🏡 معیار انتخاب مسکن

🔸 در انتخاب مسکن باید به بندگی خدا توجه کرد.

🔸 حضرت ابراهیم هنگامی که همسر و فرزندش را به مکه آورد، گفت: «رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتی بِوادٍ غَیْرِ ذی زَرْعٍ عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقیمُوا الصَّلاة»؛ پروردگارا من ذریه خود را در منطقه بی آب و گیاه مسکن دادم تا نماز را بپا دارند.
📚 ابراهیم: ۳۷.

🔸 امروزه بسیاری از مردم در انتخاب مسکن به دنبال این هستند که در محله و منطقه ای خانه ای تهیه کنند که در آینده نرخش چند برابر شود و متأسفانه به تأثیرات محل بر مسائل معنوی و تربیتی فرزندان خود کمتر توجه دارند.

#معماری_اسلامی_ایرانی
#شهرسازی_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🕌 مساجد بین راهی

🔸 از امام صادق علیه السلام سؤال شد: نظر شما درباره مساجدی که حجاج در راه مکه می‌سازند، چیست؟

🔅 فرمودند:
«بَخْ بَخْ تِلْکَ أَفْضَلُ الْمَسَاجِد»
بعد از مسجد الحرام و مسجد مدینه، از بهترین مساجد هستند.
📚 بحار، ج۸۱، ص۱۱.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔶 استراحت گاه مسافران

🔸 پیامبر (ص) فرمود:
«وَ مَنْ بَنَی عَلَی ظَهْرِ الطَّرِیقِ مَا یَأْوِی بِهِ عَابِرُ سَبِیلٍ بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی نَجِیبٍ مِنْ نُورٍ وَ وَجْهُهُ یُضِی ءُ لِأَهْلِ الْجَمْع».
هر کس در کنار راه برای عابرین جایگاهی بنا کند، خداوند در روز قیامت او را با نور مخصوصی مبعوث می‌کند و صورت او برای اهل بهشت می‌درخشد.
📚 بحار، ج۷، ص۲۱۶.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔶 آیت الله حائری شیرازی:

🔹زندگی آپارتمان نشینی اجازه نداده انسانها سالی یک بار هم به آسمان نگاه کنند. یکی از محرومیت‌هایی که ایجاد کرده، محروم شدن از نعمت بزرگ دیدار ستارگان است. اگر انسان ماهی یک شب برود در روستا تا بتواند آسمان را ببیند و زیارت کند، مثل زیارت یک امامزاده برایش سازنده است. ندیدن آسمان، خیلی مضر است.

🔹 یک نگاه به آسمان برای انسان کافی است که بداند این چیزهایی که برای خودش برداشته، باعث خجالت است. آسمان را گذاشته‌اند برای صفر کردن تعلّقات. انسان یک نگاهی به آسمان بکند، پاسخ سوالاتش را می‌گیرد! برای نجات انسان از تعلّقات، یک نگاه معنادار به آسمان بس است.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔶 جلوگیری از سدّ معبر

🔸 امام سجاد (ع) سد معبر را در ردیف گناهانی همچون ترک صله رحم می‌داند.
📚 وسائل الشیعه، ج۱۶، ص۲۸۲.

🔸 در حدیثی از امام صادق (ع) ، چند دسته از افراد مورد لعنت قرار می‌گیرند؛

▫️یکی از آنان کسانی هستند که راه عمومی مردم را تنگ می‌کنند: «وَ شَیْئاً فَعَطِبَ فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ» ؛ هر که ناودان یا فاضلاب خانه اش را به گذرگاه مسلمانان باز کند یا در گذرگاه میخی بکوبد یا چارپایی را ببندد یا چاهی حفر کند و چیزی یا کسی تلف شود، ضامن است.
📚 کافی، ج۷، ص۳۵۰.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔸 چگونگی استنتاج مباحث معماری و شهرسازی اسلامی واحد معماری و شهرسازی موسسه مصاف از زبان استاد #رائفی_‌پور

📝 بخشی از سخنرانی « شمارش معکوس » استاد رائفی‌پور

📌 اصولی‌گری می‌کنیم نه اخباری‌گری!


#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🕌 مسجد جامع، کانون اصلی و رکن کالبدیِ شهر اسلامی

🔸 طبق اسناد تاریخی،"این رسول خدا (ص) بود که شخصاً کار نقشه کشی را در مدینه النبی بر عهده گرفت و نخست مسجد را بنیان نهاد و آن را برای مدینه، کانونی در شمار آورد که چشم‌ها بدان دوخته می‌شد و دل‌ها در پیرامون آن به پرواز در می آمد".
📚عاملی، 1391، 26.

📌 حتی چنین نقل شده است که"ایشان نخست مسجد را بنیان می‌نهاد و آنگاه خانه‌ها را گرد آن طرح ریزی می‌کرد.
📚همان، 183.

#شهرسازی_اسلامی
#مسجد_اسلامی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

‍📌 تاثیر محیط بر سلامت انسان

📝 بوها و عطرها

🔸عطرها نیز هرکدام مزاج مخصوصی دارند که شناخت و استفاده از آن‌ها به حفظ سلامتی بدن کمک می‌کند.

🔸به عنوان مثال یک فرد گرم مزاج با بوییدن یک عطر گرم، دچار سردرد می‌شود ولی همین بوی گرم موجب آرامش فرد سرد مزاج می‌شود. بر عکس این حالت یعنی وقتی فرد سرد مزاج بوی ترشی و یا هر بوی سرد دیگری را بو می‌کند، موجب ایجاد سردرد و بی‌حوصلگی در او می‌شود.

🔸 عطر گل نرگس، رزماری، گل محمدی، گل یاس، شب بو، گل مریم، کاج و به خصوص بوی مشک دارای مزاج گرم هستند.

🔸 عطر گل یخ، گل بنفشه و شب بو و لیموترش و حتی استشمام ترشیها جزو بوهای سرد محسوب میشوند.

🔸وجود باغچه‌ها و باغ‌ها در مسکن قدیم که در آن‌ها انواع گل‌ها و گیاهان کاشته می‌شد، عطر برخاسته آنها به سلامت فضا کمک شایانی می‌نموده است. حس بویایی از حواسی است که امروزه از آن غفلت شده است. حس بویایی یکی از عوامل اصلی در ادراک خوشایند است. به گونه‌ای که در گذشته به شهر بابل یکی از شهرهای استان مازندران شهر بهارنارنج اطلاق می‌شد. چرا که به گفته تاریخ نگاران عطر درخت بهارنارنج در خیابان‌های شهر استشمام می‌شد.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#نه_به_نهال_مضر
#شهر_پایدار

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔶 تاثیرات معماری بر سبک زندگی از زبان استاد #رائفی_پور

📝 بخشی از سخنرانی « روایت عهد ۵۰ : معماری اسلامی »

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
👈 تلگرام | ایتا | سروش | اینستاگرام

‍🔶 فضا-زمان و شهراسلامی

🔸زمان مانند عنصری محدود، نقش مهمی در نوع رفتار شهروندان در شهر و سعادت آنان دارد. نکته قابل توجه این است که، ملازمت زمان با فضا در آیین شهر اسلامی است، طوریکه اغلب این دو مفهوم، با هم به کار رفته اند.

📌این همراهی، نقش شهرسازی را در برنامه ریزی فضا و زمان روشن می‌سازد.

🔸ساختار شهری نقش بیرونی تعیین کننده و تاثیرگذاری در زمان تحت اختیار مسلمانان شهر ایرانی اسلامی دارد.

✍ شهروندان شهر اسلامی-ایرانی نیازمند بستری هستند که آن ها را از لغو، بیهودگی و از دست دادن زمان تحت اختیار آنان، دور نگاه دارد.

🔸حس زمان با ادراک تغییرات و رویدادها در بستر مکان به وجود می‌آید. از این زاویه، چنانچه تغییری در فضا روی دهد، حس زمان می تواند آن را به استفاده کنندگان از فضا منتقل نماید و بالعکس، اگر زمانی خاص وجود داشته باشد (مانند لحظات اذان که مسلمین به عمل نماز در اول وقت ندا داده میشوند)، فضا می تواند ارزش آن را به استفاده کنندگان از خود انتقال دهد پس عناصر در شهر اسلامی باید به گونه ای طراحی شوند که یادآور ذکر خدا، شکوه، جلال و عظمت و به طور کلی معرفت او باشد.

🔸این در حالی است که برنامه ریزی شهری در سرزمین های اسلامی به طور جدی معطوف به تجلی اسماء الله در فضاهای شهری نیست. فضاهای شهری باید فرصتی برای بیدار شدن وجدان الهی انسان ها و تذکری برای آنان فراهم کند.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی

💠واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔶 امیر مومنان علی (ع) می فرماید:
اولین چیزی که خریداری می شود و اخرین چیزی که به فروش می رسد ، خانه است.
شرح نهج البلاغه، ترجمه ابن ابی‌الحدید، ج۲۰، ص ۳۱۲

📌 دولت شرعا، قانونا، اخلاقا موظف بر خانه دار کردن مردم است.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

‍ ◻️ قاعده‌ ”لاضرر“ در قانون مدنی ایران جهت حفظ حریم خانه‌ها:

◽️ماده ۱۳۰ قانون مدنی: کسی حق ندارد خانه خود را به فضای خانه همسايه بدون اذن او خروجی بدهد و اگر بدون اذن او خروجی بدهد ملزم به رفع آن خواهد بود.

◽️ماده ۱۳۲ قانون مدنی: کسی نمی‌تواند در ملک خود تصرفی کند که مستلزم تضرر همسايه شود مگر تصرفی که به قدر متعارف و برای رفع حاجت يا رفع ضرر از خود باشد.

◽️ماده ۱۳۳ قانون مدنی: کسی نمی‌تواند از ديوار خانه خود به خانه همسايه در باز کند اگر چه ديوار ملک مختصی (مخصوص شده) او باشد ليکن می‌تواند از ديوار مختص خود روزنه يا شبکه باز کند و همسايه حق منع او را ندارد ولی همسايه هم می‌تواند جلوی روزنه و شبکه ديوار بکشد يا پرده بياويزد که مانع رؤيت شود.


◻️از نظر حقوقدانان موارد ذيل استنباط می‌شود:

◽️ عدم مجوز پنجره بازشو به ملک ديگران: در ماده ۱۳۳ مقصود از در، پنجره بزرگ است نه درب عبوری زيرا عدم جواز نصب در به سمت مِلک ديگران چون مستلزم عبور و تصرف در زمين مجاور بوده و مجاز نيست. (طاهری، حقوق مدنی، ۱۳۷۶، ۲۰۴).

◽️ جايگاه عرف در تفسير قانون: عرف شبکه و روزنه را فقط نورگيرهای محدود جهت تهويه می‌داند، مبانی درست شبکه و روزنه و در را بايد در عرف جستجو کرد (کاتوزيان، دوره مقدماتی حقوق مدنی، ۱۳۸۶، ۱۲۵).

◽️پنجره مشبک و ثابت: برای آنکه پنجره‌ای شبکه محسوب شود، يا بايد به صورت مشبک و در بنا ثابت باشد يا حفاظ ثابت و مشبکی در برابر آن نصب شود، به گونه‌ای که سرکشی يا خروج از آن ممکن نباشد (همان).

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت الله اراکی

📝 اصل افقی‌گرایی - بخش هشتم

🔸 مجموعه‌ی چهارم
🔸 دسته‌ی دوم: آیات و روایاتی که در آنها نهی از تعطیلی سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) شده است. از این روایات استفاده می‌شود فرد و جامعه‌ی اسلامی حق ندارد رفتار خود را به گونه‌ای جهت دهد که منجر به ترک مطلق سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) گردد.

🔸 «...إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي...»
...اگر دوستدار خدایید پس از من پیروی کنید..(آل عمران: ۳۱)

🔸امام صادق علیه‌السلام از پدرانش(علیه‌السلام) از امیرالمؤمنین علیه‌السلام روایت کرده است که فرمودند: سه چیز انسان‌ها را هلاک می‌کند؛ شکستن پیمان و ترک سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و از جمع مسلمین جدا شدن (المحاسن، ج۱، ص۲۲۰).
بنابراین حاصل آنچه از آیات و روایات استفاده می‌شود، ممنوعیت شرعی تعطیلی سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است و بنابر آنچه در گذشته گفتیم، مهندسی شهری مبتنی بر ساختمان‌های بلند، موجب تعطیلی تعدادی از سنت‌های رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) می‌شود؛ بنابراین نظام عمران شهری اسلامی با ساختمان‌های بلند سر به فلک کشیده سازگار نیست و اساس نظام عمران شهری اسلامی مبتنی بر خط افقی در مهندسی ساختمان‌های شهری است.

📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۸۰-۸۴

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت الله اراکی

📝 اصل افقی‌گرایی - بخش نهم

🔸 مجموعه‌ی پنجم:
🔸 روایاتی که درباره‌ی علائم و نشانه‌های منفی آخرالزمان از جمله ظهور دجال وارد شده است و ساختمان‌های بلند را به عنوان یکی از علائم و نشانه‌های منفی این دوران معرفی می‌نماید؛ نظیر:

🔸 صعصعة بن صوحان گفت: ای امیرالمؤمنین، دجال چه زمانی خروج می‌کند؟ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام فرمود: ... برای خروج او علاماتی وجود دارد ... (شَيَّدُوا اَلْبُنْيَانَ) و ساختمان‌های بلند بپا کنند، و قرآن‌ها را زینت بخشند و (زُخْرِفَتِ اَلْمَسَاجِدُ) مساجد را با نقش و نگار بسازند و (طُوِّلَتِ اَلْمَنَارَاتُ) مناره‌ها را بلند برپا کنند و اشرار را گرامی بدارند... (كمال الدين، ج۲، ص۵۲۵).
علاماتی که در این روایت برای خروج دجال ياد شده است، همگی علائمی منفی است که بر مبغوضیت آنها در شرع دلالت دارد و از آنجا که در این روایت «تشیید بنیان» و «تطویل منار» از جمله علائم منفی دوران ظهور دجال ذکر شده است، بر مبغوضیت بلندسازی در نظام عمران شهری اسلامی دلالت دارد.

🔺 نظیر روایت مذکور، روایت دیگری است:

🔸 جابر بن عبدالله انصاری روایت کرده است، با رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در حجةالوداع همراه بودم، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با صدای بلند فرمود: هان ای مردم! ... بشنوید، می‌خواهم آنچه را در آینده رخ خواهد داد به شما بگویم. ... و (شَيَّدُوا اَلْبُنْيَانَ) ساختمان‌های بلند بسازند و به زیر دستان مرد و زن ستم کنند... (جامع الأخبار، ج۱، ص۱۴۰).

🔸 شاهد بحث ما در این روایت جمله‌ی «وَ شَيَّدُوا الْبُنْيَانَ» است که به معنای ساختن ساختمان‌های بلند است و چون در سیاق منکرات شرعی آمده است، ظهور در مبغوضیت آن در نظر شارع مقدس دارد.


📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۸۴-۸۸

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت‌الله اراکی

📝 اصل افقی‌گرایی - بخش دهم

🔸 طبرسی در مکارم الاخلاق روایت می‌کند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به ابن مسعود فرمود:
🔸 (يَبْنُونَ اَلدُّورَ) خانه‌ها را می‌سازند (وَ يُشَيِّدُونَ اَلْقُصُورَ) و کاخ‌ها را بلند می‌کنند (وَ يُزَخْرِفُونَ اَلْمَسَاجِدَ) و مساجد را با نقش و نگار زینت می‌بخشند و جز دنیا به چیز دیگر نمی‌اندیشند، خداوند فرمود: وَ تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ؛ «کارگاه‌ها می‌سازید به امید آنکه جاودان بمانید.» (مکارم الأخلاق، ج۱، ص۴۴۶).

🔸 از عبارت «وَ يُشَيِّدُونَ الْقُصُورَ»؛ کاخ‌های بلند می‌سازند، در این روایت نیز مبغوضیت بلندی ساختمان در نظر شارع استفاده می‌شود و ظاهر این است که مراد از «يَبْنُونَ الدُّورَ» به قرینه‌ «وَ يُشَيِّدُونَ الْقُصُورَ» ساختن کاخ‌های بلند است نه ساختن خانه‌ معمولی که قطعاً در نظر شارع مذموم نیست.

🔸 از مجموع این روایات، هرچند يکایک آن‌ها از نظر شرایط فنی اعتبار سند دارای شرایط لازم نیستند؛ لکن به لحاظ تعدد آن‌ها اطمینان به صحت صدور مضمون آن‌ها حاصل می‌شود، بالخصوص آنچه مربوط به «تشیید و تطاول» در بنیان (بلندسازی) است که در همه‌ این روایات مشترک است.

🔸 بنابراین با توجه به این دسته از روایات و سایر ادله‌ مربوط به موضوع بلندی ساختمان چنین نتیجه می‌گیریم:
ساختن ساختمان‌های بلند با نظام عمران شهری اسلامی سازگار نیست. آنچه در نظام عمران شهری در فقه اسلامی مورد تأیید است؛ خط افقی در ساختمان شهری است نه خط عمودی.


📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۸۹-۹۱

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت‌الله اراکی

📝 اهمیت فضای سبز در عمران شهری - بخش نهم

🔸 ادامه‌ قسمت دوم

• بخش چهارم: ممنوعیت قطع درختان، به ویژه درختان مثمر، مگر در موارد استثنا؛
از آیات و روایات مختلف اینگونه برداشت می‌شود؛ قطع درختان و نابودکردن فضای سبز حرام و ممنوع است، مگر آنکه در مواقع ضروری و استثنایی راه دیگری نباشد.

🔸 از اطلاق آیه‌ کریمه‌ «الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ؛ و چنانچه روی گرداند تلاش می‌کند در زمین فساد به راه اندازد و گیاه و نسل جانداران را نابود کند.» (بقره: ۲۰۵) ممنوعیت قطع درختان استفاده می‌شود.
از این آیه استفاده می‌شود که نابودکردن کشت و زرع مصداق فساد فی‌الارض و در نظر شرع، ممنوع و حرام است و اطلاق آن شامل قطع هر نوع درخت می‌شود؛ بنابراین هر نوع نابودسازی کشت و درخت ممنوع است مگر در موارد خاصی که اشاره خواهیم کرد که در این موارد قطع درخت مصداق فساد نیست.

از برخی روایات نیز حرمت قطع درخت به‌طور مطلق استفاده می‌شود؛
🔸 کلینی به سند صحیح از امام صادق علیه‌السلام روایت می‌کند:
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هرگاه مجموعه‌ای را برای جنگ اعزام می‌نمود آنان را در برابر خود می‌نشاند و می‌فرمود: «...وَ لاَ تَقْطَعُوا شَجَراً إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا» هیچ درختی را قطع نکنید مگر آنکه ناچار شوید (وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۵۸).

🔸 جمله‌ «وَ لاَ تَقْطَعُوا شَجَراً إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا؛ و هیچ درختی را قطع نکنید مگر آنکه چاره‌ای جز آن نداشته باشید» بر حرمت قطع درخت به طور مطلق مگر در موارد اضطرار دلالت دارد.

🔸 حرمت قطع درخت شامل قطع آبیاری درخت هم می‌شود، به طوری که موجب خشک شدن درخت شود؛ زیرا مراد از قطع، نابودی درخت است که با خشک شدن نیز تحقق پیدا می‌کند.

📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۱۸۲-۱۸۳

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | توییتر | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت الله اراکی

📝 لزوم رعایت امنیت در عمران شهری - بخش سوم

🔸 ادله‌ی وجوب رعایت امنیت اخلاقی در ساختمان:
تجسس در احوال شخصی دیگران و جستجو کردن نقاط ضعف، نیز نظر انداختن به آن غیر مجاز است و از عواملی است که موجب سلب امنیت اخلاقی شهروندان می‌شود.
لهذا در نظام شهرسازی باید تأمین امنیت مردم و ساکنان در منازل از این جهت، به طور کامل مدنظر قرار بگیرد.

• خدای متعال می‌فرماید:
اى کسانى که ایمان آورده‌اید! از بسیارى از گمان‌ها بپرهیزید چرا که بعضى از گمان‌ها گناه است و (هرگز در کار دیگران) تجسس نکنید (حجرات/۱۲).

• کلینی به سند صحیح روایت می‌کند:
از امام باقر و امام صادق علیه‌السلام که فرمودند: نزدیکترین فاصله‌ی بنده‌ای تا کفر این است که با کسی در دین برادری کند پس خطاها و لغزشهایش را بشمارد تا در روزی بخواهد او را به سبب آن خطاها و لغزش‌ها سرزنش کند (الکافی، ج۲، ص۳۵۴).

• خدای متعال می‌فرماید:
به مؤمنان بگو چشم‌هاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند و دامان خود را (از بى عفتی) حفظ کنند این براى آنان پاکیزه‌تر است خداوند به آنچه انجام می‌دهند آگاه است (نور/۳۱).

🔸 از آنچه نقل شد استفاده می‌شود؛ از جمله‌ی مهمترین موارد تأمین امنیت روانی و اخلاقی جامعه عبارت است از:
۱. عدم تجسس در احوال دیگران؛
۲. عدم پی جویی عیوب و نقاط ضعف دیگران؛
۳. اجتناب از نگاه به آنچه باید مستور باشد از بدن دیگران.


📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۱۵۷-۱۶۲

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | توییتر | اینستاگرام

‍ 🔶 ماهیت فلسفی مسکن

🔸 از لحاظ فلسفی در ماهیت مسکن، جوهره‌ای به نام سَکَن وجود دارد و در مصداق به شکل‌های مختلفی جلوه می‌کند و انجام سبک زندگی اسلامی را برای کاربر آسان می‌نماید.

🔸 هر خللی از جانب ساختمان که مشقتی در رسیدن به سبک زندگی اسلامی را رقم بزند(همچون وسعت کم، آلودگی صوتی یا بصری، متریال یا گل‌های خشن و...)، اساساً ماهیت مسکن را خدشه‌دار کرده و نقض غرض‌های اساسی می‌تواند ماهیت آن را تغییر داده و دیگر نام مسکن را نمی‌توان بر آن ساختمان نهاد!

🔸 بیت که در قرآن چندین مرتبه ذکر شده، ماهیتی جدا از مسکن دارد و شاید بتوان معادل فارسی آن را خوابگاه نامید.

🔸 همچنین عدم توجه به روحیات انسانی و کارایی طراحی‌ها برای رفتار انسان در مجتمع‌های مسکونی و عدم توجه به چیستی و معنا و فلسفه‌ی خانه با درنظرگیری مقوله‌ی اقتصادی و سودآوری مسکن و استفاده‌ی ابزاری از آن برای تحقق منافع مادی باعث شده است که معیارهای کیفیت مسکن و تأثیر آن بر کاربران نادیده گرفته شود.
• ارتقای بنیان‌های نظری مفهوم حریم در مسکن معاصر از منظر روانشناسی محیطی، سولماز بابازاده و همکاران

🔸 مسکن در روزگار معاصر از ماهیت آرام‌بخشی، ایجاد امنیت، رشد و... دور شده است و به زندان‌هایی تبدیل شده است که خودمان ساخته‌ایم، متأسفانه مسکن از کالای مصرفی تبدیل به کالای سرمایه‌ای شده است که خود این باعث شده سازندگان صرفاً به فکر سود سرمایه خود باشند که نمود این طرز تفکر را می‌شود برج‌ها و ساختمان‌های بلند در نظر گرفت. درگذشته خانه‌های ایرانی همگام با محیط خود و با اجتناب از بلند مرتبه‌سازی محیط ایمن و خوبی را برای انسان‌ها فراهم می‌کردند.

🔺 به این صورت، بسیاری از خانه‌های امروز دنیا را نمی‌توان مسکن نامید و بیشتر مشابه خوابگاه هستند.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | توییتر | اینستاگرام

‍ ‍ 🔶 آرمان‌شهر مهدوی

🔸 معماری قرآنی عصر امام مهدی علیه‌السلام از ویژگی‌ها و مختصات ممتازی برخوردار است این معماری با زدودن آثار معماری سکولار و تغییر و تحول در بافت و شکل و فرم معماری، تفکر و مبانی معماری قرآنی را به تمامی نقاط عالم اعلام و گسترش می‌دهد. معماری قرآنی در عصر حکومت امام مهدی علیه‌السلام بر مبانی عدالت، قسط، عبادت، امنیت، آرامش و مصونیت بخشی استوار است و براساس همین مبانی آنچه را مغایر مبانی انسان‌ساز قرآن باشد تغییر و متحول خواهد ساخت.

🔸 تحقق آرمان عدالت در حکومت مهدوی «یمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً» بر روی دو محور اساسی بنیان شده است، یکی تحقق آرمان عدالت در حکومت مهدی موعود و دیگری گسترش ظلم و جور در آخرالزمان. عدالت آرزوی همیشگی بشریت، اساس کار حیات طیّبه‌ انسانی(۵) و عمده‌ترین خصوصیت دوران حکومت مهدوی است و این موضوع شامل همه چیز می‌شود و قاعدتاً معماری و شهرسازی که مظهر تمدن است باید این مباحث را بیشتر محقق سازد و شاید به همین دلیل است که از اندک روایت‌های ولیعصر عجل‌الله فرجه، چندین مورد مرتبط به معماری و شهرسازی است.

🔸 برقراری عدالت در آرمان‌شهر مهدوی چنان دارای اهمیت است که کوچکترین مسائل شهری را هم شامل می‌شود. چنانچه در روایت می‌خوانیم:
«سدّ کل جناح و کنیف و میزاب الی الطریق» تمامی بالکن‌ها و فاضلاب‌ها و ناودان‌هایی که مشرف یا واقع در راه مردم هست را می‌بندد. (مفید، ۱۴۱۳، ج ۲: ۳۸۵).

پ.ن: عکس تزیینی است.

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#آرمان_شهر_مهدوی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari