شیخیه؛ انحرافی که به بهائیت ختم شد
✍در بررسی زمینه های پیدایش فرقه ضاله بهائیت نمی توان از نقش شیخیه چشم پوشی کرد چراکه باب و تقریبا تمام گروندگان ابتدایی به او از زمره شیخیان بودند. فرقه شیخیه خود یک گروه ارتجاعی بودند که در برابر عالمان اصولی که به نقش عقل در مفاهیم دینی قائل بودند، به وجود آمدند.
✍شیخیان به دلیل ضعف مبانی خود به ادله ضعیفی چون خواب و رویا متوسل می شدند و سعی می کردند تا بدون استفاده از استدلال عقلی و تنها با اوهام و تخیلات شنونده را مجاب به درستی راه خود نمایند.
✍فرقه ضاله بهائیت از درون #شیخیه بیرون آمد و از این رو ضعیف ترین فرقه از حیث باورهای عقلی، بهائیت می باشد. در واقع بهائیت با تلفیق رویکرد شیخیه با جریان عقل ستیز صوفیه راه اندازی شد و از این رو اصطلاحات تصوف آن هم به طرز غلط مکرر در نوشته های سردمداران بهائیت به چشم می خورد.
✍امروزه نیز رویکرد مهره های تبلیغی فرقه ضاله #بهائیت به این نحو است که ابتدا سعی می کنند فرد را به جبر به پذیرش اباطیل خود قانع کنند و وقتی که موفق به این کار نشدند به توهین و هتاکی روی می آورند.
✍بهائیان با ایجاد فضایی روانی در صفحات تبلیغی خود شان در صدد هستند تا اجازه ندهند کسی به سوال از آنان بپردازد و به این سبب پس از چند پرسش منطقی از سمت مخاطب منتقد، عنان از کف داده و به فحاشی روی می آروند./رهپویان‌هدایت
@mafaz_news
✍در بررسی زمینه های پیدایش فرقه ضاله بهائیت نمی توان از نقش شیخیه چشم پوشی کرد چراکه باب و تقریبا تمام گروندگان ابتدایی به او از زمره شیخیان بودند. فرقه شیخیه خود یک گروه ارتجاعی بودند که در برابر عالمان اصولی که به نقش عقل در مفاهیم دینی قائل بودند، به وجود آمدند.
✍شیخیان به دلیل ضعف مبانی خود به ادله ضعیفی چون خواب و رویا متوسل می شدند و سعی می کردند تا بدون استفاده از استدلال عقلی و تنها با اوهام و تخیلات شنونده را مجاب به درستی راه خود نمایند.
✍فرقه ضاله بهائیت از درون #شیخیه بیرون آمد و از این رو ضعیف ترین فرقه از حیث باورهای عقلی، بهائیت می باشد. در واقع بهائیت با تلفیق رویکرد شیخیه با جریان عقل ستیز صوفیه راه اندازی شد و از این رو اصطلاحات تصوف آن هم به طرز غلط مکرر در نوشته های سردمداران بهائیت به چشم می خورد.
✍امروزه نیز رویکرد مهره های تبلیغی فرقه ضاله #بهائیت به این نحو است که ابتدا سعی می کنند فرد را به جبر به پذیرش اباطیل خود قانع کنند و وقتی که موفق به این کار نشدند به توهین و هتاکی روی می آورند.
✍بهائیان با ایجاد فضایی روانی در صفحات تبلیغی خود شان در صدد هستند تا اجازه ندهند کسی به سوال از آنان بپردازد و به این سبب پس از چند پرسش منطقی از سمت مخاطب منتقد، عنان از کف داده و به فحاشی روی می آروند./رهپویان‌هدایت
@mafaz_news
پایگاه خبری مفاز
خیابانی به نام جاسوس انگلیسی!!! ادوارد براون، شرق شناسی بود که ظاهراً برای طبابت به ایران آمد اما هرگز طبابت نکرد! ماموریت ویژه او متحد کردن طرفداران متفرق شده بابیه و ساماندهی اقلیت‌های مخالف شیعه بود؛ کاری که انگلیسی‌ها خوب بلدند 📌معلوم نیست چرا نام این…
ادوارد براون؛ جاسوس حامی بهائیت در ایران
⭕️ ادوارد گرانویل براون متولد ۱۸۶۲ انگلستان، #یهودی، فرزند بنجامین براون، در دانشگاه کمبریج پزشکی خوانده است. در سال ۱۸۸۸ برای جاسوسی به ایران اعزام شد و برای انحراف نهضت مشروطه فعالیت جدی داشت.
⭕️ او مروج باطنیه (#اسماعیلیه)، حروفیه و #شیخیه بود و طی چند سفر به استانبول، قبرس، و فلسطین، و دیدار با سران بابیت و #بهائیت، چون میرزا یحیی صبح ازل و میرزا حسینعلی معروف به #بهاءالله و برخی دیگر از منتسبان به این فرقه‌ها به گردآوری و نشر افکار آنان پرداخت. در سال ۱۹۱۰ براون کتاب نقطةالکاف میرزا جانی کاشانی را به نفع ازلی‌ها و به زیان بهائی‌ها انتشار داد.
⭕️ او سرشناس‌ترین جاسوس شرق‌شناس انگلیسی بود که بسیاری از کتب و مقالاتش را برای ترویج فرقه #بابی و #بهائی نوشته است و اساساً مأموریت ویژه او متحد کردن طرفداران متفرق شده بابیه و ساماندهی اقلیت‌های مخالف شیعه بود. براون کتاب تاریخ طب اسلامی را برای تحریف تاریخ نوشته است!
@mafaz_news
⭕️ ادوارد گرانویل براون متولد ۱۸۶۲ انگلستان، #یهودی، فرزند بنجامین براون، در دانشگاه کمبریج پزشکی خوانده است. در سال ۱۸۸۸ برای جاسوسی به ایران اعزام شد و برای انحراف نهضت مشروطه فعالیت جدی داشت.
⭕️ او مروج باطنیه (#اسماعیلیه)، حروفیه و #شیخیه بود و طی چند سفر به استانبول، قبرس، و فلسطین، و دیدار با سران بابیت و #بهائیت، چون میرزا یحیی صبح ازل و میرزا حسینعلی معروف به #بهاءالله و برخی دیگر از منتسبان به این فرقه‌ها به گردآوری و نشر افکار آنان پرداخت. در سال ۱۹۱۰ براون کتاب نقطةالکاف میرزا جانی کاشانی را به نفع ازلی‌ها و به زیان بهائی‌ها انتشار داد.
⭕️ او سرشناس‌ترین جاسوس شرق‌شناس انگلیسی بود که بسیاری از کتب و مقالاتش را برای ترویج فرقه #بابی و #بهائی نوشته است و اساساً مأموریت ویژه او متحد کردن طرفداران متفرق شده بابیه و ساماندهی اقلیت‌های مخالف شیعه بود. براون کتاب تاریخ طب اسلامی را برای تحریف تاریخ نوشته است!
@mafaz_news
کیفیت زندگی، گردشگری و اقلیت‌های مذهبی
💠 کیفیت زندگی (Quality Of Life) در سال‌های اخیر به موضوع بحثی گسترده تبدیل شده است. هدف از «مطالعه کیفیت زندگی» در یک منطقه، این است که آیا آن منطقه علاوه بر حیث فیزیکی، از منظر ذهنی(فرهنگی- اجتماعی) نیز پاسخگوی نیازهای انسانی است و یا خیر؟. تشخیص چنین امری دشوار است زیرا این بررسی وابسته به درک تجربه ذهنی افراد و پنداشت‌شان از محیط پیرامون است. از این‌رو شالوک(۱۹۹۸) می‌نویسد: «توافق جمعی در دهه‌های اخیر نزد پژوهشگران این است که «کیفیت زندگی» یک بحث میان‌فرهنگی است و دربردارنده یک ساختار تعاملی بین انسان با دیگر فرهنگ‌ها است». به بیان دیگر، QOL به رضایت فرد از زندگی و احساسات او اشاره دارد؛ فرد با تحقق رؤیاهایش در جهان و ابراز رضایت درباره آن نشان می‌دهد که چه حسی از كيفيت زندگى دارد.
💠 صنعت گردشگری در مسیر توسعه و رشد عناصری را خلق می‌‌کند که این عناصر قادر‌ند کیفیت زندگی ساکنان یک منطقه را بهبود بخشند. توسعه محصولات گردشگری از جمله جشنواره‌ها، رستوران‌ها، جاذبه‌های طبیعی و فرهنگی، اکوموزه‌ها و پارک‌های موضوعی می‌توانند از سوی جوامع محلی نیز مورد استفاده قرار گیرند و رضایت آنان را در پی داشته باشند. علاوه بر جنبه‌های ملموسِ گردشگری، ساکنانِ محلی با مورد توجه قرار گرفتن از سوی گردشگران از هویت فرهنگی خود حس ِرضایت بیش‌تری می‌کنند و در نتیجه تعامل و تأیید از سوی دیگر فرهنگ‌ها به درکِ بهتری از داشته‌های قومی-دینی خويش می‌رسند.
💠 ایران سرزمینی است که شهروندان غیر مسلمانی را همچون ارامنه، آشوریان(به تعبير خودشان آسوريان)، یهودیان، زرتشتیان، منداییان را در دلِ خود جای داده است. در کنار این اقلیّت‌های دینی، اقلیّت‌های مذهبی همچون #اهل_سنت، #اسماعیلیه، #شیخیه و نیز طریقت‌های عرفانی نظیر علی‌علی‌اللّهی‌ها، نعمت‌اللهیه و #قادریه را نیز در بر گرفته است. مطالعه‌های انسان‌شناسی در خصوص وضعیت این اقلیّت‌های دینی مؤید این است که این جوامع دینی از زمان صفویه به این سو، همواره با مشکلاتی در زمینه شهروندی خود روبه‌رو بوده‌اند.
💠 برای نمونه مهرداد عربستانی، انسان‌شناس و استاد دانشکده علوم‌اجتماعی، که سال‌ها در منطقه اهواز، محل زندگی منداییان تحقیق میدانی کرده است می‌نویسد: «در يکى از خشونت‌آمیزترین برخوردهايي که با ايشان شده است، ختنه اجباری زنان و مردان مندائى به دستور يکي از رؤسای قبايل عرب در سال ۱۲۵۴ هجری مقارن ۱۸۳۴ میلادی برای تغییرِ کیشِ اجباریِ ايشان به اسالم صورت گرفته است (دراور، 1937 :15؛ کريلینگ، ۱۹۲۹ ) ايشان در دورۀ قاجار نیز از همین حیث تحت فشار و تعقیب قرار گرفته‌اند*.»
💠 پس از انقلاب جمهوری اسلامی نیز از آن‌جا که همچون شمار دیگری از #اقلیت‌های دینی در شمار ادیان رسمی قرار نگرفتند، همواره از حیث هویت فرهنگی با تهدیدهایی روبه‌رو بوده‌اند؛ از جمله این که برای ادامه تحصیل خود در دفترچه‌های آزمون، دینی به نام دینِ مندایی وجود ندارد و این افراد ناگزیرند یکی از #ادیان مورد قبول در کشور را به عنوان دین رسمی خود اعلام کنند.
💠 گردشگری با زبان نرمی که دارد، منجر به بهبود کیفیت زندگی اقلیّت‌های دینی-مذهبی در یک بازه زمانی بلند مدّت می‌شود. خلق بسته‌‌های تور خلّاقانه در زمینه اقلیّت‌های دینی کاری است شایسته که به دلایلی قابل فهم تا به امروز کمتر مورد توجه قرار گرفته است. به نظر می‌رسد با طراحی تورهای موضوعی «اقلیّت‌های دینی» علاوه بر آن که توجه سرمایه‌گذاران به این حوزه نو جلب می‌شود و کیفیتِ فیزیکی زندگی را در محل زندگى آنان بالا می‌برد، همچنين اين اقلیّتها طی مواجهه با گردشگران و تعامل با ایشان، حس رضایت بیش‌تری می‌کنند و این مواجهه مداوم، حس تأیید شدن از سوی جامعه را در ایشان پدید می‌آورد و این به معنای افزایش کیفیت زندگی آنان به عنوان شهروندان ایرانی است.
*صابئين مندائى و دنياى در حال تغييرشان، پژوهشهاى انسانشناسى ايران، بهار و تابستان ١٣٩٨
@mafaz_news
💠 کیفیت زندگی (Quality Of Life) در سال‌های اخیر به موضوع بحثی گسترده تبدیل شده است. هدف از «مطالعه کیفیت زندگی» در یک منطقه، این است که آیا آن منطقه علاوه بر حیث فیزیکی، از منظر ذهنی(فرهنگی- اجتماعی) نیز پاسخگوی نیازهای انسانی است و یا خیر؟. تشخیص چنین امری دشوار است زیرا این بررسی وابسته به درک تجربه ذهنی افراد و پنداشت‌شان از محیط پیرامون است. از این‌رو شالوک(۱۹۹۸) می‌نویسد: «توافق جمعی در دهه‌های اخیر نزد پژوهشگران این است که «کیفیت زندگی» یک بحث میان‌فرهنگی است و دربردارنده یک ساختار تعاملی بین انسان با دیگر فرهنگ‌ها است». به بیان دیگر، QOL به رضایت فرد از زندگی و احساسات او اشاره دارد؛ فرد با تحقق رؤیاهایش در جهان و ابراز رضایت درباره آن نشان می‌دهد که چه حسی از كيفيت زندگى دارد.
💠 صنعت گردشگری در مسیر توسعه و رشد عناصری را خلق می‌‌کند که این عناصر قادر‌ند کیفیت زندگی ساکنان یک منطقه را بهبود بخشند. توسعه محصولات گردشگری از جمله جشنواره‌ها، رستوران‌ها، جاذبه‌های طبیعی و فرهنگی، اکوموزه‌ها و پارک‌های موضوعی می‌توانند از سوی جوامع محلی نیز مورد استفاده قرار گیرند و رضایت آنان را در پی داشته باشند. علاوه بر جنبه‌های ملموسِ گردشگری، ساکنانِ محلی با مورد توجه قرار گرفتن از سوی گردشگران از هویت فرهنگی خود حس ِرضایت بیش‌تری می‌کنند و در نتیجه تعامل و تأیید از سوی دیگر فرهنگ‌ها به درکِ بهتری از داشته‌های قومی-دینی خويش می‌رسند.
💠 ایران سرزمینی است که شهروندان غیر مسلمانی را همچون ارامنه، آشوریان(به تعبير خودشان آسوريان)، یهودیان، زرتشتیان، منداییان را در دلِ خود جای داده است. در کنار این اقلیّت‌های دینی، اقلیّت‌های مذهبی همچون #اهل_سنت، #اسماعیلیه، #شیخیه و نیز طریقت‌های عرفانی نظیر علی‌علی‌اللّهی‌ها، نعمت‌اللهیه و #قادریه را نیز در بر گرفته است. مطالعه‌های انسان‌شناسی در خصوص وضعیت این اقلیّت‌های دینی مؤید این است که این جوامع دینی از زمان صفویه به این سو، همواره با مشکلاتی در زمینه شهروندی خود روبه‌رو بوده‌اند.
💠 برای نمونه مهرداد عربستانی، انسان‌شناس و استاد دانشکده علوم‌اجتماعی، که سال‌ها در منطقه اهواز، محل زندگی منداییان تحقیق میدانی کرده است می‌نویسد: «در يکى از خشونت‌آمیزترین برخوردهايي که با ايشان شده است، ختنه اجباری زنان و مردان مندائى به دستور يکي از رؤسای قبايل عرب در سال ۱۲۵۴ هجری مقارن ۱۸۳۴ میلادی برای تغییرِ کیشِ اجباریِ ايشان به اسالم صورت گرفته است (دراور، 1937 :15؛ کريلینگ، ۱۹۲۹ ) ايشان در دورۀ قاجار نیز از همین حیث تحت فشار و تعقیب قرار گرفته‌اند*.»
💠 پس از انقلاب جمهوری اسلامی نیز از آن‌جا که همچون شمار دیگری از #اقلیت‌های دینی در شمار ادیان رسمی قرار نگرفتند، همواره از حیث هویت فرهنگی با تهدیدهایی روبه‌رو بوده‌اند؛ از جمله این که برای ادامه تحصیل خود در دفترچه‌های آزمون، دینی به نام دینِ مندایی وجود ندارد و این افراد ناگزیرند یکی از #ادیان مورد قبول در کشور را به عنوان دین رسمی خود اعلام کنند.
💠 گردشگری با زبان نرمی که دارد، منجر به بهبود کیفیت زندگی اقلیّت‌های دینی-مذهبی در یک بازه زمانی بلند مدّت می‌شود. خلق بسته‌‌های تور خلّاقانه در زمینه اقلیّت‌های دینی کاری است شایسته که به دلایلی قابل فهم تا به امروز کمتر مورد توجه قرار گرفته است. به نظر می‌رسد با طراحی تورهای موضوعی «اقلیّت‌های دینی» علاوه بر آن که توجه سرمایه‌گذاران به این حوزه نو جلب می‌شود و کیفیتِ فیزیکی زندگی را در محل زندگى آنان بالا می‌برد، همچنين اين اقلیّتها طی مواجهه با گردشگران و تعامل با ایشان، حس رضایت بیش‌تری می‌کنند و این مواجهه مداوم، حس تأیید شدن از سوی جامعه را در ایشان پدید می‌آورد و این به معنای افزایش کیفیت زندگی آنان به عنوان شهروندان ایرانی است.
*صابئين مندائى و دنياى در حال تغييرشان، پژوهشهاى انسانشناسى ايران، بهار و تابستان ١٣٩٨
@mafaz_news
انحرافی به نام قطبیت
💢مقام قطبیت در فرقه‌های صوفیه، از اهمیت بالایی برخوردار است. جایگاه قطبیت در فرقه‌های صوفیه را می‌توان به‌عنوان ریشه انحرافات و تناقضات آنان مطرح نمود. برای تشریح این موضوع، نگاهی داریم به کتاب ارزشمند در جستجوی عرفان اسلامی مرحوم علامه مصباح یزدی (ره) که به طور کامل معنا و مفهوم قطب #فرقه را به شرح ذیل تشریح نموده‌اند.
💢اما در مورد «قطب» كه متصوفه به آن معتقدند و او را در هر زمان «انسان كامل» مى‌دانند، باید بگوییم كه این عقیده با عقیده صحیح شیعه سازگار نیست. البته به یك معنا مى‌توان گفت در هر زمان قطب و انسان كاملى وجود دارد، ولى آن قطب و انسان كامل غیر از امام معصوم علیه‌السلام نیست. به این معنا، در زمان ما نیز قطب وجود دارد و آن قطب، وجود مقدس حضرت ولی‌عصر، امام زمان علیه‌السلام است.
💢آموزه‌ها و تعالیم #تشیع راستین هرگز این عقیده را برنمی‌تابد كه غیر از امام معصوم (ع) در هر زمانى باید انسان كامل دیگرى نیز وجود داشته باشد كه شخصیت او مثل امام معصوم مطلق و بى‌هیچ پیرایه و نقصى است و باید مانند امام معصوم در برابر او نیز تسلیم كامل و مطلق بود.
💢علاوه بر اینکه برخى از #صوفیه در این راستا معتقدند كه وجود قطب با وجود امام زمان (ع) اتحاد پیدا مى‌كند، و به‌عبارت‌دیگر قایل به امام زمان نوعى هستند و مى‌گویند امام زمان شخص خاصى نیست، بلكه آن امام زمان نوعى در هر زمانى در جسم و كالبد قطب آن زمان حلول مى‌كند! براى مثال، در كتاب‌ها و مطالب فرقه گنابادى و #شیخیه مى‌توان کم‌وبیش مطالبى را پیدا كرد كه چنین چیزى از آنها استنباط مى‌شود.
💢اصل این مسئله هیچ دلیل و برهانى ندارد، تا چه رسد به این‌كه همچون برخى فِرَق متصوفه بگوییم این افراد یك سلسله‌اى هستند و به‌صورت موروثى یكى پس از دیگرى به مقام قطبیت نائل مى‌شوند. چنین چیزى نزد شیعه امامیه ثابت نیست و اعتقاد به آن هیچ لزومى ندارد و بلكه دلیل برخلاف آن قائم است.
رهپویان‌هدایت
@mafaz_news
💢مقام قطبیت در فرقه‌های صوفیه، از اهمیت بالایی برخوردار است. جایگاه قطبیت در فرقه‌های صوفیه را می‌توان به‌عنوان ریشه انحرافات و تناقضات آنان مطرح نمود. برای تشریح این موضوع، نگاهی داریم به کتاب ارزشمند در جستجوی عرفان اسلامی مرحوم علامه مصباح یزدی (ره) که به طور کامل معنا و مفهوم قطب #فرقه را به شرح ذیل تشریح نموده‌اند.
💢اما در مورد «قطب» كه متصوفه به آن معتقدند و او را در هر زمان «انسان كامل» مى‌دانند، باید بگوییم كه این عقیده با عقیده صحیح شیعه سازگار نیست. البته به یك معنا مى‌توان گفت در هر زمان قطب و انسان كاملى وجود دارد، ولى آن قطب و انسان كامل غیر از امام معصوم علیه‌السلام نیست. به این معنا، در زمان ما نیز قطب وجود دارد و آن قطب، وجود مقدس حضرت ولی‌عصر، امام زمان علیه‌السلام است.
💢آموزه‌ها و تعالیم #تشیع راستین هرگز این عقیده را برنمی‌تابد كه غیر از امام معصوم (ع) در هر زمانى باید انسان كامل دیگرى نیز وجود داشته باشد كه شخصیت او مثل امام معصوم مطلق و بى‌هیچ پیرایه و نقصى است و باید مانند امام معصوم در برابر او نیز تسلیم كامل و مطلق بود.
💢علاوه بر اینکه برخى از #صوفیه در این راستا معتقدند كه وجود قطب با وجود امام زمان (ع) اتحاد پیدا مى‌كند، و به‌عبارت‌دیگر قایل به امام زمان نوعى هستند و مى‌گویند امام زمان شخص خاصى نیست، بلكه آن امام زمان نوعى در هر زمانى در جسم و كالبد قطب آن زمان حلول مى‌كند! براى مثال، در كتاب‌ها و مطالب فرقه گنابادى و #شیخیه مى‌توان کم‌وبیش مطالبى را پیدا كرد كه چنین چیزى از آنها استنباط مى‌شود.
💢اصل این مسئله هیچ دلیل و برهانى ندارد، تا چه رسد به این‌كه همچون برخى فِرَق متصوفه بگوییم این افراد یك سلسله‌اى هستند و به‌صورت موروثى یكى پس از دیگرى به مقام قطبیت نائل مى‌شوند. چنین چیزى نزد شیعه امامیه ثابت نیست و اعتقاد به آن هیچ لزومى ندارد و بلكه دلیل برخلاف آن قائم است.
رهپویان‌هدایت
@mafaz_news
هزارتوی فرقه ۱)؛
پنج عامل اصلی گرایش به فرقه های انحرافی
🔹وقتی یک فرقه در یک جامعه شکل می‌گیرد کار خودش را با فریب پیش می‌برد. فرد پیرو و وابسته به یک جریان فرقه‌ای فریب آن فرقه را خورده است لذا این امر نمی‌تواند در یک مسیر صحیح اتفاق بیافتد و قطعاً در یک مسیر انحرافی رخ می‌دهد. این فرقه‌ها را می‌توان از مناظر مختلف و جهات مختلف اعتقادی، سیاسی و اقتصادی ارزیابی کرد.
🔹 فرقه‌هایی که منتسب به یک دیانت هستند؛ مثل فرقه 3وهابیت که منتسب به مذهب اهل تسنن است یا فرقه بابیت در مرحله اولیه یا فرقه #شیخیه که به مذهب تشیع و دین اسلام منتسب می‌شود. برخی فرقه‌ها هم مستقل هستند و از آغاز کار یک راه مجزایی را برای خودشان انتخاب کردند؛ مثل فرقه #بابیت که مستقل از اسلام عمل می‌کنند و احکام و عقایدش متفاوت است.
🔹برخی فرقه‌ها به دلیل اختلاف سلیقه‌ها شکل می‌گیرد. مثلاً بعد از مرگ شوقی افندی اختلاف نظری که بین ادیان امرالله و میسون ریمی اتفاق افتاد بهائیان را به دو دسته بهائیان بیت‌العدلی و بهائیان ارتودوکس تقسیم کرد. این امر ناشی از اختلاف نظری بود که در تعیین ولی امر داشتند.
👈مشروح گفتگوی حجت السلام روزبهائی
@mafaz_news
پنج عامل اصلی گرایش به فرقه های انحرافی
🔹وقتی یک فرقه در یک جامعه شکل می‌گیرد کار خودش را با فریب پیش می‌برد. فرد پیرو و وابسته به یک جریان فرقه‌ای فریب آن فرقه را خورده است لذا این امر نمی‌تواند در یک مسیر صحیح اتفاق بیافتد و قطعاً در یک مسیر انحرافی رخ می‌دهد. این فرقه‌ها را می‌توان از مناظر مختلف و جهات مختلف اعتقادی، سیاسی و اقتصادی ارزیابی کرد.
🔹 فرقه‌هایی که منتسب به یک دیانت هستند؛ مثل فرقه 3وهابیت که منتسب به مذهب اهل تسنن است یا فرقه بابیت در مرحله اولیه یا فرقه #شیخیه که به مذهب تشیع و دین اسلام منتسب می‌شود. برخی فرقه‌ها هم مستقل هستند و از آغاز کار یک راه مجزایی را برای خودشان انتخاب کردند؛ مثل فرقه #بابیت که مستقل از اسلام عمل می‌کنند و احکام و عقایدش متفاوت است.
🔹برخی فرقه‌ها به دلیل اختلاف سلیقه‌ها شکل می‌گیرد. مثلاً بعد از مرگ شوقی افندی اختلاف نظری که بین ادیان امرالله و میسون ریمی اتفاق افتاد بهائیان را به دو دسته بهائیان بیت‌العدلی و بهائیان ارتودوکس تقسیم کرد. این امر ناشی از اختلاف نظری بود که در تعیین ولی امر داشتند.
👈مشروح گفتگوی حجت السلام روزبهائی
@mafaz_news
تاثیرپذیری اعتقادات بهائیت از تصوف
با نگاهی دقیق در واقع وارد شدن بزرگان مکتب #شیخیه و بهائیت در مسلک تصوف و بهره گرفتن از آموزه‌ها و انحرافات #صوفیان توانستند مکتبی مستقل اما نشأت گرفته از مکتب #صوفیه تأسیس کنند که در آن از آموزه‌ها و انحرافات صوفیان استفاده کردند که کاملاً به آموزه‌ها و اعتقادات صوفیه شباهت دارد از جمله رکن‌رابع یا ادعای ارتباط با امام‌زمان (عجل‌الله تعالی فرجه الشریف) یا ادعای رابطه مستقیم با ائمه‌اطهار(ع) و نقل حدیث از آنها و یا غلو در مقامات اهل‌بیت (ع) و این‌چنین توانستند رئیس هر مکتب را به‌مانند صوفیان به عنوان باب و مظهر الهی معرفی کنند و به این شکل تصوف زمینه ساز مناسبی برای رشد و ترویج شیخی‌گری و بعدها بابیگری و بهائیت شد بزرگان #بهائیت مانند بزرگان شیخیه وقتی وارد مسلک تصوف شدند از انحرافات صوفیه در مسلک بهائیت نهایت استفاده را نمودند.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
@mafaz_news
با نگاهی دقیق در واقع وارد شدن بزرگان مکتب #شیخیه و بهائیت در مسلک تصوف و بهره گرفتن از آموزه‌ها و انحرافات #صوفیان توانستند مکتبی مستقل اما نشأت گرفته از مکتب #صوفیه تأسیس کنند که در آن از آموزه‌ها و انحرافات صوفیان استفاده کردند که کاملاً به آموزه‌ها و اعتقادات صوفیه شباهت دارد از جمله رکن‌رابع یا ادعای ارتباط با امام‌زمان (عجل‌الله تعالی فرجه الشریف) یا ادعای رابطه مستقیم با ائمه‌اطهار(ع) و نقل حدیث از آنها و یا غلو در مقامات اهل‌بیت (ع) و این‌چنین توانستند رئیس هر مکتب را به‌مانند صوفیان به عنوان باب و مظهر الهی معرفی کنند و به این شکل تصوف زمینه ساز مناسبی برای رشد و ترویج شیخی‌گری و بعدها بابیگری و بهائیت شد بزرگان #بهائیت مانند بزرگان شیخیه وقتی وارد مسلک تصوف شدند از انحرافات صوفیه در مسلک بهائیت نهایت استفاده را نمودند.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
@mafaz_news
خانوادهٔ مراد موشه؛ از پهلوی و شیخیّه تا بهائیت و اسرائیل
🔻 در ایّام سالروز اعدام رئیس بهائیت توسط امیرکبیر، کاربران فضای مجازی مدّتی است هشتگ #امیر_کبیر_مچکریم را ترند کرده و با یادآوری موضوعات مختلف از این فرقه ضالّه، به نقش آنها در تاریخ و حال حاضر علیه انقلاب اسلامی و ایران می‌پردازند. یکی از کاربران توییتر این بار سراغ خانواده مراد موشه رفته و نکات جالبی را مطرح کرده است.
🔺 مراد موشه طاهباز، فرزند قاسم طاهباز نماینده مجلس رژیم پهلوی و نوه رحیم اتحادیه سرمایه‌دار قاجاری #یهودی تبار «#بهائی» شده و مادر او حمیده افشار زنجانی نواده سلیمان خان افشار، خان قاجاری و حامی اصلی کاظم رشتی دومین رهبر #شیخیه و پدر شوهر دختر کاظم رشتی که خانواده وی بعدها با علی‌محمد باب بیعت کرد...
🔺 همسرش آوید مجتبائی نواده سزپر علیشاه و حبیبعلی شاه از مشایخ دراویش نعمت‌الهی در زمان قاجار و خواهرش ترانه طاهباز که با همسر سومش آنتونیو کوئینتا و با حضور مراد طاهباز در اسرائیل ازدواج کرد.
🆔@mafaz_news
🔻 در ایّام سالروز اعدام رئیس بهائیت توسط امیرکبیر، کاربران فضای مجازی مدّتی است هشتگ #امیر_کبیر_مچکریم را ترند کرده و با یادآوری موضوعات مختلف از این فرقه ضالّه، به نقش آنها در تاریخ و حال حاضر علیه انقلاب اسلامی و ایران می‌پردازند. یکی از کاربران توییتر این بار سراغ خانواده مراد موشه رفته و نکات جالبی را مطرح کرده است.
🔺 مراد موشه طاهباز، فرزند قاسم طاهباز نماینده مجلس رژیم پهلوی و نوه رحیم اتحادیه سرمایه‌دار قاجاری #یهودی تبار «#بهائی» شده و مادر او حمیده افشار زنجانی نواده سلیمان خان افشار، خان قاجاری و حامی اصلی کاظم رشتی دومین رهبر #شیخیه و پدر شوهر دختر کاظم رشتی که خانواده وی بعدها با علی‌محمد باب بیعت کرد...
🔺 همسرش آوید مجتبائی نواده سزپر علیشاه و حبیبعلی شاه از مشایخ دراویش نعمت‌الهی در زمان قاجار و خواهرش ترانه طاهباز که با همسر سومش آنتونیو کوئینتا و با حضور مراد طاهباز در اسرائیل ازدواج کرد.
🆔@mafaz_news
پرسشها_و_پاسخها_پیرامون_عقاید_شیخیه.pdf
1.8 MB
#کتاب #شیخیه
🔹عنوان: پرسشها و پاسخها پیرامون عقاید شیخیه (زمینهساز بابیت)
🔹نویسنده: مرکز تحقیقات کتابخانه مسجد سید
@m_mafaz_lib
@mafaz_news
www.mafaz.ir
🔹عنوان: پرسشها و پاسخها پیرامون عقاید شیخیه (زمینهساز بابیت)
🔹نویسنده: مرکز تحقیقات کتابخانه مسجد سید
@m_mafaz_lib
@mafaz_news
www.mafaz.ir
شیخی گري، بابی گري.pdf
1.9 MB
#کتاب #شیخیه
🔹عنوان: شیخی گري، بابی گري از نظر فلسفه، تاریخ، اجتماع
🔹نویسنده: مرتضی مدرسی چهاردهی
@m_mafaz_lib
@mafaz_news
www.mafaz.ir
🔹عنوان: شیخی گري، بابی گري از نظر فلسفه، تاریخ، اجتماع
🔹نویسنده: مرتضی مدرسی چهاردهی
@m_mafaz_lib
@mafaz_news
www.mafaz.ir
شیخیه بستر پیدایش بابیت و بهائیت.pdf
594.8 KB
#کتاب #شیخیه
🔹عنوان: شیخیه بستر پیدایش بابیت و بهائیت
🔹نویسنده: عزالدین رضانژاد
@m_mafaz_lib
@mafaz_news
www.mafaz.ir
🔹عنوان: شیخیه بستر پیدایش بابیت و بهائیت
🔹نویسنده: عزالدین رضانژاد
@m_mafaz_lib
@mafaz_news
www.mafaz.ir