Средние праздники
Средние праздники различаются по двум видам.
✓ Одни из них обозначаются в Церковном Уставе красным крестом в красном полукруге и имеют, как и великие праздники, всенощное бдение.
Среди них, например, следующие праздники: Апостола Иоанна Богослова, святителя Николая Чудотворца, Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, великомученика Георгия Победоносца и др.
К разряду средних праздников относятся и праздники храмовые, то есть праздники в честь святых, во имя которых освящен данный храм, а также в честь тех святых, мощи которых в нем покоятся.
Последование этих праздников отличается от великих тем, что в эти праздники совершается служба не только празднуемым святым, но в нее включаются и некоторые другие песнопения. Например, на утрени праздничный канон предваряется каноном Богородице.
✓ Другие средние праздники обозначаются знаком красного креста без полукруга. В эти праздники совершается служба полиелейная. Может быть совершено и бдение, «аще восхощет настоятель совершити» (Типикон). Служба святым, имеющим означенный знак , называется «службой святым с полиелеем».
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Средние праздники различаются по двум видам.
✓ Одни из них обозначаются в Церковном Уставе красным крестом в красном полукруге и имеют, как и великие праздники, всенощное бдение.
Среди них, например, следующие праздники: Апостола Иоанна Богослова, святителя Николая Чудотворца, Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, великомученика Георгия Победоносца и др.
К разряду средних праздников относятся и праздники храмовые, то есть праздники в честь святых, во имя которых освящен данный храм, а также в честь тех святых, мощи которых в нем покоятся.
Последование этих праздников отличается от великих тем, что в эти праздники совершается служба не только празднуемым святым, но в нее включаются и некоторые другие песнопения. Например, на утрени праздничный канон предваряется каноном Богородице.
✓ Другие средние праздники обозначаются знаком красного креста без полукруга. В эти праздники совершается служба полиелейная. Может быть совершено и бдение, «аще восхощет настоятель совершити» (Типикон). Служба святым, имеющим означенный знак , называется «службой святым с полиелеем».
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Малые праздники бывают также двух видов.
Одни из них обозначаются знаком «три красных точки в красной скобке», что означает службу со славословием (на утрени поется великое славословие, и вся утреня получает праздничное окончание).
Малые праздники второго вида обозначаются знаком черной скобки с тремя черными точками в середине, что означает «шестеричную службу», то есть также в этот день нужно петь на вечерне шесть стихир святым на «Господи воззвах» из Миней.
Дни, не отмеченные в богослужебных книгах никаким знаком, к праздникам не причисляются и имеют буднюю (вседневную) службу.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Одни из них обозначаются знаком «три красных точки в красной скобке», что означает службу со славословием (на утрени поется великое славословие, и вся утреня получает праздничное окончание).
Малые праздники второго вида обозначаются знаком черной скобки с тремя черными точками в середине, что означает «шестеричную службу», то есть также в этот день нужно петь на вечерне шесть стихир святым на «Господи воззвах» из Миней.
Дни, не отмеченные в богослужебных книгах никаким знаком, к праздникам не причисляются и имеют буднюю (вседневную) службу.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Так как все вообще праздники совершаются Церковью во славу Божию, или в честь Божией Матери, или в честь святых, то по этому признаку праздники разделяются еще на три разряда: праздники Господни (Рождество Христово, Преображение и др.), праздники Богородичные (Рождество Пресвятой Богородицы, Введение Ее во храм и др.) и в честь святых (апостолов Петра и Павла, пророка Илии, святителя Николая и др.)
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Посты
С древнейших времен Святая Церковь учредила посты. Пост освящен Самим Господом Иисусом Христом, Который перед началом Своего общественного служения провел в посте 40 дней. О великом значении поста говорят многие Отцы и Учители Церкви, и соблюдение постов вменяется в строгую обязанность всем членам Церкви.
Важнейшим из постов, установленных Церковью, является Великий пост, или Святая Четыредесятница. Пост этот установлен в память и подражание сорокадневному посту Господа Иисуса Христа с той целью, чтобы христиане, очистившись от своих прегрешений, достойно встретили Святую Пасху. К Святой Четыредесятнице примыкает Страстная седмица, посвященная воспоминанию о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя.
Следующим постом является Петров пост – в честь и память святых апостолов. Он начинается с понедельника после Недели Всех святых и оканчивается в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Продолжительность его в разные годы неодинакова (от шести недель до одной недели и одного дня) и зависит от дня празднования Пасхи в данном году.
Третьим годовым постом является Успенский пост. Установлен он в честь Божией Матери, в память Ее Успения. Пост начинается с 14 (1) августа и оканчивается в праздник Успения.
Последним годовым постом является Рождественский пост, установленный в честь Рождества Христова, цель его – приготовить христиан к встрече этого светлого и радостного праздника. Начинается этот пост 28 (15) ноября, на следующий день после памяти святого апостола Филиппа (отсюда он иногда называется в народе Филиппов пост, «Филипповка») и продолжается до праздника Рождества Христова.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
С древнейших времен Святая Церковь учредила посты. Пост освящен Самим Господом Иисусом Христом, Который перед началом Своего общественного служения провел в посте 40 дней. О великом значении поста говорят многие Отцы и Учители Церкви, и соблюдение постов вменяется в строгую обязанность всем членам Церкви.
Важнейшим из постов, установленных Церковью, является Великий пост, или Святая Четыредесятница. Пост этот установлен в память и подражание сорокадневному посту Господа Иисуса Христа с той целью, чтобы христиане, очистившись от своих прегрешений, достойно встретили Святую Пасху. К Святой Четыредесятнице примыкает Страстная седмица, посвященная воспоминанию о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя.
Следующим постом является Петров пост – в честь и память святых апостолов. Он начинается с понедельника после Недели Всех святых и оканчивается в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Продолжительность его в разные годы неодинакова (от шести недель до одной недели и одного дня) и зависит от дня празднования Пасхи в данном году.
Третьим годовым постом является Успенский пост. Установлен он в честь Божией Матери, в память Ее Успения. Пост начинается с 14 (1) августа и оканчивается в праздник Успения.
Последним годовым постом является Рождественский пост, установленный в честь Рождества Христова, цель его – приготовить христиан к встрече этого светлого и радостного праздника. Начинается этот пост 28 (15) ноября, на следующий день после памяти святого апостола Филиппа (отсюда он иногда называется в народе Филиппов пост, «Филипповка») и продолжается до праздника Рождества Христова.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Однодневные посты и сплошные седмицы
Кроме многодневных постов есть посты однодневные. К ним относятся еженедельные посты в среду и пятницу каждой недели. Пост в среду установлен в воспоминание предания Иисуса Христа Иудой, а пост в пятницу – в память крестных страданий и смерти Спасителя.
В году есть несколько недель, в которые пост в среду и пятницу отменяется (так называемые сплошные недели):
✓ святки, то есть время от празднования Рождества Христова до кануна праздника Крещения Господня (7–18 января);
✓ неделя о мытаре и фарисее – первая приготовительная неделя к Великому посту;
сырная неделя (или масленица, – на этой неделе запрещается вкушать мясо) – последняя неделя перед Великим постом;
✓ Пасхальная (светлая) неделя;
✓ Троицкая неделя.
К однодневным постам относятся посты в день праздника Воздвижения Честнаго Креста, в день памяти Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, а также в канун праздников Рождества Христова (день особо строгого поста, которым завершается Рождественский пост), и Богоявления, последние два дня называются сочельниками.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Кроме многодневных постов есть посты однодневные. К ним относятся еженедельные посты в среду и пятницу каждой недели. Пост в среду установлен в воспоминание предания Иисуса Христа Иудой, а пост в пятницу – в память крестных страданий и смерти Спасителя.
В году есть несколько недель, в которые пост в среду и пятницу отменяется (так называемые сплошные недели):
✓ святки, то есть время от празднования Рождества Христова до кануна праздника Крещения Господня (7–18 января);
✓ неделя о мытаре и фарисее – первая приготовительная неделя к Великому посту;
сырная неделя (или масленица, – на этой неделе запрещается вкушать мясо) – последняя неделя перед Великим постом;
✓ Пасхальная (светлая) неделя;
✓ Троицкая неделя.
К однодневным постам относятся посты в день праздника Воздвижения Честнаго Креста, в день памяти Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, а также в канун праздников Рождества Христова (день особо строгого поста, которым завершается Рождественский пост), и Богоявления, последние два дня называются сочельниками.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Виды благовеста и звона
Благовест представлен следующими видами:
а) благовест в собственном смысле слова – мерные, неторопливые удары в один колокол;
б) перезвон – многократное последовательное ударение от большого колокола до малого в каждый из них; этот прием повторяется несколько раз;
в) перебор – медленное однократное ударение в каждый колокол по порядку, с последующим одновременным ударом во все колокола.
Звон, совершающийся в три приема, то есть троекратное повторение музыкального периода гармонического сочетания, называется трезвоном. Трезвон может быть:
а) «трезвон во вся»;
б) «трезвон в двои», то есть в два колокола (часы Великой Пятницы).
Изучив детально смысл и назначение церковного звона, мы можем убедиться в великом значении этого явления в церковный жизни. Христианин, услышав звон, невольно отрывает все мысли и помыслы от земли и уносит их в поднебесную высь, сердце его наполняется радостным, светлым чувством, как будто в него вливается небесная гармония, отголоски далекого рая. И до сих пор, услышав церковный благовест, русский человек набожно крестится и вспоминает о Боге. В этом заключается огромное духовное и нравственное значение церковного звона: он не дает засыпать совести и душе, постоянно напоминая ей о бытии Божием, о вечной правде, о великой христианской любви. Не напрасно колокола называются благовестниками: действительно, их звон наполняет душу радостью и надеждой.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Благовест представлен следующими видами:
а) благовест в собственном смысле слова – мерные, неторопливые удары в один колокол;
б) перезвон – многократное последовательное ударение от большого колокола до малого в каждый из них; этот прием повторяется несколько раз;
в) перебор – медленное однократное ударение в каждый колокол по порядку, с последующим одновременным ударом во все колокола.
Звон, совершающийся в три приема, то есть троекратное повторение музыкального периода гармонического сочетания, называется трезвоном. Трезвон может быть:
а) «трезвон во вся»;
б) «трезвон в двои», то есть в два колокола (часы Великой Пятницы).
Изучив детально смысл и назначение церковного звона, мы можем убедиться в великом значении этого явления в церковный жизни. Христианин, услышав звон, невольно отрывает все мысли и помыслы от земли и уносит их в поднебесную высь, сердце его наполняется радостным, светлым чувством, как будто в него вливается небесная гармония, отголоски далекого рая. И до сих пор, услышав церковный благовест, русский человек набожно крестится и вспоминает о Боге. В этом заключается огромное духовное и нравственное значение церковного звона: он не дает засыпать совести и душе, постоянно напоминая ей о бытии Божием, о вечной правде, о великой христианской любви. Не напрасно колокола называются благовестниками: действительно, их звон наполняет душу радостью и надеждой.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Боже́ственная Литурги́я (от греч. λειτουργία (литургиа) — общее дело) — главное христианское богослужение, во время которого совершается Таинство Причащения или Евхаристия (от греч. εὐχαριστία (евхаристиа) — благодарение, благодарность).
Первую Литургию совершил Господь наш Иисус Христос в Сионской горнице и каждая Литургия является таинственным продолжением этого события.
#сСамогоНачала
#Литургия
Первую Литургию совершил Господь наш Иисус Христос в Сионской горнице и каждая Литургия является таинственным продолжением этого события.
#сСамогоНачала
#Литургия
Боже́ственная Литурги́я (от греч. λειτουργία (литургиа) — общее дело) — главное христианское богослужение, во время которого совершается Таинство Причащения или Евхаристия (от греч. εὐχαριστία (евхаристиа) — благодарение, благодарность).
Первую Литургию совершил Господь наш Иисус Христос в Сионской горнице и каждая Литургия является таинственным продолжением этого события.
#сСамогоНачала
#Литургия
Первую Литургию совершил Господь наш Иисус Христос в Сионской горнице и каждая Литургия является таинственным продолжением этого события.
#сСамогоНачала
#Литургия
Наш канал ведёт свою деятельность уже более 2 лет. За это время почти каждый день выходили различные посты и множество полезной информации.
Предлагаем вам ознакомиться с важными рубриками нашего канала:
#сСамогоНачала
#ЗачемБогослужение
#БогослужебныеКниги
#ВремяБогослужения
#ИсторияБогослужения
#ИсторияЛитургии
#Таинства
#Церковь
#Литургия
#УчастиеВЛитургии
#ПодготовкаКЛитургии
#ЧинЛитургии
#Проскомидия
#ЛитургияОглашенных
#ЛитургияВерных
#СуточныеСлужбы
#Всенощная
#Октоих
#ЗаупокойныеСлужбы
#Устав
#ВеликийПост
#СтрастнаяСедмица
#Праздники
#Рождество
#ДвунвдесятыеПраздники
#Праздники
#МалыеПосты
#Гимнография
#Гимнографы
#Песнописцы
#Богородичны
#ЦСЯ
#Святость
#ВопросОтвет
#Неделя
Онлайн-школа:
liturgika.ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как исполнять прокимен?
🧔♂ Прокимен должен возглашать (запевать) канонарх в центре храма, но в современной практике на вечерне и утрене прокимен, как правило, произносит диакон, находясь в алтаре рядом с Горним местом, а на литургии и требах прокимен говорит чтец.
🧕 Прокимен исполняется следующим образом:
1) диакон или чтец возглашает прокимен, хор его повторяет;
2) затем возглашается стих (у великого прокимна 3 стиха), хор опять поёт сам прокимен после каждого;
3) наконец, возглашается 1-я половина прокимна, хор допевает 2-ю половину.
👨👩👧👦 Если исполняется 2 прокимна, то вместо п.3, возглашается целиком второй прокимен и хор его повторяет.
#сСамогоНачала
1) диакон или чтец возглашает прокимен, хор его повторяет;
2) затем возглашается стих (у великого прокимна 3 стиха), хор опять поёт сам прокимен после каждого;
3) наконец, возглашается 1-я половина прокимна, хор допевает 2-ю половину.
#сСамогоНачала
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Предпразднство и попразднство
Двунадесятые праздники имеют дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.
Днями предпразднства Святая Церковь приготовляет верующих к встрече дня праздника посредством особых молитв в честь наступающего праздника.
Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднств, за исключением Рождества Христова, предпразднство которого продолжается 5 дней, и Крещения Господня – 4 дня. Предпразднства не имеет только праздник Входа Господня в Иерусалим.
Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни наряду с песнопениями дневному святому Святая Церковь продолжает вспоминать и прославлять события бывшего праздника.
Число дней попразднства неодинаково. (см. фото)
Последний день попразднства называется днем отдания праздника. В этот день святая Церковь вновь сосредотачивает все наше внимание на содержании праздника.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Двунадесятые праздники имеют дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.
Днями предпразднства Святая Церковь приготовляет верующих к встрече дня праздника посредством особых молитв в честь наступающего праздника.
Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднств, за исключением Рождества Христова, предпразднство которого продолжается 5 дней, и Крещения Господня – 4 дня. Предпразднства не имеет только праздник Входа Господня в Иерусалим.
Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни наряду с песнопениями дневному святому Святая Церковь продолжает вспоминать и прославлять события бывшего праздника.
Число дней попразднства неодинаково. (см. фото)
Последний день попразднства называется днем отдания праздника. В этот день святая Церковь вновь сосредотачивает все наше внимание на содержании праздника.
митр. Иона (Карпухин) «Литургика»
#сСамогоНачала
Седмица - церковнославянское название семидневного календарного цикла с воскресенья по понедельник.
Неделя – древнерусское и церковное название воскресенья. В большинстве славянских языков воскресенье называется «неделей», то есть днём, когда «не делают», не работают (отсюда название следующего дня — понедельник).
Суббота – последний день седмицы в православном календаре.
В Ветхом Завете праздновался седьмой день недели – суббота - в воспоминание творения Богом мира («в седьмой день Бог почил от дел творения»). В условиях Нового Завета Бога с человечеством, с апостольских времён, акцент сделан на первый день недели, воскресный – в воспоминание Воскресения Христова.
#сСамогоНачала
Неделя – древнерусское и церковное название воскресенья. В большинстве славянских языков воскресенье называется «неделей», то есть днём, когда «не делают», не работают (отсюда название следующего дня — понедельник).
Суббота – последний день седмицы в православном календаре.
В Ветхом Завете праздновался седьмой день недели – суббота - в воспоминание творения Богом мира («в седьмой день Бог почил от дел творения»). В условиях Нового Завета Бога с человечеством, с апостольских времён, акцент сделан на первый день недели, воскресный – в воспоминание Воскресения Христова.
#сСамогоНачала
Пояснение к викторине (нажмите на текст, чтобы увидеть):
Согласно правилам, первыми в очереди к Чаше, Кресту, на помазание и т.п. должны быть мужчины любого возраста, но из этого правила есть несколько исключений:
- монашествующие пропускаются вперед
- вперед пропускают родителей с детьми, которые в силу возраста не могут ждать
- то же самое с пожилыми и больными
- церковнослужителей, которые помогают совершать богослужение, тоже стоит пропускать вперед, т.к. любая задержка чревата ошибками и паузами в службе
#сСамогоНачала
- монашествующие пропускаются вперед
- вперед пропускают родителей с детьми, которые в силу возраста не могут ждать
- то же самое с пожилыми и больными
- церковнослужителей, которые помогают совершать богослужение, тоже стоит пропускать вперед, т.к. любая задержка чревата ошибками и паузами в службе
#сСамогоНачала