Чем дальше по времени мы удаляемся от роковых событий 1990-х годов, тем очевиднее становится банкротство идейных конструкций, взращённых на благодатной почве невежества. Тотальный плюрализм в области методологии, который укоренился в науке в результате огульного отвержения марксизма, привёл к удручающим последствиям. Произошёл отход от изучения и выявления общих закономерностей и взаимосвязей и, в частности, от методов выведения конкретных фактов из этих закономерностей и взаимосвязей. Исследователи концентрируются на изучении разрозненных фактов без понимания их смысла и взаимозависимости. В такую фрагментарную картину без труда встраиваются сколь угодно нелепые представления.
Не так давно и сам автор этой статьи в своём диссертационном исследовании писал:
«Ввиду особенностей, определённых нами целей и задач, а также учитывая специфику объекта диссертационного исследования, мы пришли к выводу о необходимости комбинированного методологического подхода. Суть данного подхода применительно к нашему исследованию заключается в использовании отдельных элементов нескольких теорий и подходов, наиболее продуктивных для раскрытия того или иного вопроса».
Подобная формулировка методологии очень характерна для исторических исследований постсоветских историков. Как правило, в разделе методологии подобных работ декларируется, что марксистская методология познания была зациклена на экономических вопросах и при этом совсем не акцентировала внимание на других факторах общественного развития. На этом утверждении критика заканчивается, автор декларирует свою приверженность новым методологическим схемам, а зачастую просто утверждает, что использовал всё «лучшее» из различных теорий, несмотря на то, что они могут в корне противоречить друг другу.
Господство эклектики в методологии исторических исследований не приближает исследователей к истине, «многосторонность» оказывается мнимой, поскольку эклектика формально сочетает разные признаки предмета, не выясняя их взаимоотношения, не умея выделить среди этих признаков главного, определяющего.
⁂
Классовые противоречия как основной двигатель развития общества
⁂
#LC_цитата
Не так давно и сам автор этой статьи в своём диссертационном исследовании писал:
«Ввиду особенностей, определённых нами целей и задач, а также учитывая специфику объекта диссертационного исследования, мы пришли к выводу о необходимости комбинированного методологического подхода. Суть данного подхода применительно к нашему исследованию заключается в использовании отдельных элементов нескольких теорий и подходов, наиболее продуктивных для раскрытия того или иного вопроса».
Подобная формулировка методологии очень характерна для исторических исследований постсоветских историков. Как правило, в разделе методологии подобных работ декларируется, что марксистская методология познания была зациклена на экономических вопросах и при этом совсем не акцентировала внимание на других факторах общественного развития. На этом утверждении критика заканчивается, автор декларирует свою приверженность новым методологическим схемам, а зачастую просто утверждает, что использовал всё «лучшее» из различных теорий, несмотря на то, что они могут в корне противоречить друг другу.
Господство эклектики в методологии исторических исследований не приближает исследователей к истине, «многосторонность» оказывается мнимой, поскольку эклектика формально сочетает разные признаки предмета, не выясняя их взаимоотношения, не умея выделить среди этих признаков главного, определяющего.
⁂
Классовые противоречия как основной двигатель развития общества
⁂
#LC_цитата
Большие изменения в политике буржуазии произошли после 1945 года. Становление социалистических государств в целом ряде стран Европы и Азии поставило вопрос о существовании капитализма в мировом масштабе. Именно поэтому буржуазные реформаторы пошли на беспрецедентные уступки, объявив о необходимости создания социального государства — «государства всеобщего благоденствия».
С 1950–60-х гг. уровень жизни пролетариев в Западной Европе и Северной Америке стал высок как никогда раньше, что и позволило буржуазным идеологам объявить о построении «демократического» «шведского» социализма, о том, что якобы капитализм времён Маркса и Ленина ушёл в прошлое, а значит, и марксизм неактуален.
Укреплению капитализма способствовал и переход многих западных коммунистических партий на реформистские позиции, их фактический отказ от борьбы за революцию, появление концепции «еврокоммунизма». Коммунистические партии Италии, Франции и ряда других стран под влиянием реформисткой политики буржуазии уверовали в «демократический социализм» путём постепенных «парламентских» преобразований. Они пошли в хвосте у малограмотных пролетарских масс, для которых высокая зарплата и пенсия при капитализме являются идеалом, дальше которого они заглянуть не способны. Если жизнь и так хороша, то зачем революция? На этом психологическом стремлении наёмного раба и построен «еврокоммунизм», приведший подверженные ему партии к постепенному распаду. Подобные настроения естественны для пролетариев, но непростительны для коммунистов.
История «еврокоммунизма» показывает, что значит утрата коммунистической перспективы, жертвование ей во имя ложно понятой «близости к трудящимся, к их повседневным нуждам». Тем более, что подобные примеры мы видим и сегодня в России. Российская коммунистическая рабочая партия деградировала из марксистской организации в левореформисткий «РОТ Фронт», при этом руководители РКРП, как и «еврокоммунисты», прикрывались «необходимостью смычки с рабочим движением».
⁂
Новое издание социал-реформизма vk.cc/caHIi9
⁂
#LC_цитата
С 1950–60-х гг. уровень жизни пролетариев в Западной Европе и Северной Америке стал высок как никогда раньше, что и позволило буржуазным идеологам объявить о построении «демократического» «шведского» социализма, о том, что якобы капитализм времён Маркса и Ленина ушёл в прошлое, а значит, и марксизм неактуален.
Укреплению капитализма способствовал и переход многих западных коммунистических партий на реформистские позиции, их фактический отказ от борьбы за революцию, появление концепции «еврокоммунизма». Коммунистические партии Италии, Франции и ряда других стран под влиянием реформисткой политики буржуазии уверовали в «демократический социализм» путём постепенных «парламентских» преобразований. Они пошли в хвосте у малограмотных пролетарских масс, для которых высокая зарплата и пенсия при капитализме являются идеалом, дальше которого они заглянуть не способны. Если жизнь и так хороша, то зачем революция? На этом психологическом стремлении наёмного раба и построен «еврокоммунизм», приведший подверженные ему партии к постепенному распаду. Подобные настроения естественны для пролетариев, но непростительны для коммунистов.
История «еврокоммунизма» показывает, что значит утрата коммунистической перспективы, жертвование ей во имя ложно понятой «близости к трудящимся, к их повседневным нуждам». Тем более, что подобные примеры мы видим и сегодня в России. Российская коммунистическая рабочая партия деградировала из марксистской организации в левореформисткий «РОТ Фронт», при этом руководители РКРП, как и «еврокоммунисты», прикрывались «необходимостью смычки с рабочим движением».
⁂
Новое издание социал-реформизма vk.cc/caHIi9
⁂
#LC_цитата
Безусловно, капитализм как система с его отчуждением, индивидуализмом, конкуренцией и прочими «прелестями» в принципе оказывает деформирующее воздействие на психику человека. И наши авторы здесь не исключение, а скорее типичный случай. Проблема в том, что их продукция не только никак не объясняет существующих социально-психологических проблем, но закрепляет их и углубляет.
Во-первых, если авторы принципиально не желают изображать предпосылки патологического поведения своих героев, то такое поведение воспринимается как изначально присущие их внутренней природе. Так насаждается идея, что все бедняки и провинциалы — это «быдло», «ватники», «антропологическое ничтожество», то есть не вполне люди. Таким образом наши авторы выполняют работу по шовинизации населения. То, как подобные идеи ведут к таким практикам как, например, сжигание людей заживо, мы можем видеть на примере сегодняшней Украины. Впрочем, и в России, несмотря на то, что случаев массового сожжения людей пока не наблюдалось, тем не менее, имели место отдельные случаи сжигания бомжей подростками.
Во-вторых, если в фильмах не показано ни то, как патологические влечения постепенно разрушают личность, ни противоположные им здоровые устремления героев, ни влияние среды и социальных отношений, вовлекающих человека в порочную деятельность, если ничего этого нет, тогда мы не имеем никакой возможности показать ненормальность изображаемых патологических явлений. То есть наши авторы показывают патологию как норму. Более того, современное российское кино о провинции отметилось рядом комедий, — таких как «Страна ОЗ», «Горько», «Самый лучший день» и многих других, — в которых созерцание картин человеческой деградации, многочисленных подлостей и унижений должно казаться зрителю смешным. Душевнобольным мещанам ужасно неприятен вид всего, что напоминает о человеческом достоинстве (которого у них нет), поэтому они страстно желают сделать всех такими же, как они сами. Так наши авторы выполняют работу по психопатологизации населения.
В-третьих, люди, подвергнутые воздействию идеологии индивидуализма, наученные всегда видеть в другом человеке соперника, который должен быть побеждён, никогда не будут способны к коллективным действиям и к борьбе за свои общие интересы. Потому как даже осознать эти интересы они не смогут. Так осуществляется работа по разобщению и деполитизации населения.
⁂
Прикормленные о бедных vk.cc/caQDDa
⁂
#LC_цитата
Во-первых, если авторы принципиально не желают изображать предпосылки патологического поведения своих героев, то такое поведение воспринимается как изначально присущие их внутренней природе. Так насаждается идея, что все бедняки и провинциалы — это «быдло», «ватники», «антропологическое ничтожество», то есть не вполне люди. Таким образом наши авторы выполняют работу по шовинизации населения. То, как подобные идеи ведут к таким практикам как, например, сжигание людей заживо, мы можем видеть на примере сегодняшней Украины. Впрочем, и в России, несмотря на то, что случаев массового сожжения людей пока не наблюдалось, тем не менее, имели место отдельные случаи сжигания бомжей подростками.
Во-вторых, если в фильмах не показано ни то, как патологические влечения постепенно разрушают личность, ни противоположные им здоровые устремления героев, ни влияние среды и социальных отношений, вовлекающих человека в порочную деятельность, если ничего этого нет, тогда мы не имеем никакой возможности показать ненормальность изображаемых патологических явлений. То есть наши авторы показывают патологию как норму. Более того, современное российское кино о провинции отметилось рядом комедий, — таких как «Страна ОЗ», «Горько», «Самый лучший день» и многих других, — в которых созерцание картин человеческой деградации, многочисленных подлостей и унижений должно казаться зрителю смешным. Душевнобольным мещанам ужасно неприятен вид всего, что напоминает о человеческом достоинстве (которого у них нет), поэтому они страстно желают сделать всех такими же, как они сами. Так наши авторы выполняют работу по психопатологизации населения.
В-третьих, люди, подвергнутые воздействию идеологии индивидуализма, наученные всегда видеть в другом человеке соперника, который должен быть побеждён, никогда не будут способны к коллективным действиям и к борьбе за свои общие интересы. Потому как даже осознать эти интересы они не смогут. Так осуществляется работа по разобщению и деполитизации населения.
⁂
Прикормленные о бедных vk.cc/caQDDa
⁂
#LC_цитата
Слово «идеология», зачастую носящее негативный, уничижительный оттенок, с охотой было присвоено буржуазно-демократическими и либеральными мыслителями и публицистами для характеристики «недемократических» режимов, отличных от их собственного. Появлению самого термина мы обязаны французскому мыслителю Дестюту де Траси (1754–1838), который понимал идеологию как науку о происхождении человеческих идей из чувственного опыта. В обывательском обиходе с ней, как правило, ассоциируется аппарат государственной пропаганды (включая радио, телевидение и прочие СМИ).
Но это лишь верхушка айсберга, наиболее видимая и легко воспринимаемая его часть. В то же время, к сфере идеологических аппаратов с таким же успехом можно (и нужно) отнести школу (включая и высшее образование), церковь и религиозные организации, а также основные формы организации знания (буржуазная наука и искусство) и досуга (профессиональный спорт и массовые спортивные мероприятия). Эти институты по-своему «шлифуют» индивидов, формируют их основные мировоззренческие представления и познавательные возможности, подготавливают их к травматичному выходу на «рынок труда» (где господствуют эксплуатация и отчуждение), иными словами, задействовав все уровни институтов социализации (от детского сада до военной службы или сеансов корпоративного «тимбилдинга»), вписывают человека в систему производственных отношений.
Но можно ли остановиться на простой констатации существования зловредных идеологических аппаратов? Разве не относятся к сфере идеологии также и различные формы «здравого смысла», обыденного мышления, включая расистские, сексистские и прочие предрассудки? Кроме того, за видимостью явлений скрывается нечто большее и гораздо более существенное. Недостаточно констатировать существование идеологических проявлений в общественной жизни. Необходимо дополнительно задаться вопросом, как сама система производственных отношений формирует господствующие формы идеологии, от примитивной телевизионной рекламы и парламентской демагогии до изощрённых словесных игр постмодернистов? Эти вопросы традиционно обходятся стороной: отчасти из-за их сложности, но не в последнюю очередь из-за того, что сама их постановка — прямая угроза существующему социальному порядку.»
⁂
Идеология в классовом обществе: что это и как с ней бороться? vk.cc/cb7jgf
⁂
#LC_цитата
Но это лишь верхушка айсберга, наиболее видимая и легко воспринимаемая его часть. В то же время, к сфере идеологических аппаратов с таким же успехом можно (и нужно) отнести школу (включая и высшее образование), церковь и религиозные организации, а также основные формы организации знания (буржуазная наука и искусство) и досуга (профессиональный спорт и массовые спортивные мероприятия). Эти институты по-своему «шлифуют» индивидов, формируют их основные мировоззренческие представления и познавательные возможности, подготавливают их к травматичному выходу на «рынок труда» (где господствуют эксплуатация и отчуждение), иными словами, задействовав все уровни институтов социализации (от детского сада до военной службы или сеансов корпоративного «тимбилдинга»), вписывают человека в систему производственных отношений.
Но можно ли остановиться на простой констатации существования зловредных идеологических аппаратов? Разве не относятся к сфере идеологии также и различные формы «здравого смысла», обыденного мышления, включая расистские, сексистские и прочие предрассудки? Кроме того, за видимостью явлений скрывается нечто большее и гораздо более существенное. Недостаточно констатировать существование идеологических проявлений в общественной жизни. Необходимо дополнительно задаться вопросом, как сама система производственных отношений формирует господствующие формы идеологии, от примитивной телевизионной рекламы и парламентской демагогии до изощрённых словесных игр постмодернистов? Эти вопросы традиционно обходятся стороной: отчасти из-за их сложности, но не в последнюю очередь из-за того, что сама их постановка — прямая угроза существующему социальному порядку.»
⁂
Идеология в классовом обществе: что это и как с ней бороться? vk.cc/cb7jgf
⁂
#LC_цитата
Как и по всей Европе, 1968 год был ознаменован всплеском рабочего и студенческого движения. Самое важное, что на трибунах и площадках, у микрофонов была налажена связь, диалог рабочих и студентов. Бастовали рабочие туринского FIAT, студенты захватывали университеты и переходили к решительным действиям. 1 марта 1968 года на Валле Джулия в Риме случилась настоящая битва между полицией и университетской молодёжью: сотни пострадавших (включая 148 полицейских и 478 студентов), четыре арестованных и 228 задержанных, восемь сгоревших полицейских машин… Прогремевший по всему миру «68-й год» пришёл в Реджио только в следующем, 1969, в год грандиозной профсоюзной мобилизации промышленных рабочих, когда на весь мир прогремели события «жаркой осени». В феврале 1969 года планировался визит Никсона и ожидаемо обострились антиамериканские настроения. Повсеместно звучали характерные лозунги: «Вон Италию из НАТО, вон НАТО из Италии!» Ощущались эти настроения и в Эмилии-Романье, ведь относительно недалеко, в местечке Мирамаре близ Римини, находилась американская военная база. Именно Мирамаре избрали местом своей манифестации коммунисты. Сюда съехалась молодёжь из Тренто, Пизы, Милана, Турина, Рима. Всем им было что сказать американцам: Вьетнам, события в Латинской Америке, от контрреволюционной высадки в Заливе Свиней до убийства Че Гевары, ожесточали коммунистических активистов и толкали их к решительным действиям. Потасовки и столкновения с полицией были незамедлительно расценены местными представителями КПИ как результат деятельности провокаторов, что сильно разозлило манифестантов, схлестнувшихся с партийными функционерами. Попытки наладить диалог ни к чему не приводили. Новое поколение, вдохновлявшееся Че Геварой и Мао, и косные партийные функционеры говорили на разных языках и совершенно не слышали друг друга. Невнятные слова партийных бюрократов об «итальянском пути» к социализму больше никого не устраивали.
⁂
«Истоки итальянского коммунистического подполья» vk.cc/cbGe0Y
⁂
#LC_цитата
⁂
«Истоки итальянского коммунистического подполья» vk.cc/cbGe0Y
⁂
#LC_цитата
Балабанов в принципе не выглядит культурным человеком. Юношей, благодаря родителям из номенклатуры, он в 1980-м полгода пробыл на стажировке в Великобритании. Сначала знание языка и поездки по Европе позволяли ему воображать места для съёмок так и не осуществлённой «Камеры обскуры». К концу жизни он водил к себе домой бомжей, которым показывал своё кино. Еврейские козни были не самым страшным (или странным), во что верил Балабанов. Режиссёр был уверен, что египетские пирамиды построили инопланетяне (на эту убеждённость автор биографии, в православном ключе, отмечает: «Не так важно, какими словами мы говорим о своём стремлении вверх»), а также не сомневался во внеземном происхождении кыштымского карлика Алёшеньки Хорошенького. Фильмы тоже обжигались не богами: концепция «Про уродов и людей» выросла из винтажного порноальбома, который Балабанов купил в музее соответствующего направления, отчего даже пытался вставить садо-мазо в «Брата 2».
⁂
В 1997-м «Брат» стал удачной обкаткой правого реваншизма в условиях общего упадка нации. Образ и разговорный стиль Данилы Багрова сыграли большую роль в становлении имиджа кандидата в президенты Владимира Путина. В Москве висели билборды «Данила — наш брат! Путин — наш президент!» Собственно, «сила» Багрова не истощилась до сих пор, о чём уже всему миру напомнил Севастополь, за который ответили бандеровцы.
⁂
Житие святого Балабанова
⁂
#LC_цитата
⁂
В 1997-м «Брат» стал удачной обкаткой правого реваншизма в условиях общего упадка нации. Образ и разговорный стиль Данилы Багрова сыграли большую роль в становлении имиджа кандидата в президенты Владимира Путина. В Москве висели билборды «Данила — наш брат! Путин — наш президент!» Собственно, «сила» Багрова не истощилась до сих пор, о чём уже всему миру напомнил Севастополь, за который ответили бандеровцы.
⁂
Житие святого Балабанова
⁂
#LC_цитата
В связи с обострением темы фашизма в буржуазной пропаганде со всех сторон, мы считаем важным указать читателям марксистский взгляд на данное явление. Поэтому в LC объявляется тематический цикл.
В последнее время вновь активизировались последователи солидаристских идей Попова, Жукова и компании, оправдывающие империализм теорией «фашизма на экспорт». Вспомним наш разбор данных реакционных измышлений.
⁂
«Международный фашизм», который якобы распространяют империалисты буржуазно-демократических стран путём агрессий против конкурентов — это такая же химера, как и международный терроризм. Ложь о международном терроризме (мы не отрицаем такого явления, но считаем его всецело зависимым от конкурентной борьбы между разными предпринимателями внутри одной страны, между предпринимателями разных стран с целью передела прибылей, границ государств и захвата государств) нужна империалистической буржуазии, чтобы выдумывать повод для вмешательства во внутренние дела других государств, вплоть до агрессии. Понятно, зачем империалистам требуется эта химера.
Непонятно, какую пользу рабочему классу и его партии может дать ошибочный теоретический вывод:
«Фашизм на экспорт — это неприкрытая, игнорирующая все законы и нормы международного права террористическая империалистическая политика насилия и кровавого решения вопросов обеспечения интересов мирового империализма, ядром которого выступает финансовый капитал. Это современная форма фашизма».
Причём утверждается, что эта «современная форма фашизма» возникла после 1991 г.:
«После крушения СССР международный империализм во главе с США не просто увеличил свою агрессивность, а стал открыто попирать нормы международного права и игнорировать даже буржуазную законность».
Ради звонкой фразы — «фашизм на экспорт» — были забыты такие истины:
— фашизм возникает как способ осуществления диктатуры буржуазии в конкретном буржуазном государстве, где власти буржуазии угрожает поражение;
— политика любого империалистического государства всегда направляется на обеспечение интересов своей империалистической буржуазии прежде всего. Вектор этих интересов может совпадать с вектором интересов других империалистических государств, но только лишь для того, чтобы затем добытый успех направить против мнимого союзника;
— мировой (международный) империализм — всего лишь сумма конкурирующих интересов империалистических государств, каждое из которых изображает общий интерес, чтобы под этим прикрытием потеснить остальных на мировом рынке, а ещё лучше — устранить конкурента;
— империализм задолго до разлома СССР проявлял крайнюю агрессивность и более чем открыто попирал так называемые «нормы международного права» и игнорировал даже буржуазную законность. Надо ли напоминать?
Обличение Борисом Фетисовым агрессии американского империализма вполне понятно и справедливо. Однако эту агрессию нельзя назвать «фашизмом», не пойдя против марксизма. Колониальные захваты, империалистический передел мира — всё это существует уже не одно столетие, появившись задолго до фашизма. И никогда империалисты не соблюдали «нормы международного права», когда им это было невыгодно.»
⁂
О фашизме на экспорт vk.cc/ccqKkZ
⁂
#LC_Цитата
В последнее время вновь активизировались последователи солидаристских идей Попова, Жукова и компании, оправдывающие империализм теорией «фашизма на экспорт». Вспомним наш разбор данных реакционных измышлений.
⁂
«Международный фашизм», который якобы распространяют империалисты буржуазно-демократических стран путём агрессий против конкурентов — это такая же химера, как и международный терроризм. Ложь о международном терроризме (мы не отрицаем такого явления, но считаем его всецело зависимым от конкурентной борьбы между разными предпринимателями внутри одной страны, между предпринимателями разных стран с целью передела прибылей, границ государств и захвата государств) нужна империалистической буржуазии, чтобы выдумывать повод для вмешательства во внутренние дела других государств, вплоть до агрессии. Понятно, зачем империалистам требуется эта химера.
Непонятно, какую пользу рабочему классу и его партии может дать ошибочный теоретический вывод:
«Фашизм на экспорт — это неприкрытая, игнорирующая все законы и нормы международного права террористическая империалистическая политика насилия и кровавого решения вопросов обеспечения интересов мирового империализма, ядром которого выступает финансовый капитал. Это современная форма фашизма».
Причём утверждается, что эта «современная форма фашизма» возникла после 1991 г.:
«После крушения СССР международный империализм во главе с США не просто увеличил свою агрессивность, а стал открыто попирать нормы международного права и игнорировать даже буржуазную законность».
Ради звонкой фразы — «фашизм на экспорт» — были забыты такие истины:
— фашизм возникает как способ осуществления диктатуры буржуазии в конкретном буржуазном государстве, где власти буржуазии угрожает поражение;
— политика любого империалистического государства всегда направляется на обеспечение интересов своей империалистической буржуазии прежде всего. Вектор этих интересов может совпадать с вектором интересов других империалистических государств, но только лишь для того, чтобы затем добытый успех направить против мнимого союзника;
— мировой (международный) империализм — всего лишь сумма конкурирующих интересов империалистических государств, каждое из которых изображает общий интерес, чтобы под этим прикрытием потеснить остальных на мировом рынке, а ещё лучше — устранить конкурента;
— империализм задолго до разлома СССР проявлял крайнюю агрессивность и более чем открыто попирал так называемые «нормы международного права» и игнорировал даже буржуазную законность. Надо ли напоминать?
Обличение Борисом Фетисовым агрессии американского империализма вполне понятно и справедливо. Однако эту агрессию нельзя назвать «фашизмом», не пойдя против марксизма. Колониальные захваты, империалистический передел мира — всё это существует уже не одно столетие, появившись задолго до фашизма. И никогда империалисты не соблюдали «нормы международного права», когда им это было невыгодно.»
⁂
О фашизме на экспорт vk.cc/ccqKkZ
⁂
#LC_Цитата
Уже в 2015 году редакция LC анализировала украинские события, элементы фашизации при столкновении двух капиталистических хищников — то есть тенденции, играющие свою кровавую роль сегодня.
⁂
Как видим, никакого посягательства на основы капитализма на Украине как не было, так и нет. Кругам финансового капитала нет надобности в смене формы правления и установлении фашистской диктатуры по отношению к пролетариату, так как он и так не ведёт никакой борьбы против установившегося на Украине режима.
Но на сегодняшний день можно констатировать, что уроки из истории более добросовестно вынесли олигархи, нежели коммунисты, и, несмотря на отсутствие сильного рабочего движения, процесс фашизации на Украине идёт полным ходом. Обусловлено это совокупностью нескольких факторов.
Во-первых, анархия капиталистического способа производства вновь загоняет рыночную экономику в очередной глубочайший кризис, выходов из которого есть только два — либо новая империалистическая война за передел мира и фашистская форма правления, либо коммунистическая революция. И пока наиболее вероятен первый сценарий. По нему идёт Украина, на территории которой развернулась локальная война американского и российского империализмов руками новой киевской власти и «Новороссии» соответственно.
Во-вторых, в силу ряда исторических и идеологических обстоятельств современное украинское правительство провозглашает «борьбу с коммунизмом», так как понимает под «коммунизмом» политику российского империализма. Подобно российским левым патриотам, их оппоненты — украинские либералы и националисты видят в Путине «восстановителя СССР», а в коммунизме — в первую очередь, «российское господство над Украиной». Однако КПУ — не коммунистическая, а буржуазная партия, настоящих коммунистов на Украине — единицы, но киевские министры и боевики «Правого сектора», борясь с силами, отражающими интересы российского империализма, считают это «борьбой с коммунизмом». Такова ирония истории, которая приводит к тому, что в стране, где, по сути, нет никакой «коммунистической угрозы», развязана оголтелая антикоммунистическая кампания.
В-третьих, фашизации способствуют внутренние противоречия между буржуазными группировками внутри Украины. В условиях кризиса борьба за ресурсы и политическое влияние между олигархами обостряется не только на международной арене, но и внутри страны. Это подтверждают такие эпизоды, как, например, произошедшая 11 июля текущего года перестрелка между «Правым сектором», местными бизнес-структурами и силовиками.
Наконец, разжигание воинствующего национализма и антикоммунизма — проверенное средство буржуазии для отвлечения внимания трудящихся масс от ухудшающегося экономического положения. Война на Донбассе, будучи одной из главных проблем киевского режима, в то же время помогает украинским олигархам обеспечить лояльность населения в ходе неолиберальных реформ, уничтожающих остатки системы социальных гарантий.
⁂
Фашизм вчера и сегодня
⁂
#LC_Цитата
⁂
Как видим, никакого посягательства на основы капитализма на Украине как не было, так и нет. Кругам финансового капитала нет надобности в смене формы правления и установлении фашистской диктатуры по отношению к пролетариату, так как он и так не ведёт никакой борьбы против установившегося на Украине режима.
Но на сегодняшний день можно констатировать, что уроки из истории более добросовестно вынесли олигархи, нежели коммунисты, и, несмотря на отсутствие сильного рабочего движения, процесс фашизации на Украине идёт полным ходом. Обусловлено это совокупностью нескольких факторов.
Во-первых, анархия капиталистического способа производства вновь загоняет рыночную экономику в очередной глубочайший кризис, выходов из которого есть только два — либо новая империалистическая война за передел мира и фашистская форма правления, либо коммунистическая революция. И пока наиболее вероятен первый сценарий. По нему идёт Украина, на территории которой развернулась локальная война американского и российского империализмов руками новой киевской власти и «Новороссии» соответственно.
Во-вторых, в силу ряда исторических и идеологических обстоятельств современное украинское правительство провозглашает «борьбу с коммунизмом», так как понимает под «коммунизмом» политику российского империализма. Подобно российским левым патриотам, их оппоненты — украинские либералы и националисты видят в Путине «восстановителя СССР», а в коммунизме — в первую очередь, «российское господство над Украиной». Однако КПУ — не коммунистическая, а буржуазная партия, настоящих коммунистов на Украине — единицы, но киевские министры и боевики «Правого сектора», борясь с силами, отражающими интересы российского империализма, считают это «борьбой с коммунизмом». Такова ирония истории, которая приводит к тому, что в стране, где, по сути, нет никакой «коммунистической угрозы», развязана оголтелая антикоммунистическая кампания.
В-третьих, фашизации способствуют внутренние противоречия между буржуазными группировками внутри Украины. В условиях кризиса борьба за ресурсы и политическое влияние между олигархами обостряется не только на международной арене, но и внутри страны. Это подтверждают такие эпизоды, как, например, произошедшая 11 июля текущего года перестрелка между «Правым сектором», местными бизнес-структурами и силовиками.
Наконец, разжигание воинствующего национализма и антикоммунизма — проверенное средство буржуазии для отвлечения внимания трудящихся масс от ухудшающегося экономического положения. Война на Донбассе, будучи одной из главных проблем киевского режима, в то же время помогает украинским олигархам обеспечить лояльность населения в ходе неолиберальных реформ, уничтожающих остатки системы социальных гарантий.
⁂
Фашизм вчера и сегодня
⁂
#LC_Цитата
Размышляя о фашизме, мы так или иначе упираемся в национальный вопрос, который неизбежно обостряется при элементах фашизации, а иногда, в качестве нацизма, отождествляется с первым.
Сегодня мы хотим вспомнить вместе с вами выдающегося бойца австрийской компартии Альфреда Клара. Этот марксист научно боролся с аншлюсом Австрии, вооружая теорией народные массы.
Он сталкивался с такими заблуждениями, как историческое единство германского и австрийского народов; отсутствие у австрийцев собственной культуры и зависимость её от германской; насильное отторжение исторической германской территории в виде Австрии, которое должно быть «справедливо» возвращено в лоно империи и другими. Он стал первым человеком, научно обосновавшим независимость Австрийской нации в годину наступления немецких фашистов внутри и снаружи страны.
Как мы видим, буржуазные уловки устойчивы и со временем не меняется идеологическая риторика при вражде соседних государств. Давайте же вновь прочтем переведённые LC работы австрийского коммуниста и задумаемся о важности теоретической борьбы и научного анализа действительности.
⁂
Тезис Шушнига «Австрия — второе германское государство» нашёл необычайно широкое одобрение всех фашистских и реакционных групп в Австрии, потому что за ним скрыты всевозможные шовинистские и империалистические устремления.
Мы, коммунисты, боремся против этого тезиса, потому что он является фундаментом пакта 11.07.1936 с гитлеровской Германией и должен ещё крепче привязать австрийский народ к оси войны Берлин — Рим.
Мы, коммунисты, боремся против этого тезиса, потому что он облегчает работу национал-социалистов по разрушению независимости Австрии. Этот тезис укрепляет националистическое понятие о мнимом «единстве германской нации» и о «двух германских государствах». Этот тезис поддерживает все те устремления, в соответствии с которыми Австрия должна превратиться в форпост германского империализма против малых государств и национальностей германского региона.
Мы, коммунисты, боремся против этого тезиса, потому что под ним скрываются кажущиеся фантастическими реакционные поползновения монархических кругов к тому, чтобы вместо сегодняшних Германского Рейха и Австрии вновь возродить «Священную Римскую Империю Германской Нации», в которой должно быть обеспечено господство небольших монархических групп из Южной Германии. Поэтому монархические круги поддерживают этот тезис Шушнига.
Выступая против этого предательского тезиса Шушнига, который действует во благо могильщиков политической и национальной свободы австрийского народа, коммунистическая партия заявляет: Австрия — это не «второе германское государство», не филиал гитлеровской Германии, она не имеет право быть полем действий для давно приговорённой историей мечты Габсбургов. Австрия — это государство, за плечами которого самостоятельное государственное и национальное развитие. Это государство хочет определять свою дальнейшую судьбу самостоятельно и опираясь на собственные силы. Свободный австрийский народ, демократическая Австрия в союзе с демократическими силами, выступающими за мир во всём мире, станут достаточно сильными, чтобы разделаться со всеми врагами своей свободы и независимости, как внешними, так и внутренними. Шовинизму агитаторов Габсбурга и Гитлера партия противопоставляет пролетарский интернационализм, пропаганду проявления солидарности между австрийским народом и антифашистскими силами Германии и соседних государств в борьбе против Шушнига и Габсбурга, Гитлера и Муссолини.
⁂
Альфред Клар. К австрийской нации
⁂
#LC_Цитата
Сегодня мы хотим вспомнить вместе с вами выдающегося бойца австрийской компартии Альфреда Клара. Этот марксист научно боролся с аншлюсом Австрии, вооружая теорией народные массы.
Он сталкивался с такими заблуждениями, как историческое единство германского и австрийского народов; отсутствие у австрийцев собственной культуры и зависимость её от германской; насильное отторжение исторической германской территории в виде Австрии, которое должно быть «справедливо» возвращено в лоно империи и другими. Он стал первым человеком, научно обосновавшим независимость Австрийской нации в годину наступления немецких фашистов внутри и снаружи страны.
Как мы видим, буржуазные уловки устойчивы и со временем не меняется идеологическая риторика при вражде соседних государств. Давайте же вновь прочтем переведённые LC работы австрийского коммуниста и задумаемся о важности теоретической борьбы и научного анализа действительности.
⁂
Тезис Шушнига «Австрия — второе германское государство» нашёл необычайно широкое одобрение всех фашистских и реакционных групп в Австрии, потому что за ним скрыты всевозможные шовинистские и империалистические устремления.
Мы, коммунисты, боремся против этого тезиса, потому что он является фундаментом пакта 11.07.1936 с гитлеровской Германией и должен ещё крепче привязать австрийский народ к оси войны Берлин — Рим.
Мы, коммунисты, боремся против этого тезиса, потому что он облегчает работу национал-социалистов по разрушению независимости Австрии. Этот тезис укрепляет националистическое понятие о мнимом «единстве германской нации» и о «двух германских государствах». Этот тезис поддерживает все те устремления, в соответствии с которыми Австрия должна превратиться в форпост германского империализма против малых государств и национальностей германского региона.
Мы, коммунисты, боремся против этого тезиса, потому что под ним скрываются кажущиеся фантастическими реакционные поползновения монархических кругов к тому, чтобы вместо сегодняшних Германского Рейха и Австрии вновь возродить «Священную Римскую Империю Германской Нации», в которой должно быть обеспечено господство небольших монархических групп из Южной Германии. Поэтому монархические круги поддерживают этот тезис Шушнига.
Выступая против этого предательского тезиса Шушнига, который действует во благо могильщиков политической и национальной свободы австрийского народа, коммунистическая партия заявляет: Австрия — это не «второе германское государство», не филиал гитлеровской Германии, она не имеет право быть полем действий для давно приговорённой историей мечты Габсбургов. Австрия — это государство, за плечами которого самостоятельное государственное и национальное развитие. Это государство хочет определять свою дальнейшую судьбу самостоятельно и опираясь на собственные силы. Свободный австрийский народ, демократическая Австрия в союзе с демократическими силами, выступающими за мир во всём мире, станут достаточно сильными, чтобы разделаться со всеми врагами своей свободы и независимости, как внешними, так и внутренними. Шовинизму агитаторов Габсбурга и Гитлера партия противопоставляет пролетарский интернационализм, пропаганду проявления солидарности между австрийским народом и антифашистскими силами Германии и соседних государств в борьбе против Шушнига и Габсбурга, Гитлера и Муссолини.
⁂
Альфред Клар. К австрийской нации
⁂
#LC_Цитата
VK
LENIN CREW
Современным марксистам необходимо дать ответы на многие вопросы, одним из которых является вопрос национальный.
Отсутствие ясной национальной теории может привести коммунистов к ошибкам в осмыслении современной им действительности.
Яркий пример сегодняшнего…
Отсутствие ясной национальной теории может привести коммунистов к ошибкам в осмыслении современной им действительности.
Яркий пример сегодняшнего…
Для большевиков не было никакой разницы, в какие сказки верят граждане страны. Члены партии однозначно негативно относились к религии. Ленин об этом говорил ещё до революции:
«Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы» .
Но речь шла не о гонениях на религию, а именно о пропаганде научных знаний. Ленин особо отмечал, что в этом процессе нельзя использовать административные меры или оскорблять верующих:
«Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства. Нужно бороться путём пропаганды, путём просвещения. Внося остроту в борьбу, мы можем озлобить массу; такая борьба укрепляет деление масс по принципу религии, наша же сила в единении. Самый глубокий источник религиозных предрассудков — это нищета и темнота; с этим злом и должны мы бороться» .
⁂
"В тюрьму за веру? Гонения в СССР"
https://lenincrew.com/persecution-in-the…
⁂
#LC_Цитата
«Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы» .
Но речь шла не о гонениях на религию, а именно о пропаганде научных знаний. Ленин особо отмечал, что в этом процессе нельзя использовать административные меры или оскорблять верующих:
«Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства. Нужно бороться путём пропаганды, путём просвещения. Внося остроту в борьбу, мы можем озлобить массу; такая борьба укрепляет деление масс по принципу религии, наша же сила в единении. Самый глубокий источник религиозных предрассудков — это нищета и темнота; с этим злом и должны мы бороться» .
⁂
"В тюрьму за веру? Гонения в СССР"
https://lenincrew.com/persecution-in-the…
⁂
#LC_Цитата
В 2015 году в LC вышел важный материал, определивший тогда вектор развития позиций коллектива. И сегодня вы найдёте в этом тексте немало ценного.
⁂
Не секрет, что нынешняя оторванность российских левых от масс (то есть мизерное количество сторонников, относительно количества наёмных работников вообще) порождает, в том числе, и неверные представления о настроениях и об уровне жизни сегодняшних трудящихся. Заблуждения колеблются от «почти поголовной нищеты, как и у пролетариев Российской империи времен Ленина» до «все они — «рабочая аристократия» и соучастники эксплуатации «третьего мира», кроме гастарбайтеров». Кроме того, грамотных исследований по структуре и уровню жизни промышленных рабочих и прочих отрядов пролетариата крайне мало.
В итоге возникают две крайности — одни пытаются копировать тактику большевиков, не понимая изменившейся ситуации, отличий нынешней Российской Федерации от Российской Империи столетней давности; другие впадают в пессимизм, считая, что всё равно в России ничего не получится и надо ехать куда-нибудь в Непал или Курдистан. Все это — частные случаи симптомов идеологического кризиса коммунизма, полного идейного разброда среди тех, кто относит себя к последователям классиков марксизма.
(...) Оппортунистическое гниение левого движения в России 2000-х гг., упадок и распад многих организаций, изначально стоявших на марксистских позициях (в частности, РКРП), нельзя объяснить одной лишь марксистской несостоятельностью и глупостью левых. Эти процессы — отражение объективных изменений ситуации, роста уровня жизни, создания достаточно многочисленного «среднего класса», паразитического характера усилившегося российского империализма (как и любого другого). Российские капиталисты, владея сырьевыми запасами, от которых зависима значительная часть стран, включая Западную Европу, получают огромные прибыли от экспорта углеводородов. Кроме того, олигархи РФ принимают участие в грабеже стран периферии, «Третьего мира», где низка стоимость рабочей силы. Всё это приводит к тому, что российский правящий класс имеет возможность делиться с верхними слоями трудящихся, создавая подушку безопасности, «рабочую аристократию», «средний класс».
⁂
Об объективных условиях общественных пер…
⁂
#LC_Цитата
⁂
Не секрет, что нынешняя оторванность российских левых от масс (то есть мизерное количество сторонников, относительно количества наёмных работников вообще) порождает, в том числе, и неверные представления о настроениях и об уровне жизни сегодняшних трудящихся. Заблуждения колеблются от «почти поголовной нищеты, как и у пролетариев Российской империи времен Ленина» до «все они — «рабочая аристократия» и соучастники эксплуатации «третьего мира», кроме гастарбайтеров». Кроме того, грамотных исследований по структуре и уровню жизни промышленных рабочих и прочих отрядов пролетариата крайне мало.
В итоге возникают две крайности — одни пытаются копировать тактику большевиков, не понимая изменившейся ситуации, отличий нынешней Российской Федерации от Российской Империи столетней давности; другие впадают в пессимизм, считая, что всё равно в России ничего не получится и надо ехать куда-нибудь в Непал или Курдистан. Все это — частные случаи симптомов идеологического кризиса коммунизма, полного идейного разброда среди тех, кто относит себя к последователям классиков марксизма.
(...) Оппортунистическое гниение левого движения в России 2000-х гг., упадок и распад многих организаций, изначально стоявших на марксистских позициях (в частности, РКРП), нельзя объяснить одной лишь марксистской несостоятельностью и глупостью левых. Эти процессы — отражение объективных изменений ситуации, роста уровня жизни, создания достаточно многочисленного «среднего класса», паразитического характера усилившегося российского империализма (как и любого другого). Российские капиталисты, владея сырьевыми запасами, от которых зависима значительная часть стран, включая Западную Европу, получают огромные прибыли от экспорта углеводородов. Кроме того, олигархи РФ принимают участие в грабеже стран периферии, «Третьего мира», где низка стоимость рабочей силы. Всё это приводит к тому, что российский правящий класс имеет возможность делиться с верхними слоями трудящихся, создавая подушку безопасности, «рабочую аристократию», «средний класс».
⁂
Об объективных условиях общественных пер…
⁂
#LC_Цитата
Как известно, в политике партии большевиков Ленин не раз становился инициатором серьёзных компромиссов, встречавших очень неоднозначную реакцию даже внутри самой партии. Самые известные примеры — Брестский мир с кайзеровской Германией и её союзниками, а также начало «Новой экономической политики» — допущения в СССР легального существования буржуазии и частнособственнических отношений. В обоих случаях Ленину пришлось преодолевать немалое сопротивление части партийцев, однако же он буквально «продавил» решения, которые считал правильными.
Есть и менее известные примеры компромиссов, на которые шло ленинское руководство. В частности, сотрудничество советского правительства с буржуазно-националистическим режимом Турции в начале 1920-х гг. Правительство Мустафы Кемаля Ататюрка проводило политику террора в отношении турецких коммунистов, тем не менее, большевики были его союзниками в противостоянии общему врагу — западному империализму, в первую очередь британскому.
Ленинские компромиссы немало послужили сохранению Советской власти, тому, что она в тяжелейших условиях смогла устоять почти на всей территории бывшей Российской империи. Однако компромиссы несли с собой и определённые издержки. Опасность любого компромисса, на который идёт коммунистическая партия, в том, что широкие массы, поддерживающие партию, могут не осознавать сущность этого компромисса. Любая уступка может быть воспринята не как временное отступление перед чуждыми силами, а как дополнение марксистской теории, принципиальный момент. Либо — наоборот, как предательство, капитуляция перед буржуазией — в силу «революционного нетерпения», требования «всего и сразу», проявляемых некоторыми революционерами во все эпохи.
⁂
Буржуазный патриотизм и сталинская ВКП(б) vk.cc/c9mv9s
⁂
#LC_Цитата
Есть и менее известные примеры компромиссов, на которые шло ленинское руководство. В частности, сотрудничество советского правительства с буржуазно-националистическим режимом Турции в начале 1920-х гг. Правительство Мустафы Кемаля Ататюрка проводило политику террора в отношении турецких коммунистов, тем не менее, большевики были его союзниками в противостоянии общему врагу — западному империализму, в первую очередь британскому.
Ленинские компромиссы немало послужили сохранению Советской власти, тому, что она в тяжелейших условиях смогла устоять почти на всей территории бывшей Российской империи. Однако компромиссы несли с собой и определённые издержки. Опасность любого компромисса, на который идёт коммунистическая партия, в том, что широкие массы, поддерживающие партию, могут не осознавать сущность этого компромисса. Любая уступка может быть воспринята не как временное отступление перед чуждыми силами, а как дополнение марксистской теории, принципиальный момент. Либо — наоборот, как предательство, капитуляция перед буржуазией — в силу «революционного нетерпения», требования «всего и сразу», проявляемых некоторыми революционерами во все эпохи.
⁂
Буржуазный патриотизм и сталинская ВКП(б) vk.cc/c9mv9s
⁂
#LC_Цитата
Изменение международного разделения труда является результатом постоянных поисков капиталом более высоких прибылей и основано, во-первых, на огромном росте числа пролетариев, интегрированных в капиталистическую мировую систему, и, во-вторых, на существенной индустриализации Юга за последние три десятилетия. Это стало возможным благодаря распаду СССР и восточноевропейских социалистических экономик, открытию Китая для глобального капитализма и аутсорсингу производства в Индию, Индонезию, Вьетнам, Бразилию, Мексику и другие новые промышленные страны. Результатом стало увеличение числа пролетариев с низкой заработной платой в рамках глобального капитализма, по крайней мере, на один миллиард. Сегодня более 80 % промышленных рабочих в мире находятся на глобальном Юге, в то время как на Севере их число неуклонно падает. Возможно, мы живём в постиндустриальных обществах на Севере, но мир в целом более индустриален, чем когда-либо.
<...>
Благодаря стратегическому положению нового пролетариата на Юге, его сила в мировой экономике намного больше, чем она была на волне национального освобождения, охватившего мир в 1960-х и 70-х гг. Однако политическая реализация этой силы не произойдёт сама собой. Субъективные факторы отсутствуют как на Юге, так и на Севере. Таким образом, задача глобальных левых огромна. В 1970-х гг. миллионы людей боролись и умирали за социализм. Сегодня тех, кто борется за социализм, сравнительно мало. Социализм не является сильным «брендом». Разделение земного шара на Юг и Север отражается в разделении глобального рабочего класса, в том, что часть его получила огромные экономические и политические выгоды, которые помогли обеспечить его лояльность и статус-кво империализма. Эта преданность, конечно, подкрепляется пропагандой государственных и корпоративных медийных монополий (СМИ). Это одна из самых глубоких проблем, стоящих сегодня перед социалистическими силами во всём мире.
⁂
Империализм и трансформация стоимости в цену (перевод LC статьи Торкила Лауэсена и Зака Коупа)
⁂
#LC_Цитата
<...>
Благодаря стратегическому положению нового пролетариата на Юге, его сила в мировой экономике намного больше, чем она была на волне национального освобождения, охватившего мир в 1960-х и 70-х гг. Однако политическая реализация этой силы не произойдёт сама собой. Субъективные факторы отсутствуют как на Юге, так и на Севере. Таким образом, задача глобальных левых огромна. В 1970-х гг. миллионы людей боролись и умирали за социализм. Сегодня тех, кто борется за социализм, сравнительно мало. Социализм не является сильным «брендом». Разделение земного шара на Юг и Север отражается в разделении глобального рабочего класса, в том, что часть его получила огромные экономические и политические выгоды, которые помогли обеспечить его лояльность и статус-кво империализма. Эта преданность, конечно, подкрепляется пропагандой государственных и корпоративных медийных монополий (СМИ). Это одна из самых глубоких проблем, стоящих сегодня перед социалистическими силами во всём мире.
⁂
Империализм и трансформация стоимости в цену (перевод LC статьи Торкила Лауэсена и Зака Коупа)
⁂
#LC_Цитата
Раскол между оппортунистским и революционным направлениями в рабочем классе империалистических стран (и между социал-шовинистами империалистических стран и революционными рабочими и крестьянами угнетённых стран) имеет в качестве материальной основы империализм, и нельзя надеяться на исчезнувший, оставшийся позади какой-то мифический однородный революционный пролетариат. Следовательно, как классовый анализ, так и развитие революционной стратегии и тактики должны принимать во внимание этот раскол с самого начала. Ленин писал вполне прямо: «…В эпоху империализма, в силу объективных причин, пролетариат раскалывается на 2 международных лагеря, один из которых развращён крохами, которые падают со стола буржуазии господствующих наций…»
В заключение Ленин пошёл даже дальше утверждения, что рабочая аристократия становится неизменной чертой эпохи империализма, подметив факторы, которые формируют расширение и сужение оппортунистского направления в какой-либо данный исторический период. Ленин подчеркнул, что периоды острого междуимпериалистского соперничества или периоды, определяемые борьбой угнетённых наций и народов, ведут к уменьшению уровня подкупа, который империалистская буржуазия может обеспечить «своему» пролетариату, тогда как периоды экономической и политической стабильности позволяют увеличить подкуп и, соответственно, расширить оппортунистское направление. Ленин, хоть и упоминал об этом постоянном упадке и переливах в размере и упорстве рабочей аристократии в каждой отдельной стране, он постоянно напоминал центральный пункт: основной феномен оппортунистического направления в рабочем движении никогда окончательно не пропадёт, пока существует империализм. Кроме того, как доказывал Ленин, можно ожидать продолжения существования раскола даже после социалистической революции, на начальных стадиях укрепления диктатуры пролетариата.
(...)
История конца 1980-х гг. показывает, что гигантские монополистические корпорации в состоянии извлекать сверхприбыли на постоянной основе в течение долгих периодов. Это достигается строгим регулированием производства, сбыта, монопольными ценами, привилегированным доступом к кредиту, контролем научных исследований, грабежом капитала и связями с государством, дающими привилегию. Поскольку сфера деятельности этих монополий международная, сверхприбыли извлекаются из всех сфер мировой капиталистической экономики, на основе эксплуатации всех слоёв рабочего населения.
Наибольший источник монополистических сверхприбылей – внутри империалистических стран. Здесь, на крупнейших капиталистических рынках, монопольная власть круто перекашивает распределение совокупной прибавочной стоимости в пользу крупнейших корпораций. Сильнейшие фирмы снимают сливки с большой доли прибылей немонополистических предприятий и доли стоимости рабочей силы рабочего класса, а также присваивают прибавочную стоимость, созданную трудом рабочих самих монополистических фирм. Монополистические сверхприбыли также включают значительную долю стоимости, созданной рабочими в неоколониальных и зависимых странах. Значительные сверхприбыли присваиваются путём покупки рабочей силы по цене ниже стоимости и путём внушительных неравноправных торговых договоров. Более поздний механизм позволяет монополистическому капиталу присваивать долю, произведённой независимыми мелкими товаропроизводителями, также как долю прибавочной стоимости национальных капиталистов.
Действительно, определённые политические различия между оппортунистскими лидерами, особенно профсоюзными, прямо объясняются этой неровностью. И, наконец, правильно связывать сверхприбыли с монополистическим капиталом как целым, подчёркивая, что главное – то, что рабочая аристократия всегда неизменная характерная черта эпохи империализма.
«Рабочая аристократия — материальная база оппортунизма в рабочем движении.»
https://lenincrew.com/labor-aristocracy/…
#LC_Цитата
В заключение Ленин пошёл даже дальше утверждения, что рабочая аристократия становится неизменной чертой эпохи империализма, подметив факторы, которые формируют расширение и сужение оппортунистского направления в какой-либо данный исторический период. Ленин подчеркнул, что периоды острого междуимпериалистского соперничества или периоды, определяемые борьбой угнетённых наций и народов, ведут к уменьшению уровня подкупа, который империалистская буржуазия может обеспечить «своему» пролетариату, тогда как периоды экономической и политической стабильности позволяют увеличить подкуп и, соответственно, расширить оппортунистское направление. Ленин, хоть и упоминал об этом постоянном упадке и переливах в размере и упорстве рабочей аристократии в каждой отдельной стране, он постоянно напоминал центральный пункт: основной феномен оппортунистического направления в рабочем движении никогда окончательно не пропадёт, пока существует империализм. Кроме того, как доказывал Ленин, можно ожидать продолжения существования раскола даже после социалистической революции, на начальных стадиях укрепления диктатуры пролетариата.
(...)
История конца 1980-х гг. показывает, что гигантские монополистические корпорации в состоянии извлекать сверхприбыли на постоянной основе в течение долгих периодов. Это достигается строгим регулированием производства, сбыта, монопольными ценами, привилегированным доступом к кредиту, контролем научных исследований, грабежом капитала и связями с государством, дающими привилегию. Поскольку сфера деятельности этих монополий международная, сверхприбыли извлекаются из всех сфер мировой капиталистической экономики, на основе эксплуатации всех слоёв рабочего населения.
Наибольший источник монополистических сверхприбылей – внутри империалистических стран. Здесь, на крупнейших капиталистических рынках, монопольная власть круто перекашивает распределение совокупной прибавочной стоимости в пользу крупнейших корпораций. Сильнейшие фирмы снимают сливки с большой доли прибылей немонополистических предприятий и доли стоимости рабочей силы рабочего класса, а также присваивают прибавочную стоимость, созданную трудом рабочих самих монополистических фирм. Монополистические сверхприбыли также включают значительную долю стоимости, созданной рабочими в неоколониальных и зависимых странах. Значительные сверхприбыли присваиваются путём покупки рабочей силы по цене ниже стоимости и путём внушительных неравноправных торговых договоров. Более поздний механизм позволяет монополистическому капиталу присваивать долю, произведённой независимыми мелкими товаропроизводителями, также как долю прибавочной стоимости национальных капиталистов.
Действительно, определённые политические различия между оппортунистскими лидерами, особенно профсоюзными, прямо объясняются этой неровностью. И, наконец, правильно связывать сверхприбыли с монополистическим капиталом как целым, подчёркивая, что главное – то, что рабочая аристократия всегда неизменная характерная черта эпохи империализма.
«Рабочая аристократия — материальная база оппортунизма в рабочем движении.»
https://lenincrew.com/labor-aristocracy/…
#LC_Цитата
