Мещёрская земля. Часть 2.
В истории Мещёры мы имеем дело с целым рядом загадок. Одна из них — жила ли в этом крае мещёра? Этноним от названия местности, или наоборот?! Почему люди, жившие здесь, назывались мочаринами, мещерянами, мещеряками, маджарами и мишарами?
Ответить на эти вопросы мы попытались с помощью экспертов, а также самостоятельно, посетив старинные сёла мещеры, где и по сей день живут потомки древней мещёры. Они-то и рассказали, чем жили их предки, об их традициях и обычаях.
https://www.youtube.com/watch?v=rW5FF6NRxAc
#мещёра #финноугры #краеведение
В истории Мещёры мы имеем дело с целым рядом загадок. Одна из них — жила ли в этом крае мещёра? Этноним от названия местности, или наоборот?! Почему люди, жившие здесь, назывались мочаринами, мещерянами, мещеряками, маджарами и мишарами?
Ответить на эти вопросы мы попытались с помощью экспертов, а также самостоятельно, посетив старинные сёла мещеры, где и по сей день живут потомки древней мещёры. Они-то и рассказали, чем жили их предки, об их традициях и обычаях.
https://www.youtube.com/watch?v=rW5FF6NRxAc
#мещёра #финноугры #краеведение
YouTube
Мещёрская земля. Часть 2.
О Мещёре больше всего написано поэтических слов как об одном из красивейших уголков центра России. Несмотря на своё центральное положение, исторически Мещёра изучена мало, хотя в этнической истории России она занимает особое место. О Мещёре написаны десятки…
По Иринарховским местам.
10 лет назад вместе с Кукуй Оли катались по окрестностям Борисоглебской слободы. В Борисоглебском районе есть 3 почитаемых с древности источника один из которых находится на реке Шула рядом с селом Красново (там через овраг лежит один из "мирских камней" чешечников, которые Альквист сближает с чашечниками Эстонии и Финляндии). Источник на Шуле традиционно был связан с ежегодным крестным ходом изгонявшим змей, отправлявшимся из Борисо-Глебского монастыря "на Устье ".
Бьет этот источник из под горы на которой располагается мерянское селище. Помнится, когда купался в нем 10 лет назад, подумал — может быть смысл крестного хода в древности был иной? Может быть он был направлен против почитания Змея-Ящера местными мерянами язычниками?...
#ростоввеликий #иринархростовский #меря #краеведение
10 лет назад вместе с Кукуй Оли катались по окрестностям Борисоглебской слободы. В Борисоглебском районе есть 3 почитаемых с древности источника один из которых находится на реке Шула рядом с селом Красново (там через овраг лежит один из "мирских камней" чешечников, которые Альквист сближает с чашечниками Эстонии и Финляндии). Источник на Шуле традиционно был связан с ежегодным крестным ходом изгонявшим змей, отправлявшимся из Борисо-Глебского монастыря "на Устье ".
Бьет этот источник из под горы на которой располагается мерянское селище. Помнится, когда купался в нем 10 лет назад, подумал — может быть смысл крестного хода в древности был иной? Может быть он был направлен против почитания Змея-Ящера местными мерянами язычниками?...
#ростоввеликий #иринархростовский #меря #краеведение
Лисавы. Никольская цасоуна и святой колодезь.
В 2010-ых нашел некогда знаменитый святой колодезь в Лисавах.
Источник в д. Лисавы — священный ключ около реки Сабля, при часовне, престольный праздник девятая пятница после Пасхи. Еще один источник расположен в д. Долгое поле, это задел на будущее... Престольный праздник там десятая пятница после Пасхи. Все они вместе с пятницким источником в Бутримово в старину были связаны с традицией совершения крестного хода в день Тихвинской Божией матери (9 июля по новому стилю) в близлежащей д. Осипова пустынь, что на левом берегу р. Кубри (Владимирская обл.) В этот день «икону две крепкие девушки несли на руках из г. Переславля до самой Осиповой пустыни и нигде не садились. Впереди шли гонцы — два дюжих молодца сообщали в каждом селе о приближении иконы. Звон колоколов возвещал об этом на всю округу. Это было ещё в начале 20-х годов XX века».
#переславльзалесский #лисавы #меря #краеведение
В 2010-ых нашел некогда знаменитый святой колодезь в Лисавах.
Источник в д. Лисавы — священный ключ около реки Сабля, при часовне, престольный праздник девятая пятница после Пасхи. Еще один источник расположен в д. Долгое поле, это задел на будущее... Престольный праздник там десятая пятница после Пасхи. Все они вместе с пятницким источником в Бутримово в старину были связаны с традицией совершения крестного хода в день Тихвинской Божией матери (9 июля по новому стилю) в близлежащей д. Осипова пустынь, что на левом берегу р. Кубри (Владимирская обл.) В этот день «икону две крепкие девушки несли на руках из г. Переславля до самой Осиповой пустыни и нигде не садились. Впереди шли гонцы — два дюжих молодца сообщали в каждом селе о приближении иконы. Звон колоколов возвещал об этом на всю округу. Это было ещё в начале 20-х годов XX века».
#переславльзалесский #лисавы #меря #краеведение
Лисавы. Дом с птицами.
Священные птицы чудесным образом перекочевали с вышивок на забор современной усадьбы )
#переславльзалесский #лисавы #меря #краеведение
Священные птицы чудесным образом перекочевали с вышивок на забор современной усадьбы )
#переславльзалесский #лисавы #меря #краеведение
Практически классическая мерянская подвеска на наличнике в Костроме. )
#меря #кострома #краеведение #наличники
#меря #кострома #краеведение #наличники
Духи Блудова болота.
Проникаясь пришвинскими местами знакомыми с детства нашли черного лебедя, утку-нырка, змее-ящера, сохатого шордо, собравшихся в одном месте, на берегу Блудова болота обороняя свой лесной мир от человека мегаполиса...
Это место рядом с селом Купанское. Кто в детстве читал Пришвинские "Кладовые Солнца" его сразу узнает...
#переславльзалесский #купанское #меря #краеведение
Проникаясь пришвинскими местами знакомыми с детства нашли черного лебедя, утку-нырка, змее-ящера, сохатого шордо, собравшихся в одном месте, на берегу Блудова болота обороняя свой лесной мир от человека мегаполиса...
Это место рядом с селом Купанское. Кто в детстве читал Пришвинские "Кладовые Солнца" его сразу узнает...
#переславльзалесский #купанское #меря #краеведение
Еще один ящер на коньке старой избы в Новом селе.
Удивительный зверь парит над тихой мерянской речкой Енкой...
#переславльзалесский #купанское #меря #краеведение
Удивительный зверь парит над тихой мерянской речкой Енкой...
#переславльзалесский #купанское #меря #краеведение
«Синий камень» на Островне.
Уважаемый Игорь, автор канала В поисках Китеж-града, прислал свои замечательные фото «синего камня» на Островне.
Островна — островок леса в 4 км от Свагунова находящийся среди бывшего болота. Раньше здесь было очень много гонобобеля, но в 1960-ых болото осушили мелиораторы, нарыли канав и теперь вся экосистема нарушена, осталась только клюква.
Около Островны издавна лежит большой «синий камень». Он действительно серо-синего оттенка. Очень рельефный, похожий на медведя (культового мерянского зверя). По словам краеведа и художницы Наталии Бутусовой сейчас «синий камень» врос в землю на 1/3 своей высоты. Старожилы рассказывали, что были об этом камне поверья в старину, но никто сейчас их уже не помнит. Остались только смутные воспоминания о нем как «нечистом месте».
На Верхневолжье «синих камней» довольно много. Финская учёная антрополог Арья Альквист считает «синие камни» индикаторами мерянского присутствия.
#краеведение #ростов #меря #синийкамень
Уважаемый Игорь, автор канала В поисках Китеж-града, прислал свои замечательные фото «синего камня» на Островне.
Островна — островок леса в 4 км от Свагунова находящийся среди бывшего болота. Раньше здесь было очень много гонобобеля, но в 1960-ых болото осушили мелиораторы, нарыли канав и теперь вся экосистема нарушена, осталась только клюква.
Около Островны издавна лежит большой «синий камень». Он действительно серо-синего оттенка. Очень рельефный, похожий на медведя (культового мерянского зверя). По словам краеведа и художницы Наталии Бутусовой сейчас «синий камень» врос в землю на 1/3 своей высоты. Старожилы рассказывали, что были об этом камне поверья в старину, но никто сейчас их уже не помнит. Остались только смутные воспоминания о нем как «нечистом месте».
На Верхневолжье «синих камней» довольно много. Финская учёная антрополог Арья Альквист считает «синие камни» индикаторами мерянского присутствия.
#краеведение #ростов #меря #синийкамень
Путешествие по руслам забытых рек. Часть первая — Галич-Мерьский. .
Елташка Мӓрнӓ (Марина) в августе съездила на Кусь-реку — свою малую мерянскую родину и поделилась с нами красивыми фотографиями.
Часть первая посвящена маленькому городку Галичу-Мерьскому в Костромской области, известному сейчас своими автокранами "Галичанин". Предшественником Галича был протогород Унорож, находящийся на реке Вёкса. В средневековье Галич-Мерьский был столицей Галич-Мерского (Галицко-Дмитровского) княжества — удельного княжества во Владимиро-Суздальской Руси (1247-1450)
Начинаем свой рассказ с краеведческого музея, так по мнению историков и археологов выглядела наша с вами прапрабабушка — мерянка, жившая когда-то в этих местах. Да, финно-угры мы! Помимо неизменного Ленина, на главной площади города стоит народный памятник князю Юрию Дмитриевичу, отцу последнего галич-мерьского князя Дмитрия Шемяки, отравленного в Новгороде московитами.
#меря #галичмерьский #костромскаяобласть #краеведение
Елташка Мӓрнӓ (Марина) в августе съездила на Кусь-реку — свою малую мерянскую родину и поделилась с нами красивыми фотографиями.
Часть первая посвящена маленькому городку Галичу-Мерьскому в Костромской области, известному сейчас своими автокранами "Галичанин". Предшественником Галича был протогород Унорож, находящийся на реке Вёкса. В средневековье Галич-Мерьский был столицей Галич-Мерского (Галицко-Дмитровского) княжества — удельного княжества во Владимиро-Суздальской Руси (1247-1450)
Начинаем свой рассказ с краеведческого музея, так по мнению историков и археологов выглядела наша с вами прапрабабушка — мерянка, жившая когда-то в этих местах. Да, финно-угры мы! Помимо неизменного Ленина, на главной площади города стоит народный памятник князю Юрию Дмитриевичу, отцу последнего галич-мерьского князя Дмитрия Шемяки, отравленного в Новгороде московитами.
#меря #галичмерьский #костромскаяобласть #краеведение
От Волги и Днепра к Студёному морю.
Представляем Вашему вниманию лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram!
— Древность и современность, финно-угры, скандинавы и славяне, от раннего железного века до века XX. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться! Для вашего удобства все каналы мы собрали в одну папку, тут лучшие образовательные каналы от настоящих гуру телеграма.
Присоединяйтесь!
— переходите по гиперссылке
— жмите «добавить папку»
— отмечайте интересные вам каналы
— делитесь с друзьями
— оставайтесь на связи с нашими Истоками!
#краеведение #история
Представляем Вашему вниманию лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram!
— Древность и современность, финно-угры, скандинавы и славяне, от раннего железного века до века XX. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться! Для вашего удобства все каналы мы собрали в одну папку, тут лучшие образовательные каналы от настоящих гуру телеграма.
Присоединяйтесь!
— переходите по гиперссылке
— жмите «добавить папку»
— отмечайте интересные вам каналы
— делитесь с друзьями
— оставайтесь на связи с нашими Истоками!
#краеведение #история
Forwarded from Мерянский Язык / Merän Kyl
#нашаистория «Гром-камень», устье Кавы и городище Тверитеск.
4 ноября 2014 года. Тверская область.
#кривия #тверь #тверитеск #громкамень #краеведение
4 ноября 2014 года. Тверская область.
#кривия #тверь #тверитеск #громкамень #краеведение
Древние рубежи малой Родины. Автохтонные костромичи Ярославщины.
Задумывался ли, кто-либо из нас, проезжая в родные пенаты, на землю своих предков над тем, сколько и каких мы границ пересекаем? С большой долей вероятности полагаю, что таковых, скорее всего и нет. А размышлял ли кто-нибудь о том, к какому коренному этнохорониму себя относит? Думаю, и таких тоже будет ноль целых, шиш десятых.
А ведь, тем не менее, это довольно занятные мысли, развёртывание которых приведёт к ещё более интересным познаниям. Возьмем, к примеру, жителя славного города Костромы и Костромской области – с этнохоронимом костромич. Ему, чтобы стать ярославцем надо, по крайней мере, переехать в не менее славный город Ярославль или область. Либо иметь родовые ярославские корни.
Неслучайно москвичи часто говорят о себе – коренной москвич. Тем самым подчёркивая о наличии в его родословии не менее трёх поколений (лучше, конечно больше) московских предков.
В этом плане ни костромичи, ни ярославцы ничем не хуже москвичей. На нашем примере вырисовывается интересная загогулина с хитросплетением. Для уточнения скажу – мы, это большая часть коренного населения нынешнего Даниловского района и частично новообразованного Некрасовского. Да, многие из нас (либо родители) уехали из деревень Ярославской области в областной центр. Получается, что от этого переезда, мы как были ярославцами так и остались.
Но в тоже время мы автохтонно - костромичи.
Нас, в принципе, с этой точки зрения можно называть, как и ярославцами, так и костромичами. К чему и куда я клоню, спрашивается? Нет, здесь не будет философского компота, рассказ будет держаться в краеведческо-историческом фарватере. Тем самым, мы подошли к сути – определения исконных рубежей Костромского уезда в наших даниловских краях. Без решения этого вопроса нельзя разделить два сильно и давно сросшихся географических тела в этих землях.
Для демаркации нам предстоит выяснить максимально точно древний рубеж Ярославского уезда с Костромским, и вследствие чего отделить «нас» от «их». То бишь, костромичей от ярославцев. Как уже понятно из текста повествование идёт, образно выражаясь, с точки зрения «костромской колокольни». При таком раскладе выходит, что наших предков и нас, их потомков, живших и живущих на исторических костромских землях, оярославили.
Теперь посмотрим, кто был костромичём, а кто ярославцем по своим историческим корням.
👇https://teletype.in/@merjamaa/kostroma-yaroslavl
#кострома #ярославль #родина #краеведение
Задумывался ли, кто-либо из нас, проезжая в родные пенаты, на землю своих предков над тем, сколько и каких мы границ пересекаем? С большой долей вероятности полагаю, что таковых, скорее всего и нет. А размышлял ли кто-нибудь о том, к какому коренному этнохорониму себя относит? Думаю, и таких тоже будет ноль целых, шиш десятых.
А ведь, тем не менее, это довольно занятные мысли, развёртывание которых приведёт к ещё более интересным познаниям. Возьмем, к примеру, жителя славного города Костромы и Костромской области – с этнохоронимом костромич. Ему, чтобы стать ярославцем надо, по крайней мере, переехать в не менее славный город Ярославль или область. Либо иметь родовые ярославские корни.
Неслучайно москвичи часто говорят о себе – коренной москвич. Тем самым подчёркивая о наличии в его родословии не менее трёх поколений (лучше, конечно больше) московских предков.
В этом плане ни костромичи, ни ярославцы ничем не хуже москвичей. На нашем примере вырисовывается интересная загогулина с хитросплетением. Для уточнения скажу – мы, это большая часть коренного населения нынешнего Даниловского района и частично новообразованного Некрасовского. Да, многие из нас (либо родители) уехали из деревень Ярославской области в областной центр. Получается, что от этого переезда, мы как были ярославцами так и остались.
Но в тоже время мы автохтонно - костромичи.
Нас, в принципе, с этой точки зрения можно называть, как и ярославцами, так и костромичами. К чему и куда я клоню, спрашивается? Нет, здесь не будет философского компота, рассказ будет держаться в краеведческо-историческом фарватере. Тем самым, мы подошли к сути – определения исконных рубежей Костромского уезда в наших даниловских краях. Без решения этого вопроса нельзя разделить два сильно и давно сросшихся географических тела в этих землях.
Для демаркации нам предстоит выяснить максимально точно древний рубеж Ярославского уезда с Костромским, и вследствие чего отделить «нас» от «их». То бишь, костромичей от ярославцев. Как уже понятно из текста повествование идёт, образно выражаясь, с точки зрения «костромской колокольни». При таком раскладе выходит, что наших предков и нас, их потомков, живших и живущих на исторических костромских землях, оярославили.
Теперь посмотрим, кто был костромичём, а кто ярославцем по своим историческим корням.
👇https://teletype.in/@merjamaa/kostroma-yaroslavl
#кострома #ярославль #родина #краеведение
Teletype
Древние рубежи малой Родины. Автохтонные костромичи Ярославщины.
Задумывался ли, кто-либо из нас, проезжая в родные пенаты, на землю своих предков над тем, сколько и каких мы границ пересекаем...
Юм-аван кийша / Следок Богородицы
В темном претёмном лесу Солигаличского района, рядом с брошенной деревней, на берегу реки Подокши лежит камень-следовик... По приданию Сама Великая Мать наступила на него желая отдохнуть. Камень размягчился и отпечаток Ее ноги остался на нем в веках...
Это было еще тогда, когда в народе Ее не называли девой Марией. В те времена когда местная чудца поклонялась Ящеру-Ёлсу, Небесному Лосю Шордо, Юма и Матери всего Сущего.
В следке всегда стоит вода. Козленочком, как в сказке про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку от нее не станешь, а вот наоборот, из родни своей не помнящего в пробуждённого — обратиться можно)
#меря #Солигалич #Костромскаяобласть #краеведение #народноехристианство #каменьследовик
В темном претёмном лесу Солигаличского района, рядом с брошенной деревней, на берегу реки Подокши лежит камень-следовик... По приданию Сама Великая Мать наступила на него желая отдохнуть. Камень размягчился и отпечаток Ее ноги остался на нем в веках...
Это было еще тогда, когда в народе Ее не называли девой Марией. В те времена когда местная чудца поклонялась Ящеру-Ёлсу, Небесному Лосю Шордо, Юма и Матери всего Сущего.
В следке всегда стоит вода. Козленочком, как в сказке про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку от нее не станешь, а вот наоборот, из родни своей не помнящего в пробуждённого — обратиться можно)
#меря #Солигалич #Костромскаяобласть #краеведение #народноехристианство #каменьследовик