«Бревиарий любви» — аллегорическая поэма XIII века. Это самое значительное произведение провансальской литературы, дошедшее до наших дней. Автором считается францисканский монах Матфре Эрменго. Для него любовь — связующее звено между Богом и земным миром, залог гармоничного мироустройства и вечной жизни. Свою идею он облекает в символико-аллегорический образ Древа Любви, которое структурирует произведение. Автор последовательно рассматривает все виды любви, поэтому его труд можно считать своеобразной энциклопедией. Помимо этого, «Бревиарий» сохранил для потомков более двух сотен песен трубадуров.
Ниже — миниатюры «Бревиария любви» из рукописи XIV века.
#art #miniatures #France
Ниже — миниатюры «Бревиария любви» из рукописи XIV века.
#art #miniatures #France
«Песни Ротшильда» (англ. The Rothschild Canticles) – флорилегий, созданный на рубеже XIII – XIV вв. во Фландрии. Под флорилегием в Средневековье понимали сборник с выписками из Библии, писаний Отцов Церкви и т.п. В данном случае большинство выписок сделано из ветхозаветных книг («Песнь песней», «Пророки») и из сочинения блаж. Августина «О Троице». Наряду с этим текст содержит размышления мистического характера о единении души с Божеством и экстатических переживаниях. Сборник имеет небольшие размеры (11.8 на 8.4 см) и богато иллюстрирован яркими миниатюрами. Судя по всему, он был изготовлен не для нужд церковной службы, а для личного использования. Ныне хранится в библиотеке Йельского университета, где в прошлом году был оцифрован и выложен в Сеть.
#art #manuscripts #miniatures
#art #manuscripts #miniatures
Миниатюры энциклопедии Liber Floridus (лат. «Книга цветов»), созданная ок. 1120 г. во Фландрии монахом и хронистом Ламбертом из Сент-Омера. Энциклопедия содержит сведения по истории, ботанике, зоологии, географии, астрономии и другим областям знания. Со времен «Этимологий» св. Исидора Севильского Liber Floridus стала первой в ряду энциклопедий Высокого Средневековья.
#art #miniatures
#art #miniatures
Женщины пекут хлеб. Иллюстрации из трактата конца XIV века Tacuinum Sanitatis (лат. «Поддержание здоровья»), основанного на одноименном труде арабского врача X века Ибн Бутлана. Миниатюры косвенно подтверждают женскую занятость в хлебопекарном и кондитерском деле. Некоторые из них даже являлись членами соответствующих гильдий и приносили клятвы соблюдать их уставы. Канадская исследовательница Люси Ломонье приводит пример женщины-пекаря из Марселя Жаннет Барраль, которая в 1340-х гг. заключила контракт с королевским флотом на поставку 2 тыс. квинталов (немного меньше ста тонн, примерно 90 +/- 6) галет для моряков в течение двух месяцев.
#miniatures #France
#miniatures #France
Традиция изображать Ад в виде огромной пасти демона зародилась в Англии примерно в IX–XI веках. Немалую роль в этом сыграла скандинавская культура осевших на территории Дэнло викингов, в частности миф о чудовищном волке Фенрире. Однако здесь угадывается и вполне библейский образ Левиафана, пасть которого уже ни за что не отпустит свою жертву. С XII века сюжет распространяется и на континенте.
#art #miniatures #England
#art #miniatures #England
Кстати, миниатюра для предыдущего поста взята из рукописи арабской любовной поэмы Hadith Bayāḍ wa Riyāḍ, «История Баяда и Рияд». Главными персонажами здесь выступают сирийский торговец Баяд и образованная служанка Рияд, которая живет при дворе неизвестного визиря. Рукопись была создана в Аль-Андалусе (предположительно в Севилье или Гранаде) и считается одной из редких иллюстрированных рукописей этого региона. Миниатюра выше показывает момент встречи двух влюбленных в секретном месте, где они предаются музыке, пению и признаются в своих чувствах друг другу – а всего сохранилось четырнадцать миниатюр. По сюжету поэма напоминает истории из знаменитого сборника «Тысяча и одной ночи», но к сожалению, ее начало и конец утрачены. Кодекс хранится в Ватиканской библиотеке (Codex Vat. Arabo 368).
#miniatures #literature #Spain
#miniatures #literature #Spain
На этой миниатюре из Кодекса Санкт-Галлен рубежа X–XI веков изображен архидиакон Пацифик из Вероны (ок. 776–844). Зорким глазом он вглядывается в ночное небо через трубку, которую некоторые ранние исследователи даже принимали за подзорную. Однако Пацифик держит в руках не ее, а «ночные часы» — horologium nocturnum. Это приспособление позволяло наблюдать и определять по звездам точное время для ночных молитв, что было важно для братии любого средневекового монастыря. Веронский архидиакон оставил описание «ночных часов», а в одной из посвященных ему эпитафий даже назван их изобретателем. Последнее, однако, нельзя утверждать наверняка.
Cod. Sang. 18, fol. 43
#history #miniatures
Cod. Sang. 18, fol. 43
#history #miniatures
Трудно представить себе средневековую науку без астролябии, механического устройства для определения координат небесных тел. С ее помощью узнавали время, составляли гороскопы, вычисляли высоту зданий и длительность светового дня. Одним из тех, кто способствовал ее распространению в Европе, был монах из Райхенау Герман Расслабленный (1013–1054). Врожденная болезнь парализовала его тело и не позволяла внятно разговаривать — отсюда и прозвище. Физические недостатки не помешали ему сделать вклад в науку: в труде De Mensura Astrolabii Герман переработал известные до него сведения об астролябии и привел детальные инструкции по ее изготовлению. Предположительно, за основу монах взял описание, составленное до него Гербертом Орильякским. Заслуги Германа признавались спустя века: в рукописи середины XIII века хронист английского монастыря Сент-Олбанс Матвей Парижский изобразил его рядом с Евклидом (слева) с астролябией в руке.
MS Ashmole 304, fol. 2v.
#history #miniatures #England #Germany
MS Ashmole 304, fol. 2v.
#history #miniatures #England #Germany
А на этих миниатюрах перед нами — Ричард Уоллингфордский (1292–1336), аббат монастыря Сент-Олбанс, гениальный изобретатель и величайший астроном средневековой Англии. Как и Герман из Райхенау, Ричард страдал неизлечимым недугом. На изображениях видно, что лицо аббата изуродовано проказой. Одно из знаменитых изобретений Ричарда — астрономические часы, самые точные и сложные для своей эпохи. Они показывали время с учетом «уравнения времени»: разницы между реальной длительностью солнечных суток, которые неравномерны в течение года, и их средним значением, которое складывается из 24 равных часов. Еще они демонстрировали движение планет, фазы Луны, время приливов и отливов и отсчитывали каждый час ударами колокола. Часы Уоллингфорда были завершены уже после его смерти, стали гордостью Сент-Олбанса и были утрачены во время роспуска монастыря при короле Генрихе VIII.
Илл.1: MS Cotton Nero D VII, f. 20
Илл. 2: MS Cotton Claudius E IV, f. 201
#history #miniatures #England
Илл.1: MS Cotton Nero D VII, f. 20
Илл. 2: MS Cotton Claudius E IV, f. 201
#history #miniatures #England
«Пятикнижие Ротшильда» – удивительный манускрипт, созданный на рубеже XIII–XIV вв. евреями английского происхождения. Незадолго до того в 1290 г. король Эдуард I изгнал всех евреев из своего королевства, так что рукопись создавалась сначала во Франции, а затем в Германии. Ее характерной чертой являются многочисленные иллюминированные инициалы, миниатюры и маргиналии, сопровождающие текст еврейской Торы. Чего там только нет: растительные орнаменты, забавные животные, фантастические чудовища, антропоморфные создания, будто сошедшие со средневековых mappae mundi... С 2018 года манускрипт хранится в Музее Гетти (Лос-Анджелес), шифр Ms. 116 (2018.43).
#manuscripts #miniatures
#manuscripts #miniatures
Рассказ о сне Гунзона представлен в одной из версий жития аббата Гуго Клюнийского, который был канонизирован в 1120 г. Текст содержится в рукописи конца XII века из Национальной библиотеки Франции, шифр Ms Lat. 17716. На f. 43r можно увидеть миниатюры, посвященные этому сюжету (илл. 1): на первой святые показывают спящему монаху пропорции будущей церкви с помощью веревок (илл. 2), на второй – Гунзон рассказывает о своем сне аббату (илл. 3).
Почему этот рассказ был включен в житие? Считается, что этому способствовали обстоятельства, связанные с возведением новой базилики. Строительство потребовало огромных затрат, и несмотря на помощь венценосных особ вроде кастильского короля Альфонсо VI и Генриха I Плантагенета, уже в начале XII в. аббатство Клюни столкнулось с финансовым кризисом. Ему сопутствовал и кризис духовный: многие упрекали клюнийских монахов и аббатов в отходе от первоначальных идеалов аскетизма. Громче всех возвращение к аскезе и простоте проповедовал Бернар Клервоский, лидер «нового» цистерцианского монашества. Полемика развернулась в 1120-х гг. и т. о. совпадает со временем написания житий аббата Гуго и разработкой предания о «сне Гунзона».
Вероятно, предание должно было демонстрировать идею, что новая церковь угодна Богу и его святым. Последние, как пишет автор жития, даже пообещали аббату свою помощь в материальном обеспечении строительства – от него требовалось только следовать божественной воле. И это воспринималось достаточно убедительно, если учесть, какое важное место сны занимали в христианской мистике, впитавшей неоплатонические идеи. Ученые монахи и клирики зачитывались не только ветхозаветным рассказом о сне Иакова, но и цицероновским «Сном Сципиона» и в особенности позднеантичным комментарием на него Макробия. Во многих других агиографических сочинениях сны отмечают важнейшие события в жизни будущего святого, двигающие его на правильный путь. Все это сделало «сон Гунзона» важной идеологической составляющей не только образа аббата Гуго, но и всего клюнийского монашества.
#France #saints #miniatures
Почему этот рассказ был включен в житие? Считается, что этому способствовали обстоятельства, связанные с возведением новой базилики. Строительство потребовало огромных затрат, и несмотря на помощь венценосных особ вроде кастильского короля Альфонсо VI и Генриха I Плантагенета, уже в начале XII в. аббатство Клюни столкнулось с финансовым кризисом. Ему сопутствовал и кризис духовный: многие упрекали клюнийских монахов и аббатов в отходе от первоначальных идеалов аскетизма. Громче всех возвращение к аскезе и простоте проповедовал Бернар Клервоский, лидер «нового» цистерцианского монашества. Полемика развернулась в 1120-х гг. и т. о. совпадает со временем написания житий аббата Гуго и разработкой предания о «сне Гунзона».
Вероятно, предание должно было демонстрировать идею, что новая церковь угодна Богу и его святым. Последние, как пишет автор жития, даже пообещали аббату свою помощь в материальном обеспечении строительства – от него требовалось только следовать божественной воле. И это воспринималось достаточно убедительно, если учесть, какое важное место сны занимали в христианской мистике, впитавшей неоплатонические идеи. Ученые монахи и клирики зачитывались не только ветхозаветным рассказом о сне Иакова, но и цицероновским «Сном Сципиона» и в особенности позднеантичным комментарием на него Макробия. Во многих других агиографических сочинениях сны отмечают важнейшие события в жизни будущего святого, двигающие его на правильный путь. Все это сделало «сон Гунзона» важной идеологической составляющей не только образа аббата Гуго, но и всего клюнийского монашества.
#France #saints #miniatures
Потрясающие образцы книжного искусства эпохи Оттонов: «Кодекс Эгберта» (илл. 1–3) и «Псалтырь Эгберта», также известная как «Кодекс Гертруды» (илл. 4–6). Манускрипты были изготовлены в монастыре Райхенау и преподнесены в дар трирскому архиепископу Эгберту, которого можно увидеть на первой иллюстрации по центру. Он занимал кафедру в 977–993 годах, дружил с императорами и покровительствовал искусствам в своей епархии.
#art #miniatures #Germany
#art #miniatures #Germany
Миниатюры из Вигиланского кодекса, изображающие Христа во славе и Грехопадение Адама и Евы.
Кодекс был изготовлен ок. 976 г. в монастыре св. Мартина в Альбельде. Ныне разрушенный, он был одним из важнейших культурных центров раннесредневековой Испании. Изготовленный в его скриптории кодекс, названный так по имени одного из писцов, содержит постановления Толедских соборов, Вестготскую правду, законы вестготских королей, папские декреты, а также Альбельдскую хронику. Последняя входит в цикл астурийских исторических сочинений конца IX века наряду с вышеупомянутой Пророческой хроникой и Хроникой Альфонсо III.
#art #miniatures #Spain
Кодекс был изготовлен ок. 976 г. в монастыре св. Мартина в Альбельде. Ныне разрушенный, он был одним из важнейших культурных центров раннесредневековой Испании. Изготовленный в его скриптории кодекс, названный так по имени одного из писцов, содержит постановления Толедских соборов, Вестготскую правду, законы вестготских королей, папские декреты, а также Альбельдскую хронику. Последняя входит в цикл астурийских исторических сочинений конца IX века наряду с вышеупомянутой Пророческой хроникой и Хроникой Альфонсо III.
#art #miniatures #Spain
Страницы «Романа о Трое» (фр. Le Roman de Troie), написанного Бенуа де Сен-Мором в середине XII века. Роскошная рукопись была изготовлена в середине XIV века в Италии. Стихотворный текст в более чем 30 тысяч строк сопровождается 343 миниатюрами. Сейчас рукопись хранится в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге, шифр Fr. F.v.XIV № 3.
#miniatures #literature #Italy
#miniatures #literature #Italy
Миниатюры из Аквитанского тонария XI века. Был составлен в знаменитом аббатстве св. Марциала в Лиможе, Франция.
#miniatures #France
#miniatures #France
Тело убитого императора Льва V (813–820) несут на константинопольский Ипподром. Миниатюра из рукописи «Обозрения истории» хрониста Иоанна Скилицы, датируемой XII веком.
Лев V был убит заговорщиками во время рождественской службы в храме Святой Софии. Заговор инспирировал заточенный Львом в темницу и приговоренный к смерти Михаил Аморианин, который после этого стал императором Михаилом II (820–829). Лев V вошел в историю как иконоборец, отвергший постановления Второго Никейского собора 787 года. «Он отличался жестокостью и, как ни один из предшественников – нечестием. И этим опозорил он свойственные ему заботу о государственном благе, силу рук и храбрость» – так писал о нем анонимный хронист, известный как Продолжатель Феофана.
#miniatures #history #Byzantium
Лев V был убит заговорщиками во время рождественской службы в храме Святой Софии. Заговор инспирировал заточенный Львом в темницу и приговоренный к смерти Михаил Аморианин, который после этого стал императором Михаилом II (820–829). Лев V вошел в историю как иконоборец, отвергший постановления Второго Никейского собора 787 года. «Он отличался жестокостью и, как ни один из предшественников – нечестием. И этим опозорил он свойственные ему заботу о государственном благе, силу рук и храбрость» – так писал о нем анонимный хронист, известный как Продолжатель Феофана.
#miniatures #history #Byzantium