Господские праздники — дни церковного календаря, посвященные воспоминаниям и прославлению событий из земной жизни Иисуса Христа, реликвиям, знамениям и чудесам, связанным с Ним. В широком смысле — это дни, в которые по тем или иным причинам особенно прославляется Господь.
☦ Главным праздником является Пасха, день Воскресения Иисуса Христа.
Далее следуют Господские двунадесятые праздники - Рождество Христово, Крещение Господне, ВходГосподень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Преображение Господне.
⭕️ Великие Господские недвунадесятые праздники: Обрезание Господне, Преполовение Пятидесятницы, Антипасха
Господским праздником является и Малая Пасха - воскресенье со своим особенным уставом.
Из невеликих праздников можно назвать: Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее), Новолетие, Нерукотворного образа.
Интересный праздник мы отмечаем сегодня - Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Этот праздник связан с реликвией, и поэтому имеет статус Господского.
Праздники в честь Господа, не имеющие бдения по уставу могут быть⭕️ полиелейными или ⭕️ славословными, но не ниже.
В Октоихе, помимо воскресенья, днём с памятью, посвященной Господу, является среда и пятница. В эти дни мы вспоминаем распятие и смерть Спасителя.
#Устав
Далее следуют Господские двунадесятые праздники - Рождество Христово, Крещение Господне, ВходГосподень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Преображение Господне.
Господским праздником является и Малая Пасха - воскресенье со своим особенным уставом.
Из невеликих праздников можно назвать: Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее), Новолетие, Нерукотворного образа.
Интересный праздник мы отмечаем сегодня - Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Этот праздник связан с реликвией, и поэтому имеет статус Господского.
Праздники в честь Господа, не имеющие бдения по уставу могут быть
В Октоихе, помимо воскресенья, днём с памятью, посвященной Господу, является среда и пятница. В эти дни мы вспоминаем распятие и смерть Спасителя.
#Устав
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Богородичные праздники - дни церковного календаря, посвященные особенному прославлению Божией Матери.
Начало почитания различных событий из жизни Богородицы прослеживается уже в древности.
⭕️ Выделяют Богородичные двунадесятые праздники: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы
Отдельно стоит назвать Господско-Богородичные праздники: Сретение Господне и Благовещение Пресвятой Богородице. Первое событие связано не только с Богородицей, но и с младенцем Христом. А Благовещение и вовсе считается днём зачатия Иисуса, т.е. по факту - воплощения.
Из великих недвунадесятых праздников можно выделить, например, Покров Пресвятой Богородицы
В нашем календаре множество праздников икон Божией Матери, они имеют⭕️ бденный или ⭕️ полиелейный знак, некоторые славословные ⭕️ , например положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
📕 В Октоихе три дня имеют особую память Богородицы со своими особыми текстами - воскресенье, среда и пятница.
Почти ежедневно на повечерии положено читать особый канон Пресвятой Богородицы из Октоиха.
#Устав #Богородичны
Начало почитания различных событий из жизни Богородицы прослеживается уже в древности.
Отдельно стоит назвать Господско-Богородичные праздники: Сретение Господне и Благовещение Пресвятой Богородице. Первое событие связано не только с Богородицей, но и с младенцем Христом. А Благовещение и вовсе считается днём зачатия Иисуса, т.е. по факту - воплощения.
Из великих недвунадесятых праздников можно выделить, например, Покров Пресвятой Богородицы
В нашем календаре множество праздников икон Божией Матери, они имеют
Почти ежедневно на повечерии положено читать особый канон Пресвятой Богородицы из Октоиха.
#Устав #Богородичны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наш канал ведёт свою деятельность уже более 2 лет. За это время почти каждый день выходили различные посты и множество полезной информации.
Предлагаем вам ознакомиться с важными рубриками нашего канала:
#сСамогоНачала
#ЗачемБогослужение
#БогослужебныеКниги
#ВремяБогослужения
#ИсторияБогослужения
#ИсторияЛитургии
#Таинства
#Церковь
#Литургия
#УчастиеВЛитургии
#ПодготовкаКЛитургии
#ЧинЛитургии
#Проскомидия
#ЛитургияОглашенных
#ЛитургияВерных
#СуточныеСлужбы
#Всенощная
#Октоих
#ЗаупокойныеСлужбы
#Устав
#ВеликийПост
#СтрастнаяСедмица
#Праздники
#Рождество
#ДвунвдесятыеПраздники
#Праздники
#МалыеПосты
#Гимнография
#Гимнографы
#Песнописцы
#Богородичны
#ЦСЯ
#Святость
#ВопросОтвет
#Неделя
Онлайн-школа:
liturgika.ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ответ, нажмите, чтобы увидеть:
Прокимны разделяются на обычные (малые) и великие, главным критерием является количество стихов: у великого прокимна – 3 стиха (соответственно, он поется 4½ раза), у обычного – 1 стих (поется 2½ раза). Конечно, есть еще и второстепенные отличия: великий прокимен более торжественно поется и всегда ради него на вечерне совершается вход, однако количество стихов – главный критерий. Малые прокимны поются на вечерне, утрене, часах и литургии, то есть на всех службах суточного круга, где читается Священное Писание (паремии, Апостол и Евангелие).
Великие прокимны могут употребляться только:
✓ в субботу вечера («Господь воцарися…» на воскресном бдении, который является самым частым великим прокимном)
✓ на вечернях двунадесятых Господских праздников и Антипасхи (всего 7 дней),
✓ в недели вечера Четыредесятницы (6 дней),
✓ во все дни Светлой седмицы (6 дней).
#Устав
Великие прокимны могут употребляться только:
✓ в субботу вечера («Господь воцарися…» на воскресном бдении, который является самым частым великим прокимном)
✓ на вечернях двунадесятых Господских праздников и Антипасхи (всего 7 дней),
✓ в недели вечера Четыредесятницы (6 дней),
✓ во все дни Светлой седмицы (6 дней).
Устав пения катавасий:
🟡 Если служба святому без знака/на 6 ⭕️ : в конце 3, 6, 8 и 9 песни поется ирмос последнего канона (иногда, например, в попразднство двунадесятого праздника, такой ирмос поется по всем песням)
🟣 если служба с красным знаком (святому со славословием ⭕️ , полиелеем ⭕️ или бдением ⭕️ , а также все Господские и Богородичные праздники недвунадесятые и двунадесятые ⭕️ ): по каждой песни канона поется специальная катавасия, которая зависит от периода года подвижного или неподвижного круга
В подробностях можно почитать здесь
#Устав
В подробностях можно почитать здесь
#Устав
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Хочу сегодня (и завтра) познакомить вас с богослужебным уставом. Какой устав действует сейчас? Какие уставы существуют ещё? Чем они отличаются?
#Устав
↓
#Устав
↓
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Для совершения служб по нашей современной традиции достаточно издаваемых Богослужебных указаний.
А что в них появилось нового, отличного от Типикона? А что пока осталось по-старому?
Новое:
✓ значительно больше дней, когда можно совершать бдение, полиелейную или славословную службу
✓ некоторые знаки служб повышены с шестеричной или без знака до полиелея и бдения (например, служба равноапостольной Марии Магдалине, пророку Илие, святителю Спиридону Тримифунтскому)
✓ есть предписания, как совмещать полиелейную и славословную службы, две полиелейные, полиелейную и бденную (см. фото) - в Типиконе же есть предписания совмещать только два святых без знака и праздничную службу со святым без знака (не считая воскресений)
✓ прописан вариант обычной службы вместо аллилуйных постовых служб в малые посты
✓ нет указаний к повечерию и полунощнице, после вечерни сразу говорится об утрене
Что осталось по-старому, но у нас уже не исполняется:
✓ полный перечень стихир, тропарей, седальнов, ирмосов, тропарей канонов без сокращений
✓ упоминание о библейских песнях вне поста
✓ указание об аллилуйных службах в малые посты
В целом можно сделать вывод, что книга «Богослужебные указания» - это не просто инструкция к уставу, но и некоторый его аналог, официально записанная традиция совершения богослужения нашего времени.
Большое количество вариантов служб на каждый день, а также различных приходских практик, даёт некоторую свободу выбора архиереям и настоятелям, что совершенно естественно, и, как видим, не является чем то отрицательным.
#Устав
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Утреня вечером, вечерня утром...
Во многих храмах нашей Церкви утреня служится вечером, сразу после вечерни, нарушая тем самым суточный богослужебный круг. В дни великого поста ситуация усугубляется: вечерню начинают служить по утрам. Первый час у нас всегда читается вовсе не через час после восхода, а уже после заката солнца, всенощное бдение не длится всю ночь...
В древности, когда зарождался наш богослужебный устав, было другое исчисление времени и другой ритм жизни. Под утром (греч. όρθρος) понималось достаточно большое количество времени. Это был период, начинавшийся, когда было ещё темно, и заканчивающийся, когда уже светило солнце. По нашему времени это оценивается как период примерно с 3 до 6 утра.
То есть, если мы хотим соблюдать всю букву древнего устава, то начинать утреню следовало бы в 3 часа ночи. А начинать ее, например, в 8 утра будет меньше, но все также неправильно.
Но как же тогда смысл молитв утрени и прочих суточных служб, спросите вы?
Смысл многих молитв всегда понимался больше символически, нежели прямо. Например, возглас на праздничной утрене «Слава Тебе, показавшему нам свет» говорит прежде всего о свете, пришедшем в мир через рождение Христа, а уже потом о появлении первых лучей восходящего солнца, а под «Тихим светом» в одноименном песнопении на вечерне, которое раньше пелось на закате, понимается Сам Христос, а не теплые лучи закатного солнца. Просто раньше эти песнопения имели более тесную связь с временем суток.
И самое главное, говорит Господь: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:23).
Хорошо, если бы со временем некоторые очевидные нестыковки в нашем богослужебном распорядке были бы исправлены, верю, что это под силу настоятелям и архиереям. Но если ещё какое-то время все останется по прежнему, то большого повода переживать искать все же не стоит.
#Устав
Во многих храмах нашей Церкви утреня служится вечером, сразу после вечерни, нарушая тем самым суточный богослужебный круг. В дни великого поста ситуация усугубляется: вечерню начинают служить по утрам. Первый час у нас всегда читается вовсе не через час после восхода, а уже после заката солнца, всенощное бдение не длится всю ночь...
В древности, когда зарождался наш богослужебный устав, было другое исчисление времени и другой ритм жизни. Под утром (греч. όρθρος) понималось достаточно большое количество времени. Это был период, начинавшийся, когда было ещё темно, и заканчивающийся, когда уже светило солнце. По нашему времени это оценивается как период примерно с 3 до 6 утра.
То есть, если мы хотим соблюдать всю букву древнего устава, то начинать утреню следовало бы в 3 часа ночи. А начинать ее, например, в 8 утра будет меньше, но все также неправильно.
Но как же тогда смысл молитв утрени и прочих суточных служб, спросите вы?
Смысл многих молитв всегда понимался больше символически, нежели прямо. Например, возглас на праздничной утрене «Слава Тебе, показавшему нам свет» говорит прежде всего о свете, пришедшем в мир через рождение Христа, а уже потом о появлении первых лучей восходящего солнца, а под «Тихим светом» в одноименном песнопении на вечерне, которое раньше пелось на закате, понимается Сам Христос, а не теплые лучи закатного солнца. Просто раньше эти песнопения имели более тесную связь с временем суток.
И самое главное, говорит Господь: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:23).
Хорошо, если бы со временем некоторые очевидные нестыковки в нашем богослужебном распорядке были бы исправлены, верю, что это под силу настоятелям и архиереям. Но если ещё какое-то время все останется по прежнему, то большого повода переживать искать все же не стоит.
#Устав
О тонкостях устава
Проблема, о которой сегодня хочу рассказать, известна многим. С одной стороны, у нас имеется идеал совершения богослужения — достаточно древний Типикон, с другой стороны — он не учитывает множество особенностей современной богослужебной практики.
Очень ярко эта проблема выражается в месяцеслове.
✔️ Как было раньше.
В Типиконе существует четкая градация праздников:
⭕️ Великие - самые главные и торжественные праздники
⭕️ ⭕️ Средние праздники - включают тоже очень торжественные службы
⭕️ ⭕️ Малые праздники - это более будничный вариант, но и он не лишён элементов праздничности.
Наконец, есть не праздничный знак, точнее служба вообще без знака.
Такая система была принята неслучайно. И изначально большинство дней составляли самые простые службы. Тогда как, например, славословный и полиелейный знак были особыми днями, и в самом Типиконе их по пальцам пересчитать.
✔️ Как сейчас.
Понятное дело, что со временем в месяцеслов стали добавляться новые святые, причем большинство из них очень почитаемы и имеют знак не ниже «славословия». Более того, сейчас прослеживается такая тенденция: назначать новому святому исключительно праздничный знак высокого ранга. В результате получается такая картина: за одну седмицу в храме может быть отслужено несколько полиелеев и славословий. Происходит «обесценивание» значения такого рода праздников.
Большую роль сыграла также канонизация сонма новомучеников.
Свой вклад вносит и традиция повсеместного сокращения на приходах. В следствие чего, например знак «на 6» почти ушел из нашего обихода, а «полиелей» и «бдение» стали настолько близки, что иногда их трудно отличить друг от друга.
📌 Что делать?
Можно бесконечно ломать голову, вспоминать былые времена, когда в месяцеслове были только византийские святые, но реальность такова: мы являемся свидетелями серьезного закономерного изменения устава, причем не только внешнего, но и более глубокого. Возможно, нам придется вновь осознать богословие совершаемых служб в контексте новых реалий и роль почитания святых в народе.
#Устав
Проблема, о которой сегодня хочу рассказать, известна многим. С одной стороны, у нас имеется идеал совершения богослужения — достаточно древний Типикон, с другой стороны — он не учитывает множество особенностей современной богослужебной практики.
Очень ярко эта проблема выражается в месяцеслове.
В Типиконе существует четкая градация праздников:
Наконец, есть не праздничный знак, точнее служба вообще без знака.
Такая система была принята неслучайно. И изначально большинство дней составляли самые простые службы. Тогда как, например, славословный и полиелейный знак были особыми днями, и в самом Типиконе их по пальцам пересчитать.
Понятное дело, что со временем в месяцеслов стали добавляться новые святые, причем большинство из них очень почитаемы и имеют знак не ниже «славословия». Более того, сейчас прослеживается такая тенденция: назначать новому святому исключительно праздничный знак высокого ранга. В результате получается такая картина: за одну седмицу в храме может быть отслужено несколько полиелеев и славословий. Происходит «обесценивание» значения такого рода праздников.
Большую роль сыграла также канонизация сонма новомучеников.
Свой вклад вносит и традиция повсеместного сокращения на приходах. В следствие чего, например знак «на 6» почти ушел из нашего обихода, а «полиелей» и «бдение» стали настолько близки, что иногда их трудно отличить друг от друга.
Можно бесконечно ломать голову, вспоминать былые времена, когда в месяцеслове были только византийские святые, но реальность такова: мы являемся свидетелями серьезного закономерного изменения устава, причем не только внешнего, но и более глубокого. Возможно, нам придется вновь осознать богословие совершаемых служб в контексте новых реалий и роль почитания святых в народе.
#Устав
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Господские праздники — дни церковного календаря, посвященные воспоминаниям и прославлению событий из земной жизни Иисуса Христа, реликвиям, знамениям и чудесам, связанным с Ним. В широком смысле — это дни, в которые по тем или иным причинам особенно прославляется Господь.
☦ Главным праздником является Пасха, день Воскресения Иисуса Христа.
Далее следуют Господские двунадесятые праздники - Рождество Христово, Крещение Господне, ВходГосподень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Преображение Господне.
⭕️ Великие Господские недвунадесятые праздники: Обрезание Господне, Преполовение Пятидесятницы, Антипасха
Господским праздником является и Малая Пасха - воскресенье со своим особенным уставом.
Из невеликих праздников можно назвать: Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее), Новолетие, Нерукотворного образа, положение ризы Господней в Москве.
Праздники в честь Господа, не имеющие бдения по уставу могут быть⭕️ полиелейными или ⭕️ славословными, очень редко - шестеричные ⭕️ .
В Октоихе, помимо воскресенья, днём с памятью, посвященной Господу, является среда и пятница. В эти дни мы вспоминаем распятие и смерть Спасителя.
#Устав
Далее следуют Господские двунадесятые праздники - Рождество Христово, Крещение Господне, ВходГосподень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Преображение Господне.
Господским праздником является и Малая Пасха - воскресенье со своим особенным уставом.
Из невеликих праздников можно назвать: Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее), Новолетие, Нерукотворного образа, положение ризы Господней в Москве.
Праздники в честь Господа, не имеющие бдения по уставу могут быть
В Октоихе, помимо воскресенья, днём с памятью, посвященной Господу, является среда и пятница. В эти дни мы вспоминаем распятие и смерть Спасителя.
#Устав
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM