Как Церковь относится к почитанию мощей?
Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догмат на VII Вселенском Соборе.
Важное значение этого кроется в учении Церкви о духе, душе и теле. Согласно ему, наше тело - это не что-то бренное, отчего стоит поскорее избавиться, а жилище Духа Святого, Который мы можем стяжать, живя в теле. Кроме того, в конце времен мы воскреснем и будем жить со своим телом в вечности.
«Святые - это сокровищницы и чистые жилища Бога», согласно прп. Иоанну Дамаскину. Через их ум Бог обитал в телах святых, и доселе их тела - святые мощи - являются носителями Духа Святого. Святой Иоанн Златоуст говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни.
По закону Ветхого Завета тот, кто прикасался к мертвецу, считался нечистым. В Новом Завете святые не считаются мертвыми, «ибо после того, как Тот, Кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него» (прп. Иоанн Дамаскин)
Есть у почитания мощей и литургический смысл. В нашей Церкви существует правило, согласно которому служить Литургию можно лишь на престоле, где есть мощи (обычно они вшиваются в специальный плат - антиминс).
В наших храмах повсеместно почивают мощи святых или их частички, от которых происходят различные чудеса и исцеления. Сам день обретения или перенесения мощей того или иного святого отмечается как праздник.
Согласно уставу, те святые, чьи мощи покоятся в храме, почитаются намного выше: их поминают на службах и совершают более торжественные богослужения. Этими действиями как бы показывается, что святой своим телом присутствует в храме вместе со всей Церковью.
#Святость
Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догмат на VII Вселенском Соборе.
Важное значение этого кроется в учении Церкви о духе, душе и теле. Согласно ему, наше тело - это не что-то бренное, отчего стоит поскорее избавиться, а жилище Духа Святого, Который мы можем стяжать, живя в теле. Кроме того, в конце времен мы воскреснем и будем жить со своим телом в вечности.
«Святые - это сокровищницы и чистые жилища Бога», согласно прп. Иоанну Дамаскину. Через их ум Бог обитал в телах святых, и доселе их тела - святые мощи - являются носителями Духа Святого. Святой Иоанн Златоуст говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни.
По закону Ветхого Завета тот, кто прикасался к мертвецу, считался нечистым. В Новом Завете святые не считаются мертвыми, «ибо после того, как Тот, Кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него» (прп. Иоанн Дамаскин)
Есть у почитания мощей и литургический смысл. В нашей Церкви существует правило, согласно которому служить Литургию можно лишь на престоле, где есть мощи (обычно они вшиваются в специальный плат - антиминс).
В наших храмах повсеместно почивают мощи святых или их частички, от которых происходят различные чудеса и исцеления. Сам день обретения или перенесения мощей того или иного святого отмечается как праздник.
Согласно уставу, те святые, чьи мощи покоятся в храме, почитаются намного выше: их поминают на службах и совершают более торжественные богослужения. Этими действиями как бы показывается, что святой своим телом присутствует в храме вместе со всей Церковью.
#Святость
❤149🤔2
В период Рождественского поста в календаре встречается несколько дней с памятью пророков. Одной из главных задач пророческого служения было именно пророчество о грядущем Мессии.
До Рождества Христова нам предлагается узнать о жизни и почитать пророчества следующих пророков:
⭐ Пророк Авдий (2 декабря)*
Книга пророка Авдия представляет собою самое малое произведение ветхозаветной библейской письменности. Содержание ее составляет видение об Едоме. Сущность этого видения заключается в предсказании погибели Едому и возвещении спасения на Сионе. Последний стих говорит как Бог станет Царем мира и наступит царство Мессии.
🌟 Пророк Наум (14 декабря)
Его книга состоит из трех глав. Главная тема книги – приближающееся падение Ниневии, столицы Ассирии. Это пророчество, как и многие другие, имеет также двоякий смысл: помимо исторического, заключает в себе и предвестие благ мира, и спасение в новозаветное время.
⭐ Пророк Аввакум (15 декабря)
В книге предсказывается нашествие халдеев, приводится плач о страдании праведных, обличаются неправедные, изображается пришествие Господа как Мужа брани, которое традиционно толкуется как пророчество о Боговоплощении Иисуса Христа.
🌟 Пророк Софония (16 декабря)
По своему содержанию книга может быть подразделена на три части. Первая глава изображает ожидающий Иудею суд Божий за идолослужение и нечестие её жителей. Вторая глава предвещает погибель других, языческих царств. Третья глава — дает величественное изображение грядущей новой жизни — спасения иудеев и язычников.
⭐ Пророчица Анна (22 декабря)
Святая Анна известна нам благодаря библейской песни, которую она воспела по рождении долгожданного сына, пророка Самуила. В этой песни дух матери всецело проникается Божественной мыслью, она провидит будущее, она делается пророчицей и возвещает торжественное пришествие Мессии.
🌟 Пророк Аггей (29 декабря)
Книга пророка Аггея – небольшая по объему: она состоит всего из двух глав и посвящена темам мессианского Царства и Храма, который должен быть воздвигнут перед приходом Избавителя.
⭐ Пророк Даниил и три отрока: Анания, Азария и Мисаил (30 декабря)
Господь даровал отрокам мудрость, а святому Даниилу - дар прозорливости и истолкования снов.
Анания, Азария и Мисаил отказались исполнить царский приказ и поклониться золотому истукану, открыто исповедовали свою веру в единого Бога, за что были связаны и брошены в раскаленную печь. Господь послал Своего Ангела, который «выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их».
Пророк Даниил записал предсказание о времени пришествия Мессии в пророчестве о семидесяти седьминах.
*все даты по новому стилю
#Святость
До Рождества Христова нам предлагается узнать о жизни и почитать пророчества следующих пророков:
Книга пророка Авдия представляет собою самое малое произведение ветхозаветной библейской письменности. Содержание ее составляет видение об Едоме. Сущность этого видения заключается в предсказании погибели Едому и возвещении спасения на Сионе. Последний стих говорит как Бог станет Царем мира и наступит царство Мессии.
Его книга состоит из трех глав. Главная тема книги – приближающееся падение Ниневии, столицы Ассирии. Это пророчество, как и многие другие, имеет также двоякий смысл: помимо исторического, заключает в себе и предвестие благ мира, и спасение в новозаветное время.
В книге предсказывается нашествие халдеев, приводится плач о страдании праведных, обличаются неправедные, изображается пришествие Господа как Мужа брани, которое традиционно толкуется как пророчество о Боговоплощении Иисуса Христа.
По своему содержанию книга может быть подразделена на три части. Первая глава изображает ожидающий Иудею суд Божий за идолослужение и нечестие её жителей. Вторая глава предвещает погибель других, языческих царств. Третья глава — дает величественное изображение грядущей новой жизни — спасения иудеев и язычников.
Святая Анна известна нам благодаря библейской песни, которую она воспела по рождении долгожданного сына, пророка Самуила. В этой песни дух матери всецело проникается Божественной мыслью, она провидит будущее, она делается пророчицей и возвещает торжественное пришествие Мессии.
Книга пророка Аггея – небольшая по объему: она состоит всего из двух глав и посвящена темам мессианского Царства и Храма, который должен быть воздвигнут перед приходом Избавителя.
Господь даровал отрокам мудрость, а святому Даниилу - дар прозорливости и истолкования снов.
Анания, Азария и Мисаил отказались исполнить царский приказ и поклониться золотому истукану, открыто исповедовали свою веру в единого Бога, за что были связаны и брошены в раскаленную печь. Господь послал Своего Ангела, который «выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их».
Пророк Даниил записал предсказание о времени пришествия Мессии в пророчестве о семидесяти седьминах.
*все даты по новому стилю
#Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤183🤔4
Святки - очень радостное время, но если посмотреть в календарь, можно слегка ужаснуться.
⭐ Сегодня совершалась память 20000 мучеников, соженных в храме на Рождество. Для нас и сейчас такое количество людей представляется невообразимым.
Вот некоторые выдержки из жития, которые поражают ещё больше:
🌟 А завтра совершается память убитых Иродом вифлеемских младенцев. Их было 14000. В отличие от предыдущего случая, они не были крещены и не выбирали сами мученический путь. Но это был их путь в Царствие Небесное, лучший путь. Ведь нет лучшего в жизни, чем умереть за Христа. Это нам доказывают христиане всех времён и народов уже 2 тысячи лет.
#Святость
Вот некоторые выдержки из жития, которые поражают ещё больше:
«Максимиан считал, что он уничтожил всех христиан Никомидии, но вскоре узнал, что их еще много, что все они по-прежнему исповедуют свою веру и готовы умереть за Христа...»
«Когда святая Домна вернулась в город, она долго плакала на пожарище, сожалея, что не сподобилась умереть со своими сестрами...»
#Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤276🤔10
Что известно о 70 апостолах?
Имена семидесяти апостолов, избранных Христом, не открыты в Евангелии, но известно, что апостольский лик впоследствии несколько изменил свой состав.
Примерный список апостолов от 70:
Все святые, входящие в состав этого собора, достойны имени апостола Христова и чествуются как непосредственные ученики и ближайшие сотрудники двенадцати апостолов в деле благовестия Христова и созидания Церкви Вселенской.
Источник
#Святость
Имена семидесяти апостолов, избранных Христом, не открыты в Евангелии, но известно, что апостольский лик впоследствии несколько изменил свой состав.
Примерный список апостолов от 70:
Св. Иаков, брат Господень, Марк Евангелист, Лука Евангелист, Клеопа, брат Иосифа обручника, Симеон, сродник Господень, Варнава, бывший прежде Иосия, Иосий или Иосиф, нарицаемый Варсава и Иуст, Фаддей, Анания, Стефан первомученик, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Тимофей, Тит, Филимон, Онисим, Епафрас, Архип, Сила, Силуан, Крискент, Крисп, Епенет, Андроник, Стахий, Амплий, Урван, Наркис, Апеллий, Аристовул, Иродион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт, Ерм, Патров, Ермий, Лин, Гаий, Филолог, Лукий, Иасон, Сосипатр, Олимпан, Тертий, Эраст, Куарт, Евод, Онисифор, Климент, Сосфен, Аполлос, Тихик, Епафродит, Карп, Кодрат, Марк, именуемый Иоанн, Зина, Аристарх, Пуд, Трофим, Марк, племянник Варнавин, Артема, Ахила, Фортунат и Ахаик.
Все святые, входящие в состав этого собора, достойны имени апостола Христова и чествуются как непосредственные ученики и ближайшие сотрудники двенадцати апостолов в деле благовестия Христова и созидания Церкви Вселенской.
Источник
#Святость
❤225🕊17
Куда делись диакониссы?
Святая мученица Татиана, память которой мы празднуем сегодня, была диакониссой.
Диакониссами в Церкви IV-VIII вв. именовали особый разряд женщин, вдов и девиц, принявших посвящение и несших определенные церковные обязанности.
🏆 Служение диаконис, хотя и было похоже на служение диаконов, но было обращено исключительно к женщинам в Церкви и не имело сакраментального выражения во время общего церковного богослужения.
Функции диаконис в церкви были разнообразными:
🌼 приготовление женщин к крещению и помощь в совершении крещения;
🌼 поддержание порядка в женской части храма во время службы;
🌼 распределение пожертвований среди нуждающихся женщин и др.;
🌼 также есть также упоминание IX века о том, что диаконисы приносили причастие христианам, к которым не могли прийти священники по некоторым причинам.
🧔♂ Апостольские постановления указывают, что диакониса «без диакона ничего пусть не делает и не говорит», но при этом «никакая женщина да не приходит к диакону или епископу без диаконисы».
Исчезновение диаконис в Средние века, вероятно, следует связывать с общими переменами, происходившими в Церкви и касавшимися вопросов о структуре церковного клира, с изменениями в укладе жизни социума.
🌼 Среди канонизированных диаконисс можно ещё назвать наиболее известных: святая Фива, Олимпиада, Нонна (мать святителя Григория Богослова), Феозва (сестра святителя Василия Великого) и др.
#ИсторияЦеркви #Святость
Святая мученица Татиана, память которой мы празднуем сегодня, была диакониссой.
Диакониссами в Церкви IV-VIII вв. именовали особый разряд женщин, вдов и девиц, принявших посвящение и несших определенные церковные обязанности.
Функции диаконис в церкви были разнообразными:
Исчезновение диаконис в Средние века, вероятно, следует связывать с общими переменами, происходившими в Церкви и касавшимися вопросов о структуре церковного клира, с изменениями в укладе жизни социума.
#ИсторияЦеркви #Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤182
Некоторые факты о преподобном Иринархе Ростовском (память 26 января ⭕️ ):
✓ с детства мечтал стать монахом и носить вериги;
✓ провел свою юность в миру, но жил очень благочестиво, после чего ушел в монастырь;
✓ жил в затворе в тесноте и голоде три года;
✓ однажды преподобный отдал свою обувь нищему, и с тех пор ходил босой;
✓ 38 лет не снимал вериг, с каждым годом увеличивая их тяжесть;
✓ в то время ношение вериг считалось чем то древним и недоступным даже для самых суровых подвижников;
✓ за свои подвиги он претерпел множество насмешек от братии;
✓ от него осталось 142 медных креста, 7 наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он носил на шее, железные ножные путы, восемнадцать ручных оков, „связни“, которые он носил на поясе, весом в пуд, и железная палка, которой он избивал своё тело и прогонял бесов;
✓ от мощей и вериг преподобного Иринарха постоянно происходят чудеса и исцеления;
✓ преподобному было явлено, что Москву захватят поляки, о чем он и сообщил царю, также он непрестанно молился о Русской земле на протяжении всего смутного времени;
✓ к святому приезжал Михаил Скопин-Шуйский и организаторы народного ополчения Минин и Пожарский, а также польский захватчик Сапега (во время захвата обители), которого преподобный не боялся обличать и увещевать.
#Святость
✓ с детства мечтал стать монахом и носить вериги;
✓ провел свою юность в миру, но жил очень благочестиво, после чего ушел в монастырь;
✓ жил в затворе в тесноте и голоде три года;
✓ однажды преподобный отдал свою обувь нищему, и с тех пор ходил босой;
✓ 38 лет не снимал вериг, с каждым годом увеличивая их тяжесть;
✓ в то время ношение вериг считалось чем то древним и недоступным даже для самых суровых подвижников;
✓ за свои подвиги он претерпел множество насмешек от братии;
✓ от него осталось 142 медных креста, 7 наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он носил на шее, железные ножные путы, восемнадцать ручных оков, „связни“, которые он носил на поясе, весом в пуд, и железная палка, которой он избивал своё тело и прогонял бесов;
✓ от мощей и вериг преподобного Иринарха постоянно происходят чудеса и исцеления;
✓ преподобному было явлено, что Москву захватят поляки, о чем он и сообщил царю, также он непрестанно молился о Русской земле на протяжении всего смутного времени;
✓ к святому приезжал Михаил Скопин-Шуйский и организаторы народного ополчения Минин и Пожарский, а также польский захватчик Сапега (во время захвата обители), которого преподобный не боялся обличать и увещевать.
Тропарь преподобному Иринарху затворнику Ростовскому:
Яко мученика добропроизвольна / и преподобных удобрение, / звезду Ростовскую, / в затворе, узах и веригах Господеви благоугодившаго / и чудес благодать от Него приемшаго, / Иринарха предивнаго песньми хвалебными почтим / и, к нему припадающе, умильно глаголем: / отче преподобне, моли Христа Бога / спастися душам нашим.
#Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤196
Сегодня совершается память всех Новомучеников и Исповедников земли Русской.
Первым мучеником в 1918 г. стал священник Иоанн Кочуров.
Первый мученик среди архиереев - Владимир (Богоявленский), Киевский митрополит.
Среди наиболее известных новомучеников и исповедников: святитель Патриарх Тихон, сщмч. Петр Полянский, сщмч. Серафим Чичагов, сщисп. Лука Крымский, Царственные Страстотерпцы, прмцц. великая княгиня Елизавета и инокиня Варвара и многие другие.
Немалое количество среди них и обычных мирян, таких же, как и мы с вами.
Также этот день является в каком-то смысле и родительской субботой - это день памяти всех пострадавших за веру в годы гонений.
Вот строки из Соборного постановления от 5 (18 н.ст.) апреля 1918 г.:
Первую литию «об упокоении рабов Божиих, за веру и Церковь Православную убиенных» совершил через 5 месяцев после гибели о. Иоанна Патриарх Тихон.
Значительная часть пострадавших за веру, более 1000 человек, были прославлены на юбилейном Архиерейском соборе в 2000 г.
Однако процесс канонизации для общецерковного почитания продолжается до наших дней. О множестве людей не сохранилось данных вообще, по другим – их недостаточно для решения вопроса о святости.
На данный момент число канонизированных святых близится к двум тысячам.
Ни один век не дал Русской Церкви столько угодников Божиих, сколько страшный 20-й. Их жития кратки, многие из них больше похожи на служебные формуляры: родился, учился, рукоположен… арестован, расстрелян.
Но многому мы можем научиться у них, обычных, на первый взгляд, людей, которые не побоялись отдать свою жизнь за веру Христову.
#Святость
Первым мучеником в 1918 г. стал священник Иоанн Кочуров.
Первый мученик среди архиереев - Владимир (Богоявленский), Киевский митрополит.
Среди наиболее известных новомучеников и исповедников: святитель Патриарх Тихон, сщмч. Петр Полянский, сщмч. Серафим Чичагов, сщисп. Лука Крымский, Царственные Страстотерпцы, прмцц. великая княгиня Елизавета и инокиня Варвара и многие другие.
Немалое количество среди них и обычных мирян, таких же, как и мы с вами.
Также этот день является в каком-то смысле и родительской субботой - это день памяти всех пострадавших за веру в годы гонений.
Вот строки из Соборного постановления от 5 (18 н.ст.) апреля 1918 г.:
«Установить по всей России ежегодное поминовение в день 25 января или в следующий за сим воскресный день всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников».
Первую литию «об упокоении рабов Божиих, за веру и Церковь Православную убиенных» совершил через 5 месяцев после гибели о. Иоанна Патриарх Тихон.
Значительная часть пострадавших за веру, более 1000 человек, были прославлены на юбилейном Архиерейском соборе в 2000 г.
Однако процесс канонизации для общецерковного почитания продолжается до наших дней. О множестве людей не сохранилось данных вообще, по другим – их недостаточно для решения вопроса о святости.
На данный момент число канонизированных святых близится к двум тысячам.
Ни один век не дал Русской Церкви столько угодников Божиих, сколько страшный 20-й. Их жития кратки, многие из них больше похожи на служебные формуляры: родился, учился, рукоположен… арестован, расстрелян.
Но многому мы можем научиться у них, обычных, на первый взгляд, людей, которые не побоялись отдать свою жизнь за веру Христову.
#Святость
❤259🤔9
Удивительное совпадение на этой седмице:
сегодня мы вспоминаем Игнатия Богоносца, того, кто, согласно преданию, был тем самым младенцем на руках Христа, а в воскресенье будем вспоминать того, кто носил Самого Христа на руках - Симеона Богоприимца.
Конечно, точно не известно, был ли на самом деле Игнатий Богоносец тем младенцем. Но скорее всего это так и есть, ведь не зря наша Церковь его так назвала.
Мы знаем много случаев, когда личная встреча со Христом в земной жизни меняла людей: порой они меняли свою жизнь и впоследствии становились святыми (вспомните самарянку-Фотинию, которую Иисус встретил у колодца).
Тем более,
встреча со Спасителем могла породить в чистой детской душе маленького Игнатия такую веру, которая вылилась впоследствии в праведную жизнь и подвиг сродни апостольскому: святой Игнатий много проповедовал, писал послания и закончил жизнь мученически.
Святой Игнатий оставил после себя несколько посланий. Эти раннехристианские тексты проникнуты духом того времени и необычайной любовью ко Христу.
Не поленитесь, почитайте, все послания достаточно короткие, но необычайно глкбоки и по сей день актуальны.
(из Послания к римлянам, незадолго до мученической кончины)
#Святость
сегодня мы вспоминаем Игнатия Богоносца, того, кто, согласно преданию, был тем самым младенцем на руках Христа, а в воскресенье будем вспоминать того, кто носил Самого Христа на руках - Симеона Богоприимца.
Конечно, точно не известно, был ли на самом деле Игнатий Богоносец тем младенцем. Но скорее всего это так и есть, ведь не зря наша Церковь его так назвала.
Мы знаем много случаев, когда личная встреча со Христом в земной жизни меняла людей: порой они меняли свою жизнь и впоследствии становились святыми (вспомните самарянку-Фотинию, которую Иисус встретил у колодца).
Тем более,
встреча со Спасителем могла породить в чистой детской душе маленького Игнатия такую веру, которая вылилась впоследствии в праведную жизнь и подвиг сродни апостольскому: святой Игнатий много проповедовал, писал послания и закончил жизнь мученически.
Святой Игнатий оставил после себя несколько посланий. Эти раннехристианские тексты проникнуты духом того времени и необычайной любовью ко Христу.
Не поленитесь, почитайте, все послания достаточно короткие, но необычайно глкбоки и по сей день актуальны.
Живой пишу вам, горя желанием умереть. Моя любовь распялась, и нет во мне огня, любящего вещество, но вода живая, говорящая во мне, взывает мне извнутри: «иди к Отцу». Нет для меня сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни. Хлеба Божия желаю, хлеба небесного, хлеба жизни, который есть плоть Иисуса Христа, Сына Божия, родившегося в последнее время от семени Давида и Авраама. И пития Божия желаю, – крови Его, которая есть любовь нетленная и жизнь вечная.
(из Послания к римлянам, незадолго до мученической кончины)
#Святость
❤230
А как церковь относится к почитанию мощей?
Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догмат на VII Вселенском Соборе.
Важное значение этого кроется в учении Церкви о духе, душе и теле. Согласно ему, наше тело - это не что-то бренное, отчего стоит поскорее избавиться, а жилище Духа Святого, Который мы можем стяжать, живя в теле. Кроме того, в конце времён мы воскреснем и будем жить со своим телом в вечности.
«Святые - это сокровищницы и чистые жилища Бога», согласно прп. Иоанну Дамаскину. Через их ум Бог обитал в телах святых, и доселе их тела - святые мощи - являются носителями Духа Святого.
Святой Иоанн Златоуст говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни.
По закону Ветхого Завета тот, кто прикасался к мертвецу, считался нечистым. В Новом Завете святые не считаются мертвыми, «ибо после того, как Тот, Кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него» (прп. Иоанн Дамаскин)
Есть у почитания мощей и литургический смысл. В нашей Церкви существует правило, согласно которому служить Литургию можно лишь на престоле, где есть мощи (обычно они вшиваются в специальный плат - антиминс).
В наших храмах повсеместно почивают мощи святых или их частички, от которых происходят различные чудеса и исцеления.
Сам день обретения или перенесения мощей того или иного святого отмечается как праздник.
Согласно уставу, те святые, чьи мощи покоятся в храме, почитаются намного выше: их поминают на службах и совершают более торжественные богослужения. Этими действиями как бы показывается, что святой своим телом присутствует в храме вместе со всей Церковью.
#Святость
Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догмат на VII Вселенском Соборе.
Важное значение этого кроется в учении Церкви о духе, душе и теле. Согласно ему, наше тело - это не что-то бренное, отчего стоит поскорее избавиться, а жилище Духа Святого, Который мы можем стяжать, живя в теле. Кроме того, в конце времён мы воскреснем и будем жить со своим телом в вечности.
«Святые - это сокровищницы и чистые жилища Бога», согласно прп. Иоанну Дамаскину. Через их ум Бог обитал в телах святых, и доселе их тела - святые мощи - являются носителями Духа Святого.
Святой Иоанн Златоуст говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни.
По закону Ветхого Завета тот, кто прикасался к мертвецу, считался нечистым. В Новом Завете святые не считаются мертвыми, «ибо после того, как Тот, Кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него» (прп. Иоанн Дамаскин)
Есть у почитания мощей и литургический смысл. В нашей Церкви существует правило, согласно которому служить Литургию можно лишь на престоле, где есть мощи (обычно они вшиваются в специальный плат - антиминс).
В наших храмах повсеместно почивают мощи святых или их частички, от которых происходят различные чудеса и исцеления.
Сам день обретения или перенесения мощей того или иного святого отмечается как праздник.
Согласно уставу, те святые, чьи мощи покоятся в храме, почитаются намного выше: их поминают на службах и совершают более торжественные богослужения. Этими действиями как бы показывается, что святой своим телом присутствует в храме вместе со всей Церковью.
#Святость
❤230🤔9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вчера вечером и сегодня в храмах особая служба - память всех преподобных отцов, в подвиге просиявших.
Истоки данного праздника восходят к практике древних отцов начинать пост после совершения памяти своих учителей, но точных сведений о времени появления праздника нет.
В песнопениях праздника прославляются многочисленные святые, при этом несколько раз вспоминаются великие основатели монашества – преподобные Антоний и Евфимий.
Особенно характерным в этом отношении является канон праздника, где автор, перечисляет имена всех преподобных, известных ему. Таким образом, канон больше походит на древний список преподобных отцов и жен.
С одной стороны, Церковь прославляет подвиги и добродетели святых подвижников и просит их молитв, ибо без помощи своих покровителей и учителей, которые на личном опыте испытали все трудности и искушения, могущие встретить человека в период поста, нам преодолеть его будет непросто.
С другой стороны, Церковь обращается и ко всем нам, призывая подражать ревности и добродетелям святых.
Хотя в буквальном смысле в песнопениях праздника вспоминаются только святые II–X веков, обозначение данного дня как памяти «всех преподобных и богоносных отцев» позволяет нам распространить ее и на русских подвижников (прпп. Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Амвросия Оптинского и др.).
Источник: Кашкин А. С. «Часть 2. Постная и Цветная триоди»
#Святость #ВеликийПост
Истоки данного праздника восходят к практике древних отцов начинать пост после совершения памяти своих учителей, но точных сведений о времени появления праздника нет.
В песнопениях праздника прославляются многочисленные святые, при этом несколько раз вспоминаются великие основатели монашества – преподобные Антоний и Евфимий.
Особенно характерным в этом отношении является канон праздника, где автор, перечисляет имена всех преподобных, известных ему. Таким образом, канон больше походит на древний список преподобных отцов и жен.
С одной стороны, Церковь прославляет подвиги и добродетели святых подвижников и просит их молитв, ибо без помощи своих покровителей и учителей, которые на личном опыте испытали все трудности и искушения, могущие встретить человека в период поста, нам преодолеть его будет непросто.
С другой стороны, Церковь обращается и ко всем нам, призывая подражать ревности и добродетелям святых.
Хотя в буквальном смысле в песнопениях праздника вспоминаются только святые II–X веков, обозначение данного дня как памяти «всех преподобных и богоносных отцев» позволяет нам распространить ее и на русских подвижников (прпп. Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Амвросия Оптинского и др.).
Источник: Кашкин А. С. «Часть 2. Постная и Цветная триоди»
#Святость #ВеликийПост
❤181
Наверно не найдется такого человека, который не был бы связан с этим удивительным святым. Многих из нас, а также наших пап и дедушек зовут Николаями, нас окружают Никольские храмы, где бы мы не находились, в наших домах обязательно есть его иконы.
Святого знают даже иноверцы.
Но в чем секрет такого всенародного почитания? Нам это неизвестно. Кое-что в духовной жизни мы так никогда и не узнаем. Господь учит нас жить с тайной, а не постоянно разгадывать загадки. В этом заключается кротость, образом которой был святитель Николай, как поется в тропаре.
#Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Еженедельное почитание
Помимо двух основных дней памяти (19 декабря и 22 мая) почти каждый четверг является днём почитания свт. Николая Чудотворца. Этот день относится к седмичному кругу, а тексты святому находятся в октоихе.
Почему именно четверг?
Этот день был выбран не случайно – здесь усматривается связь с преемственностью от апостолов, память которых также вспоминают в четверг.
Любимый святитель
Раньше в четверг вспоминали вообще всех святителей, но со временем укрепилась память самого любимого епископа всех времён и народов. Именно после перенесения мощей свт. Николая (событие, которое мы празднуем сегодня) его почитание распространилось по всему миру.
Какие дни памяти ещё есть?
Святитель Николай – единственный из святых, которому празднуют день рождения (за исключением Иоанна Крестителя) – в календаре этот день обозначен датой 11 августа.
#Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня память апостола от 70-ти Андроника и прочих.
"Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа" (Рим.16,7).
Конечно, точного мнения насчёт Юнии нет, но очень вероятно, что это была женщина, и она была включена в число апостолов.
Но разве такое вообще может быть?
Нужно кое-что пояснить.
А семьдесят апостолов – это вестники, посланники в прямом смысле слова, их задачей была проповедь Евангелия, рукополагать они могли только в том случае, если сами были рукоположены.
#Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Все ли в житиях святых правда?
Каждый святой проживает как бы три жизни:
— его реальная жизнь
— его житие
— его посмертная жизнь
О первой, реальной жизни святого мы иногда знаем кое-что, иногда — очень мало, иногда — почти ничего. Мы знаем о жизни святого больше, если он оставил автобиографические сочинения, или если он совершил такие деяния, о которых сохранились сведения в исторических источниках, или если о нем написано человеком, лично знавшим его, или, наконец, если святой близок к нам по времени и память о нем еще жива среди наших современников.
Вторая жизнь святого — это его житие, написанное в некоторых случаях много столетий спустя и не всегда обладающее исторической достоверностью.
Третья жизнь святого — посмертная жизнь, то есть его жизнь в многовековом опыте Церкви, включающем различные чудеса, исцеления и случаи помощи этого святого людям.
Среди житий святых есть записи, близкие к официальным документам. Например, так называемые Акты мучеников. Их сохранилось совсем немного. А есть такие произведения, которые скорее отличает псевдоисторичность и даже присутствие явно художественного вымысла.
Часто составители жития намеренно добавляют художественные элементы в текст, потому что:
✓ это черта многих средневековых текстов
✓ этого ждали читатели (другую подачу они просто не поняли бы)
✓ недоставало материала для жития (приходилось пользоваться неким «шаблоном»)
Зачастую такие добавления не портят текст, а окрашивают его и подчёркивают важные черты святого, приведшие к святости.
Яркий пример такого добавления: агиограф не знал ничего кроме того, что святой получил хорошее образование, и в тексте передал эту деталь, описав, как святой в детстве выучил наизусть Псалтирь или как праведник наставил других людей цитатой из Писания.
От житий не всегда можно требовать исторической достоверности, на которую они и не претендуют. Житие говорит нам в первую очередь о значимости святого для Церкви и церковного народа, рисует нам его духовный образ. Что же касается исторического облика святого, то в некоторых случаях он остается как бы за кадром.
Житие святого — это его словесная икона, некий идеализированный образ: оно всегда пишется в соответствии с каноном, за пределы которого автор редко позволяет себе выйти.
Иногда все же мы можем наблюдать выход за рамки канона, явное историческое противоречие или даже несоответствие православному учению, такого, в особенности, последнего, быть не должно.
В нашей Церкви вопросами канонизации и составления житий, а также служб и акафистов занимаются специальные комиссии, и тому материалу, который нашей Церковью одобрен, несомненно можно доверять.
По материалам
#Святость
Каждый святой проживает как бы три жизни:
— его реальная жизнь
— его житие
— его посмертная жизнь
О первой, реальной жизни святого мы иногда знаем кое-что, иногда — очень мало, иногда — почти ничего. Мы знаем о жизни святого больше, если он оставил автобиографические сочинения, или если он совершил такие деяния, о которых сохранились сведения в исторических источниках, или если о нем написано человеком, лично знавшим его, или, наконец, если святой близок к нам по времени и память о нем еще жива среди наших современников.
Вторая жизнь святого — это его житие, написанное в некоторых случаях много столетий спустя и не всегда обладающее исторической достоверностью.
Третья жизнь святого — посмертная жизнь, то есть его жизнь в многовековом опыте Церкви, включающем различные чудеса, исцеления и случаи помощи этого святого людям.
Среди житий святых есть записи, близкие к официальным документам. Например, так называемые Акты мучеников. Их сохранилось совсем немного. А есть такие произведения, которые скорее отличает псевдоисторичность и даже присутствие явно художественного вымысла.
Часто составители жития намеренно добавляют художественные элементы в текст, потому что:
✓ это черта многих средневековых текстов
✓ этого ждали читатели (другую подачу они просто не поняли бы)
✓ недоставало материала для жития (приходилось пользоваться неким «шаблоном»)
Зачастую такие добавления не портят текст, а окрашивают его и подчёркивают важные черты святого, приведшие к святости.
Яркий пример такого добавления: агиограф не знал ничего кроме того, что святой получил хорошее образование, и в тексте передал эту деталь, описав, как святой в детстве выучил наизусть Псалтирь или как праведник наставил других людей цитатой из Писания.
От житий не всегда можно требовать исторической достоверности, на которую они и не претендуют. Житие говорит нам в первую очередь о значимости святого для Церкви и церковного народа, рисует нам его духовный образ. Что же касается исторического облика святого, то в некоторых случаях он остается как бы за кадром.
Житие святого — это его словесная икона, некий идеализированный образ: оно всегда пишется в соответствии с каноном, за пределы которого автор редко позволяет себе выйти.
Иногда все же мы можем наблюдать выход за рамки канона, явное историческое противоречие или даже несоответствие православному учению, такого, в особенности, последнего, быть не должно.
В нашей Церкви вопросами канонизации и составления житий, а также служб и акафистов занимаются специальные комиссии, и тому материалу, который нашей Церковью одобрен, несомненно можно доверять.
По материалам
#Святость
Сегодня Русская Церковь празднует память Всех русских святых.
В связи с этим несколько фактов:
✓ всего в православном месяцеслове более 5000 святых, из них чуть больше половины святых - русские (конечно, это относительно, ведь ещё есть местночтимые святые и святые, чьи имена известны одному лишь Богу)
✓ в лике преподобных в нашей Церкви прославлено более 500 человек, мучеников - 160, святителей - 120, благоверных - 70, юродивых - 55, равноапостольных - 6, праведных - чуть менее 30
✓ такое большое количество преподобных и святителей обусловлено особенным отношением нашего народа к монашескому пути и большим количеством монастырей, бывших в нашей стране на протяжении долгого времени
✓ такое маленькое число праведных объясняется традицией канонизировать, в основном, монашествующих.
Это не говорит о том, что в Русской Церкви нет святых мирян.
Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть, кем при жизни были новомученики: около половины новомучеников были семейными людьми - священниками, алтарниками, певцами, старостами и активными прихожанами
✓ самый многочисленный лик - новомученики, их в нашем календаре более 1700, и это число постоянно увеличивается в связи с постоянными канонизациями
✓ первые прославленные русские святые - Борис и Глеб, специально для них был придуман новый лик святости - страстотерпцы
✓ самый первый из живших на Руси святых - равноапостольная княгиня Ольга (но прославили ее позже)
✓ празднование Собора всех русских святых было установлено в 16 веке, затем отменено в синодальный период, и снова восстановлено в 20 веке
#Святость
В связи с этим несколько фактов:
✓ всего в православном месяцеслове более 5000 святых, из них чуть больше половины святых - русские (конечно, это относительно, ведь ещё есть местночтимые святые и святые, чьи имена известны одному лишь Богу)
✓ в лике преподобных в нашей Церкви прославлено более 500 человек, мучеников - 160, святителей - 120, благоверных - 70, юродивых - 55, равноапостольных - 6, праведных - чуть менее 30
✓ такое большое количество преподобных и святителей обусловлено особенным отношением нашего народа к монашескому пути и большим количеством монастырей, бывших в нашей стране на протяжении долгого времени
✓ такое маленькое число праведных объясняется традицией канонизировать, в основном, монашествующих.
Это не говорит о том, что в Русской Церкви нет святых мирян.
Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть, кем при жизни были новомученики: около половины новомучеников были семейными людьми - священниками, алтарниками, певцами, старостами и активными прихожанами
✓ самый многочисленный лик - новомученики, их в нашем календаре более 1700, и это число постоянно увеличивается в связи с постоянными канонизациями
✓ первые прославленные русские святые - Борис и Глеб, специально для них был придуман новый лик святости - страстотерпцы
✓ самый первый из живших на Руси святых - равноапостольная княгиня Ольга (но прославили ее позже)
✓ празднование Собора всех русских святых было установлено в 16 веке, затем отменено в синодальный период, и снова восстановлено в 20 веке
#Святость
Могут ли святые читать мысли?
Да, но нет) А теперь подробнее.
Думаю, многие из нас знакомы с многочисленными рассказами из жизни святых и старцев, когда святой открывал своему собеседнику его мысли или отвечал на вопрос, который тот ещё только хотел задать. Такое иногда встречается и в повседневной жизни.
Поэтому в православной среде прочно закрепилось мнение, что если человек обладает личной святостью, то значит, что он «видит человека насквозь», читает его мысли, понимает даже больше, чем человек понимает сам.
Это не совсем так. Все наши тайные движения души знает только один Господь.
Хотя, действительно, святые могут узнавать тайны нашего сердца, но не сами по себе, а только если им это откроет Бог в какой-то ситуации, когда это промыслительно и необходимо. Святые не могут знать наши помыслы всегда, «по умолчанию», а только лишь в определенных ситуациях.
Отсюда становятся понятными некоторые интересные моменты из житий святых, когда, например, святой ошибался или чего-то не знал.
Бог может открыть тайну сердца человека и обычному священнику, даже если он не праведник, это происходит не по заслугам определенного священнослужителя, а по милости Божией, промыслу и по благодати, данной священнику в Таинстве рукоположения. Хотя, конечно, среди обычных людей такие случаи единичны, а среди святых — постоянны.
#Святость
Да, но нет) А теперь подробнее.
Думаю, многие из нас знакомы с многочисленными рассказами из жизни святых и старцев, когда святой открывал своему собеседнику его мысли или отвечал на вопрос, который тот ещё только хотел задать. Такое иногда встречается и в повседневной жизни.
Поэтому в православной среде прочно закрепилось мнение, что если человек обладает личной святостью, то значит, что он «видит человека насквозь», читает его мысли, понимает даже больше, чем человек понимает сам.
Это не совсем так. Все наши тайные движения души знает только один Господь.
Хотя, действительно, святые могут узнавать тайны нашего сердца, но не сами по себе, а только если им это откроет Бог в какой-то ситуации, когда это промыслительно и необходимо. Святые не могут знать наши помыслы всегда, «по умолчанию», а только лишь в определенных ситуациях.
Отсюда становятся понятными некоторые интересные моменты из житий святых, когда, например, святой ошибался или чего-то не знал.
Бог может открыть тайну сердца человека и обычному священнику, даже если он не праведник, это происходит не по заслугам определенного священнослужителя, а по милости Божией, промыслу и по благодати, данной священнику в Таинстве рукоположения. Хотя, конечно, среди обычных людей такие случаи единичны, а среди святых — постоянны.
#Святость
Интересные факты о святых Петре и Февронии:
✓ «Повесть о Петре и Февронии» - шедевр русской литературы, но многое в ней, по закону жанра, приукрашено.
✓ Многие считают, что святые жили в браке «как брат и сестра», чем и обусловлена их святость. Но это не так и противоречит церковному учению о браке!!!
✓ В житии не упомянуты дети, вероятно, так как быть многодетными родителями в то время не было подвигом, это было вполне естественно для любого человека того времени, а в житиях отображались лишь яркие моменты, приведшие к святости.
✓ У них были дети, летописи говорят минимум о трёх: Юрии, который стал приемником Петра, Святославе и Евдокии.
✓ Также известны имена их внуков: Ярослав – сын Юрия, Иоанн и Василий – дети Святослава – и сын Евдокии Димитрий.
✓ Внук Ярослав героически погиб в 1237 году в битве с Батыем, защищая родную землю.
✓ Дочь Евдокия стала женой великого князя Владимирского Святослава Всеволодовича.
✓ Зять Петра и Февронии Святослав, и внук Димитрий были прославлены Церковью как святые благоверные князья.
✓ Святые Петр и Феврония — покровители супружества, но летний день их памяти всегда выпадает на Петров пост, когда венчаться нельзя. Но нам известно, что в конце своей жизни они приняли монашеский постриг, и этот факт вполне вписывается в вышеописанную ситуацию.
✓ Ради возможности венчания в день памяти святых Священный Синод установил дополнительный день празднования в воскресный день, предшествующий 19 сентября, в воспоминание перенесения их честных мощей в 1992 году.
P.S. Честно сказать, мне не совсем понятно, почему у нас не занимаются популяризацией подробностей истории этой прекрасной семьи, особенно в наше время, когда семейные ценности охотно возрождаются. Хотя, возможно, таким образом подчеркивается особая связь между супругами в семье, которая, несомненно, выходит на первый план.
#Святость
✓ «Повесть о Петре и Февронии» - шедевр русской литературы, но многое в ней, по закону жанра, приукрашено.
✓ Многие считают, что святые жили в браке «как брат и сестра», чем и обусловлена их святость. Но это не так и противоречит церковному учению о браке!!!
✓ В житии не упомянуты дети, вероятно, так как быть многодетными родителями в то время не было подвигом, это было вполне естественно для любого человека того времени, а в житиях отображались лишь яркие моменты, приведшие к святости.
✓ У них были дети, летописи говорят минимум о трёх: Юрии, который стал приемником Петра, Святославе и Евдокии.
✓ Также известны имена их внуков: Ярослав – сын Юрия, Иоанн и Василий – дети Святослава – и сын Евдокии Димитрий.
✓ Внук Ярослав героически погиб в 1237 году в битве с Батыем, защищая родную землю.
✓ Дочь Евдокия стала женой великого князя Владимирского Святослава Всеволодовича.
✓ Зять Петра и Февронии Святослав, и внук Димитрий были прославлены Церковью как святые благоверные князья.
✓ Святые Петр и Феврония — покровители супружества, но летний день их памяти всегда выпадает на Петров пост, когда венчаться нельзя. Но нам известно, что в конце своей жизни они приняли монашеский постриг, и этот факт вполне вписывается в вышеописанную ситуацию.
✓ Ради возможности венчания в день памяти святых Священный Синод установил дополнительный день празднования в воскресный день, предшествующий 19 сентября, в воспоминание перенесения их честных мощей в 1992 году.
P.S. Честно сказать, мне не совсем понятно, почему у нас не занимаются популяризацией подробностей истории этой прекрасной семьи, особенно в наше время, когда семейные ценности охотно возрождаются. Хотя, возможно, таким образом подчеркивается особая связь между супругами в семье, которая, несомненно, выходит на первый план.
#Святость
Как Церковь относится к почитанию мощей?
Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догмат на VII Вселенском Соборе.
Важное значение этого кроется в учении Церкви о духе, душе и теле. Согласно ему, наше тело - это не что-то бренное, отчего стоит поскорее избавиться, а жилище Духа Святого, Который мы можем стяжать, живя в теле. Кроме того, в конце времен мы воскреснем и будем жить со своим телом в вечности.
«Святые - это сокровищницы и чистые жилища Бога», согласно прп. Иоанну Дамаскину. Через их ум Бог обитал в телах святых, и доселе их тела - святые мощи - являются носителями Духа Святого. Святой Иоанн Златоуст говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни.
По закону Ветхого Завета тот, кто прикасался к мертвецу, считался нечистым. В Новом Завете святые не считаются мертвыми, «ибо после того, как Тот, Кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него» (прп. Иоанн Дамаскин)
Есть у почитания мощей и литургический смысл. В нашей Церкви существует правило, согласно которому служить Литургию можно лишь на престоле, где есть мощи (обычно они вшиваются в специальный плат - антиминс).
В наших храмах повсеместно почивают мощи святых или их частички, от которых происходят различные чудеса и исцеления. Сам день обретения или перенесения мощей того или иного святого отмечается как праздник.
Согласно уставу, те святые, чьи мощи покоятся в храме, почитаются намного выше: их поминают на службах и совершают более торжественные богослужения. Этими действиями как бы показывается, что святой своим телом присутствует в храме вместе со всей Церковью.
#Святость
Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догмат на VII Вселенском Соборе.
Важное значение этого кроется в учении Церкви о духе, душе и теле. Согласно ему, наше тело - это не что-то бренное, отчего стоит поскорее избавиться, а жилище Духа Святого, Который мы можем стяжать, живя в теле. Кроме того, в конце времен мы воскреснем и будем жить со своим телом в вечности.
«Святые - это сокровищницы и чистые жилища Бога», согласно прп. Иоанну Дамаскину. Через их ум Бог обитал в телах святых, и доселе их тела - святые мощи - являются носителями Духа Святого. Святой Иоанн Златоуст говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни.
По закону Ветхого Завета тот, кто прикасался к мертвецу, считался нечистым. В Новом Завете святые не считаются мертвыми, «ибо после того, как Тот, Кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него» (прп. Иоанн Дамаскин)
Есть у почитания мощей и литургический смысл. В нашей Церкви существует правило, согласно которому служить Литургию можно лишь на престоле, где есть мощи (обычно они вшиваются в специальный плат - антиминс).
В наших храмах повсеместно почивают мощи святых или их частички, от которых происходят различные чудеса и исцеления. Сам день обретения или перенесения мощей того или иного святого отмечается как праздник.
Согласно уставу, те святые, чьи мощи покоятся в храме, почитаются намного выше: их поминают на службах и совершают более торжественные богослужения. Этими действиями как бы показывается, что святой своим телом присутствует в храме вместе со всей Церковью.
#Святость
Интересные факты о первоверховных апостолах Петре и Павле, о которых вы не знали:
✓ Петр был главнее других апостолов, как при земной жизни Христа, так и после Его Воскресения
✓ Апостола Павла долго не признавали в общине, долгое время он не был в центре всех христианских событий
✓ Апостол Павел не был свидетелем евангельских событий, но он лично видел Христа и общался с ним уже намного позже Вознесения
✓ Павел ставил свой опыт общения со Христом наравне с опытом 12 апостолов
✓ Петр и Павел виделись всего несколько раз. Первый раз - в Иерусалиме. Тогда они пробыли вместе 15 дней и, вероятно, разговаривали о земной жизни Спасителя, свидетелем которой был Петр
✓ Оба апостола приняли мученическую кончину в Риме в один день, но, вероятно, в разные годы: Петр был распят вниз головой, а Павел усечен мечом
Прославляя апостолов Петра и Павла в один день, Церковь хочет напомнить нам о разнообразии человеческих путей, ведущих к Богу, и о значимости каждого из нас для Церкви.
С Праздником!
#Святость
✓ Петр был главнее других апостолов, как при земной жизни Христа, так и после Его Воскресения
✓ Апостола Павла долго не признавали в общине, долгое время он не был в центре всех христианских событий
✓ Апостол Павел не был свидетелем евангельских событий, но он лично видел Христа и общался с ним уже намного позже Вознесения
✓ Павел ставил свой опыт общения со Христом наравне с опытом 12 апостолов
✓ Петр и Павел виделись всего несколько раз. Первый раз - в Иерусалиме. Тогда они пробыли вместе 15 дней и, вероятно, разговаривали о земной жизни Спасителя, свидетелем которой был Петр
✓ Оба апостола приняли мученическую кончину в Риме в один день, но, вероятно, в разные годы: Петр был распят вниз головой, а Павел усечен мечом
Прославляя апостолов Петра и Павла в один день, Церковь хочет напомнить нам о разнообразии человеческих путей, ведущих к Богу, и о значимости каждого из нас для Церкви.
С Праздником!
#Святость