علی محمد باب و صوفیه
💢کسی که سیره زندگانی، آثار و کلمات برجای مانده از علی محمد باب شیرازی موسس فرقه بابیه را مطالعه کند به شباهات اعجاب انگیز نامبرده با مشایخ بزرگ صوفیه پی خواهد برد و یقین حاصل می کند که دعاوی علی_محمد بر پایه مبانی نظری و عملی صوفیانه متقدم استوار گشته بود.
💢قبلا بیان شد که علیمحمد باب، در مسیر سلوک در طریقت صوفیانه، ابتدا همچون حلاج ندای بابیت سر داد و کمی بعد همچون محمد نوربخش خود را مهدی موعود نامید و سپس به رسم مهمل نویسان حروفیه از صوفیه، کتاب بیان خود را تالیف کرده و همچون مولوی در مثنوی، آن را قرآن ثانی و اصول اصول اصول دین و فقه الله اکبر ملقب ساخت و عاقبت همچون بایزید بسطامی ندای سبحانی سبحانی ما اعظم شانی سر داد!
💢برخی معتقدند سلوک اویسی گونه علی محمد (که همچون اویسیان بدون استاد طریقت ریاضت می کشیدند) سبب بروز این انحرافات فاسده و بینه گردید. از جمله آنها مرحوم ملافتح الله وفایی شوشتری عالم معاصر باب است که در رساله شهاب الثاقب که در رد صوفیان است چنین می نگارد:
🔻این راه (سلوک در طریقت) را بدون اذن و دستورالعمل مرشد کامل رفتن و برگشتن، محال است و اشخاصی که مبتدی و اهل ریاضت هستند، اگر بدون استاد (این راه سلوک را) بروند، گاه باشد که رفتن معیوبی(به عوالم ماورائی) برای ایشان حاصل شود اما برگشتن (به عالم مادی) را نتوانند و در منتهای سیر خواهند ماند و به کلی فاسد و ضایع خواهند شد و گاه باشد که محترق گردد و بسوزد و اگر صدمه به ارکان او فرضا نرسد، فتنه های عظیم از او به ظهور خواهد رسید که موجب هلاکت خود و نفوس کثیره خواهد بود و سید علی محمد باب را خودم دیدم که (راه سلوک در طریقت و ریاضت را) رفته بود اما نتوانست برگردد و به کلی فاسد و ضایع شد و وجود او مایه ی فساد در عالم گردید و این مطلب معلوم است.
منبع: شهاب ثاقب،ص 244
#بابیه #تصوف #صوفیه
@mafaz_news
💢کسی که سیره زندگانی، آثار و کلمات برجای مانده از علی محمد باب شیرازی موسس فرقه بابیه را مطالعه کند به شباهات اعجاب انگیز نامبرده با مشایخ بزرگ صوفیه پی خواهد برد و یقین حاصل می کند که دعاوی علی_محمد بر پایه مبانی نظری و عملی صوفیانه متقدم استوار گشته بود.
💢قبلا بیان شد که علیمحمد باب، در مسیر سلوک در طریقت صوفیانه، ابتدا همچون حلاج ندای بابیت سر داد و کمی بعد همچون محمد نوربخش خود را مهدی موعود نامید و سپس به رسم مهمل نویسان حروفیه از صوفیه، کتاب بیان خود را تالیف کرده و همچون مولوی در مثنوی، آن را قرآن ثانی و اصول اصول اصول دین و فقه الله اکبر ملقب ساخت و عاقبت همچون بایزید بسطامی ندای سبحانی سبحانی ما اعظم شانی سر داد!
💢برخی معتقدند سلوک اویسی گونه علی محمد (که همچون اویسیان بدون استاد طریقت ریاضت می کشیدند) سبب بروز این انحرافات فاسده و بینه گردید. از جمله آنها مرحوم ملافتح الله وفایی شوشتری عالم معاصر باب است که در رساله شهاب الثاقب که در رد صوفیان است چنین می نگارد:
🔻این راه (سلوک در طریقت) را بدون اذن و دستورالعمل مرشد کامل رفتن و برگشتن، محال است و اشخاصی که مبتدی و اهل ریاضت هستند، اگر بدون استاد (این راه سلوک را) بروند، گاه باشد که رفتن معیوبی(به عوالم ماورائی) برای ایشان حاصل شود اما برگشتن (به عالم مادی) را نتوانند و در منتهای سیر خواهند ماند و به کلی فاسد و ضایع خواهند شد و گاه باشد که محترق گردد و بسوزد و اگر صدمه به ارکان او فرضا نرسد، فتنه های عظیم از او به ظهور خواهد رسید که موجب هلاکت خود و نفوس کثیره خواهد بود و سید علی محمد باب را خودم دیدم که (راه سلوک در طریقت و ریاضت را) رفته بود اما نتوانست برگردد و به کلی فاسد و ضایع شد و وجود او مایه ی فساد در عالم گردید و این مطلب معلوم است.
منبع: شهاب ثاقب،ص 244
#بابیه #تصوف #صوفیه
@mafaz_news
ترور و کتمان آموزه‌های مبنایی در بهائیت
✍بهائیت از اساس برای مقابله با ارزش ها و مقدسات اسلامی اعلام موجودیت کرد و با همین هدف مبانی خود را پی ریزی نمود. سرکردگان #بهائیت مانند باب، قرة العین، حسینعلی نوری و ... که مدعی دین و احکام جدید بودند، ابتدا به نفی اسلام پرداختند و در همین راستا از ابزارهایی چون ترور، استفاده کردند.
✍#قرة_العین که به گفته عباس افندی سری پر شور داشت و فکر ولوله و آشوبی، عموی خود را به دلیل مخالفت با شیخیه و بابیه دشمن می داشت و طبق اسناد تاریخی در ترور او دخیل بوده است. البته مسئله ترور در بابیه و بهائیت محدود به قرة العین نماند و جدای از جنایات بابی ها در مناطق مختلف کشور، سردمداران فرقه خود برای کسب مسند ریاست جریان، قصد جان یکدیگر را داشتند.
✍#شوقی_افندی در این باره می نویسد: میرزا یحیی در سال 1282 (ه - ق) در فنجان چای برادر سم ریخت کسالت شدیدی در بدن میرزا حسینعلی ایجاد شد و تا آخر حیات به ارتعاش دست مبتلا بود.( صفحه ی 229 - 244 قرن بدیع جلد دوم.)
✍در حقیقت رسم بهائیت، ایجاد نزاع و برادرکشی است چنانچه آباء آن ها یعنی بابی ها نیز در مناطقی چون مازندران و زنجان به اقسام جنایات، مانند مثله کردن اجساد کشته شدگان پرداخته اند. عباس افندی، سرکرده بهائیت در توجیه جنایت بابی ها می نویسد:
در یوم ظهور حضرت اعلی [=باب] منطوق بیان، ضرب اعناق و حَرقِ کتب و اوراق و هَدمِ بِقاع و قتل عام الا مَن آمن و صدَق بود…. یعنی، در زمان باب، محتوای کتاب بیان وی، دستور به زدن گردنها و سوزاندن کتاب ها و اوراق و انهدام مراکز و قتل عام مردم بود و تنها کسانی مشمول این حکم نمی شدند که به باب ایمان آورده و آیین وی را تصدیق کنند…
✍بهائیت نیز که امتداد #بابیه است به ترور پنهان مخالفان روی آورد چنانچه ادوارد براون در مقدمه نقطة الکاف، ص 85 می نویسد: سیداسماعیل زواره، در سال 1284 هجری در مسیر بغداد به قتل رسید. وی علت قتل او را برائت از بهائیت دانسته است چرا که او، چندین بار شاهد اعمال نامشروع پیروان بهائیت بوده و قصد داشت برای توبه و برائت از بهائیت، به کاظمین برود.
✍نسیم نجفی اقدم، بهائی ساکن آمریکا با یک اسلحه کالیبر ۹ میلیمتری در دفتر یوتیوب تیراندازی کرد و سه نفر را نیز زخمی نمود. این عضو فرقه ضاله بهائیت پس از انجام عملیات تروریستی با شلیک گلوله به زندگی خود پایان داد.
✍امروزه مهره های بهائی با ترغیب به اغتشاش در صدد هستند تا بستری برای بروز رفتارهای خشن ایجاد کنند./رهپویان هدایت
@mafaz_news
✍بهائیت از اساس برای مقابله با ارزش ها و مقدسات اسلامی اعلام موجودیت کرد و با همین هدف مبانی خود را پی ریزی نمود. سرکردگان #بهائیت مانند باب، قرة العین، حسینعلی نوری و ... که مدعی دین و احکام جدید بودند، ابتدا به نفی اسلام پرداختند و در همین راستا از ابزارهایی چون ترور، استفاده کردند.
✍#قرة_العین که به گفته عباس افندی سری پر شور داشت و فکر ولوله و آشوبی، عموی خود را به دلیل مخالفت با شیخیه و بابیه دشمن می داشت و طبق اسناد تاریخی در ترور او دخیل بوده است. البته مسئله ترور در بابیه و بهائیت محدود به قرة العین نماند و جدای از جنایات بابی ها در مناطق مختلف کشور، سردمداران فرقه خود برای کسب مسند ریاست جریان، قصد جان یکدیگر را داشتند.
✍#شوقی_افندی در این باره می نویسد: میرزا یحیی در سال 1282 (ه - ق) در فنجان چای برادر سم ریخت کسالت شدیدی در بدن میرزا حسینعلی ایجاد شد و تا آخر حیات به ارتعاش دست مبتلا بود.( صفحه ی 229 - 244 قرن بدیع جلد دوم.)
✍در حقیقت رسم بهائیت، ایجاد نزاع و برادرکشی است چنانچه آباء آن ها یعنی بابی ها نیز در مناطقی چون مازندران و زنجان به اقسام جنایات، مانند مثله کردن اجساد کشته شدگان پرداخته اند. عباس افندی، سرکرده بهائیت در توجیه جنایت بابی ها می نویسد:
در یوم ظهور حضرت اعلی [=باب] منطوق بیان، ضرب اعناق و حَرقِ کتب و اوراق و هَدمِ بِقاع و قتل عام الا مَن آمن و صدَق بود…. یعنی، در زمان باب، محتوای کتاب بیان وی، دستور به زدن گردنها و سوزاندن کتاب ها و اوراق و انهدام مراکز و قتل عام مردم بود و تنها کسانی مشمول این حکم نمی شدند که به باب ایمان آورده و آیین وی را تصدیق کنند…
✍بهائیت نیز که امتداد #بابیه است به ترور پنهان مخالفان روی آورد چنانچه ادوارد براون در مقدمه نقطة الکاف، ص 85 می نویسد: سیداسماعیل زواره، در سال 1284 هجری در مسیر بغداد به قتل رسید. وی علت قتل او را برائت از بهائیت دانسته است چرا که او، چندین بار شاهد اعمال نامشروع پیروان بهائیت بوده و قصد داشت برای توبه و برائت از بهائیت، به کاظمین برود.
✍نسیم نجفی اقدم، بهائی ساکن آمریکا با یک اسلحه کالیبر ۹ میلیمتری در دفتر یوتیوب تیراندازی کرد و سه نفر را نیز زخمی نمود. این عضو فرقه ضاله بهائیت پس از انجام عملیات تروریستی با شلیک گلوله به زندگی خود پایان داد.
✍امروزه مهره های بهائی با ترغیب به اغتشاش در صدد هستند تا بستری برای بروز رفتارهای خشن ایجاد کنند./رهپویان هدایت
@mafaz_news
بهائیان بر مدار فتنه بابیه
♦️فتنه بابیه در ایران با شورش مسلحانه بابی ها آغاز شد و تا جایی پیش رفت که آنان، از ابراز هیچ خشونتی پرهیز نمی کردند. بابی ها در مازندران و زنجان حتی به کشته های مخالفان نیز رحم نکرده و به مثله کردن آن ها پرداخته بودند.
♦️این حجم از بی رحمی و خشونت طلبی در اثر تئوری های #بابیه در افراد به وجود آمده بود و در واقع، سردمداران فرقه چنان نفرتی را در ذهن تابعان ایجاد می کردند که آن ها به محض مواجهه با مخالفان با کمال توحش به آن ها حمله می کردند. جالب اینجاست، اخیرا یکی از مهره های فرقه ضاله بهائیت عنوان کرده که بهائیان همان سربازان بابی هستند!!!
♦️در حقیقت، فرقه ضاله بهائیت که از درون فتنه بابیه سر برآورد، به دلیل شکست های مکرر بابی ها چنان سرخورده شد که سرکرده آن، بها اعلام کرد: حمل اسلحه جائز نیست. حال، علی رغم این ادعای بها، امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت پرده از دروغ سرکرده برداشته و اعلام کرده اند مانند سبقه خراب خود در فتنه بابیه عمل می کنند.
♦️البته پیش از این نیز کذب ادعای سرکردگان بهائیت با نوع عملکردی که آن ها در دوره پهلوی داشته اند، آشکار شده بود. آن ها که ادعا می کردند نظامی‌گری در بهائیت هیچ جایگاهی ندارد درحالی که در زمان شاه، تشکیلات بهائیت عناصر خود را به جانب ارتش گسیل داده بود.
♦️قابل توجه است، 9 نفر ایرانی که شوقی افندی در سال 1335 به‌عنوان ایادیان امرالله انتخاب کرد، دو نفر شان ارتشی بودند. با این وصف، شعار بهائیان مبنی بر عدم حمل سلاح یا اموری از این جنس، کذب محض است چراکه آن ها به هنگام ضعف شعار صلح و عدم حمل سلاح سر می دهند و در هنگامه توهم قدرت، خویش را فتنه گری بابی معرفی می کنند.
♦️اگر این ادعا که "کتاب اقدس ناسخ این احکام است؛ زیرا سیف (شمشیر) بکلی نسخ شده و تعرض به دیگران به‌کلی ممنوع گشته، حتی مجادله با سایر ملل جایز نیست" اندکی صادق بود، مهره های بهائی، آن هم در سطح بالا وارد ارتش پهلوی نمی شدند.
♦️در مجموع، مهره های فرقه ضاله امروزه نیز آن روی خشونت فرقه ای شان هویدا کرده اند و علنا اعلام نموده اند بهائیان، همان سربازان فتنه بابی می باشند.
رهپویان هدایت
@mafaz_news
♦️فتنه بابیه در ایران با شورش مسلحانه بابی ها آغاز شد و تا جایی پیش رفت که آنان، از ابراز هیچ خشونتی پرهیز نمی کردند. بابی ها در مازندران و زنجان حتی به کشته های مخالفان نیز رحم نکرده و به مثله کردن آن ها پرداخته بودند.
♦️این حجم از بی رحمی و خشونت طلبی در اثر تئوری های #بابیه در افراد به وجود آمده بود و در واقع، سردمداران فرقه چنان نفرتی را در ذهن تابعان ایجاد می کردند که آن ها به محض مواجهه با مخالفان با کمال توحش به آن ها حمله می کردند. جالب اینجاست، اخیرا یکی از مهره های فرقه ضاله بهائیت عنوان کرده که بهائیان همان سربازان بابی هستند!!!
♦️در حقیقت، فرقه ضاله بهائیت که از درون فتنه بابیه سر برآورد، به دلیل شکست های مکرر بابی ها چنان سرخورده شد که سرکرده آن، بها اعلام کرد: حمل اسلحه جائز نیست. حال، علی رغم این ادعای بها، امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت پرده از دروغ سرکرده برداشته و اعلام کرده اند مانند سبقه خراب خود در فتنه بابیه عمل می کنند.
♦️البته پیش از این نیز کذب ادعای سرکردگان بهائیت با نوع عملکردی که آن ها در دوره پهلوی داشته اند، آشکار شده بود. آن ها که ادعا می کردند نظامی‌گری در بهائیت هیچ جایگاهی ندارد درحالی که در زمان شاه، تشکیلات بهائیت عناصر خود را به جانب ارتش گسیل داده بود.
♦️قابل توجه است، 9 نفر ایرانی که شوقی افندی در سال 1335 به‌عنوان ایادیان امرالله انتخاب کرد، دو نفر شان ارتشی بودند. با این وصف، شعار بهائیان مبنی بر عدم حمل سلاح یا اموری از این جنس، کذب محض است چراکه آن ها به هنگام ضعف شعار صلح و عدم حمل سلاح سر می دهند و در هنگامه توهم قدرت، خویش را فتنه گری بابی معرفی می کنند.
♦️اگر این ادعا که "کتاب اقدس ناسخ این احکام است؛ زیرا سیف (شمشیر) بکلی نسخ شده و تعرض به دیگران به‌کلی ممنوع گشته، حتی مجادله با سایر ملل جایز نیست" اندکی صادق بود، مهره های بهائی، آن هم در سطح بالا وارد ارتش پهلوی نمی شدند.
♦️در مجموع، مهره های فرقه ضاله امروزه نیز آن روی خشونت فرقه ای شان هویدا کرده اند و علنا اعلام نموده اند بهائیان، همان سربازان فتنه بابی می باشند.
رهپویان هدایت
@mafaz_news
بانیان فرقه بهائیت آغازگر کشف حجاب در ایران
برای اولین‌بار در ربیع‌الثانی 1264 هجری قمری برابر با 1227 شمسی و 1848 میلادی بود که زنی به نام «طاهره قره‌العین» از اعوان و انصار علی محمد باب (بانی فرقه‌های ضاله بابیه و بهائیت) در دشت بدشت شاهرود، کشف حجاب کرد. کشف حجابی که حتی مورد حیرت طرفداران باب قرار گرفت و باعث شد تا جمعی از آنها از باب کناره‌گیری کرده و گروهی به تشویق طاهره به فعالیت‌های تروریستی روی آورند که ترور ملا صالح برغانی (عموی طاهره) از نخستین آنها بود.
براساس اسناد معتبر تاریخی از جمله مکتوبات برخی مورخین و مبلغین پیشین این فرقه‌ها (که به وابستگی و خباثت آنها پی برده و جدا شدند)، فرقه‌های ضاله #بابیه و #بهائیت توسط کانون‌های صهیونی به وجود آمد و توسط آنها هدایت و سمت و سو گرفت. این دو فرقه اولین گروه‌های #تروریستی مانند «کمیته مجازات» و مانند آن را در تاریخ معاصر این سرزمین به وجود آوردند و سعی کردند با همکاری انجمن‌های فراماسونری، این جامعه را برای روی کارآوردن یک دیکتاتوری وابسته یعنی حکومت رضاخان به جامعه‌ای ناامن و در هم ریخته تبدیل نمایند.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
@mafaz_news
برای اولین‌بار در ربیع‌الثانی 1264 هجری قمری برابر با 1227 شمسی و 1848 میلادی بود که زنی به نام «طاهره قره‌العین» از اعوان و انصار علی محمد باب (بانی فرقه‌های ضاله بابیه و بهائیت) در دشت بدشت شاهرود، کشف حجاب کرد. کشف حجابی که حتی مورد حیرت طرفداران باب قرار گرفت و باعث شد تا جمعی از آنها از باب کناره‌گیری کرده و گروهی به تشویق طاهره به فعالیت‌های تروریستی روی آورند که ترور ملا صالح برغانی (عموی طاهره) از نخستین آنها بود.
براساس اسناد معتبر تاریخی از جمله مکتوبات برخی مورخین و مبلغین پیشین این فرقه‌ها (که به وابستگی و خباثت آنها پی برده و جدا شدند)، فرقه‌های ضاله #بابیه و #بهائیت توسط کانون‌های صهیونی به وجود آمد و توسط آنها هدایت و سمت و سو گرفت. این دو فرقه اولین گروه‌های #تروریستی مانند «کمیته مجازات» و مانند آن را در تاریخ معاصر این سرزمین به وجود آوردند و سعی کردند با همکاری انجمن‌های فراماسونری، این جامعه را برای روی کارآوردن یک دیکتاتوری وابسته یعنی حکومت رضاخان به جامعه‌ای ناامن و در هم ریخته تبدیل نمایند.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
@mafaz_news
موسسه فرق و ادیان زاهدان
بانیان فرقه بهائیت آغازگر کشف حجاب در ایران - موسسه فرق و ادیان زاهدان
برای اولین‌بار در ربیع‌الثانی 1264 هجری قمری برابر با 1227 شمسی و 1848 میلادی بود که زنی به نام «طاهره قره‌العین» از اعوان و انصار علی محمد باب (بانی فرقه‌های ضاله بابیه و بهائیت) در دشت بدشت شاهرود، کشف حجاب کرد. کشف حجابی که حتی مورد حیرت طرفداران باب قرار…
بهائیت در کلام یک متکلم مسیحی
📝هرمان رومر (Hermann Roemer) متکلّم روحانی پروتستان، محقق و پژوهشگری است که می گوید :«در سال ۱۹۰۷ شاهد تأسیس انجمن بهائیان اشتوتگارت بودم و همواره نیاز به یک پژوهش عملی، جهت پاسخگوئی به تبلیغات بهائیت در آلمان را احساس می‌کردم» بدین منظور کتابی تحت عنوان بابیت و بهائیت، پژوهشی در تاریخ مذاهب اسلامی را تألیف کرد.
👤رومر در این کتاب، #بابیه و #بهائیت را گنوسی، ثنویت‌گرا و دارای ساختاری فرقه‌ای و خردستیز می‌داند که از علوم رمزی و تأویلی اسماعیلی، حروفی، #کابالا و #دراویش بکتاشی متأثر است. او معتقد است که تعالیم بهائیت نسبت به شناخت خدا، مظهریت، مراتب صدور و فیض، همه از نوعی تلقی نوافلاطونی و گنوسی تأثیر پذیرفته‌اند.
👤رومر در بررسی سفر تبلیغاتی #عبدالبهاء به آمریکا، بهائیت در آمریکا را صوفی‌گری آخرالزمانی ـ آپوکالیپتیک ـ معرفی می‌کند که #حسینعلی_نوری در نزد آنان مسیح باز گشته یا حتی خود خدا، جلوه می‌کند. او معتقد است که بهائیت در فرانسه، خاستگاه #یهودی دارد بطوری که دریفوس یهودی، نقش بسیار مهمی را در سفر عبدالبهاء به پاریس ایفاء کرد و تشکیلات جهانی "آلیانس ـ اسرائیلیت" به واسطه کمک های همه جانبه خود به یهودیان در شرق، تبدیل به پلی برای نفوذ بهائیت به فرانسه شد. رومر به علاوه تأکید داشت که یهودیان ایرانی در داخل ایران، برای به چالش کشیدن اسلام، فرقه بهائیت را متحد خود یافته و هم پیمان خویش تلقی می‌کردند.
👤از دیدگاه هرمان رومر، در جریان انقلاب مشروطیت ایران، بهائیت با شعار جهان وطنی آرمان گرایانه و غیرواقعی خود به علائق ملی و منافع ایرانیان #خیانت کرد. در این ارتباط، رومر اشاره می کند که "عباس افندی، عملاً بر ضد نهضت مردم سالاری ایرانیان دسیسه کرد و با دیپلمات های روسی و انگلیسی سازش و تفاهم داشت" به گونه ای که به بهائیان شهرهای تهران و تبریز، به شدت توصیه کرده بود که از محمدعلی شاه جانبداری کنند و به علاوه آنها را از شرکت در نهضت مشروطیت ایران نیز باز می داشت.
👤هرمان رومر همچنین تأکید می کند که با پیروزی انقلاب مشروطه، نادرستی ادعای عباس افندی که برای محمدعلی شاه، حکومتی طولانی و خوشایند را پیشگویی کرده بود، بر همگان روشن شد. رومر با یادآوری فشارهای وارده از سوی روسیه و انگلستان به ایران و اتحاد آن دو قدرت در تقسیم خاک آن به دو حوزه نفوذ در ۱۹۰۷ بیان می‌دارد که روابط عبدالبهاء در عکاء با ارتش های خارجی و کارگزاران آنها در ایران، چیزی جز یک خیانت بزرگ به کشور ایران نبوده است.
👈هرمان رومر نه مسلمان است، نه طرفدار نظام جمهوری اسلامی!!!
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news
📝هرمان رومر (Hermann Roemer) متکلّم روحانی پروتستان، محقق و پژوهشگری است که می گوید :«در سال ۱۹۰۷ شاهد تأسیس انجمن بهائیان اشتوتگارت بودم و همواره نیاز به یک پژوهش عملی، جهت پاسخگوئی به تبلیغات بهائیت در آلمان را احساس می‌کردم» بدین منظور کتابی تحت عنوان بابیت و بهائیت، پژوهشی در تاریخ مذاهب اسلامی را تألیف کرد.
👤رومر در این کتاب، #بابیه و #بهائیت را گنوسی، ثنویت‌گرا و دارای ساختاری فرقه‌ای و خردستیز می‌داند که از علوم رمزی و تأویلی اسماعیلی، حروفی، #کابالا و #دراویش بکتاشی متأثر است. او معتقد است که تعالیم بهائیت نسبت به شناخت خدا، مظهریت، مراتب صدور و فیض، همه از نوعی تلقی نوافلاطونی و گنوسی تأثیر پذیرفته‌اند.
👤رومر در بررسی سفر تبلیغاتی #عبدالبهاء به آمریکا، بهائیت در آمریکا را صوفی‌گری آخرالزمانی ـ آپوکالیپتیک ـ معرفی می‌کند که #حسینعلی_نوری در نزد آنان مسیح باز گشته یا حتی خود خدا، جلوه می‌کند. او معتقد است که بهائیت در فرانسه، خاستگاه #یهودی دارد بطوری که دریفوس یهودی، نقش بسیار مهمی را در سفر عبدالبهاء به پاریس ایفاء کرد و تشکیلات جهانی "آلیانس ـ اسرائیلیت" به واسطه کمک های همه جانبه خود به یهودیان در شرق، تبدیل به پلی برای نفوذ بهائیت به فرانسه شد. رومر به علاوه تأکید داشت که یهودیان ایرانی در داخل ایران، برای به چالش کشیدن اسلام، فرقه بهائیت را متحد خود یافته و هم پیمان خویش تلقی می‌کردند.
👤از دیدگاه هرمان رومر، در جریان انقلاب مشروطیت ایران، بهائیت با شعار جهان وطنی آرمان گرایانه و غیرواقعی خود به علائق ملی و منافع ایرانیان #خیانت کرد. در این ارتباط، رومر اشاره می کند که "عباس افندی، عملاً بر ضد نهضت مردم سالاری ایرانیان دسیسه کرد و با دیپلمات های روسی و انگلیسی سازش و تفاهم داشت" به گونه ای که به بهائیان شهرهای تهران و تبریز، به شدت توصیه کرده بود که از محمدعلی شاه جانبداری کنند و به علاوه آنها را از شرکت در نهضت مشروطیت ایران نیز باز می داشت.
👤هرمان رومر همچنین تأکید می کند که با پیروزی انقلاب مشروطه، نادرستی ادعای عباس افندی که برای محمدعلی شاه، حکومتی طولانی و خوشایند را پیشگویی کرده بود، بر همگان روشن شد. رومر با یادآوری فشارهای وارده از سوی روسیه و انگلستان به ایران و اتحاد آن دو قدرت در تقسیم خاک آن به دو حوزه نفوذ در ۱۹۰۷ بیان می‌دارد که روابط عبدالبهاء در عکاء با ارتش های خارجی و کارگزاران آنها در ایران، چیزی جز یک خیانت بزرگ به کشور ایران نبوده است.
👈هرمان رومر نه مسلمان است، نه طرفدار نظام جمهوری اسلامی!!!
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news