⏳نقد امام‌خمینی(ره) به دیدگاه «انتظار انفعالی»
✍حضرت امام(ره) در بیانات خود به نقد دیدگاه کسانی می‌پردازند که هر اقدامی برای تشکیل #حکومت در زمان غیبت را خلاف شرع دانسته و عقیده دارند که این عمل با نصوص روایات، مغایر است: «یک دسته دیگری بودند که می‌گفتند که هر حکومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حکومت باطل است و بر خلاف اسلام است. آن‌ها مغرور بودند، آن‌هایی که بازیگر نبودند مغرور بودند به بعضی روایاتی که وارد شده‌است بر این امر که هر علمی بلند بشود قبل از #ظهور حضرت، آن علم، علم باطل است، آن‌ها خیال کرده بودند که نه، هر حکومتی باشد، در صورتی که آن روایات که هر کس علم بلند کند، علم مهدی به عنوان مهدویت بلند کند. حالا ما فرض می‌کنیم که یک همچو روایاتی باشد، آیا معنایش این است که ما تکلیفمان دیگر ساقط است؟»(1)
✳️ایشان در ادامه کلام خود نتایج چنین دیدگاهی را بررسی کرده و می‌فرمایند:
«اینی که می‌گوید حکومت لازم نیست، معنایش این است که هرج و مرج باشد. اگر یک سال حکومت در یک مملکتی نباشد، نظام در یک مملکتی نباشد، آن‌طور فساد پر می‌کند مملکت را که آن طرفش پیدا نیست. آنی که می‌گوید حکومت نباشد، معنایش این است که هرج و مرج بشود، همه هم را بکشند، همه به هم ظلم بکنند برای اینکه حضرت بیاید، حضرت بیاید چه کند؟ برای اینکه رفع کند این را. این یک آدم اگر سفیه نباشد، اگر مغرض نباشد، اگر دست سیاستی این کار را نکرده باشد که بازی بدهد ماها را که ما کار به آن‌ها نداشته باشیم، آن‌ها بیایند هر کاری بخواهند انجام بدهند، این باید خیلی آدم نفهمی باشد.» و در ادامه اضافه می‌کنند: «این‌هایی که می‌گویند که هر علمی بلند بشود ... خیال کردند که هر حکومتی باشد این برخلاف #انتظارفرج است، این‌ها نمی‌فهمند چی دارند می‌گویند...حکومت نبودن یعنی اینکه همه مردم به جان هم بریزند.. بر خلاف نص آیات الهی رفتار بکنند. ما اگر فرض می‌کردیم دویست تا روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‌زدیم برای اینکه خلاف آیات قرآن است. اگر هر روایتی بیاید که نهی از منکر را بگوید نباید کرد، این را باید به دیوار زد. این‌گونه روایت قابل عمل نیست و این نفهم‌ها نمی‌دانند دارند چی می‌گویند.»
📖پی‌نوشت:
1. صحیفه نور (مجموع رهنمودهای امام خمینی 1...)، تهران ، سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی ،1369 ، ج 7، ص 255 .
2. همان.
3. همان.
@Feraghvaadyan
@mafaz_news |مفاز نیوز
✍حضرت امام(ره) در بیانات خود به نقد دیدگاه کسانی می‌پردازند که هر اقدامی برای تشکیل #حکومت در زمان غیبت را خلاف شرع دانسته و عقیده دارند که این عمل با نصوص روایات، مغایر است: «یک دسته دیگری بودند که می‌گفتند که هر حکومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حکومت باطل است و بر خلاف اسلام است. آن‌ها مغرور بودند، آن‌هایی که بازیگر نبودند مغرور بودند به بعضی روایاتی که وارد شده‌است بر این امر که هر علمی بلند بشود قبل از #ظهور حضرت، آن علم، علم باطل است، آن‌ها خیال کرده بودند که نه، هر حکومتی باشد، در صورتی که آن روایات که هر کس علم بلند کند، علم مهدی به عنوان مهدویت بلند کند. حالا ما فرض می‌کنیم که یک همچو روایاتی باشد، آیا معنایش این است که ما تکلیفمان دیگر ساقط است؟»(1)
✳️ایشان در ادامه کلام خود نتایج چنین دیدگاهی را بررسی کرده و می‌فرمایند:
«اینی که می‌گوید حکومت لازم نیست، معنایش این است که هرج و مرج باشد. اگر یک سال حکومت در یک مملکتی نباشد، نظام در یک مملکتی نباشد، آن‌طور فساد پر می‌کند مملکت را که آن طرفش پیدا نیست. آنی که می‌گوید حکومت نباشد، معنایش این است که هرج و مرج بشود، همه هم را بکشند، همه به هم ظلم بکنند برای اینکه حضرت بیاید، حضرت بیاید چه کند؟ برای اینکه رفع کند این را. این یک آدم اگر سفیه نباشد، اگر مغرض نباشد، اگر دست سیاستی این کار را نکرده باشد که بازی بدهد ماها را که ما کار به آن‌ها نداشته باشیم، آن‌ها بیایند هر کاری بخواهند انجام بدهند، این باید خیلی آدم نفهمی باشد.» و در ادامه اضافه می‌کنند: «این‌هایی که می‌گویند که هر علمی بلند بشود ... خیال کردند که هر حکومتی باشد این برخلاف #انتظارفرج است، این‌ها نمی‌فهمند چی دارند می‌گویند...حکومت نبودن یعنی اینکه همه مردم به جان هم بریزند.. بر خلاف نص آیات الهی رفتار بکنند. ما اگر فرض می‌کردیم دویست تا روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‌زدیم برای اینکه خلاف آیات قرآن است. اگر هر روایتی بیاید که نهی از منکر را بگوید نباید کرد، این را باید به دیوار زد. این‌گونه روایت قابل عمل نیست و این نفهم‌ها نمی‌دانند دارند چی می‌گویند.»
📖پی‌نوشت:
1. صحیفه نور (مجموع رهنمودهای امام خمینی 1...)، تهران ، سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی ،1369 ، ج 7، ص 255 .
2. همان.
3. همان.
@Feraghvaadyan
@mafaz_news |مفاز نیوز
توئیت پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان به مناسبت آغاز فصل ظهور
🔹«زندگی ما زمانی زیبا می‌شود که منتظر یک عزیز یا شخص مهم باشیم. باشد که این #ظهور به ما کمک کند امیدمان را به این یقین تبدیل کنیم که کسی که #انتظار او را می‌کشیم ما را دوست دارد و هرگز ما را رها نخواهد کرد.»
👈جشن یا فصل ظهور در بسیاری از کلیساهای غرب، برای کسب آمادگی روحانی برای عید میلاد مسیح و حتی ظهور مسیح انجام می‌شود.
@mafaz_news
🔹«زندگی ما زمانی زیبا می‌شود که منتظر یک عزیز یا شخص مهم باشیم. باشد که این #ظهور به ما کمک کند امیدمان را به این یقین تبدیل کنیم که کسی که #انتظار او را می‌کشیم ما را دوست دارد و هرگز ما را رها نخواهد کرد.»
👈جشن یا فصل ظهور در بسیاری از کلیساهای غرب، برای کسب آمادگی روحانی برای عید میلاد مسیح و حتی ظهور مسیح انجام می‌شود.
@mafaz_news
فروکاست وظیفه منتظر
✍️از موضوعات مورد توجه شیعیان، مواجهه یک #مسلمان_شیعی با عصر غیبت و وظیفه او به عنوان #منتظر است. آسیبی که در مراجعه به برخی کتب و سخنان در این رابطه به چشم می‌خورد، ترغیب و تشویق مخاطب به دعا برای #ظهور امام زمان( عج) به عنوان تنها وظیفه یک منتظر است، و هیچ اشاره‌ای به لزوم مبارزه با ظلم و استکبار و قیام عملی برای ظهور حضرت نمی‌شود، در حالی که این یک برداشت و دیدگاه غلط است که مسئله #انتظار را به دعا محدود نماییم. امام خمینی(ره) این نگاه را عامل انحطاط و ضعف جامعه اسلامی دانسته و مبارزه با این نوع برداشت را از مسئولیت‌های هر مسلمان می‌شمارند.(1)
⏮مروجان این دیدگاه که اغلب از عناصر #انجمن_حجتیه هستند، برای تأیید بینش خود، از برخی روایات استفاده می‌کنند. به عنوان مثال در روایتی آمده: اسکنوا ما سکنت السماء و الارض: مادام که آسمان و زمین ساکن هستند، شما هم حرکتی نکنید.(2) احادیثی که امثال این عبارت از نظر لفظ و مضمون در آن‌ها ذکر شده، از حیث سند قابل اتکا نیستند مثلا در همین روایت در وسایل‌الشیعه، یکی از حلقه‌های راویان #حدیث، احمد بن محمد علوی است که در کتب رجال، از او به عنوان مهمل یاد شده‌است.
🔰ضمناً باید به این نکته توجه نمود که #شیعیان و اصحاب ائمه اطهار، همواره در انتظار قیام و نهضت قائم آل محمد(عج) بودند، به همین جهت، در آن اوضاع بحرانی صدر اسلام، موضوع قیام و قائم همواره بین شیعیان مطرح بود. در چنین اوضاعی، بعضی سادات علوی به عنوان مهدی موعود #قیام کرده و برای سرنگون ساختن حکومت‌های #طاغوت می‌جنگیدند، اما چندی طول نمی‌کشید که با شکست مواجه می‌شدند. بنابراین احادیث مذکور در چنین اوضاع و شرایطی صادر شده‌اند. در واقع احادیث مذکور می‌خواستند جلوی سوء‌استفاده برخی سادات علوی را بگیرند. در نتیجه چنین احادیثی هرگز درصدد نیستند که احکام و وظایف قطعی مسلمین، از قبیل وجوب جهاد، دفاع از اسلام و مسلمین، امر به معروف و نهی از منکر، لزوم مبارزه با ظلم و بیدادگری و دفاع از مظلومین و مستضعفین را از اعتبار، ساقط سازند و یک چنین مطلب ناروایی را نمی‌توان به ائمه اطهار نسبت داد.
📚پی‌نوشت:
۱.امام خمینی(ره)، صحیفه امام، جلد۲۱، صفحه۱۳
۲.شیخ حر عاملی، وسایل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۳۹
@mafaz_news
✍️از موضوعات مورد توجه شیعیان، مواجهه یک #مسلمان_شیعی با عصر غیبت و وظیفه او به عنوان #منتظر است. آسیبی که در مراجعه به برخی کتب و سخنان در این رابطه به چشم می‌خورد، ترغیب و تشویق مخاطب به دعا برای #ظهور امام زمان( عج) به عنوان تنها وظیفه یک منتظر است، و هیچ اشاره‌ای به لزوم مبارزه با ظلم و استکبار و قیام عملی برای ظهور حضرت نمی‌شود، در حالی که این یک برداشت و دیدگاه غلط است که مسئله #انتظار را به دعا محدود نماییم. امام خمینی(ره) این نگاه را عامل انحطاط و ضعف جامعه اسلامی دانسته و مبارزه با این نوع برداشت را از مسئولیت‌های هر مسلمان می‌شمارند.(1)
⏮مروجان این دیدگاه که اغلب از عناصر #انجمن_حجتیه هستند، برای تأیید بینش خود، از برخی روایات استفاده می‌کنند. به عنوان مثال در روایتی آمده: اسکنوا ما سکنت السماء و الارض: مادام که آسمان و زمین ساکن هستند، شما هم حرکتی نکنید.(2) احادیثی که امثال این عبارت از نظر لفظ و مضمون در آن‌ها ذکر شده، از حیث سند قابل اتکا نیستند مثلا در همین روایت در وسایل‌الشیعه، یکی از حلقه‌های راویان #حدیث، احمد بن محمد علوی است که در کتب رجال، از او به عنوان مهمل یاد شده‌است.
🔰ضمناً باید به این نکته توجه نمود که #شیعیان و اصحاب ائمه اطهار، همواره در انتظار قیام و نهضت قائم آل محمد(عج) بودند، به همین جهت، در آن اوضاع بحرانی صدر اسلام، موضوع قیام و قائم همواره بین شیعیان مطرح بود. در چنین اوضاعی، بعضی سادات علوی به عنوان مهدی موعود #قیام کرده و برای سرنگون ساختن حکومت‌های #طاغوت می‌جنگیدند، اما چندی طول نمی‌کشید که با شکست مواجه می‌شدند. بنابراین احادیث مذکور در چنین اوضاع و شرایطی صادر شده‌اند. در واقع احادیث مذکور می‌خواستند جلوی سوء‌استفاده برخی سادات علوی را بگیرند. در نتیجه چنین احادیثی هرگز درصدد نیستند که احکام و وظایف قطعی مسلمین، از قبیل وجوب جهاد، دفاع از اسلام و مسلمین، امر به معروف و نهی از منکر، لزوم مبارزه با ظلم و بیدادگری و دفاع از مظلومین و مستضعفین را از اعتبار، ساقط سازند و یک چنین مطلب ناروایی را نمی‌توان به ائمه اطهار نسبت داد.
📚پی‌نوشت:
۱.امام خمینی(ره)، صحیفه امام، جلد۲۱، صفحه۱۳
۲.شیخ حر عاملی، وسایل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۳۹
@mafaz_news
تشخیص و تطبیق نشانه‌های ظهور براساس روایات
در سال‌های اخیر شاهد دو موج گسترده توجه به نشانه‌های ظهور و تطبیق آن‌ها بر حوادث و رویدادهای سیاسی، نظامی منطقه غرب آسیا، به‌ویژه عراق و سوریه و در پی آن گمانه‌زنی‌های متعدد درباره زمان ظهور امام مهدی(عج) بوده‌ایم.
موج نخست با ظهور جریان #داعش در سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ و تصرف بخش بزرگی از کشورهای سوریه و عراق همزمان بود و موج دوم با حمله گسترده جریان #جبهة‌النصره و دیگر گروه‌های #تکفیری به سوریه و تصرف این کشور در سال ۱۴۰۳.
در چنین فضایی به‌طور طبیعی برای بسیاری این پرسش مطرح می‌شود که آیا اساساً می‌توان برای ظهور آن حضرت زمانی تعیین کرد؟ آیا تعیین زمان برای ظهور با فلسفه انتظار هماهنگی دارد؟ آیا می‌توان رویدادهای گوناگون فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، نظامی و زیست محیطی مختلف را که مناطق پیرامون ما رخ می‌دهد بر نشانه‌های ظهور یا حوادث پیش از #ظهور تطبیق داد؟ آیا راهی برای جلوگیری از تشخیصها و تطبیقهای نادرست وجود دارد؟ آیا ظهور امام مهدی(عج) و رویدادهای پیش از آن، به حدی روشن است که مردم در مورد آن دچار هیچ‌گونه تردید و سردرگمی نشوند؟
برای یافتن پاسخ پرسش‌های یادشده توجه به چند نکته ضروری است:
1⃣ تعیین وقت برای ظهور و فلسفه انتظار
2⃣ نهی از تعیین وقت برای ظهور
3⃣ ضرورت شناخت نشانه‌های ظهور
4⃣ روشن‌بودن امر ظهور
5⃣ نبود ابهام در شخصیت و نشانه‌های مهدی موعود(عج)
6⃣ لزوم مراجعه به فقیهان و عالمان حوزه مهدویت
7⃣ ضرورت توجه به اصل موضوع انتظار فرج
🆔 @mafaz_news
در سال‌های اخیر شاهد دو موج گسترده توجه به نشانه‌های ظهور و تطبیق آن‌ها بر حوادث و رویدادهای سیاسی، نظامی منطقه غرب آسیا، به‌ویژه عراق و سوریه و در پی آن گمانه‌زنی‌های متعدد درباره زمان ظهور امام مهدی(عج) بوده‌ایم.
موج نخست با ظهور جریان #داعش در سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ و تصرف بخش بزرگی از کشورهای سوریه و عراق همزمان بود و موج دوم با حمله گسترده جریان #جبهة‌النصره و دیگر گروه‌های #تکفیری به سوریه و تصرف این کشور در سال ۱۴۰۳.
در چنین فضایی به‌طور طبیعی برای بسیاری این پرسش مطرح می‌شود که آیا اساساً می‌توان برای ظهور آن حضرت زمانی تعیین کرد؟ آیا تعیین زمان برای ظهور با فلسفه انتظار هماهنگی دارد؟ آیا می‌توان رویدادهای گوناگون فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، نظامی و زیست محیطی مختلف را که مناطق پیرامون ما رخ می‌دهد بر نشانه‌های ظهور یا حوادث پیش از #ظهور تطبیق داد؟ آیا راهی برای جلوگیری از تشخیصها و تطبیقهای نادرست وجود دارد؟ آیا ظهور امام مهدی(عج) و رویدادهای پیش از آن، به حدی روشن است که مردم در مورد آن دچار هیچ‌گونه تردید و سردرگمی نشوند؟
برای یافتن پاسخ پرسش‌های یادشده توجه به چند نکته ضروری است:
1⃣ تعیین وقت برای ظهور و فلسفه انتظار
2⃣ نهی از تعیین وقت برای ظهور
3⃣ ضرورت شناخت نشانه‌های ظهور
4⃣ روشن‌بودن امر ظهور
5⃣ نبود ابهام در شخصیت و نشانه‌های مهدی موعود(عج)
6⃣ لزوم مراجعه به فقیهان و عالمان حوزه مهدویت
7⃣ ضرورت توجه به اصل موضوع انتظار فرج
🆔 @mafaz_news