Заметки об африканской повседневности:
#mazoea
#siasa
#Африка
Карикатурная тенденция в африканской прессе.
Референдум в Кении состоялся 4 августа 2010 года, на нем была одобрена новая Конституция. В ней закреплена неотъемлемая свобода прессы, что разительно отличалось от прежних национальных порядков.
На лекции 13.04.23 виток дискуссии начался с объяснения нашим другом-танзанийцем проблем восточно-африканской интеграции, когда для описания взаимоотношений между странами-членами организации он использовал карикатурное изображение. Я не смогла найти то самое, но нашла другую работу этого художника, давайте к ней и обратимся.
Самиа Сулуху Хассан вступила на свой президентский пост в 2021 году. Карикатура посвящена настроениям в преддверии первых шагов нового танзанийского президента.
#mazoea
#siasa
#Африка
Карикатурная тенденция в африканской прессе.
Референдум в Кении состоялся 4 августа 2010 года, на нем была одобрена новая Конституция. В ней закреплена неотъемлемая свобода прессы, что разительно отличалось от прежних национальных порядков.
На лекции 13.04.23 виток дискуссии начался с объяснения нашим другом-танзанийцем проблем восточно-африканской интеграции, когда для описания взаимоотношений между странами-членами организации он использовал карикатурное изображение. Я не смогла найти то самое, но нашла другую работу этого художника, давайте к ней и обратимся.
Самиа Сулуху Хассан вступила на свой президентский пост в 2021 году. Карикатура посвящена настроениям в преддверии первых шагов нового танзанийского президента.
👍1👏1
навигация | #Африка
#kiswahili
нетрудно догадаться, тут пишу про суахили :)
#methali
суахилийские пословицы - золото для дипломата!
#mazoea
с суахили: повседневность.
▫️делюсь тем, что нахожу неожиданным в африканских реалиях.
#siasa
с суахили: политика
▫️заметки об Африке на политические темы.
#uchumi
с суахили: экономика
▫️заметки об африканской экономике.
#historia
с суахили: история
▫️что-то из африканской истории.
#utamaduni
с суахили: культура.
▫️что-то об африканских культурах.
#sanaa
с суахили: искусство
▫️болтаю об искусстве про Африку и иногда показываю.
#chakula
с суахили: еда
▫️болтаю об африканской кухне.
#muziki
с суахили: музыка
▫️о музыке, связанной с Африкой.
#dini
с суахили: религия
▫️особенности верований в Африке.
#mawazo
с суахили: мысли
▫️мысли про Африку на рандомные темы.
#wenyeji
с суахили: местные
▫️об обычных людях и об африканской красоте.
и не только | #заметки
о чем-то рассуждаю, в основном о жизни).
#история
▫️обсуждаю историческое.
#литература
▫️читаю и обсуждаю прочитанное.
#кино
▫️делюсь впечатлениями от просмотренного.
#цитаты
▫️шквал цитат из того, что понравилось по книге или просто попалось на глаза.
#выставки
▫️о выставках в Москве и не только.
#студенческое
▫️об учебе в МГИМО.
#надизайнила
▫️пополняю портфолио и делюсь работами.
#нафотографировала
▫️пополняю портфолио и делюсь работами.
#надизайнено
▫️делюсь прикольными дизигнерскими находками.
#конспект
▫️смотрю/слушаю и конспектирую.
список будет пополняться, когда мне взбредет написать о чем-то еще!
#kiswahili
нетрудно догадаться, тут пишу про суахили :)
#methali
суахилийские пословицы - золото для дипломата!
#mazoea
с суахили: повседневность.
▫️делюсь тем, что нахожу неожиданным в африканских реалиях.
#siasa
с суахили: политика
▫️заметки об Африке на политические темы.
#uchumi
с суахили: экономика
▫️заметки об африканской экономике.
#historia
с суахили: история
▫️что-то из африканской истории.
#utamaduni
с суахили: культура.
▫️что-то об африканских культурах.
#sanaa
с суахили: искусство
▫️болтаю об искусстве про Африку и иногда показываю.
#chakula
с суахили: еда
▫️болтаю об африканской кухне.
#muziki
с суахили: музыка
▫️о музыке, связанной с Африкой.
#dini
с суахили: религия
▫️особенности верований в Африке.
#mawazo
с суахили: мысли
▫️мысли про Африку на рандомные темы.
#wenyeji
с суахили: местные
▫️об обычных людях и об африканской красоте.
и не только | #заметки
о чем-то рассуждаю, в основном о жизни).
#история
▫️обсуждаю историческое.
#литература
▫️читаю и обсуждаю прочитанное.
#кино
▫️делюсь впечатлениями от просмотренного.
#цитаты
▫️шквал цитат из того, что понравилось по книге или просто попалось на глаза.
#выставки
▫️о выставках в Москве и не только.
#студенческое
▫️об учебе в МГИМО.
#надизайнила
▫️пополняю портфолио и делюсь работами.
#нафотографировала
▫️пополняю портфолио и делюсь работами.
#надизайнено
▫️делюсь прикольными дизигнерскими находками.
#конспект
▫️смотрю/слушаю и конспектирую.
список будет пополняться, когда мне взбредет написать о чем-то еще!
❤2
Зачем странам Африки новые столицы?
#siasa
Для тех, кто еще не слышал - в МГИМО запустили портал обнИМИ Африку, где можно узнать про все актуальные тренды африканских стран. Перед вами материал моей суахилийской коллеги Е.А. Якушевой, karibu знакомиться:
Феномен переноса политической столицы нельзя назвать незнакомым явлением для Африканского континента. В постколониальный период свои столицы из одного города в другой уже перенесли 8 государств Африки: Ботсвана, Бурунди, Гвинея-Бисау, Кот-д`Ивуар, Ливия, Малави, Нигерия и Танзания. Строительством новой столицы сейчас занимается Египет, недавно об аналогичных планах заявили в Зимбабве. Дискуссии о возможности переноса столицы велись или ведутся в Гане, Кении, Либерии, Сомали, Уганде, Южном Судане, Экваториальной Гвинее и т.д.
Цели, которые преследует руководство стран при принятии решений о переносе, можно условно разделить на хозяйственно-экономические, политические, символические. В каждом конкретном случае проявление и соотношение этих мотивов будет неодинаковым.
Если говорить о хозяйственно-экономических мотивах: при переносе столицы обычно все африканские лидеры апеллируют к вопросам исправления территориальных диспропорций в экономическом развитии государства и решению проблем городского развития. Как правило, старые колониальные столицы государств Африки располагаются на побережье, так как вся колониальная структура хозяйствования в свое время была ориентирована на вывоз сырья в метрополии. Они представляют собой крупные по африканским меркам экономические центры, в то время как остальная часть территории страны отстает по достигаемым ею показателям. Перенос столицы ближе к географическому центру, по мысли его инициаторов, призван поспособствовать выравниванию экономического развития разных регионов и повышению эффективности выполнения столицей своих функций в области администрирования. При этом сами старые столицы также сталкиваются с такими вызовами, как бесконтрольный рост и превращение в точки высокой концентрации нищеты и преступности за счёт притяжения потоков мигрантов из сельской местности. Переносы столиц были направлены на разгрузку этих миграционных потоков.
Очень часто экономические объяснения имеют политическую подоплёку: явно артикулируемую или утаиваемую, но подразумеваемую. Перенос столицы может быть инструментом заигрывания политиков с этническим фактором, например, с целью опереться в своей политике на лояльный им локализованный этнос. По мнению некоторых исследователей, именно такой целью руководствовался президент Малави Хастингс Банда, перенося в 1975 году столицу страны из Зомбы в Лилонгве – регион, где доминировала его родная этническая группа чева. Либо же, наоборот, столица переносится в целях нахождения межэтнического компромисса для обеспечения политической стабильности, как это было в Нигерии, где столица была перенесена из южного Лагоса в Абуджу, позиционировавшуюся в качестве «нейтрального города», расположенного на стыке мусульманского Севера и христианского Юга. Правда, ход оказался неудачным: южане были недовольны, что подконтрольный им Лагос был лишен столичного статуса, и стали воспринимать Абуджу как часть Северной Нигерии.
Также перенос столицы в постколониальном государстве всегда является определенным символическим актом, демонстрирующим отказ от колониального наследия и поиск собственной национальной идентичности.
Подробнее: https://africaportal.ru/trends/zachem-stranam-afriki-novye-stolitsy/
#siasa
Для тех, кто еще не слышал - в МГИМО запустили портал обнИМИ Африку, где можно узнать про все актуальные тренды африканских стран. Перед вами материал моей суахилийской коллеги Е.А. Якушевой, karibu знакомиться:
Феномен переноса политической столицы нельзя назвать незнакомым явлением для Африканского континента. В постколониальный период свои столицы из одного города в другой уже перенесли 8 государств Африки: Ботсвана, Бурунди, Гвинея-Бисау, Кот-д`Ивуар, Ливия, Малави, Нигерия и Танзания. Строительством новой столицы сейчас занимается Египет, недавно об аналогичных планах заявили в Зимбабве. Дискуссии о возможности переноса столицы велись или ведутся в Гане, Кении, Либерии, Сомали, Уганде, Южном Судане, Экваториальной Гвинее и т.д.
Цели, которые преследует руководство стран при принятии решений о переносе, можно условно разделить на хозяйственно-экономические, политические, символические. В каждом конкретном случае проявление и соотношение этих мотивов будет неодинаковым.
Если говорить о хозяйственно-экономических мотивах: при переносе столицы обычно все африканские лидеры апеллируют к вопросам исправления территориальных диспропорций в экономическом развитии государства и решению проблем городского развития. Как правило, старые колониальные столицы государств Африки располагаются на побережье, так как вся колониальная структура хозяйствования в свое время была ориентирована на вывоз сырья в метрополии. Они представляют собой крупные по африканским меркам экономические центры, в то время как остальная часть территории страны отстает по достигаемым ею показателям. Перенос столицы ближе к географическому центру, по мысли его инициаторов, призван поспособствовать выравниванию экономического развития разных регионов и повышению эффективности выполнения столицей своих функций в области администрирования. При этом сами старые столицы также сталкиваются с такими вызовами, как бесконтрольный рост и превращение в точки высокой концентрации нищеты и преступности за счёт притяжения потоков мигрантов из сельской местности. Переносы столиц были направлены на разгрузку этих миграционных потоков.
Очень часто экономические объяснения имеют политическую подоплёку: явно артикулируемую или утаиваемую, но подразумеваемую. Перенос столицы может быть инструментом заигрывания политиков с этническим фактором, например, с целью опереться в своей политике на лояльный им локализованный этнос. По мнению некоторых исследователей, именно такой целью руководствовался президент Малави Хастингс Банда, перенося в 1975 году столицу страны из Зомбы в Лилонгве – регион, где доминировала его родная этническая группа чева. Либо же, наоборот, столица переносится в целях нахождения межэтнического компромисса для обеспечения политической стабильности, как это было в Нигерии, где столица была перенесена из южного Лагоса в Абуджу, позиционировавшуюся в качестве «нейтрального города», расположенного на стыке мусульманского Севера и христианского Юга. Правда, ход оказался неудачным: южане были недовольны, что подконтрольный им Лагос был лишен столичного статуса, и стали воспринимать Абуджу как часть Северной Нигерии.
Также перенос столицы в постколониальном государстве всегда является определенным символическим актом, демонстрирующим отказ от колониального наследия и поиск собственной национальной идентичности.
Подробнее: https://africaportal.ru/trends/zachem-stranam-afriki-novye-stolitsy/
❤5