📰 روزهای بی‌مزه روزنامه‌نگاری
🟤 در غرب، ماه آگوست (۱۱ مرداد - ۱۰ شهریور) در فصل تابستان، به طور سنتی به عنوان "روزهای بی‌مزه روزنامه‌نگاری" تلقی می‌شود، چرا که اخبار جدی در این ماه خیلی کم هستند. در این ماه، سردبیران به خبرنگاران و کارکنان روزنامه اجازه رفتن به تعطیلات را می‌دهند.
🟤 در این ماه، سیاستمداران در نیمه‌های تعطیلات بلند مدت مجلس یا دولت قرار دارند که باعث می‌شود اتفاق مهمی روی ندهد و رسانه‌ها مطالب کم‌اهمیت را گزارش دهند.
🟤 با وجود این، شروع جنگ ویتنام (۱۹۶۴)، ساختن دیوار برلین (۱۹۶۱)، قتل لُرد لوئیس مانت باتن (۱۹۷۹)، حمله نظامی عراق به کویت (۱۹۹۰)، مرگ پرنسس دایانا (۱۹۹۷) در بین مهمترین رویدادهای ماه آگوست در پنجاه سال گذشته به حساب می‌آیند.
🟤 به علاوه، خبر دست اول روزنامه‌نگاری تحقیقیِ کل تاریخ، در یکم آگوست ۱۹۷۲ در گزارش اول روزنامه واشنگتن پست امریکا درباره واترگیت منتشر شد که در نهایت موجب استعفای ریچارد نیکسون رئیس جمهور وقت امریکا شد.
🆔 @medialesson
🟤 در غرب، ماه آگوست (۱۱ مرداد - ۱۰ شهریور) در فصل تابستان، به طور سنتی به عنوان "روزهای بی‌مزه روزنامه‌نگاری" تلقی می‌شود، چرا که اخبار جدی در این ماه خیلی کم هستند. در این ماه، سردبیران به خبرنگاران و کارکنان روزنامه اجازه رفتن به تعطیلات را می‌دهند.
🟤 در این ماه، سیاستمداران در نیمه‌های تعطیلات بلند مدت مجلس یا دولت قرار دارند که باعث می‌شود اتفاق مهمی روی ندهد و رسانه‌ها مطالب کم‌اهمیت را گزارش دهند.
🟤 با وجود این، شروع جنگ ویتنام (۱۹۶۴)، ساختن دیوار برلین (۱۹۶۱)، قتل لُرد لوئیس مانت باتن (۱۹۷۹)، حمله نظامی عراق به کویت (۱۹۹۰)، مرگ پرنسس دایانا (۱۹۹۷) در بین مهمترین رویدادهای ماه آگوست در پنجاه سال گذشته به حساب می‌آیند.
🟤 به علاوه، خبر دست اول روزنامه‌نگاری تحقیقیِ کل تاریخ، در یکم آگوست ۱۹۷۲ در گزارش اول روزنامه واشنگتن پست امریکا درباره واترگیت منتشر شد که در نهایت موجب استعفای ریچارد نیکسون رئیس جمهور وقت امریکا شد.
🆔 @medialesson
🟡 یافتن #سوژه و پرورش ایده برای گزارش‌های خبری و مقالات
🔘 برای یک خبرنگار سخت نیست که وقتی #خبر مهمی منتشر می شود، چیزی پیدا کند تا در خصوص آن بنویسد. اما در روزهای کم خبری که خبری از آتش‌سوزی، قتل یا نشست خبری نیست، چه باید کرد؟
🔘 در چنین روزهایی #خبرنگاران باید خودشان اخبار را کشف کنند؛ اخباری که براساس اطلاعیه‌های خبری نیستند بلکه براساس مشاهدات و تحقیقات خود خبرنگاران هستند.
🔘 این توانایی در پیدا کردن و ساختن اخباری که ظاهراً پنهان بوده‌اند، "گزارش‌نویسی اکتشافی" نامیده می شود.
🆔 @medialesson
🔘 برای یک خبرنگار سخت نیست که وقتی #خبر مهمی منتشر می شود، چیزی پیدا کند تا در خصوص آن بنویسد. اما در روزهای کم خبری که خبری از آتش‌سوزی، قتل یا نشست خبری نیست، چه باید کرد؟
🔘 در چنین روزهایی #خبرنگاران باید خودشان اخبار را کشف کنند؛ اخباری که براساس اطلاعیه‌های خبری نیستند بلکه براساس مشاهدات و تحقیقات خود خبرنگاران هستند.
🔘 این توانایی در پیدا کردن و ساختن اخباری که ظاهراً پنهان بوده‌اند، "گزارش‌نویسی اکتشافی" نامیده می شود.
🆔 @medialesson
⭕️ عبارت مبهم در خبر ممنوع
واژه ها و عبارت های مبهم نباید در خبر استفاده شوند. مطالب مبهم خواننده را مجبور به حدس و گمان می کند.
🔴 غلط: ۲۵ نفر در این تصادف کشته و مجروح شدند.
🔵 درست: در این تصادف، ۲ نفر کشته و ۲۳ نفر مجروح شدند.
🆔 @medialesson
واژه ها و عبارت های مبهم نباید در خبر استفاده شوند. مطالب مبهم خواننده را مجبور به حدس و گمان می کند.
🔴 غلط: ۲۵ نفر در این تصادف کشته و مجروح شدند.
🔵 درست: در این تصادف، ۲ نفر کشته و ۲۳ نفر مجروح شدند.
🆔 @medialesson
4_5972082523927217459.pdf
2.8 MB
📰 پیش شماره اول (پائیز و زمستان ۹۸)
دو فصلنامه مطالعات نوین ارتباطی
⭕️ ضرورت‌های فعالیت رسانه‌ای در ایرانِ امروز
(گفت و گو با دکتر محمد دادگران)
⭕️ ابعاد مختلف مسئله رسانه در ایران
(گفت و گو با دکتر سید وحید عقیلی)
⭕️ رابطه پایگاه اجتماعی-اقتصادی شهروندان و میزان تماشای شبکه استانی مازندران
علی دارابی؛ محسن شاکری نژاد؛ توحید بابایی
⭕️ روزنامه‌نگاری مدافعه‌گرا؛ محافظه‌کارِ مخالفِ «عینی‌گرایی»
محسن گودرزی
🆔 @medialesson
دو فصلنامه مطالعات نوین ارتباطی
⭕️ ضرورت‌های فعالیت رسانه‌ای در ایرانِ امروز
(گفت و گو با دکتر محمد دادگران)
⭕️ ابعاد مختلف مسئله رسانه در ایران
(گفت و گو با دکتر سید وحید عقیلی)
⭕️ رابطه پایگاه اجتماعی-اقتصادی شهروندان و میزان تماشای شبکه استانی مازندران
علی دارابی؛ محسن شاکری نژاد؛ توحید بابایی
⭕️ روزنامه‌نگاری مدافعه‌گرا؛ محافظه‌کارِ مخالفِ «عینی‌گرایی»
محسن گودرزی
🆔 @medialesson
✅ استاد تیتر
◀️ بیشتر کسانی که با روزنامه‌نگاری و روزنامه‌نگاران آشنایی دارند، شما را با تیتر می‌شناسند چرا از میان قالب‌ها و بخش‌های روزنامه‌نگاری، روی تیتر متمرکز شدید؟
⏺ واقعیت این است که من تیتر زدن را از سردبیر های قدیم یاد گرفتم؛ مثلاً آقای عدل در کیهان هوایی خیلی خوب تیتر می‌زد و اجازه کار به ما هم می‌داد.
اما اوج کار من در روزنامه ابرار بود. در ابرار من برای تیترها خوب فکر می‌کردم، مطلب‌ها را بررسی می‌کردم و بعد تصمیم می‌گرفتم چه تیتری بزنم.
از همان زمان به این نتیجه رسیدم که باید درباره روانشناسی حرف ها و صداها و نیز ضرباهنگ تیترها مطالعه کنم. همزمان روی معناشناسی هم کار کردم. شیوه کارم این بود که تیترها را می خواندم و ضبط می کردم. بعد از روی مانیتور دستگاه، فرکانس های آنها را با یکدیگر مقایسه و به نوسان فرکانس‌ها و شدت ضعف آنها توجه می‌کردم.
وقتی خودم این تیترهای ضبط شده را گوش می دادم، احساس می کردم بعضی از آنها نرم تر و دلنشین تر هستند. نتیجه این مطالعه ها را در کتاب روزنامه نگاری نوین آورده ام.
🔳 گفت و گو با مرحوم حسین قندی
روزنامه نگاری ایرانی
درس های تجربه
🖌 آزاده محمدحسین
🆔 @medialesson
◀️ بیشتر کسانی که با روزنامه‌نگاری و روزنامه‌نگاران آشنایی دارند، شما را با تیتر می‌شناسند چرا از میان قالب‌ها و بخش‌های روزنامه‌نگاری، روی تیتر متمرکز شدید؟
⏺ واقعیت این است که من تیتر زدن را از سردبیر های قدیم یاد گرفتم؛ مثلاً آقای عدل در کیهان هوایی خیلی خوب تیتر می‌زد و اجازه کار به ما هم می‌داد.
اما اوج کار من در روزنامه ابرار بود. در ابرار من برای تیترها خوب فکر می‌کردم، مطلب‌ها را بررسی می‌کردم و بعد تصمیم می‌گرفتم چه تیتری بزنم.
از همان زمان به این نتیجه رسیدم که باید درباره روانشناسی حرف ها و صداها و نیز ضرباهنگ تیترها مطالعه کنم. همزمان روی معناشناسی هم کار کردم. شیوه کارم این بود که تیترها را می خواندم و ضبط می کردم. بعد از روی مانیتور دستگاه، فرکانس های آنها را با یکدیگر مقایسه و به نوسان فرکانس‌ها و شدت ضعف آنها توجه می‌کردم.
وقتی خودم این تیترهای ضبط شده را گوش می دادم، احساس می کردم بعضی از آنها نرم تر و دلنشین تر هستند. نتیجه این مطالعه ها را در کتاب روزنامه نگاری نوین آورده ام.
🔳 گفت و گو با مرحوم حسین قندی
روزنامه نگاری ایرانی
درس های تجربه
🖌 آزاده محمدحسین
🆔 @medialesson
📺 نظریه #کاشت
🔘 نظریه کاشت بر این فرضیه مهم استوار است که دنیای تلویزیونی و دنیای واقعی از جهات مهم با هم فرق دارند.
🔘 یکی از این جهات این است که به برخی گروه‌های اجتماعی در #تلویزیون، بیش از حد یا کمتر از حد معمول توجه نشان داده می شود.
این گروه‌ها عمدتا به صورت‌هایی خاص به تصویر کشیده می‌شوند (مثلا به عنوان مقصران یا قربانیان).
🔘 بدین ترتیب، یک گام آغازین مهم در پیشبرد نظریه کاشت عبارت است از توصیف اینکه دنیای واقعی و دنیای تلویزیونی چطور از این لحاظ با هم فرق دارند (لاسورسا).
🔘 در نگاه کلی، نظربه کاشت معتقد است کسانی که زیاد در مواجهه با #وسایل_ارتباط_جمعی - به خصوص تلویزیون- هستند، جهان را به مرور به گونه‌ای می‌بینند که بیشتر از آنکه با واقعیات بیرونی منطبق باشد، با آنچه که رسانه‌ها از واقعیت ارائه می‌دهند منطبق است.
🔘 این نظریه حاصل دو دهه مطالعه جورج گربنر درباره اثرهای تلویزیون بر مخاطبان - به ویژه در خصوص خشونت- است که از اوایل دهه ۱۹۶۰ آغاز شد و در نهایت به ارائه نظریه کاشت از جانب وی انجامید.
🔘 گربنر در این مطالعات، بینندگان تلویزیون را بر حسب تعداد ساعت‌های تماشا در شبانه‌روز، به دو دسته تقسیم می‌کند:
۱- بینندگان پرمصرف: آن دسته از بینندگان تلویزیون که در شبانه روز، چهار ساعت یا بیشتر تلویزیون می‌بینند و انتخاب برنامه‌ای که می بینند، برایشان اهمیت ندارد.
۲- بینندگان کم‌مصرف: آن دسته از بینندگان تلویزیون که روزانه دو ساعت یا کمتر و به صورت برنامه ریزی شده و انتخابی تلویزیون می بینند.
🔘 تلویزیون منبع اصلی گروه اول برای ساختن واقعیت است؛ در حالی که بینندگان کم‌مصرف از سایر رسانه‌ها نیز به موازات تلویزیون استفاده می‌کنند.
🔘 تحقیقات گربنر نشان داد که در مواجهه دراز‌مدت با تلویزیون، بینندگان پرمصرف به تدریج قضاوت و دیدگاهی پیدا می کنند که بیشتر با جهت‌گیری های نمایش داده شده از تلویزیون سازگار است تا با دنیای واقعی.
📖 #نظریه_پردلزان_و_مشاهیر_ارتباطات
🆔 @medialesson
🔘 نظریه کاشت بر این فرضیه مهم استوار است که دنیای تلویزیونی و دنیای واقعی از جهات مهم با هم فرق دارند.
🔘 یکی از این جهات این است که به برخی گروه‌های اجتماعی در #تلویزیون، بیش از حد یا کمتر از حد معمول توجه نشان داده می شود.
این گروه‌ها عمدتا به صورت‌هایی خاص به تصویر کشیده می‌شوند (مثلا به عنوان مقصران یا قربانیان).
🔘 بدین ترتیب، یک گام آغازین مهم در پیشبرد نظریه کاشت عبارت است از توصیف اینکه دنیای واقعی و دنیای تلویزیونی چطور از این لحاظ با هم فرق دارند (لاسورسا).
🔘 در نگاه کلی، نظربه کاشت معتقد است کسانی که زیاد در مواجهه با #وسایل_ارتباط_جمعی - به خصوص تلویزیون- هستند، جهان را به مرور به گونه‌ای می‌بینند که بیشتر از آنکه با واقعیات بیرونی منطبق باشد، با آنچه که رسانه‌ها از واقعیت ارائه می‌دهند منطبق است.
🔘 این نظریه حاصل دو دهه مطالعه جورج گربنر درباره اثرهای تلویزیون بر مخاطبان - به ویژه در خصوص خشونت- است که از اوایل دهه ۱۹۶۰ آغاز شد و در نهایت به ارائه نظریه کاشت از جانب وی انجامید.
🔘 گربنر در این مطالعات، بینندگان تلویزیون را بر حسب تعداد ساعت‌های تماشا در شبانه‌روز، به دو دسته تقسیم می‌کند:
۱- بینندگان پرمصرف: آن دسته از بینندگان تلویزیون که در شبانه روز، چهار ساعت یا بیشتر تلویزیون می‌بینند و انتخاب برنامه‌ای که می بینند، برایشان اهمیت ندارد.
۲- بینندگان کم‌مصرف: آن دسته از بینندگان تلویزیون که روزانه دو ساعت یا کمتر و به صورت برنامه ریزی شده و انتخابی تلویزیون می بینند.
🔘 تلویزیون منبع اصلی گروه اول برای ساختن واقعیت است؛ در حالی که بینندگان کم‌مصرف از سایر رسانه‌ها نیز به موازات تلویزیون استفاده می‌کنند.
🔘 تحقیقات گربنر نشان داد که در مواجهه دراز‌مدت با تلویزیون، بینندگان پرمصرف به تدریج قضاوت و دیدگاهی پیدا می کنند که بیشتر با جهت‌گیری های نمایش داده شده از تلویزیون سازگار است تا با دنیای واقعی.
📖 #نظریه_پردلزان_و_مشاهیر_ارتباطات
🆔 @medialesson
🟢 انواع رسانه، مالکیت و مدیریت
اصولاً نوع اداره و وضعیت حقوقی و ماهیت رسانه های رادیو تلویزیونی در جهان سه نوع است:
🟤 گروه اول، رسانه دولتی (governmental) هستند که کل درآمد و اعتبارات آنها را دولت و حکومت پرداخت می کند و از نظر سیاست کار، خط مشی و محتوای برنامه ها، وابسته به حکومت و دولت هستند، خواسته ها و مقاصد آنها را تأمین می کنند و سلسله مراتب آنها را نیز حکومت مشخص می کند.
🟤 گروه دوم، رسانه های عمومی یا ملی (Public or nationd ) هستند که ضمن دریافت کمک های حکومتی و دولتی، هزینه های خود را از محل پرداخت های عمومی و حق اشتراک مردمی تأمین می کنند و دولت در حد نظارت با آنها ارتباط دارد. به سخن دیگر، قوانین و مقررات و ضوابط آنها را نهادهای مردمی و دموکراتیک و نه دستگاه و شخصی خاص، وضع می کنند و رعایت نکردن این قوانین پاسخگویی به نهادهای ملی و مردمی را در پی دارد.
🟤 گروه سوم، رسانه های خصوصی و تجاری (privateand commevical) هستند که ضمن تبعیت از مقررات عمومی، رأساً در برابر عملکرد خود مسئولند و هزینه های آنها، صرفاً از محل درآمدهای اختصاصی (اشتراک کابلی و کارتی، آگهی و حمایت تجارتی و فروش محصولات) تأمین و تدارک می شود که وضعیت حقوقی آنها نیز تابع مقررات بازرگانی و قوانین تجارتی است.
🟤 مالکیت گروه اول رسانه ها به حکومت و دولت، مالکیت گروه دوم رسانه ها به مردم و مالکیت گروه سوم رسانه ها به اشخاص حقیقی یا حقوقی خصوصی، تعلق دارد. هر نوع از این مالکیت ها، در شیوه اداره، میزان پاسخگویی و کیفیت آن به مردم و نحوه انتصاب یا انتخاب مدیران، چارچوب حاکم بر ضوابط و مقررات، شیوه نظارت و مسائلی از این دست که در «مدیریت» ملاحظه می شوند، تأثیر دارند و تعیین کننده اند. اگرچه مالکیت های نوع اول و دوم نیز به نوعی مالکیت عمومی تلقی می شوند، یا به عبارتی تعلق به «بیت المال» دارند، میزان دخالت و نظارت عمومی، نحوه اداره آنها را متفاوت می کند و مدیریت رسانه به خصوص وجوه سیاستگذاری آن، مستقیماً با همین شیوه ها مرتبط است.
🆔 @medialesson
اصولاً نوع اداره و وضعیت حقوقی و ماهیت رسانه های رادیو تلویزیونی در جهان سه نوع است:
🟤 گروه اول، رسانه دولتی (governmental) هستند که کل درآمد و اعتبارات آنها را دولت و حکومت پرداخت می کند و از نظر سیاست کار، خط مشی و محتوای برنامه ها، وابسته به حکومت و دولت هستند، خواسته ها و مقاصد آنها را تأمین می کنند و سلسله مراتب آنها را نیز حکومت مشخص می کند.
🟤 گروه دوم، رسانه های عمومی یا ملی (Public or nationd ) هستند که ضمن دریافت کمک های حکومتی و دولتی، هزینه های خود را از محل پرداخت های عمومی و حق اشتراک مردمی تأمین می کنند و دولت در حد نظارت با آنها ارتباط دارد. به سخن دیگر، قوانین و مقررات و ضوابط آنها را نهادهای مردمی و دموکراتیک و نه دستگاه و شخصی خاص، وضع می کنند و رعایت نکردن این قوانین پاسخگویی به نهادهای ملی و مردمی را در پی دارد.
🟤 گروه سوم، رسانه های خصوصی و تجاری (privateand commevical) هستند که ضمن تبعیت از مقررات عمومی، رأساً در برابر عملکرد خود مسئولند و هزینه های آنها، صرفاً از محل درآمدهای اختصاصی (اشتراک کابلی و کارتی، آگهی و حمایت تجارتی و فروش محصولات) تأمین و تدارک می شود که وضعیت حقوقی آنها نیز تابع مقررات بازرگانی و قوانین تجارتی است.
🟤 مالکیت گروه اول رسانه ها به حکومت و دولت، مالکیت گروه دوم رسانه ها به مردم و مالکیت گروه سوم رسانه ها به اشخاص حقیقی یا حقوقی خصوصی، تعلق دارد. هر نوع از این مالکیت ها، در شیوه اداره، میزان پاسخگویی و کیفیت آن به مردم و نحوه انتصاب یا انتخاب مدیران، چارچوب حاکم بر ضوابط و مقررات، شیوه نظارت و مسائلی از این دست که در «مدیریت» ملاحظه می شوند، تأثیر دارند و تعیین کننده اند. اگرچه مالکیت های نوع اول و دوم نیز به نوعی مالکیت عمومی تلقی می شوند، یا به عبارتی تعلق به «بیت المال» دارند، میزان دخالت و نظارت عمومی، نحوه اداره آنها را متفاوت می کند و مدیریت رسانه به خصوص وجوه سیاستگذاری آن، مستقیماً با همین شیوه ها مرتبط است.
🆔 @medialesson
🟨 منظور از اخبار جعلی (fake news) در دوره جدید چیست و چرا تا این اندازه مورد توجه قرار گرفته است؟
◼️ فیک نیوز یا اخبار جعلی که گاهی از آن به ژورنالیسم زرد یا رسانه‌های زرد هم تعبیر می‌کنند، در حقیقت زردترین بخش زبان و فضای رسانه‌ای ما است. اگر بخواهیم قدری عمیق‌تر و سختگیرانه‌تر به موضوع نگاه کنیم در تمام اخبار ما تکه‌هایی فیک یا جعلی وجود دارد. در واقع عنصری از جعل در زبان ما هست. زبان بشر از بنیاد کج است و کم و بیش زبان امری غرض‌آلود و خودسرانه است. افرادی چون ریموند ویلیامز، والنتین ولوشینف و ژان ژاک لسرکل را که در حوزه زبان‌شناسی کار کرده‌اند، ببینید. آنها مادیت زبان را مطرح می‌کنند و می‌گویند هر نظام دلالتی یا نشانه‌ای که زبان هم یک نظام دلالتی است، یک نوع عمل مادی است، به این معنا که برخلاف آنچه فردینان دو سوسور یا نوام چامسکی مطرح می‌کنند که یک جریان مسلط در زبان وجود دارد و زبان یک نظام انتزاعی از قواعد است، یعنی یک نظام ذاتی وجود دارد که ما به آن زبان می‌گوییم، آنها می‌گویند زبان آغشته به مادیت زندگی ما است، زبان با مناسبات قدرت آمیخته است، زبان بازتابی است از کشاکش قدرت، زبان یک امر تاریخی است، جسم‌مند است و زبان یک امر اجتماعی است. یعنی در متن تعارض نیروها در میدان، زبان شکل می‌گیرد. زبان بازتابی است از تعارض طبقات، زبان بازتاب تضادهای اجتماعی است. آنها می‌گویند انسان حیوان سیاسی است و از قضا ناطق هم هست، از این رو از نظر آنان انسان یک سوژه مادیت‌یافته است. بنابراین زبان را باید در روابط قدرت دید.
#اخبار_جعلی
▪️ دکتر مقصود فراستخواه
▪️برشی از گفت و گو با سایت "مدیریت رسانه و ارتباطات اجتماعی"
🆔 @medialesson
◼️ فیک نیوز یا اخبار جعلی که گاهی از آن به ژورنالیسم زرد یا رسانه‌های زرد هم تعبیر می‌کنند، در حقیقت زردترین بخش زبان و فضای رسانه‌ای ما است. اگر بخواهیم قدری عمیق‌تر و سختگیرانه‌تر به موضوع نگاه کنیم در تمام اخبار ما تکه‌هایی فیک یا جعلی وجود دارد. در واقع عنصری از جعل در زبان ما هست. زبان بشر از بنیاد کج است و کم و بیش زبان امری غرض‌آلود و خودسرانه است. افرادی چون ریموند ویلیامز، والنتین ولوشینف و ژان ژاک لسرکل را که در حوزه زبان‌شناسی کار کرده‌اند، ببینید. آنها مادیت زبان را مطرح می‌کنند و می‌گویند هر نظام دلالتی یا نشانه‌ای که زبان هم یک نظام دلالتی است، یک نوع عمل مادی است، به این معنا که برخلاف آنچه فردینان دو سوسور یا نوام چامسکی مطرح می‌کنند که یک جریان مسلط در زبان وجود دارد و زبان یک نظام انتزاعی از قواعد است، یعنی یک نظام ذاتی وجود دارد که ما به آن زبان می‌گوییم، آنها می‌گویند زبان آغشته به مادیت زندگی ما است، زبان با مناسبات قدرت آمیخته است، زبان بازتابی است از کشاکش قدرت، زبان یک امر تاریخی است، جسم‌مند است و زبان یک امر اجتماعی است. یعنی در متن تعارض نیروها در میدان، زبان شکل می‌گیرد. زبان بازتابی است از تعارض طبقات، زبان بازتاب تضادهای اجتماعی است. آنها می‌گویند انسان حیوان سیاسی است و از قضا ناطق هم هست، از این رو از نظر آنان انسان یک سوژه مادیت‌یافته است. بنابراین زبان را باید در روابط قدرت دید.
#اخبار_جعلی
▪️ دکتر مقصود فراستخواه
▪️برشی از گفت و گو با سایت "مدیریت رسانه و ارتباطات اجتماعی"
🆔 @medialesson
🟡🟡🟡 تاریخچه روزنامه نگاری زرد
🟡 روزنامه نگاري زرد در #امريكا و تقريبا در اواخر قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم شكل گرفت. علت استفاده از واژه #زرد به داستان هاي محبوب كودكان و نوجوانان بر مي گردد كه در آن اسم يكي از قهرمانان اين داستان ها كه بسيار هم طرفدار پيدا كرده بود با اسم زرد نوشته مي شد. اين نوع داستان ها روي اوراق يك برگي با كيفيت پايين، قيمت بسيار ارزان و تيراژ بالا توليد مي شد. اين نشريات ارزش خبري چنداني نداشتند و بيشتر محتواي آنها تفريحي و تفنني بود. اخبار ارائه شده در آنها پيرامون كودكان ، قتل عروسي ، روابط خصوصي افراد معروف و... بود.
🟡 به تدريج و با گذشت چندي، واژه روزنامه نگاري زرد (Yellow Jornalism) به روزنامه نگاري سطحي و عامه پسند معروف شد و تا امروز روزنامه نگاري زرد در اغلب موارد معنا و مفهومي منفي در درون خود پرورانده است و مورد انتقاد شديد بسياري از محافل علمي و آكادميك قرار گرفته است.
🟡 در واقع اصطلاح #روزنامه_نگاري_زرد براي استفاده غير مشروع از ژرناليسم و دوري از هر گونه از اخلاق حرفه ايي به كار برده مي شود.
🟡 در تعريف روزنامه نگاري زرد آورده مي شود: ″روزنامه نگاري زرد به آن نوع روزنامه نگاري گفته مي شود كه با استفاده از روش هاي عوام گرايانه مي كوشد مخاطبان بيشتري جذب كند″ (سلطاني فر،۱۰۸،۱۳۸۳).
🆔 @medialesson
🟡 روزنامه نگاري زرد در #امريكا و تقريبا در اواخر قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم شكل گرفت. علت استفاده از واژه #زرد به داستان هاي محبوب كودكان و نوجوانان بر مي گردد كه در آن اسم يكي از قهرمانان اين داستان ها كه بسيار هم طرفدار پيدا كرده بود با اسم زرد نوشته مي شد. اين نوع داستان ها روي اوراق يك برگي با كيفيت پايين، قيمت بسيار ارزان و تيراژ بالا توليد مي شد. اين نشريات ارزش خبري چنداني نداشتند و بيشتر محتواي آنها تفريحي و تفنني بود. اخبار ارائه شده در آنها پيرامون كودكان ، قتل عروسي ، روابط خصوصي افراد معروف و... بود.
🟡 به تدريج و با گذشت چندي، واژه روزنامه نگاري زرد (Yellow Jornalism) به روزنامه نگاري سطحي و عامه پسند معروف شد و تا امروز روزنامه نگاري زرد در اغلب موارد معنا و مفهومي منفي در درون خود پرورانده است و مورد انتقاد شديد بسياري از محافل علمي و آكادميك قرار گرفته است.
🟡 در واقع اصطلاح #روزنامه_نگاري_زرد براي استفاده غير مشروع از ژرناليسم و دوري از هر گونه از اخلاق حرفه ايي به كار برده مي شود.
🟡 در تعريف روزنامه نگاري زرد آورده مي شود: ″روزنامه نگاري زرد به آن نوع روزنامه نگاري گفته مي شود كه با استفاده از روش هاي عوام گرايانه مي كوشد مخاطبان بيشتري جذب كند″ (سلطاني فر،۱۰۸،۱۳۸۳).
🆔 @medialesson
4_461022287768847671.pdf
1.8 MB
📚 گذر از نوگرایی
ارتباطات و دگرگونی جامعه
نویسنده: دکتر حمید مولانا
مترجم: دکتر یونس شکرخواه
🆔 @medialesson
ارتباطات و دگرگونی جامعه
نویسنده: دکتر حمید مولانا
مترجم: دکتر یونس شکرخواه
🆔 @medialesson
درس رسانه (فردارسانه)
4_461022287768847671.pdf
✅ این كتاب سه مقوله به هم پيوسـته را بررسي مي كند:
۱ .از #نظريه هاي ارتباطي و توسعه، يك تحليل منتقدانه و نظام پردازانه ارائه مي كند. اين تحليل در يك بـستر تـاريخي صـورت گرفته است.
۲ .براي ارائه نظريه منتقدانه درباره دگرگوني اجتماعي، كه از نوگرايي فراتر مي رود، يك چارچوب نوين مفهومي را به وجـود
مي آورد.
۳ .نقش مثبت تكنولوژهاي #ارتباطي و اطلاعاتي را در تغييرات اقتصادي، سياسي و فرهنگي مورد ارزيابي قرار مي دهد.
🔘 بخشی از مقدمه کتاب
🆔 @medialesson
۱ .از #نظريه هاي ارتباطي و توسعه، يك تحليل منتقدانه و نظام پردازانه ارائه مي كند. اين تحليل در يك بـستر تـاريخي صـورت گرفته است.
۲ .براي ارائه نظريه منتقدانه درباره دگرگوني اجتماعي، كه از نوگرايي فراتر مي رود، يك چارچوب نوين مفهومي را به وجـود
مي آورد.
۳ .نقش مثبت تكنولوژهاي #ارتباطي و اطلاعاتي را در تغييرات اقتصادي، سياسي و فرهنگي مورد ارزيابي قرار مي دهد.
🔘 بخشی از مقدمه کتاب
🆔 @medialesson
⭕️ تاریخچه رسانه در جهان
🔘 ملوین دفلور و اورت ای. دنیس، زبان را اولین و دیرینه‌ترین عنصر #ارتباط می‌دانند.
🔘 به اعتقاد آنها، اختراع زبان اولین انقلاب بزرگ ارتباطی مربوط به ۴۰ هزار سال پیش است.
🔘 آنها انقلاب‌های بعدی ارتباط را به ترتیب چنین برمی‌شمارند:
▪️نوشتن و کتابت نشانه‌ها و علائم سمبولیک
▪️اختراع الفبا
▪️اختراع وسایل ارتباطی قابل حمل‌ونقل
▪️چاپ کتاب
▪️ چاپ روزنامه
▪️اختراع تلگراف
▪️فیلم
▪️رادیو
▪️تلویزیون در اشکال مختلف
▪️رایانه و ...
🔘 زمان تکمیل زبان را بین ۹۰ تا ۳۵ هزار سال قبل از میلاد، اختراع خط را ۲۵۰۰ سال قبل از میلاد، اختراع چاپ را ۱۴۶۵ میلادی، شروع چاپ انبوه روزنامه را اویل دهه ۱۸۳۰، اختراع تلگراف الکترونیکی را سال ۱۸۴۴، پیدایش صنعت سینما را حدود سال ۱۹۰۰، شروع پخش برنامه‌های رادیویی تلویزیونی را ۱۸۲۰ (رادیو) و ۱۹۴۰ (تلویزیون) و انقلاب رایانه‌ای را بعد از جنگ جهانی دوم می‌دانند (دفلور و دنیس: ۱۳۸۷، ۴۰).
#تراژدی_مرگ_سوژه_در_عصر_رسانه_ها
🖌 سردار محمدی/اکرم حمیدیان
🆔 @medialesson
🔘 ملوین دفلور و اورت ای. دنیس، زبان را اولین و دیرینه‌ترین عنصر #ارتباط می‌دانند.
🔘 به اعتقاد آنها، اختراع زبان اولین انقلاب بزرگ ارتباطی مربوط به ۴۰ هزار سال پیش است.
🔘 آنها انقلاب‌های بعدی ارتباط را به ترتیب چنین برمی‌شمارند:
▪️نوشتن و کتابت نشانه‌ها و علائم سمبولیک
▪️اختراع الفبا
▪️اختراع وسایل ارتباطی قابل حمل‌ونقل
▪️چاپ کتاب
▪️ چاپ روزنامه
▪️اختراع تلگراف
▪️فیلم
▪️رادیو
▪️تلویزیون در اشکال مختلف
▪️رایانه و ...
🔘 زمان تکمیل زبان را بین ۹۰ تا ۳۵ هزار سال قبل از میلاد، اختراع خط را ۲۵۰۰ سال قبل از میلاد، اختراع چاپ را ۱۴۶۵ میلادی، شروع چاپ انبوه روزنامه را اویل دهه ۱۸۳۰، اختراع تلگراف الکترونیکی را سال ۱۸۴۴، پیدایش صنعت سینما را حدود سال ۱۹۰۰، شروع پخش برنامه‌های رادیویی تلویزیونی را ۱۸۲۰ (رادیو) و ۱۹۴۰ (تلویزیون) و انقلاب رایانه‌ای را بعد از جنگ جهانی دوم می‌دانند (دفلور و دنیس: ۱۳۸۷، ۴۰).
#تراژدی_مرگ_سوژه_در_عصر_رسانه_ها
🖌 سردار محمدی/اکرم حمیدیان
🆔 @medialesson
🔴🔵 رسانه‌های سرد، رسانه های گرم
🔘 رسانه‌های سرد از عبارت‌های ابداعی #مارشال_مک_لوهان، نظریه‌پرداز سرشناس کانادایی، است.
🔘 وی به رسانه‌هایی سرد می‌گوید که کاربران برای دریافت پیام آنها، به تمرکز فراوان حواس نیاز دارند. برای مثال، #تلویزیون، خط تصویری و #تلفن رسانه‌های سرد هستند و چون کمتر به تشریح و توصیف می‌پردازند، مشارکت زیادی را می‌طلبند.
🔘 در مقابل، رسانه‌های گرم، رسانه‌هایی هستند که کاربران در برخورد با آنها احتیاج به تمرکز شدید حواس ندارند و نحوه انتقال، عرضه پیام و معنی واضحی دارد و بار معنایی خود را به روشنی منتقل می کند.
برای مثال، #عکس، #رادیو و #سینما، وسایل ارتباطی گرم هستند، زیرا مک لوهان معتقد است این دسته از وسایل ارتباطی، فقط در امتداد یکی از حواس آدمی هستند و توصیف و تشریح زیادی را در بر دارند، یعنی با میزان زیادی از داده ها همراه و از نظر بیان مقصود کامل هستند.
🔘 برای گوش‌دادن به رادیو، به جمع کردن تمام حواس نیازی نیست و این وسیله می‌تواند به عنوان آوایی جنبی در کنار دیگر فعالیت‌های انسان باشد، در حالی که در تلویزیون چنین وضعی وجود ندارد و تلویزیون تماشاگر را با تمام وجودش جذب برنامه خود می‌کند و او را وا می‌دارد تا از تمامی حواسش برای درک آن استفاده کند.
🔘 مک لوهان، جوامع را نیز به دو دسته سرد و گرم تقسیم می کند. وی، جوامع کم سواد را جامعه سرد و جامعه اروپایی را جامعه گرم می‌نامد.
🆔 @medialesson
🔘 رسانه‌های سرد از عبارت‌های ابداعی #مارشال_مک_لوهان، نظریه‌پرداز سرشناس کانادایی، است.
🔘 وی به رسانه‌هایی سرد می‌گوید که کاربران برای دریافت پیام آنها، به تمرکز فراوان حواس نیاز دارند. برای مثال، #تلویزیون، خط تصویری و #تلفن رسانه‌های سرد هستند و چون کمتر به تشریح و توصیف می‌پردازند، مشارکت زیادی را می‌طلبند.
🔘 در مقابل، رسانه‌های گرم، رسانه‌هایی هستند که کاربران در برخورد با آنها احتیاج به تمرکز شدید حواس ندارند و نحوه انتقال، عرضه پیام و معنی واضحی دارد و بار معنایی خود را به روشنی منتقل می کند.
برای مثال، #عکس، #رادیو و #سینما، وسایل ارتباطی گرم هستند، زیرا مک لوهان معتقد است این دسته از وسایل ارتباطی، فقط در امتداد یکی از حواس آدمی هستند و توصیف و تشریح زیادی را در بر دارند، یعنی با میزان زیادی از داده ها همراه و از نظر بیان مقصود کامل هستند.
🔘 برای گوش‌دادن به رادیو، به جمع کردن تمام حواس نیازی نیست و این وسیله می‌تواند به عنوان آوایی جنبی در کنار دیگر فعالیت‌های انسان باشد، در حالی که در تلویزیون چنین وضعی وجود ندارد و تلویزیون تماشاگر را با تمام وجودش جذب برنامه خود می‌کند و او را وا می‌دارد تا از تمامی حواسش برای درک آن استفاده کند.
🔘 مک لوهان، جوامع را نیز به دو دسته سرد و گرم تقسیم می کند. وی، جوامع کم سواد را جامعه سرد و جامعه اروپایی را جامعه گرم می‌نامد.
🆔 @medialesson
⭕️ گوستاو لوبن
#نظریه_پرداز
#گوستاو_لوبن
🔘 مفهوم توده در دیدگاه لوبن از اهمیت خاصی برخوردار است.
🔘 توده از دیدگاه روانشناسی، جماعتی از انسان هاست که تحت شرایط خاص و تنها تحت همین شرایط ویژگی های جدیدی به دست می آورند که با ویژگی های تک تک افراد تشکیل دهنده آن جماعت، تفاوت دارد. توده با فرقه و کاست و گروه و جماعت متفاوت است.
🔘 توده های روانشناختی را می توان به توده های همگون و ناهمگون دسته بندی کرد.
🔘 توده ناهمگون یعنی توده ای که اعضای آن را انسان های ناهمگون از طبقات مختلف جامعه تشکیل می دهد.
🔘 ناپایداری عقاید توده ها امروزه از هر زمان دیگر بیشتر است.
🔘 #رسانه ها (مطبوعات) به طور فزاینده ای عقاید مخالف با افکار توده ها را منتشر می کنند.
🔘 نظریه "انبوه خلق" اساس دیدگاه های لوبن را تشکیل می دهد.
🔘 مشخصات انبوه خلق از دیدگاه لوبن: انبوه خلق را اجتماعی از افراد مختلف می داند که بدون توجه به شغل، ملیت و جنس و صرف نظر از چگونگی شکل گیری، باعث تجمع افراد و گروه ها می شود.
🔘 افراد با هر نوع خلق و خو و ویژگی های فردی، وقتی به انبوه خلق مبدل می شوند، نوعی روح جمعی در آن ها شکل می گیرد که با عقاید و احساسات شخصی شان متفاوت است.
🔘 عیب نظریه انبوه خلق لوبن در این است که او تبلور انبوه خلق را در احساس قدرت شکست ناپذیری، تلقید و تلقین پذیری بیش از حد می داند. لوبن مردم کوچه و بازار، نمایندگان مجلس، فرقه های مذهبی و... را در قالب انبوه خلق می بیند که این نادرست است.
🔘 امروزه برخلاف نظریه لوبن "انبوه خلق" به چهار نوع دسته بندی می شوند: ۱- اتفاقی. ۲- قراردادی. ۳- نمایشی. ۴- فعال
🔘 لوبن اعتقاد داشت: حکومت ها اکنون چندان توان هدایت افکار عمومی را ندارند. اما امروزه حکومت ها همه نفوذ خود را از دست داده اند و بیشتر روزنامه ها منعکس کننده افکار عمومی هستند. لذا دولتمردان تابع افکار عمومی هستند که رسانه ها آن را رهبری و هدایت می کنند.
🔘 نظر لوبن راجع به تاثیر #کتاب و #روزنامه:
تاثیر روزنامه بیشتر از تاثیر کتاب است. او از افت جایگاه مطبوعات انتقاد می کند. مطبوعاتی که در گذشته هدایت کننده افکار عمومی بودند حالا مانند حکومت ها، ناچار به عقب نشینی در مقابل قدرت توده ها شده اند.
🔘 مطبوعات تابع افکار عمومی شده اند. زیرا آنها بیم دارند که مبادا از رقبا باز بمانند و خوانندگان خود را از دست بدهند.
🔘 امروزه مساله اصلی جراید و دولت ها، تنویر #افکار_عمومی است.
🆔 @medialesson
#نظریه_پرداز
#گوستاو_لوبن
🔘 مفهوم توده در دیدگاه لوبن از اهمیت خاصی برخوردار است.
🔘 توده از دیدگاه روانشناسی، جماعتی از انسان هاست که تحت شرایط خاص و تنها تحت همین شرایط ویژگی های جدیدی به دست می آورند که با ویژگی های تک تک افراد تشکیل دهنده آن جماعت، تفاوت دارد. توده با فرقه و کاست و گروه و جماعت متفاوت است.
🔘 توده های روانشناختی را می توان به توده های همگون و ناهمگون دسته بندی کرد.
🔘 توده ناهمگون یعنی توده ای که اعضای آن را انسان های ناهمگون از طبقات مختلف جامعه تشکیل می دهد.
🔘 ناپایداری عقاید توده ها امروزه از هر زمان دیگر بیشتر است.
🔘 #رسانه ها (مطبوعات) به طور فزاینده ای عقاید مخالف با افکار توده ها را منتشر می کنند.
🔘 نظریه "انبوه خلق" اساس دیدگاه های لوبن را تشکیل می دهد.
🔘 مشخصات انبوه خلق از دیدگاه لوبن: انبوه خلق را اجتماعی از افراد مختلف می داند که بدون توجه به شغل، ملیت و جنس و صرف نظر از چگونگی شکل گیری، باعث تجمع افراد و گروه ها می شود.
🔘 افراد با هر نوع خلق و خو و ویژگی های فردی، وقتی به انبوه خلق مبدل می شوند، نوعی روح جمعی در آن ها شکل می گیرد که با عقاید و احساسات شخصی شان متفاوت است.
🔘 عیب نظریه انبوه خلق لوبن در این است که او تبلور انبوه خلق را در احساس قدرت شکست ناپذیری، تلقید و تلقین پذیری بیش از حد می داند. لوبن مردم کوچه و بازار، نمایندگان مجلس، فرقه های مذهبی و... را در قالب انبوه خلق می بیند که این نادرست است.
🔘 امروزه برخلاف نظریه لوبن "انبوه خلق" به چهار نوع دسته بندی می شوند: ۱- اتفاقی. ۲- قراردادی. ۳- نمایشی. ۴- فعال
🔘 لوبن اعتقاد داشت: حکومت ها اکنون چندان توان هدایت افکار عمومی را ندارند. اما امروزه حکومت ها همه نفوذ خود را از دست داده اند و بیشتر روزنامه ها منعکس کننده افکار عمومی هستند. لذا دولتمردان تابع افکار عمومی هستند که رسانه ها آن را رهبری و هدایت می کنند.
🔘 نظر لوبن راجع به تاثیر #کتاب و #روزنامه:
تاثیر روزنامه بیشتر از تاثیر کتاب است. او از افت جایگاه مطبوعات انتقاد می کند. مطبوعاتی که در گذشته هدایت کننده افکار عمومی بودند حالا مانند حکومت ها، ناچار به عقب نشینی در مقابل قدرت توده ها شده اند.
🔘 مطبوعات تابع افکار عمومی شده اند. زیرا آنها بیم دارند که مبادا از رقبا باز بمانند و خوانندگان خود را از دست بدهند.
🔘 امروزه مساله اصلی جراید و دولت ها، تنویر #افکار_عمومی است.
🆔 @medialesson
⭕️ تلفیق اخبار
◀️ اگر منابع خبری در مورد یک رویداد، از زوایای مختلف خبرهایی را ارسال کرده باشند ( هر منبع دارای آگاهی ویژه‌ای باشد)، در این صورت دست به گزینش زده و اخبار گزینش شده را به صورت "یک خبر واحد با تیتر واحد" درمی‌آوریم.
🆔 @medialesson
◀️ اگر منابع خبری در مورد یک رویداد، از زوایای مختلف خبرهایی را ارسال کرده باشند ( هر منبع دارای آگاهی ویژه‌ای باشد)، در این صورت دست به گزینش زده و اخبار گزینش شده را به صورت "یک خبر واحد با تیتر واحد" درمی‌آوریم.
🆔 @medialesson
⭕️ روش ترتیبی برای تلفیق اخبار
➖ تازه‌ترین #خبر یا مهمترین خبر (به تشخیص #سردبیر) در ابتدا قرار می گیرد و اخبار بعدی به ترتیب بعد از آن از میان اطلاعاتی که از منابع مختلف رسیده است انتخاب می شود.
🔘 توجه: تیتر از خبر اول نوشته می شود.
➖ خبرهای بعدی با #میان_تیتر از یکدیگر جدا می‌شوند (نوشتن میان تیتر بستگی به حجم خبر دارد).
➖ هر خبر، مکان ارسال و منبع خود را دارد.
➖ قسمت‌های کم‌اهمیت را می‌توان حذف کرد.
🆔 @medialesson
➖ تازه‌ترین #خبر یا مهمترین خبر (به تشخیص #سردبیر) در ابتدا قرار می گیرد و اخبار بعدی به ترتیب بعد از آن از میان اطلاعاتی که از منابع مختلف رسیده است انتخاب می شود.
🔘 توجه: تیتر از خبر اول نوشته می شود.
➖ خبرهای بعدی با #میان_تیتر از یکدیگر جدا می‌شوند (نوشتن میان تیتر بستگی به حجم خبر دارد).
➖ هر خبر، مکان ارسال و منبع خود را دارد.
➖ قسمت‌های کم‌اهمیت را می‌توان حذف کرد.
🆔 @medialesson