История дочь идеологии.
Проблема глубже. Российская историческая наука, в частности археология не свободна от имперской идеологии, о чем тут в комментах писал @VasilejM07, более того, её нарративы изначально были сформированы этой идеологией, в основе которой лежит primat «славянской колонизации». Под него подгоняется всё подряд. Костяки с ножами «древнерусского» типа? Значит славяне. Множество финно-угорских и скандинавских вещей в «славянских курганах» Ополья? Значит это самое, культур-мультур, многонациональные обрусевшие.
Если продолжать описывать идеологические нарративы российской археологии столь же вульгарным языком, то, к примеру, появление в слоях 1990-х гг. многочисленных аллюминиевых банок из-под «Ягуара» и «Пепси» вместо олдскульных пробок от водяры и пластиковых от плодово-ягодного, находки многочисленных одноразовых зажигалок и прочих китайских импортов, а также некоторые изменения в погребальном обряде (исчезают обелиски с красной звездой) по-видимому, может объясняться только сменой населения в Нечерноземье в результате массовой иноэтнической колонизации. ))
Дело и в «деньгах больших дядь», и в особых, насквозь идеологизированных, протоколах описания и интерпретации открытого. Иной раз археологи выдают чудеса эквилибристики пытаясь сквозь имперский нарратив донести информацию что «не славянами едиными и вообще, все не так однозначно.». Так что наши археологи работают на пределе возможного. И им можно только пожелать терпения. Ну и успехов, конечно же.
#археология #меря #идеология #унорож
Проблема глубже. Российская историческая наука, в частности археология не свободна от имперской идеологии, о чем тут в комментах писал @VasilejM07, более того, её нарративы изначально были сформированы этой идеологией, в основе которой лежит primat «славянской колонизации». Под него подгоняется всё подряд. Костяки с ножами «древнерусского» типа? Значит славяне. Множество финно-угорских и скандинавских вещей в «славянских курганах» Ополья? Значит это самое, культур-мультур, многонациональные обрусевшие.
Если продолжать описывать идеологические нарративы российской археологии столь же вульгарным языком, то, к примеру, появление в слоях 1990-х гг. многочисленных аллюминиевых банок из-под «Ягуара» и «Пепси» вместо олдскульных пробок от водяры и пластиковых от плодово-ягодного, находки многочисленных одноразовых зажигалок и прочих китайских импортов, а также некоторые изменения в погребальном обряде (исчезают обелиски с красной звездой) по-видимому, может объясняться только сменой населения в Нечерноземье в результате массовой иноэтнической колонизации. ))
Дело и в «деньгах больших дядь», и в особых, насквозь идеологизированных, протоколах описания и интерпретации открытого. Иной раз археологи выдают чудеса эквилибристики пытаясь сквозь имперский нарратив донести информацию что «не славянами едиными и вообще, все не так однозначно.». Так что наши археологи работают на пределе возможного. И им можно только пожелать терпения. Ну и успехов, конечно же.
#археология #меря #идеология #унорож
Telegram
Волег Владимирович in Merjamaa. Chat
Из лекции начальника Костромской археологической экспедиции РГО Новикова А. В. Дословно не повторю, но суть скажу. Раскопки в торговом поселении Унорож. Найдены три захоронения на глубине 30 см, идентифицированные, как славянские по одному ножу. Вывод. Славянская…
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Мне эта эстонка своей широкой тяжелой челюстью напомнила реконструкцию женщины из одного унорожского погребения XII века
Только у мерянки внешние концы верхних век нависают, такая типичная картина для нас, у меня такие, у отца и у представителей нашей костромской линии (бывший Буйский и Галичский уезды).
#меря #эстонцы #костромскаяобласть #антропология #унорож #эстония
Только у мерянки внешние концы верхних век нависают, такая типичная картина для нас, у меня такие, у отца и у представителей нашей костромской линии (бывший Буйский и Галичский уезды).
#меря #эстонцы #костромскаяобласть #антропология #унорож #эстония
Зооморфный мерянский гребешок из яблони по иллюстрации археологической находки на мерянском городище Унорож Костромской области. Примечателен использованием различных орнаментов, при изрядной фантазии можно разглядеть реку, горы и возвышающегося над ними зверя.
Мастерская Meadwood
#унорож #археология #реконструкция
Мастерская Meadwood
#унорож #археология #реконструкция
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Унорожский артуг.
На Вексе, соединяющей Галичское озеро с рекой Костромой, стоит погост Унорож. Церковь Благовещения и вокруг нее городище - вал, окружающий крупное финское (мерянское) поселение IX-X вв. Раскопки уже долгое время ведет Костромская археологическая экспедиция. Все как надо - шумящие подвески, вещи из Прикамья, предметы скандинавского облика, серебряные дирхемы из Средней Азии.
В 2018 г., однако, в верхнем слое нашлась вещь иной эпохи - небольшая монетка с крестами на обеих сторонах и не полностью сохранившейся латинской надписью по кругу.
Это артиг - ливонское подражание авторитетным для Прибалтики шведским эртугам. Они чеканились в Риге, Дерпте и в Ревеле. Именно этот, судя по всему, 1413-1417 гг.
Как он мог попасть на столь далекий Северо-Восток, за 1300 верст, в сердце удельных владений московского князя Звенигородского и Галич-Мерьского Юрия Дмитриевича?
Понятно, всякое может быть, но наиболее вероятными путями оказываются псковский и новгородский. Обе Республики много торговали с Ливонией, а во втором - начале третьего десятилетий XV в. придали хождению у себя импортных "артугов" официальный характер: стали на них торговать и во внутреннем обороте. Лишь в 1420-х от импортной монеты перешли уже к чеканке своих, новгородских и псковских денег.
Этот же артуг явно уже побывал в русском обращении: он обрезан по краям, чтобы его вес примерно соответствовал прочей тогдашней русской норме. Как он попал в галичские пределы? Или с каким-нибудь новгородцем, прибывшим из Вологды или из Подвинья через Лежский волок на Кострому, а с той свернувшего в Вексу к Галичу-Мерьскому.
На Унороже в то время функционировал небольшой Благовещенский монастырек, заграничная денежка могла быть потеряна во время посещения обители или дана как пожертвование. Есть и иные варианты: несомненно, немало ливонских монет получили бояре и слуги из окружения державшего Углич князя Константина Дмитриевича в то время, когда он княжил в Пскове и потом сидел в Новгороде. В таком случае кто-то из его людей либо ушел на службу в Галич-Мерьский - к Юрию Дмитриевичу или к Дмитрию Шемяке, ну или приезжал с каким-то поручением от Константина. Несколько менее вероятна связь появления на Северо-Востоке этой ливонской монеты с княжениями во Пскове ростовских князей в 1409-1434 гг. Понятно, конечно, что возможны и более сложные варианты с несколькими посредниками.
Аким Трефилов.
#XVвек #унорож #археология #галичмерьский #нумизматика
На Вексе, соединяющей Галичское озеро с рекой Костромой, стоит погост Унорож. Церковь Благовещения и вокруг нее городище - вал, окружающий крупное финское (мерянское) поселение IX-X вв. Раскопки уже долгое время ведет Костромская археологическая экспедиция. Все как надо - шумящие подвески, вещи из Прикамья, предметы скандинавского облика, серебряные дирхемы из Средней Азии.
В 2018 г., однако, в верхнем слое нашлась вещь иной эпохи - небольшая монетка с крестами на обеих сторонах и не полностью сохранившейся латинской надписью по кругу.
Это артиг - ливонское подражание авторитетным для Прибалтики шведским эртугам. Они чеканились в Риге, Дерпте и в Ревеле. Именно этот, судя по всему, 1413-1417 гг.
Как он мог попасть на столь далекий Северо-Восток, за 1300 верст, в сердце удельных владений московского князя Звенигородского и Галич-Мерьского Юрия Дмитриевича?
Понятно, всякое может быть, но наиболее вероятными путями оказываются псковский и новгородский. Обе Республики много торговали с Ливонией, а во втором - начале третьего десятилетий XV в. придали хождению у себя импортных "артугов" официальный характер: стали на них торговать и во внутреннем обороте. Лишь в 1420-х от импортной монеты перешли уже к чеканке своих, новгородских и псковских денег.
Этот же артуг явно уже побывал в русском обращении: он обрезан по краям, чтобы его вес примерно соответствовал прочей тогдашней русской норме. Как он попал в галичские пределы? Или с каким-нибудь новгородцем, прибывшим из Вологды или из Подвинья через Лежский волок на Кострому, а с той свернувшего в Вексу к Галичу-Мерьскому.
На Унороже в то время функционировал небольшой Благовещенский монастырек, заграничная денежка могла быть потеряна во время посещения обители или дана как пожертвование. Есть и иные варианты: несомненно, немало ливонских монет получили бояре и слуги из окружения державшего Углич князя Константина Дмитриевича в то время, когда он княжил в Пскове и потом сидел в Новгороде. В таком случае кто-то из его людей либо ушел на службу в Галич-Мерьский - к Юрию Дмитриевичу или к Дмитрию Шемяке, ну или приезжал с каким-то поручением от Константина. Несколько менее вероятна связь появления на Северо-Востоке этой ливонской монеты с княжениями во Пскове ростовских князей в 1409-1434 гг. Понятно, конечно, что возможны и более сложные варианты с несколькими посредниками.
Аким Трефилов.
#XVвек #унорож #археология #галичмерьский #нумизматика
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Продолжая рассказ о мерянских гребнях…
Вопрос интерпретации стилизованных изображений в археологии является одним из наиболее дискуссионных. Ярким примером служат неутихающие споры о глиняных лапках из Тимиревского археологического комплекса, которые считали то медвежьими, то бобровыми…
Не обошёлся без разночтений и процесс интерпретации зооморфных наверший цельных роговых гребней. Так, в коллекции индивидуальных находок, полученных в результате раскопок городища Унорож, имеются три цельных односторонних гребня, выполненных на плоских роговых пластинах, вытянутых по вертикали, а также имеющих трапециевидную форму. Спинки гребней оформлены в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание. У фигурок отчетливо прорезаны головы, туловища, ноги и хвосты, но, несмотря на это, они сильно стилизованы.
На одном гребне у животных прорезаны гривы, что позволяет интерпретировать их как коней. В свою очередь, вопрос видовой принадлежности животных, изображённых на других гребнях, остаётся открытым, его разрешение осложняется и отсутствием в отечественной историографии общепринятой позиции по интерпретации зооморфных изображений на цельных односторонних роговых гребнях.
Например, зооморфную часть гребня из Владимирских курганов, который близок по стилю унорожскому, Л. А. Голубева считает изображениями медведей. В свою очередь, О. А. Кондратьева, признавая условный характер изображений фигурок животных на гребне из курганов Суздальского Ополья, считает, что его зооморфная часть обладает признаками, характерными также и для лося, и «только отсутствие рогов и маленькие округлые уши» не позволяют, по её мнению, уверенно отождествлять её с этим животным. Н. Б. Крыласова считает, что на большинстве спинок гребней, оформленных в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание, изображены кони, но в то же время признаёт трудность определения в отдельных случаях вида животного из-за сильной стилизации изображения.
В общем, перефразируя М. Ю. Лермонтова, отметим, что в раннесредневековом искусстве смешалось всё: медведи, лоси, кони…)))
Литература:
Голубева Л. А. Зооморфные украшения финно-угров // Археология СССР. Свод археологических источников. Вып. Е1-59 / Отв. ред. В. В. Седов. М., 1979.
Кондратьева О. А. Зооморфные гребни IX–X вв. // КСИА. Вып. 166. М., 1981.
Кондратьева О. А. Гребни IX–XIX вв. в быту, обрядах, фольклоре, ремесле и художественном творчестве Древней Руси — России: Археологические и этнографические очерки / Науч. ред. С. В. Белецкий. СПб., 2011.
Крыласова Н. Б. Зооморфные роговые гребни в материальной культуре севера Восточной Европы // Археология, этнография и антропология Евразии. № 1.
Костромская археологическая экспедиция (С)
#КАЭ #мер #археология #унорож
Вопрос интерпретации стилизованных изображений в археологии является одним из наиболее дискуссионных. Ярким примером служат неутихающие споры о глиняных лапках из Тимиревского археологического комплекса, которые считали то медвежьими, то бобровыми…
Не обошёлся без разночтений и процесс интерпретации зооморфных наверший цельных роговых гребней. Так, в коллекции индивидуальных находок, полученных в результате раскопок городища Унорож, имеются три цельных односторонних гребня, выполненных на плоских роговых пластинах, вытянутых по вертикали, а также имеющих трапециевидную форму. Спинки гребней оформлены в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание. У фигурок отчетливо прорезаны головы, туловища, ноги и хвосты, но, несмотря на это, они сильно стилизованы.
На одном гребне у животных прорезаны гривы, что позволяет интерпретировать их как коней. В свою очередь, вопрос видовой принадлежности животных, изображённых на других гребнях, остаётся открытым, его разрешение осложняется и отсутствием в отечественной историографии общепринятой позиции по интерпретации зооморфных изображений на цельных односторонних роговых гребнях.
Например, зооморфную часть гребня из Владимирских курганов, который близок по стилю унорожскому, Л. А. Голубева считает изображениями медведей. В свою очередь, О. А. Кондратьева, признавая условный характер изображений фигурок животных на гребне из курганов Суздальского Ополья, считает, что его зооморфная часть обладает признаками, характерными также и для лося, и «только отсутствие рогов и маленькие округлые уши» не позволяют, по её мнению, уверенно отождествлять её с этим животным. Н. Б. Крыласова считает, что на большинстве спинок гребней, оформленных в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание, изображены кони, но в то же время признаёт трудность определения в отдельных случаях вида животного из-за сильной стилизации изображения.
В общем, перефразируя М. Ю. Лермонтова, отметим, что в раннесредневековом искусстве смешалось всё: медведи, лоси, кони…)))
Литература:
Голубева Л. А. Зооморфные украшения финно-угров // Археология СССР. Свод археологических источников. Вып. Е1-59 / Отв. ред. В. В. Седов. М., 1979.
Кондратьева О. А. Зооморфные гребни IX–X вв. // КСИА. Вып. 166. М., 1981.
Кондратьева О. А. Гребни IX–XIX вв. в быту, обрядах, фольклоре, ремесле и художественном творчестве Древней Руси — России: Археологические и этнографические очерки / Науч. ред. С. В. Белецкий. СПб., 2011.
Крыласова Н. Б. Зооморфные роговые гребни в материальной культуре севера Восточной Европы // Археология, этнография и антропология Евразии. № 1.
Костромская археологическая экспедиция (С)
#КАЭ #мер #археология #унорож
"Мать Меряния".
Я именно так себе её и представляю. Быть может костромская художница (что-то мне подсказывает, что это именно - художница), в этот лук вкладывала какой-то иной, хоть и близкий смысл, но главный "нерв", на мой взгляд, считывается однозначно.
Обложка для музыкального проекта "Пойма" (Кострома-Унорож).
#меря #вёкса #унорож
Я именно так себе её и представляю. Быть может костромская художница (что-то мне подсказывает, что это именно - художница), в этот лук вкладывала какой-то иной, хоть и близкий смысл, но главный "нерв", на мой взгляд, считывается однозначно.
Обложка для музыкального проекта "Пойма" (Кострома-Унорож).
#меря #вёкса #унорож
Merania Aeterna.
Городище Унорож. Располагается на южной окраине села Унорож на останце первой надпойменной террасы правого берега вытекающей из Галичского озера реки Вексы (левый приток реки Костромы).
Представляет собой комплекс разновременных объектов, включая остатки разрушенной позднейшими обитателями мезолитической стоянки, городища раннего железного века с населением общностей сетчатой керамики и гребенчато-шнуровой керамики, традиционно связываемые с ананьинской историко-культурной общностью, мерянского раннесредневекового городища IX-XI вв., "древнерусского" селища XII-XIII вв., Благовещенского мужского монастыря XIV-XVIII вв..
#унорож #меря #костромскаяобласть
Городище Унорож. Располагается на южной окраине села Унорож на останце первой надпойменной террасы правого берега вытекающей из Галичского озера реки Вексы (левый приток реки Костромы).
Представляет собой комплекс разновременных объектов, включая остатки разрушенной позднейшими обитателями мезолитической стоянки, городища раннего железного века с населением общностей сетчатой керамики и гребенчато-шнуровой керамики, традиционно связываемые с ананьинской историко-культурной общностью, мерянского раннесредневекового городища IX-XI вв., "древнерусского" селища XII-XIII вв., Благовещенского мужского монастыря XIV-XVIII вв..
#унорож #меря #костромскаяобласть