Толково:

"Одна из фишек, которые на мой взгляд отличают действительную архаику, выжившую, от новых систем, созданных на как-то понятых архаических основах - это ЛОКАЛЬНОСТЬ. Даже скорее "локусность", простите уж за неуклюжий неологизм.

Вот я говорю с бурятским шаманом, интервьюирую его, и в том числе спрашиваю: а взялся ли бы он учить своему ремеслу кого-то из Москвы? Хм, отвечает, да, конечно, почему нет, ноооо... если этот москвич приедет и поселится в Улан-Удэ. Потому как на расстоянии такие штуки не объяснишь, и дело не только в личном наставничестве; дело ещё и в том, что он, старый, опытный улан-удинский шаманище, тем не менее никакого представления не имеет о том, какие там в этой вашей Москве духи-то водятся. Какие-то водятся наверняка; но работе с ними должен учить московский же шаман, буде такой найдётся. Иначе никак.

И это попадается мне снова и снова. Архаик не связывается с "духом Леса". Он связывается с духом ВОТ ЭТОГО леса, смотри, вон, за околицей ёлки торчат. Он не связывается с "богом Природы"; он связывается с конкретным богом вот этой части природы, хозяином вот этих территорий, пусть и обширных, может быть; но всё равно у финских болот, греческих рощ и монгольских степей - разные боги.

Нет, может быть, и есть где-то что-то настолько большое, что охватывает собой, скажем, "природу как таковую", глобальная сущность; вот только она, you know, ГЛОБАЛЬНА и потому на молитвы чего-то с её точки зрения одноклеточного ответит ну очень вряд ли. Скорее, ну, как-то услышать её колоссальные движения можно и подладиться где-то под них (как в тенгрианстве можно уловить течение воли Великого Синего Неба) - но не более того.

И оттого в настоящей архаике и происходит такое пристальное, острое внимание и уважение к конкретным местам - городам, биотопам, урочищам; оттого почти все архаические мифы тоже повествуют не столько про "вообще", сколько про "вот как были основаны Афины, вот ЭТИ Афины, видишь, Акрополь на холме". Отсюда и "любовь к отеческим гробам" - "застолблённое", "осмысленное почитанием" место наделяется неизбежно действительной и особенной личностно окрашенной силой.

Локальность даёт постижимость. Сущности, с которыми ты взаимодействуешь, ты можешь окинуть взглядом и понять. Отсюда и особая интимность и доверенность вашей связи - это не что-то внешнее и невероятно огромное, это нечто близкое и имеющее осознаваемые границы; оттого и можно заключать заветы, представляя возможности их исполнения и условия их действия с обеих сторон. А ещё - именно поэтому локальным силам НУЖНЫ люди, востребованы, они нуждаются в их помощи и поддержке, именно потому, что локальны и тем самым до какой-то степени уязвимы, и уж точно не всемогущи.

Но очарование поклонения огромному, непостижимому, всеобъемлющему божеству очень уж сильно заложено в нашу культуру авраамическими религиями. И это накладывает определённый меметический отпечаток - в том числе и на определённые толки "неоязычества". Но это, наверное, отдельная большая история."

Barunzir Daurug

Сегодня Грамнiцы / Perkūnas deinā

По этому поводу публикую Громовержца, которого я нашел на фреске заброшенной церкви в деревне Станище (Вяземский район).

Он здесь правда под кодовым именем – Илья-пророк.

#грамнiцы #сретенье #народноеправославие

Уже несколько дней зачарованно изучаю интереснейший смоленский локус – Руднянско-Микулинское поозерье.

В нескольких верстах к северу от Рудни раскинулись семь озер: Девино, Купелище, Витрино, Едрица, Глыбай, Большая и Малая Рутавечь. Здесь, в седую древность сформировалась волость Витрин. Центром ее, было укрепленное поселение, располагавшееся на городище в селе Микулино – между озерами Витрино и Рутавечь, известное  в 14 веке по «Списку русских городов» как литовский город Микулинъ. В прошлом Большая Рутавечь была крупным перевалочным пунктом и торговым местом на пути «из варяг в греки». Об этом красноречиво свидетельствует археология, география и топонимика - село Переволочье ныне центр сельского поселения. 

Край необычайно богат на археологическую, природную и сакральную составляющую, которая уходит корнями в варварскую древность этих мест. Попробуем ее почувствовать вместе, на примерах местных легенд и историй, которые разберем в следующих постах.

#микулинскоепоозерье  #микулино #витрин #смоленщина

Подробнее об этом мотиве читайте в недавней большой статье: https://vk.com/@koryos-mif-o-zmeeborchestve-indoevropeiskaya-kosmogoniya

По соседству с Девинским озером, расположено озеро Купелище.

Несмотря на "прозрачность" названия, исследователи считают такие гидронимы восходящими к языческим культам, особенно учитывая близость Девинского святилища и тот факт, что местное предание связывает оба озера одним сюжетом:

Легенда рассказывает о барской приемной дочке, которая была красива и умна, и одевшись в самое нарядное платье утонула в озере Купелище. Девушку нашли рыбаки, в соседнем озере Девино, вытянув бреднем. Поэтому считается, что озера соединяются под землей протокой, и названы они, по месту где купалась девушка - Купелище, и где ее нашли утопленную - Девино.

В легенде выделяются мотивы имеющие множество параллелей и характерные для архаики. Подземная связь водоемов, где утопленник или бревна провалившейся церкви, выплывают в другом озере или реке - частый сюжет на Смоленщине и соседних регионах. Этот мотив может отражать древнее представление о посмертном путешествии в подземных водах.

В общем контексте, сюжет об утопленнице может быть отголоском обряда человеческого жертвоприношения. Так, например, в соседних регионах Беларуси, известны предания о Змее-Волоте, жившем в озере, которому приносились в жертву животные и люди (обычно молодые девушки).

#купелище #микулинскоепоозерье #девино #девинка #сакральнаягеография

Короткое созерцательное видео озера Купелище, Микулинского поозерья.

#купелище #микулинскоепоозерье

https://youtu.be/nG59gZZo5Zo?si=W-RjwI711A-x3vZt

Напоминалка пришла. Безснежная зима 19/20 на Осьме. В ту зиму развелось много волков – это предвестник войны или мора. Тогда казалось – с чего бы? Что было дальше, вы все знаете.

За мной городище Мстиславца.

#осьма #мстиславец