Лисавы. Никольская цасоуна и святой колодезь.

В 2010-ых нашел некогда знаменитый святой колодезь в Лисавах.

Источник в д. Лисавы — священный ключ около реки Сабля, при часовне, престольный праздник девятая пятница после Пасхи. Еще один источник расположен в д. Долгое поле, это задел на будущее... Престольный праздник там десятая пятница после Пасхи. Все они вместе с пятницким источником в Бутримово в старину были связаны с традицией совершения крестного хода в день Тихвинской Божией матери (9 июля по новому стилю) в близлежащей д. Осипова пустынь, что на левом берегу р. Кубри (Владимирская обл.) В этот день «икону две крепкие девушки несли на руках из г. Переславля до самой Осиповой пустыни и нигде не садились. Впереди шли гонцы — два дюжих молодца сообщали в каждом селе о приближении иконы. Звон колоколов возвещал об этом на всю округу. Это было ещё в начале 20-х годов XX века».

#переславльзалесский #лисавы #меря #краеведение

"Древнерусский" могильник в селе Киучер.

Все что вы хотели знать о "древнерусской" культуре Залесской земли, но боялись спросить.

У села интересная этимология, мерянская, разумеется.

В документе 1563 г. Упоминается Кивочурский стан Переславского уезда. Это позволяет возвести Киучер к *Кивочур*. В реконструируемом *Кивочур следует выделять топооснову кив(о)- и детерминант -чур с предположительным значением «ручей», «речка». На это, в частности, указывает микрогидроним Чура (пр. р. Москва), который можно рассматривать как топонимизированный географический термин (< *čur).

Для этого термина находятся соответствия коми шор «ручей» и удм. шур «река», анлаутный звук которых возводится к фин.-угор. *š, что позволяет, в свою очередь, видеть в восстанавливаемом *čur форму, которая могла бы существовать, например, в эрзя-мордовском языке. Также надо иметь в виду гидронимы на -сур, детерминант которых соответствует саам. sūrr, suorr < прасаам. *sōrē «ветвь».

#переславльзалесский #археология #топонимика #меря