Меряфутурист
3.41K subscribers
2.31K photos
16 videos
2 files
1.3K links
Канал художника-этнофутуриста Андрея Мерянина — Меря в русском прошлом, настоящем и будущем.

Анонимный вопрос t.iss.one/questianonbot?start=350336-0_2060472988b

Творчество автора: https://www.flickr.com/photos/merjan

Мерянский чат https://t.iss.one/merjachat
Download Telegram
Височные кольца у пермских финнов.

В вятском архиве нашел фото из музеев Кукарки и Малмыжа. Любопытно, что ананьинские женщины уже в I тыс. до. н.э. носили браслетообразные височные кольца, которые у нас обычно связывают со славянским влиянием. В мерянском чате славянофилы периодически защищают старую Седовскую идею о том, что, верхневолжские финны с самого начала, т.е. с VI-VII вв, находились под сильным культурным влиянием славянских колонистов из центральной Европы, изрекая что-то вроде: «От балтов финны не могли заимствовать височные кольца, потому что первые их не носили в тот период, это чисто славянское влияние» и т.д.

Как видим пермско-финские женщины носили такие же кольца задолго до КРОМ, дьяковцев, муромы, мери и мари и уж тем более кривичей. Учитывая что ананьинцы напрямую повлияли на азелинцев, а через них на марийско-мерянскую общность 2 пол. I тыс. н.э., концепция «славянскости» таких колец у финнов — абсолютная историографическая фантастика.

#ананьинцы #вятка #марийцы #меря #археология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Утка-ковш эпохи ранней бронзы из Горбуновского торфяника (Урал)

На фото деревянный ковш 3-2 тысячелетия до н.э. в виде уточки и заготовка для него.

Деревянные ковши и ложки с навершиями в виде голов водоплавающих птиц, найденные в Горбуново отличает реалистичность, стилистическая однородность и тщательность изготовления. По существу, это - полифункциональный образ емкости и орнито-морфной культовой скульптуры. Оформление ручек в виде головы и шеи утки находит свое гармоничное продолжение в традиционной северной и поволжской деревянной утвари 18-20 веков, которую мы знаем по этнографии финно-угорских народов и северных великорусов. Ранняя бронза Урала - вот корни нашей культуры.

Горбуновский торфяник — всемирно известный археологический памятник, расположенный в Свердловской области близ города Нижний Тагил. Уникальность данного объекта заключается в огромном количестве находок, связанных с ритуально-культовым предназначением.

#урал #археология #бронзовыйвек
Древнерусский этап истории мери. Стали пропадать вещи.

Ключи X века из раскопок и наблюдений на Сарском городище 1924-1930 гг. Использовались для открытия и закрытия навесных замков (которые археологи назвали типом «А», этот тип самый ранний в Древней Руси). В коллекции предметов с Сарского городища 3 ключа с прямоугольной лопаткой и два с круглой для замков с призматическим и цилиндрическим корпусом соответственно. Примечательно, что до X века финно-угорское племя меря, центром которого было Сарское городище (летописный Ростов), обходилось без замков и ключей.

В "Археологии мери" А.Е.Леонтьева - для современной мерянистики - книге библейского характера - в рассказе о Сарском городище можно встретить фразу, где Андрей Евгеньевич, сам того не желая, наверное, сформулировал то, что поменялось для мери с включением ее в ареал древнерусской культуры:

"широкое распространение замков в последний период жизни городища свидетельствует о тесных контактах мери с древнерусским населением (с словенами новгородскими). Подобного рода изделия на поселениях финно-угорских племен ранее X в. не известны и даже позже встречаются редко".

(Археология мери, М., 1996. С.147.

По-видимому факт появления замков свидетельствует не только о социальном расслоении в мерянском обществе, но и появлении в их городах пришлого населения. Примечательно, что в ходе раскопок мерянских селищ, предпринятых А.Е. Леонтьевым в 1980-е гг., ключи и замки не были найдены.

#мерянское #сарскоегородище #ростовскаяземля #древняярусь #Xвек #археология
Археолог Мария Владимировна Седова с мерянским петушком.

Мария Владимировна Седова, советский археолог, исследовательница Суздаля.

1974—1991 годах вела масштабные археологические раскопки в Суздале, его окрестностях, во Владимире.

Находки экспедиции под руководством Марии Владимировны доказали существование в XI—XIII веках оживленных торговых связей Суздаля со странами Запада и Востока.

#археология #суздаль #меря
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Домик мёртвых» как праобраз «избушки на курьих ножках».

Археологическая экспедиция Сергиево-Посадского музея-заповедника в 1999, 2000, 2002, 2006, 2007 гг. открыла и исследовала могильник VI - IX вв. на городище у д. Ратьково Александровского района Владимирской области, на мысу левого берега р. Дубна. Одной из загадок дьяковской и мерянской культур является отсутствие у них грунтовых могильников — в Подмосковье и окрестностях до последнего времени было известно только два.

Они, вероятно, чаще всего хоронили мёртвых в глухих углах леса, тела умерших помещали в наземных сооружениях — «домиках мёртвых». На Ратьковском могильнике были найдены остатки трупо-сожжений и погребальный инвентарь на глубине от 0,3 до 0,5 м. Судя по глубине, останки и вещи помещали в наземные «домики мёртвых». Всего собрано 1202 предмета (из них 196 - оплавленные бронзовые вещи), а также фрагменты керамической посуды.

Раскопки (вскрыто о 476 кв.м.) позволили реконструировать погребальный обряд. Кремация осуществлялась на стороне. Кости людей после сожжения очищены от углей и золы и специально измельчены. Остатки кремации, обугленные зерна и вещи концентрируются вокруг небольших ям, причем большая часть материала лежит в верхних слоях заполнения ямам или рядом с ними. В заполнениях трех ям собраны тысячи обугленных зерен культурных растений (пшеницы-полбы, ячменя, гороха, проса) и куски спекшихся обугленными зёрен — остатки какого-то блюда, вроде, каши, связанного с «тризной» — поминальной трапезой.

Судя по находкам на Ратьковском городище, обычаи приготовления поминальной трапезы из пшеницы, ячменя, гороха были характерны для местного автохтонного финно-угорского населения и не были привнесены в позднюю русскую культуру славянами По-видимому, воспоминанием о наземном погребальном обряде, бытовавшем у финского населения центральной части Восточной Европы, является образ «бабы-яги костяной ноги» и «избушки на курьих ножках».

В сказках подчеркивается связь дома Бабы-Яги и костей человека. Во всех сюжетах баба-яга существо не русское, противопоставляющее себя русским. Стремление бабы-яги — символа смерти — изжарить героя сказки, можно рассматривать как обряд кремации, характерный для местного финно-угорского населения. Для мужских погребений характерны железные стрелы, поясные пряжки и накладки, кресало. В женских погребениях: шилья, ножи, пряслица, литейные формочки, бронзовые украшения, в том числе шумящие подвески.

Фото: Реконструкция домика мертвых. Выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы". Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. 2015.

По материалам: В.И. Вишневский. Сергиево-Посадский музей-заповедник.

#ратьковскиймогильник #археология #этногенез #меря #финноугры #вишневский
«Шумящие» бронзовые украшения.

Украшения из бронзы составляют подавляющую часть находок из погребений Ратьковского могильника. «Шумящие» бронзовые украшения играли важную роль в одежде финских и балтских женщин — при движении бронзовые обереги издавали звон — магическое средство для изгнания «злых сил». Часть погребений принадлежала женщинам-литейщицам. Бронзо-литейное дело в ту эпоху находилось в руках женщин и женские погребения могильников поволжских финнов — мери, муромы, мари, мордвы сопровождаются принадлежностями литья.

По материалам: В.И. Вишневский. Сергиево-Посадский музей-заповедник.

#ратьковскиймогильник #археология #этногенез #меря #финноугры #вишневский