📝 «در باب امید و ناامیدی انقلابی» | #اسد_زم
🔸آنچه اقشار #ثروتمند را به نظام وفادار نگه می‌دارد، امتیازاتشان است. و آنچه طبقه #متوسط را به نظام وفادار نگه می‌دارد، انتظاراتش. اما طبقات #محروم را آرمانخواهی و «امید» به حکومت وفادار/ یا از حکومت رویگردان میکند.
🔹امیدی که در بطن آرمانخواهی تنیده شده، و نوید عدالت می‌دهد. امیدی که می‌گوید نابرابری و ظلم ماندگار نیست.
🔸منافع رانت‌خورهای #اصلاحطلب و #سازندگی در دائمی جلوه دادن نظم ناعادلانه موجود بود. چه در عرصه بین‌الملل و چه در داخل، واقع بینی را معادل پذیرفتن نابرابری‌ها دانستند.
🔹آنچه دولت اتاق بازرگانی به عنوان “واقع بینی سیاسی” به نظام عرضه کرد، ستاندن وجه «آرمانخواهی محرومان» از نظام بود! و اعلام این "واقعیت" که امتیازات بالایی‌ها امری عادی، خلل ناپذیر و ماندگار است. مطرح شدن مبحث «#ژن_خوب» را باید در همین چهارچوب فهمید.
🔸اگر طبقات ثروتمند امتیازاتشان را از دست بدهند، علیه حکومت می‌شورند. همانطور که سال هشتاد و هشت شوریدند. و اگر طبقه متوسط به این نتیجه برسد انتظارات او برآورده نخواهد شد، به خیابان می‌آید. همانطور که در هشتاد و هشت آمد (توسط میلیاردرها آورده شد!)
🔹اما طبقات محروم تا هنگامی که نظام خود را به آرمانهای انقلاب بهمن متعهد می‌دانست، امیدوار ماندند. و به همان نسبت که نظام از آرمانخواهی فاصله گرفت، محرومان نیز از او قطع امید کردند.
🔸آنکس که انقلاب را به شکل سفره می‌بیند، البته از درک ماهیت این «امید» و کارکرد آن در چهارچوب تفکر انقلابی ناتوان است. او نمی‌فهمد امید محرومان فراورده آرمانخواهی است، نه نصیحت و زبانبازی. که مردم را مثلا با جملات قصار و یا دلخوشکنک‌های زبانی امیدوار کنی:
[سید #حسن_خمینی: حق داریم گله‌مند باشیم و حق داریم نپسندیم اما ناامیدی بدترین اتفاق برای یک جامعه است!]
t.iss.one/maktubmed/4777
@maktubat
🔸آنچه اقشار #ثروتمند را به نظام وفادار نگه می‌دارد، امتیازاتشان است. و آنچه طبقه #متوسط را به نظام وفادار نگه می‌دارد، انتظاراتش. اما طبقات #محروم را آرمانخواهی و «امید» به حکومت وفادار/ یا از حکومت رویگردان میکند.
🔹امیدی که در بطن آرمانخواهی تنیده شده، و نوید عدالت می‌دهد. امیدی که می‌گوید نابرابری و ظلم ماندگار نیست.
🔸منافع رانت‌خورهای #اصلاحطلب و #سازندگی در دائمی جلوه دادن نظم ناعادلانه موجود بود. چه در عرصه بین‌الملل و چه در داخل، واقع بینی را معادل پذیرفتن نابرابری‌ها دانستند.
🔹آنچه دولت اتاق بازرگانی به عنوان “واقع بینی سیاسی” به نظام عرضه کرد، ستاندن وجه «آرمانخواهی محرومان» از نظام بود! و اعلام این "واقعیت" که امتیازات بالایی‌ها امری عادی، خلل ناپذیر و ماندگار است. مطرح شدن مبحث «#ژن_خوب» را باید در همین چهارچوب فهمید.
🔸اگر طبقات ثروتمند امتیازاتشان را از دست بدهند، علیه حکومت می‌شورند. همانطور که سال هشتاد و هشت شوریدند. و اگر طبقه متوسط به این نتیجه برسد انتظارات او برآورده نخواهد شد، به خیابان می‌آید. همانطور که در هشتاد و هشت آمد (توسط میلیاردرها آورده شد!)
🔹اما طبقات محروم تا هنگامی که نظام خود را به آرمانهای انقلاب بهمن متعهد می‌دانست، امیدوار ماندند. و به همان نسبت که نظام از آرمانخواهی فاصله گرفت، محرومان نیز از او قطع امید کردند.
🔸آنکس که انقلاب را به شکل سفره می‌بیند، البته از درک ماهیت این «امید» و کارکرد آن در چهارچوب تفکر انقلابی ناتوان است. او نمی‌فهمد امید محرومان فراورده آرمانخواهی است، نه نصیحت و زبانبازی. که مردم را مثلا با جملات قصار و یا دلخوشکنک‌های زبانی امیدوار کنی:
[سید #حسن_خمینی: حق داریم گله‌مند باشیم و حق داریم نپسندیم اما ناامیدی بدترین اتفاق برای یک جامعه است!]
t.iss.one/maktubmed/4777
@maktubat
Forwarded from مکتوبات
📝 «در باب امید و ناامیدی انقلابی» | #اسد_زم
🔸آنچه اقشار #ثروتمند را به نظام وفادار نگه می‌دارد، امتیازاتشان است. و آنچه طبقه #متوسط را به نظام وفادار نگه می‌دارد، انتظاراتش. اما طبقات #محروم را آرمانخواهی و «امید» به حکومت وفادار/ یا از حکومت رویگردان میکند.
🔹امیدی که در بطن آرمانخواهی تنیده شده، و نوید عدالت می‌دهد. امیدی که می‌گوید نابرابری و ظلم ماندگار نیست.
🔸منافع رانت‌خورهای #اصلاحطلب و #سازندگی در دائمی جلوه دادن نظم ناعادلانه موجود بود. چه در عرصه بین‌الملل و چه در داخل، واقع بینی را معادل پذیرفتن نابرابری‌ها دانستند.
🔹آنچه دولت اتاق بازرگانی به عنوان “واقع بینی سیاسی” به نظام عرضه کرد، ستاندن وجه «آرمانخواهی محرومان» از نظام بود! و اعلام این "واقعیت" که امتیازات بالایی‌ها امری عادی، خلل ناپذیر و ماندگار است. مطرح شدن مبحث «#ژن_خوب» را باید در همین چهارچوب فهمید.
🔸اگر طبقات ثروتمند امتیازاتشان را از دست بدهند، علیه حکومت می‌شورند. همانطور که سال هشتاد و هشت شوریدند. و اگر طبقه متوسط به این نتیجه برسد انتظارات او برآورده نخواهد شد، به خیابان می‌آید. همانطور که در هشتاد و هشت آمد (توسط میلیاردرها آورده شد!)
🔹اما طبقات محروم تا هنگامی که نظام خود را به آرمانهای انقلاب بهمن متعهد می‌دانست، امیدوار ماندند. و به همان نسبت که نظام از آرمانخواهی فاصله گرفت، محرومان نیز از او قطع امید کردند.
🔸آنکس که انقلاب را به شکل سفره می‌بیند، البته از درک ماهیت این «امید» و کارکرد آن در چهارچوب تفکر انقلابی ناتوان است. او نمی‌فهمد امید محرومان فراورده آرمانخواهی است، نه نصیحت و زبانبازی. که مردم را مثلا با جملات قصار و یا دلخوشکنک‌های زبانی امیدوار کنی:
[سید #حسن_خمینی: حق داریم گله‌مند باشیم و حق داریم نپسندیم اما ناامیدی بدترین اتفاق برای یک جامعه است!]
t.iss.one/maktubmed/4777
@maktubat
🔸آنچه اقشار #ثروتمند را به نظام وفادار نگه می‌دارد، امتیازاتشان است. و آنچه طبقه #متوسط را به نظام وفادار نگه می‌دارد، انتظاراتش. اما طبقات #محروم را آرمانخواهی و «امید» به حکومت وفادار/ یا از حکومت رویگردان میکند.
🔹امیدی که در بطن آرمانخواهی تنیده شده، و نوید عدالت می‌دهد. امیدی که می‌گوید نابرابری و ظلم ماندگار نیست.
🔸منافع رانت‌خورهای #اصلاحطلب و #سازندگی در دائمی جلوه دادن نظم ناعادلانه موجود بود. چه در عرصه بین‌الملل و چه در داخل، واقع بینی را معادل پذیرفتن نابرابری‌ها دانستند.
🔹آنچه دولت اتاق بازرگانی به عنوان “واقع بینی سیاسی” به نظام عرضه کرد، ستاندن وجه «آرمانخواهی محرومان» از نظام بود! و اعلام این "واقعیت" که امتیازات بالایی‌ها امری عادی، خلل ناپذیر و ماندگار است. مطرح شدن مبحث «#ژن_خوب» را باید در همین چهارچوب فهمید.
🔸اگر طبقات ثروتمند امتیازاتشان را از دست بدهند، علیه حکومت می‌شورند. همانطور که سال هشتاد و هشت شوریدند. و اگر طبقه متوسط به این نتیجه برسد انتظارات او برآورده نخواهد شد، به خیابان می‌آید. همانطور که در هشتاد و هشت آمد (توسط میلیاردرها آورده شد!)
🔹اما طبقات محروم تا هنگامی که نظام خود را به آرمانهای انقلاب بهمن متعهد می‌دانست، امیدوار ماندند. و به همان نسبت که نظام از آرمانخواهی فاصله گرفت، محرومان نیز از او قطع امید کردند.
🔸آنکس که انقلاب را به شکل سفره می‌بیند، البته از درک ماهیت این «امید» و کارکرد آن در چهارچوب تفکر انقلابی ناتوان است. او نمی‌فهمد امید محرومان فراورده آرمانخواهی است، نه نصیحت و زبانبازی. که مردم را مثلا با جملات قصار و یا دلخوشکنک‌های زبانی امیدوار کنی:
[سید #حسن_خمینی: حق داریم گله‌مند باشیم و حق داریم نپسندیم اما ناامیدی بدترین اتفاق برای یک جامعه است!]
t.iss.one/maktubmed/4777
@maktubat
📝 سهمیه کنکور برای ژن های خوب
🖌سید مهدی صدرالساداتی
🔸بیت المال مسلمین مساوی تقسیم میشد تا زمان خلیفه دوم که دیوان اداری راه انداخت و برای ژنهای خوب سهمیه ویژه ای قائل شد!
در تاریخ نوشتند که خلیفه دوم برای نزدیکان پیامبر سهم بالایی قرار داد که بالاترینش به عايشه (12 هزار درهم) و سپس باقی همسران (10 هزار) پیامبر میرسید ...
🔸برای کسانی که در بدر شرکت کردند (6 هزار) برای فرزندان آنها (2 هزار) برای مهاجران پیش از فتح مکه (3هزار) و ... خلیفه دوم میگفت: من کسی که با پیامبر ص جنگیده است را با بقیه یکسان نمیدانم . . (بلاذری 1337: 630- 631)
🔹در زمان عثمان همین ضریبها زیاد شد و چنان فاصله طبقاتی بوجود آمد که رزمنده هایی مثل طلحه و زبیر و فامیلهایی چون معاویه و عثمان و فرزندانشان مولتی تریلیاردر محسوب میشدند تا که مردم از شدت فقر و نارضایتی و تبعیض او را کشتند.
🔸امیرالمومنین ع خلیفه شد و مانند زمان پیامبر اکرم ص بیت المال را مساوی تقسیم کرد نه به فرزندان رزمندگان بدر که کنار پیامبر جنگیدند، نه به مهاجرین و نه نزدیکان پیامبر سهمیه ای قرار نداد... خیلی ها مانند طلحه و زبیر ناراحت شدند و ساز جنگ و آشوب زدند.
بعد از علی ع نیز دوباره سیستم عثمان و معاویه زنده شد.
🔸سهمیه کمی برای مناطق #محروم که سیستم آموزشی ضعیفتری دارند و تقصیر دولت است، معقول است اما سهمیه بسیار بالا قرار دادن برای فرزندان هیئت علمی ها و ایثارگران چیزی شبیه رفتار خلیفه دوم است
🔹مسئولین که خود را به راحتی هیئت علمی یک دانشگاهی میکنند (ولو بدون حقوق) و ژنهای خوبشان با فخر فروشی در بهترین دانشگاه ها تحصیل میکنند . عده ای مسئولین هم که خارج کشور زندگی میکنند، وقتی میخواهند برگردند ، ژنهای خوبشان منطقه محروم شرکت میکنند!
و🔸 بدتر سهمیه فرزندان #ایثارگرانی است که 6 ماه در جنگ بوده اند، چون این قانون چهره اسلام را بیشتر مخدوش میکند! اینها بالاتر از رزمندگان بدر که نیستند ، علی ع با سهمیه رزمندگان بدر و فرزندانشان چه کرد؟
@maktubat
🖌سید مهدی صدرالساداتی
🔸بیت المال مسلمین مساوی تقسیم میشد تا زمان خلیفه دوم که دیوان اداری راه انداخت و برای ژنهای خوب سهمیه ویژه ای قائل شد!
در تاریخ نوشتند که خلیفه دوم برای نزدیکان پیامبر سهم بالایی قرار داد که بالاترینش به عايشه (12 هزار درهم) و سپس باقی همسران (10 هزار) پیامبر میرسید ...
🔸برای کسانی که در بدر شرکت کردند (6 هزار) برای فرزندان آنها (2 هزار) برای مهاجران پیش از فتح مکه (3هزار) و ... خلیفه دوم میگفت: من کسی که با پیامبر ص جنگیده است را با بقیه یکسان نمیدانم . . (بلاذری 1337: 630- 631)
🔹در زمان عثمان همین ضریبها زیاد شد و چنان فاصله طبقاتی بوجود آمد که رزمنده هایی مثل طلحه و زبیر و فامیلهایی چون معاویه و عثمان و فرزندانشان مولتی تریلیاردر محسوب میشدند تا که مردم از شدت فقر و نارضایتی و تبعیض او را کشتند.
🔸امیرالمومنین ع خلیفه شد و مانند زمان پیامبر اکرم ص بیت المال را مساوی تقسیم کرد نه به فرزندان رزمندگان بدر که کنار پیامبر جنگیدند، نه به مهاجرین و نه نزدیکان پیامبر سهمیه ای قرار نداد... خیلی ها مانند طلحه و زبیر ناراحت شدند و ساز جنگ و آشوب زدند.
بعد از علی ع نیز دوباره سیستم عثمان و معاویه زنده شد.
🔸سهمیه کمی برای مناطق #محروم که سیستم آموزشی ضعیفتری دارند و تقصیر دولت است، معقول است اما سهمیه بسیار بالا قرار دادن برای فرزندان هیئت علمی ها و ایثارگران چیزی شبیه رفتار خلیفه دوم است
🔹مسئولین که خود را به راحتی هیئت علمی یک دانشگاهی میکنند (ولو بدون حقوق) و ژنهای خوبشان با فخر فروشی در بهترین دانشگاه ها تحصیل میکنند . عده ای مسئولین هم که خارج کشور زندگی میکنند، وقتی میخواهند برگردند ، ژنهای خوبشان منطقه محروم شرکت میکنند!
و🔸 بدتر سهمیه فرزندان #ایثارگرانی است که 6 ماه در جنگ بوده اند، چون این قانون چهره اسلام را بیشتر مخدوش میکند! اینها بالاتر از رزمندگان بدر که نیستند ، علی ع با سهمیه رزمندگان بدر و فرزندانشان چه کرد؟
@maktubat
Telegram
رسانه مکتوبات
سهمیه ایثارگران و سهمیه فرزندان هیات علمی غیرمنطقی، غیرعادلانه و ناموجه است. اگر قرار است سهمیه ای برای دانشگاهها باشد آن سهمیه تنها برای مناطق محروم است که مقصر محرومیتش دولت است
t.iss.one/maktubat/6765
t.iss.one/maktubat/6765