🗣Публикуем список материалов, на которые ссылались в интервью Lenin Crew:

1. Статья Давида Ростомяна «Критика мир-системного анализа. Марксистский подход» на сайте Lenin Crew;
2. Стрим «Мир-полярное расстройство» на YouTube-канале Lenin Crew;
3. Видеоролик «Карикатура на марксизм, или Закон стоимости Олега Комолова»;
4. Джон Смит, «Империализм в XXI веке», 2016;
5. С. Л. Выгодский, «Современный капитализм (Опыт теоретического анализа)», 1975;
6. Руй Мауру Марини, «Диалектика зависимости», 1972;
7. Адриан Сотело Валенсия, «Марксизм Марини и теория зависимости сегодня». Глава 2 из книги «К проблеме субимпериализма. Теория зависимости в представлениях Руя Мауру Марини»;
8. Энди Хиггинботтом, «Империалистическая рента на практике и в теории», 2012;
9. Р. Павлов, Д. Баринов, Сборник «Зависимое развитие и сверхэксплуатация труда», Санкт-Петербург, 2023;
10. Теотониу Дус Сантус, «Структура зависимости», 1970;
11. «Ленинская теория империализма и современность», под редакцией Н. Н. Иноземцева, 1977;
12. Назаренко И. Т., «Ленинская теория империализма и её буржуазные критики», 1983;
13. Статья Джона Смита «Иллюзия ВВП: добавленная стоимость против присвоенной», на сайте Lenin Crew;
14. Статья Владимира Ткаченко «Иллюзия деглобализации» на сайте журнала Spichka;
15. Andy Higginbottom, «The Third Form of Surplus Value Increase, paper at the Historical Materialism conference», 2009;
16. Александр Бирюков, «Актуальные моменты теории накопления капитала Розы Люксембург»;
17. Самир Амин, «Излишек при монополистическом капитализме и империалистическая рента», 2012;
18. Samir Amin, «A Note on the Concept of Delinking», 1987.

🔸 🔤ОНТРКУЛЬТУРА И МАРКСИЗМ

Не секрет, что левые идеи в самом общем виде овладевают многими в период подросткового бунта. Молодые люди, столкнувшись с общественными противоречиями, то и дело прибиваются к неформальным левым тусовкам, способным дать им простые ответы, одобрение и постоянную компанию. Отличительной чертой групп, в которых много таких молодых людей, часто является контркультурность: у их членов всё, от внешности до музыкальных предпочтений, направлено на то, чтобы противостоять нормам «буржуазного вкуса», обывательщине. Можно простить это молодому поколению: в этот сложный возрастной период всем хочется познавать крайности, потом же позиции людей, как правило, становятся более умеренными. Впрочем, не все левые удачно справляются с преодолением подросткового бунта: кто-то, увы, и далее остаётся уверен в том, что контркультура — это и есть истинная культура.

При этом протест, как известно, легко капитализируется. Так, некогда контркультурный английский панк уже давно стал частью мировой поп-сцены. Причиной быстрых перемен здесь было то, что любая контркультура по сути своей так же буржуазна, как культура без приставки «контр». Это всего лишь культура «со знаком минус», искажённое отражение культурного «мейнстрима», ответ на общественную потребность в отличном от «попса» веянии. Невидимая рука рынка подсунет в каждый ларёк анархической атрибутики, насыплет в стриминговые сервисы сотни «андеграундных» исполнителей, снимет фильмы, где «злые капиталисты» наживаются на маленьких девочках: всё, что угодно, лишь бы целевая аудитория контркультуры не пыталась изменить столь ненавистный ей мир! Бессистемные нонконформистские взгляды легко вписываются в конъюнктуру рынка: для бизнеса это всего лишь освоение новой аудитории.

Глупо было бы надеяться на то, что внутри капиталистического общества сам собою появится такой культурный поток, который рано или поздно не превратится в ещё один канал прибыли для капитала. Поэтому мы вынуждены констатировать, что новая, истинная, свободная, качественно иная культура, культура всего человечества, лишённая классовой ограниченности, сможет родиться лишь тогда, когда вновь будет запущен процесс построения свободного бесклассового общества. Эта культура поможет делу революции, поспособствует пополнению рядов революционеров и позволит им не пасть духом в период активной борьбы, а в будущем отрефлексировать свои достижения, победы и поражения. И самым главным звеном такой культуры будет её невырываемая сущность, настолько явно противоречащая капиталистической культуре, что её невозможно будет поставить на службу капиталу, так как она будет намного глубже и всестороннее, чем буржуазная культура, отвечать на вопросы, которыми человечество задаётся многие тысячелетия.

Однако ростки этой культуры есть уже сейчас, и впервые появились они не вчера. С недавних пор мы ведём рубрику #LC_Культура , которая не лидирует по просмотрам и охватам на нашем канале, но всё же необходима для поддержания «боевого духа» марксиста. Произведения классиков мировой культуры, которые сквозь столетия просвечивают в современность не утратившими актуальности смыслами, являются важнейшим инструментом в познании мира и общества. На то она и классика, что способна не только стать слепком восприятия автора, но и сквозь его частный опыт обратиться к тому общему, что тронет сердца людей и многие годы после. И мы используем все доступные нам средства, чтобы донести всё это до нашего читателя.

И произведения эти не контркультурны. Авторы, говоря с отдельными группами людей, через них говорят со всем человечеством. Они способны обратиться к человеку будущего, дать ему почву, принципы и инструменты для осмысления нового, свободного мира.

А марксисту, вестнику этого мира, необходимо глубоко понимать суть того, что оставили ему предшественники, суть культуры, которую он разделяет и развивает. И коль скоро марксисты — авангард рабочего класса, могильщика старого строя и основателя нового мира, то культура марксистов — это будущая культура миллиардов.

#LC_Шахбоз_Деньгин
#LC_Культура

🔸 🔤АШИ УНИВЕРСИТЕТЫ

Марксисты знают, что их класс — пролетариат и что сегодня люди, живущие продажей своей способности к труду, никуда не делись.

В современной России, однако, налицо отсутствие массового рабочего движения и низкая сознательность рабочих как класса. В таких условиях самым эффективным способом привлечения людей к марксизму становится индивидуальная пропаганда. Не работа на широкую и уже в целом заряженную аудиторию — таковой попросту нет, — а привлечение новых товарищей личным примером и авторитетом.

Подробно о методах индивидуальной пропаганды мы говорили на стриме. Здесь же мы кратко обозначим основные черты группы, которая, на наш взгляд, сегодня представляет собой наиболее плодородную почву для произрастания семян марксизма, — студентов.

Базой для легкого усвоения массой студентов политических идей служат:

1. Развитые навыки работы с информацией.
2. Неустроенность и неопределенность будущего.
3. Минимальная материальная обеспеченность.
4. Ощущение значимости науки и себя как её представителей.
5. Наличие большого количества свободного времени.
6. Маргинальное положение.

Первое в сегодняшних университетах всё-таки воспитывается, особенно у гуманитариев. Речь, конечно, не о целостном мировоззрении, а лишь о базовом абстрактном мышлении и основных навыках обработки данных, но и это лучше, чем ничего.

Второй пункт сегодня весьма актуален: развивающийся капитализм начала ХХ века поглощал образованные кадры в огромных количествах, в то время как российский капитализм дня сегодняшнего не может переварить даже всех технарей, о гуманитариях же нет и речи.

Третий пункт также не теряет значимости. Отсутствие у массы учащихся собственности и стабильного заработка делает среднего студента довольно лёгким на подъём.

С четвёртым же пунктом сегодня беда. Его выраженность обратно пропорциональна выраженности второго: студент или востребован обществом и ощущает свою передовую роль, или никому не нужен и не имеет серьёзных перспектив. Во втором случае он чувствует себя не частью авангарда общества, а человеком, который отучится непонятно чему, а затем будет выброшен на обочину жизни. Чем более неопредёленно будущее, тем ниже чувство собственного достоинства студента, и наоборот.

С пятым пунктом всё понятно: в среднем у студента куда больше времени, чем у рабочего.

Последний же пункт может вызвать возмущение. Однако «маргинал» — не оскорбление, а термин, обозначающий человека, находящегося «на обочине» устойчивых социальных групп. Студент — уже не школьник, во всём зависящий от родителей, но ещё и не рабочий с устойчивым общественным статусом. Он находится в котле, где перемешиваются самые разные люди: из городов и деревень, из центров и с окраин, с солидным достатком и из бедных семей, заинтересованные в получении образования и тусовщики. Всё это дополняется занятиями на любой вкус, существующими на базе университета. Вуз — подобие средневекового города, воздух которого «делал свободным».

Итого мы получаем человека, слабо привязанного к собственности, находящегося в окружении настолько пёстром и разномастном, насколько это возможно, во многом предоставленного самому себе и не имеющего устойчивой идентичности. Его будущее туманно, а положение, с одной стороны, весьма шатко, с другой, — сильно зависит от особенностей его личности. На закуску — молодость и живое чувство предвкушения будущего, новой жизни, перемен. Всё это было взрывной смесью полтора века назад — и остаётся ей сейчас.

Да, тотальная девальвация почти всего высшего образования и сомнительное финансирование науки негативно влияют на университетский климат и во многом обессмысливают статус студента в глазах общества. Но и это при должном умении обращается в средство пропаганды.

Не стоит забывать, что студенты — это не аристократия, а будущие пролетарии, заменить которых к тому же будет не так просто, как разнорабочих. И прийти в свою рабочую среду они могут не только с общими знаниями, но и с марксистским мировоззрением. Если, конечно, по дороге встретят толкового пропагандиста.

#LC_Настоящее
#LC_Семён_Семецкий

🔸 🔤УБЕРНАТОР

Сегодня часто можно услышать мнение, что современное искусство ужасно и антигуманно по своей природе, что «поздний капитализм» в принципе не способен производить выдающихся творцов: режиссёров, писателей, композиторов. Дескать, вот в советское время было ого-го, не то что на буржуазном Западе и тем более в современной России! Порой такие возгласы доходят до полного абсурда.

Мы категорически не согласны с подобными восклицаниями, а также и не разделяем гегелевского пророчества о неминуемой гибели искусства. Культура постмодерна, конечно, способствует распространению всеобщего нигилизма, однако и в его расщелинах порой обнаруживаются алмазы предельного в своём содержании гуманизма. Просто для отыскивания этих алмазов нужно держать руку на пульсе, проводить самостоятельные поиски, понимать трансформацию форм, следить за развитием языка самого искусства, а не кричать «Караул! Всё пропало!»

Об одном из таких ярких достижений современного театра мы и хотели бы сегодня поговорить. Если вы считаете, что с крушением Союза погибли все прекрасные артисты, спектакль «Губернатор» как раз для вас. В нём исполнитель главной роли Дмитрий Воробьёв буквально воплотил своей работой идеал Винкельмана: благородная простота и спокойное величие. Об остальных достоинствах спектакля читайте в нашей статье.

https://lenincrew.com/governor/

#LC_Культура
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸 🔤ИДЕНИЯ

Приветствуем, друзья!

Мы продолжаем знакомить вас с наследием замечательного поэта-народовольца Петра Якубовича.

Первые свои стихи Якубович показывал М. Е. Салтыкову-Щедрину, который беспощадно их раскритиковал, исчеркав все тетради пометками и комментариями, но при этом убедил молодого поэта не бросать литературных попыток. Пётр Филиппович попыток не бросил и спустя несколько лет уже публиковался под разными псевдонимами в передовых изданиях своего времени. По иронии судьбы в 1882 году его стихотворения были напечатаны в журнале «Отечественные записки» рядом с «Современной идиллией» всё того же Щедрина. Тогда-то они и привлекли внимания цензуры, потребовавшей запрета сих бунтарских «воззваний к молодым людям» -- причем речь шла не только о стихах Якубовича, но и о романе Салтыкова-Щедрина.

Талант Петра Якубовича высоко оценивала не только современная ему революционная молодёжь, но и многие видные писатели. В их числе был и А. П. Чехов, ставящий его мастерство на один уровень с Горьким и Короленко.

Сегодня мы поделимся с вами стихотворением «Видения», которое Якубович написал в 1883 году, за год до своего заточения в Петропавловскую крепость, в ту пору, когда он возглавлял Петербургское отделение «Народной воли». Это произведение, как и значительная часть его лирики, пронизано переживаниями по поводу революционного наследия непримиримой борьбы, осознанием того, сколь много людей пало на этом пути, и готовностью самоотверженно продолжить то, что начали они, сохранив пламенный огонь сердец погибших в своём сердце, в своём слове, в своём деле.

https://youtu.be/05xJkNdq5oA?si=NKQGkVv45Di4xSdY

#LC_Культура

🔸 🔤ОЛЕЗНОСТЬ ПОТРЕБИТЕЛЬНОЙ СТОИМОСТИ САФРОНОВА В ИЗУЧЕНИИ МАРКСИЗМА

Эта заметка — реакция на недавний опрос Союза Марксистов, который показал незнание основных понятий теории Маркса большинством опрошенных левых (на момент написания текста за правильный ответ проголосовало всего 10%), и на связанный с ним комментарий Алексея Сафронова. Вы только вдумайтесь: 90% (!) опрошенных ответили неверно!

Продолжение по ссылке ниже.

https://telegra.ph/POLEZNOST-POTREBITELNOJ-STOIMOSTI-A-SAFRONOVA-V-IZUCHENII-MARKSIZMA-07-10

#LC_Политэкономия
#LC_Дмитрий_Перевозов

🔸 🔤ТО ТАКОЕ СОВРЕМЕННЫЙ ИМПЕРИАЛИЗМ И КУДА ОН ДВИЖЕТСЯ?

Приглашаем подписчиков из Перми на открытое мероприятие.

#LC_События

🔸🔤ЕЛОВЕК БЕЗ ПРОШЛОГО

Дорогие друзья! Сегодня мы хотели бы предложить к просмотру фильм пролетарского режиссёра и большого гуманиста Аки Каурисмяки «Человек без прошлого».

Главный герой фильма — сварщик, потерявший память в результате нападения группы отморозков. Для героя это, однако, не становится проблемой: с помощью рабочих из беднейших слоёв, живущих в портовых контейнерах, он обустраивает свою жизнь сызнова — и сам всячески содействует обретению полноты бытия обездоленными, не вписавшимися в мир успеха бесприютными «отбросами» общества.

Почти во всех картинах Аки Каурисмяки фоном служат экономический кризис, безработица, неудовлетворённость социал-демократической политикой Финляндии и классовая ненависть в явном или скрытом виде. При этом финский режиссёр не тенденциозен: он выступает в роли бытописца, точно улавливающего дыхание жизни и находящего подобающую ему художественную форму. И если в его фильмах кто-то кончает собой из-за разорения, это не подмигивание зрительному залу — мол, смотрите, как лихо я умею! — а его личная боль, откликающаяся в чутком сердце: в своё время его собственный отец застрелился.

Фильм, отмеченный Дэвидом Линчем премией Гран-при на Канском кинофестивале, наполнен тонким юмором, живыми образами и любовью к человеку. Скупые на слова герои, выброшенные на обочину жизни, полны достоинства и красоты:

— Как я могу с тобой расплатиться?
— Увидишь, что лежу лицом в луже, — переверни.

Мастерство, с которым Аки Каурисмяки умеет выразить в условном способе существования артиста в кадре всю внутреннюю наполненность героя, заслуживает особого внимания. За широкими мазками художника, подчёркивающими обобщённые черты, мысли и переживания персонажей, раскрывается нечто неуловимое для глаза — по крайней мере, для огрубевшего. Во всей простоте, прозрачности отношений героев таится глубокая трепетность чувств. За привычным словом и типичным действием кроется много больше, чем выражается им напрямую. Просто эта глубина обитает не в слове и даже не в действии, а как бы за ними, в паузах, — и мы при этом может считать и прочувствовать этот трепет.

Почти все герои «Человека без прошлого» находят место для поступка, для проявления своих собственно человеческих граней. Так, охранник порта, ищущий любой удобный повод, чтобы нажиться, в итоге всегда занимает сторону «сирых и убогих». Обанкротившийся хозяин землеройной фирмы, крупно задолжавший банку, грабит этот же банк, чтобы раздать зарплату своим рабочим и с чистой совестью покончить с собой. Хозяйка кафе бесплатно кормит оголодавшего главного героя. И не стоит этим обманываться: дескать, режиссёр нам подсунул идиллическую картину, которой нет в действительности! В фильме есть место и для своекорыстных полицейских, чёрствых бюрократов и т. д. Им отводится своя роль, дополняющая тот самый мрачный фон, на котором и разыгрывается картина высокой человечности. В этом и есть прелесть «Человека без прошлого».

Жажда жизни, борьба человеческого духа, взаимовыручка, чистая любовь и многие другие качества, лишённые овеществлённой формы, а также отсутствие манерности и иллюстративности приближают картину к классическим произведениям искусства — при том, что появилась она в наше неклассическое время. И это придает ей особую ценность, ведь даже в самых бесчеловечных условиях нужно уметь видеть просвет и сохранять в себе человека.

https://vk.com/video-4569_456242890

#LC_Культура
#LC_Рекомендации
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸 🔤ЕНЬГИ И СОВОКУПНОЕ. ГЛАВА 10

В десятой главе «Денег и совокупного» Фред Моусли комментирует интерпретацию теории Маркса за авторством Р. Вольфа, Б. Робертса и А. Каллари.

Эти авторы сходятся с Моусли в том, что совокупная величина прибавочной стоимости у Маркса определяется до ее распределения, а постоянный капитал и переменный капитал равны ценам производства, а не стоимостям средств производства и жизненных средств. Однако они не смогли расстаться с посткейнсианской теорией Сраффы: они предполагают, что рассматривать деньги в рамках теории Маркса не нужно, а постоянный капитал и переменный капитал должны определяться одновременно с ценой выпускаемой продукции. Всё это, к сожалению, делает их интерпретацию непригодной для использования.

Отдельно следует упомянуть, что рассматриваемая теория отметилась неудачной попыткой математизации марксизма: они используют линейные уравнения там, где это противоречит логике Марксовой теории. Нельзя забывать о том, что математическая запись должна учитывать не только то, какие явления мы рассматриваем, но и то, как они изменяются и взаимодействуют в действительности. Это, однако, не отменяет того, что корректная математизация — безусловное благо для любой научной теории.

https://lenincrew.com/moseley-10/

#LC_Перевод
#LC_Политэкономия
#LC_Фред_Моусли
#LC_Алексей_Плотников

🔸 🔤ОЛИТЭКОНОМИЯ ПРОГРАММИСТА

За последние 70 лет цифровой революции мир изменился до неузнаваемости. Для множества людей этот поворот научно-технического прогресса поставил вопрос о применимости марксизма к современному обществу.

Нередко приходится слышать рассуждения о том, что программист не производит прибавочной стоимости, так как продукт его труда — программа. А она может мультиплицироваться бесплатно, потому что копирование битов ничего не стоит. Или что средство производства программиста — его компьютер, который легко приобрести, и он может быть как в собственности компании, так и в собственности самого программиста. Отсюда делается вывод, что такое положение дел показывает стирание классовых различий, и старая марксистская методология уже неприменима к новой реальности.

Но оба эти положения неверны, а методологическая путаница не даёт составить адекватную картину современного общества и тенденций его развития. Предлагаем разобраться, какое место занимают программисты в марксистской политэкономии.

https://youtu.be/upz4s1Fwxh4

ССЫЛКИ:
Наш материал с исследованием производительного труда программистов (обратите внимание, что некоторые положения в нем устарели, в ролике более актуальные взгляды)
https://lenincrew.com/digital-politeconomy/

Наиболее полный и подробный разбор проблемы услуги-товара: "Услуганетоварники" На службе капитализма
https://lenincrew.com/service-is-good/

Материалы нашей дискуссии с Молотом: "Физиократы XXI  века" или продолжение спора о производительном труде
https://lenincrew.com/answer-to-hammer/

Заметка об услуге и товаре из собственного трудового опыта
https://vk.com/wall-165360687_12670

Политэкономия «ночной бабочки», или производительность с точки зрения капитализма
https://lenincrew.com/the-political-e...

#LC_Политэкономия
#LC_Видео

🔸 LENIN CREW👾🤖🎃😺

Дорогие читатели интернет-журнала Lenin Crew!

В скором времени члены нашей редакции проведут стрим, на котором постараются ответить на все ваши накопившиеся вопросы к нашему коллективу.

Вопросы можно присылать в комментариях к этому посту.

〰Обязательно с пометкой «ВОПРОС»〰

Стрим предварительно запланирован на вторую половину августа.

Будем очень рады конструктивному общению с вами!

#LC_Стримы

🔸 🔤АК С НАМИ СВЯЗАТЬСЯ

Уважаемые читатели!

Для связи с Lenin Crew вы можете воспользоваться следующими каналами:

- личное сообщение администратору телеграм-канала: @DavidRost
- сообщения сообщества Вконтакте: https://vk.com/lenin_crew
- сообщения на Boosty: https://boosty.to/lenincrew

Также мы следим за вашими комментариями Вконтакте, в телеграм-канале и на ютубе.

🔸 Lenin Crew — независимое некоммерческое издание, существующее в том числе благодаря вашим пожертвованиям. Если вы не готовы участвовать в работе журнала, но считаете важным поддержать нас рублём, сделать это можно следующими способами:

1⃣Подписка на ⬜️Boosty

2⃣Единоразовый донат на 💸 ЮMoney

3⃣Перевод на карту 💸 Сбербанка 4276 4900 4508 7345

🔸 🔤ЕЛОВЕК

Приветствуем, товарищи!
Сегодня мы хотим закончить знакомство со стихотворениями Петра Якубовича. И для финального аккорда мы приготовили прекрасное стихотворение «Человек».

Произведение, исполненное потрясающими образами, поднимает проблему места человека в мире. Поэтическими средствами оно выражает классическое понимание свободы как познанной необходимости или господства над обстоятельствами со знанием дела. Пётр Филиппович заостряет до предела принципиальное несогласие с рабским, зависимым положением человека от слепых сил природы и объявляет решительный бой такому положению.

Слепа ты и мертва в красе твоей суровой,
А я согрет огнем бессмертного ума.
Из Книги бытия, законодатель новый,
Листы я вырву зла, скажу: погибни, тьма!

На этой патетической ноте мы хотим сказать спасибо Петру Якубовичу за его замечательную поэзию и перейти к другим не менее замечательным произведениям.

https://youtu.be/5_sU_ocLDdo

#LC_Культура

🔸 🔤ОВАРИЩИ!

С осени мы по традиции начинаем учебный год в образовательных кружках. Занятия будут проводить Виталий Сарабеев, Дмитрий Перевозов и другие авторы, с которыми знакомы наши постоянные читатели.

В этом году мы планируем проводить очные занятия в семи городах:

• Москва;
• Санкт-Петербург;
• Пермь;
• Нижний Новгород;
• Саратов;
• Екатеринбург;
• Волгоград.

Жителей других городов мы приглашаем присоединиться к онлайн-кружку.

Мы рассчитываем на то, что люди, окончившие кружок, впоследствии продолжат работу с нашим журналом. Поэтому хотим видеть на занятиях тех, кто разделяет наши основные позиции, а также тех, кто пока ещё не определился до конца, но готов учиться и разбираться. С позициями LC вы можете ознакомиться в программном материале «Наши позиции» (https://vk.cc/cq9sjV).

Мы не занимаемся обучением ради обучения, а готовим кадры для собственной организации — и нам нужны люди, способные к глубокому изучению политэкономии, философии, истории и других наук. Поэтому вам нужно быть готовыми к тому, чтобы самостоятельно обрабатывать информацию. Занятия не будут сводиться к пересказу прочитанных книг: обсуждаться будут трудные работы, требующие пояснений, и дискуссионные темы, вопросы по которым часто возникают у начинающих марксистов.

Новым участникам до начала кружковых занятий нужно самостоятельно освоить несколько текстов:

1⃣Манифест Коммунистической партии.

2⃣Принципы коммунизма.

3⃣Три источника и три составных части марксизма.

4⃣Об основах ленинизма.

5⃣К вопросам ленинизма.

6⃣Истмат. Диамат. Кратко.

Чтобы присоединиться к кружку в Москве, пишите Алексею, к кружкам в других городах или онлайн — Николаю.

#LC_Кружки

🔸 🔤ОСКОВСКИЕ СУДЕБНЫЕ ПРОЦЕССЫ 1936-1938

Какие события в развитии СССР привели к трём московским публичным судебным процессам 1936-1938 гг., по итогам которых был расстрелян целый ряд бывших руководителей большевистской партии? Что в предъявленных им обвинениях являлось вымыслом, а что — истиной? По каким причинам обвиняемые признавались, даже не пытаясь себя защищать? Почему вокруг этих процессов до сих пор ведутся жаркие споры и какие аргументы имеются у сторонников официальной советской версии?

Эти и другие вопросы разбирает Виталий Сарабеев, сотрудник Государственного архива Пермского края, редактор интернет-журнала Lenin Crew:

https://youtu.be/O661UpyHzEM?si=fGkoaK0v_7q0Rajk