#попасть_впереплет — так мы назвали новую рубрику, в которой будем показывать экспонаты с необычной стороны. На фотографиях Евангелия в роскошных окладах чаще всего представлены в одном ракурсе — фронтально. Это понятно: оклады богато украшены, и эффектнее всего выглядит именно обложка. Но мы хотим показать, что эти памятники не менее красивы и с другой стороны.
Сегодня рассматриваем роскошный оклад Евангелия 1571 года. В его украшении использованы разнообразные ювелирные техники, которыми в то время владели мастера: чернь, эмаль, зернь, скань, чеканка. Нежные оттенки эмали гармонично сочетаются по цвету с крупными драгоценными камнями — голубыми сапфирами, розовыми турмалинами и золотистыми топазами. Размеры памятника: 42,5 х 30 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Сегодня рассматриваем роскошный оклад Евангелия 1571 года. В его украшении использованы разнообразные ювелирные техники, которыми в то время владели мастера: чернь, эмаль, зернь, скань, чеканка. Нежные оттенки эмали гармонично сочетаются по цвету с крупными драгоценными камнями — голубыми сапфирами, розовыми турмалинами и золотистыми топазами. Размеры памятника: 42,5 х 30 см.
.
© Музеи Московского Кремля
В рубрике #попасть_впереплет рассматриваем замечательный оклад на Евангелие, выполненный в 1678 году. Это был вклад царя Федора Алексеевича в дворцовую церковь Воскресения Словущего Московского Кремля.
Над созданием этого памятника работали без малого десять мастеров: Фробос Юрий Вилимов, Креймер Христиан, Семидел Иона, Нырин Юрий, Васильев Н., Терентьев Дмитрий, Нырин Степан, Юрьев Федор и Максимов Иван.
Среди использованных техник: резьба, чеканка, эмаль, литье, чернь, канфарение. Размеры Евангелия: 45,1х29,6 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Над созданием этого памятника работали без малого десять мастеров: Фробос Юрий Вилимов, Креймер Христиан, Семидел Иона, Нырин Юрий, Васильев Н., Терентьев Дмитрий, Нырин Степан, Юрьев Федор и Максимов Иван.
Среди использованных техник: резьба, чеканка, эмаль, литье, чернь, канфарение. Размеры Евангелия: 45,1х29,6 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Этот роскошный оклад на Евангелие неизменно привлекает внимание посетителей. По описям Успенского собора XVII века, на окладе было «32 яхонта лазоревых, 7 изумрудов, 9 лала да 4 виниски» (ныне на окладе 42 камня и 5 цветных стекол).
Если вы были в Оружейной палате, то наверняка помните этот памятник. Однако сегодня в рубрике #попасть_впереплет мы рассмотрим его с другой стороны. На нижней доске Евангелия, затянутой тканью, расположены золотые средник и наугольники с крупным чеканным узором. Доски соединяют четыре застежки с ажурными концами, на обрезах – завесы из шелковой тафты (изначально золотистого цвета с лицевой стороны и бирюзового – с внутренней), украшенные чешуйчатым узором, выполненным по настилу речным жемчугом и включающим в себя рельефные каплевидные золотые плащики. Скорее всего, эти завесы были созданы не ранее конца XV в.
Согласно Описи Успенского собора начала XVII века, в убор Евангелия входили закладки («5 прокладок золото с серебром сканое, кисти у них золоты ж и серебряны, ворворки низаны жемчюгом») и чехлы («2 лагалища, одно тафта бела, а другое сукно червчато»).
.
Оклад Евангелия. Москва, греческие мастера, 1410–1420-е; крест на среднике и завесы – XVI (?) в.; накладки на нижней доске – Москва, XVI (?) в.; застежки – Москва, XVI в.; тафта – Восток, не позднее середины XVI в.; бархат – Италия, XVI в.; камка – Италия, XVI в.; тесьма – XVI в.
.
© Музеи Московского Кремля
Если вы были в Оружейной палате, то наверняка помните этот памятник. Однако сегодня в рубрике #попасть_впереплет мы рассмотрим его с другой стороны. На нижней доске Евангелия, затянутой тканью, расположены золотые средник и наугольники с крупным чеканным узором. Доски соединяют четыре застежки с ажурными концами, на обрезах – завесы из шелковой тафты (изначально золотистого цвета с лицевой стороны и бирюзового – с внутренней), украшенные чешуйчатым узором, выполненным по настилу речным жемчугом и включающим в себя рельефные каплевидные золотые плащики. Скорее всего, эти завесы были созданы не ранее конца XV в.
Согласно Описи Успенского собора начала XVII века, в убор Евангелия входили закладки («5 прокладок золото с серебром сканое, кисти у них золоты ж и серебряны, ворворки низаны жемчюгом») и чехлы («2 лагалища, одно тафта бела, а другое сукно червчато»).
.
Оклад Евангелия. Москва, греческие мастера, 1410–1420-е; крест на среднике и завесы – XVI (?) в.; накладки на нижней доске – Москва, XVI (?) в.; застежки – Москва, XVI в.; тафта – Восток, не позднее середины XVI в.; бархат – Италия, XVI в.; камка – Италия, XVI в.; тесьма – XVI в.
.
© Музеи Московского Кремля
Сегодня в рубрике #попасть_впереплет рассматриваем изящный серебряный оклад на Евангелие. Верхняя и нижняя доски оформлены идентично, сплошь декорированы сканым растительным узором на золоченом фоне. К верхней доске прикреплены фигурные застежки.
Оклад выполнен в конце XVIII века. Длина: 14,5 см; ширина: 9,7 см; толщина: 7 см; 8,2 х 13,3 см (лист) 468 лл.
.
© Музеи Московского Кремля
Оклад выполнен в конце XVIII века. Длина: 14,5 см; ширина: 9,7 см; толщина: 7 см; 8,2 х 13,3 см (лист) 468 лл.
.
© Музеи Московского Кремля
Сегодня в рубрике #попасть_впереплет рассмотрим в мельчайших деталях замечательный серебряный оклад 1745 года на Евангелие.
На верхней доске — накладные средник и наугольники с живописными эмалевыми изображениями. На золотом среднике закреплен медальон с композицией «Воскресение» в обрамлении из алмазов, над ним была накладная золотая корона с бриллиантами; на серебряных золоченых наугольниках в виде картушей — сидящие евангелисты в обрамлении из рубинов. Средник вписан в накладную чеканную композицию «Древо Иессеево» с высокорельефными золочеными фигурами — сидящего Иессея внизу, пророков среди ажурных ветвей и Богоматери с Младенцем на сердцевидной эмалевой дробнице в обрамлении рубинов.
На полях, выделенных полосками из изумрудов, изображения орудий Страстей в картушах и четыре накладные запоны с зеленой эмалью и драгоценными камнями. На нижней доске оклада — изображения Голгофского креста с орудиями Страстей, гроба, чаши с гвоздями, клещами и молотком среди рельефного узора из переплетающихся пышных стеблей с крупными цветами.
По углам вмонтированы ножки-пуговицы. Корешок разделен поперечными валиками-гирляндами на девять клейм, в которых — рельефные связки плодов различного рисунка. Торцевые части корешка в виде херувимов. Застежки в форме картушей, декорированных гирляндами со связками плодов и изображениями в рост апостолов Петра и Павла.
.
Евангелие. Россия, Москва, Синодальная Типография, 1744; переплет и оклад - 1745. Мастер: Ильин Федор (?). Размеры: 50 х 33 см. Вложено прихожанами в церковь Владимирской Богоматери Заиконоспасского монастыря в Москве
.
© Музеи Московского Кремля
На верхней доске — накладные средник и наугольники с живописными эмалевыми изображениями. На золотом среднике закреплен медальон с композицией «Воскресение» в обрамлении из алмазов, над ним была накладная золотая корона с бриллиантами; на серебряных золоченых наугольниках в виде картушей — сидящие евангелисты в обрамлении из рубинов. Средник вписан в накладную чеканную композицию «Древо Иессеево» с высокорельефными золочеными фигурами — сидящего Иессея внизу, пророков среди ажурных ветвей и Богоматери с Младенцем на сердцевидной эмалевой дробнице в обрамлении рубинов.
На полях, выделенных полосками из изумрудов, изображения орудий Страстей в картушах и четыре накладные запоны с зеленой эмалью и драгоценными камнями. На нижней доске оклада — изображения Голгофского креста с орудиями Страстей, гроба, чаши с гвоздями, клещами и молотком среди рельефного узора из переплетающихся пышных стеблей с крупными цветами.
По углам вмонтированы ножки-пуговицы. Корешок разделен поперечными валиками-гирляндами на девять клейм, в которых — рельефные связки плодов различного рисунка. Торцевые части корешка в виде херувимов. Застежки в форме картушей, декорированных гирляндами со связками плодов и изображениями в рост апостолов Петра и Павла.
.
Евангелие. Россия, Москва, Синодальная Типография, 1744; переплет и оклад - 1745. Мастер: Ильин Федор (?). Размеры: 50 х 33 см. Вложено прихожанами в церковь Владимирской Богоматери Заиконоспасского монастыря в Москве
.
© Музеи Московского Кремля
Сегодня в рубрике #попасть_впереплет рассматриваем оклад напрестольного Евангелия. Его размеры: 40,5 х 28,5 см. Евангелие было издано в Москве, на Печатном дворе, в 1688 году, а серебряный оклад изготовили в 1689. Он украшен драгоценными камнями, чеканкой, резьбой и канфарением.
Этот памятник — вклад игумена Иосифа в Николо-Угрешский монастырь.
.
© Музеи Московского Кремля
Этот памятник — вклад игумена Иосифа в Николо-Угрешский монастырь.
.
© Музеи Московского Кремля
Сегодня в рубрике #попасть_впереплет рассматриваем великолепный оклад на Новый Завет с Псалтирью.
Вся поверхность верхней доски покрыта сканым растительным узором. В центре — изображение трехфигурного Деисуса, выгравированное на отдельных гладких прямоугольных кристаллах горного хрусталя. На самом крупном камне — Спаситель, восседающий на троне, представлен в образе Великого Архиерея. На кодексе у Спаса надпись: ПР/ИI//ДИ/ТЕ. По сторонам — камни с фигурами Богоматери и Иоанна Предтечи. По углам — еще четыре резных горных хрусталя с погрудными изображениями евангелистов.
Новый Завет с Псалтирью изготовлен в типографии монастыря Сошествия Святого Духа в 1641 году. Оклад — в Вятке в XVII веке. Размеры переплета: 16,2 х 10 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Вся поверхность верхней доски покрыта сканым растительным узором. В центре — изображение трехфигурного Деисуса, выгравированное на отдельных гладких прямоугольных кристаллах горного хрусталя. На самом крупном камне — Спаситель, восседающий на троне, представлен в образе Великого Архиерея. На кодексе у Спаса надпись: ПР/ИI//ДИ/ТЕ. По сторонам — камни с фигурами Богоматери и Иоанна Предтечи. По углам — еще четыре резных горных хрусталя с погрудными изображениями евангелистов.
Новый Завет с Псалтирью изготовлен в типографии монастыря Сошествия Святого Духа в 1641 году. Оклад — в Вятке в XVII веке. Размеры переплета: 16,2 х 10 см.
.
© Музеи Московского Кремля
#попасть_впереплет Создан по рисунку архитектора А.В. Щусева — это мы о роскошном окладе на Евангелие из нашего собрания. Согласно клеймам, оклад выполнен в мастерской Павлы Мишуковой ее сыновьями, известными московскими ювелирами братьями Мишуковыми. Один из братьев (Федор Яковлевич), получивший образование в Строгановском училище, осуществил, по мнению современников, «стильные и благородные рисунки А. Щусева... с большим чутьем и совершенством».
Оклад выполнен в неорусском стиле. Он отличается уникальной иконографией, сочетающей древнейший мотив украшения Евангелий — крест в центре доски, с символами евангелистов, изображения которых отсутствуют. Поверхность оклада затянута тончайшей филигранью, выполненной в духе византийской и русской скани XV века.
На нижней доске оклада гравированная надпись славянской вязью: «Лето Рождества Христова в год 1912 сделано быть сие Евангелие иждивением семьи Харитоненко».
Оклад Евангелия был сделан на средства семьи известного промышленника, «сахарного короля» России П.И. Харитоненко, владельца фирмы «И.Г. Харитоненко» в Сумах — мецената, знатока искусства и музыки, коллекционера. В 1912 году семья Харитоненко вложила оклад в Марфо-Мариинскую обитель в Москве. В музей предмет поступил в 1923 году из Фонда церковных ценностей.
.
Евангелие напрестольное. Мастер: Мишуков Федор Яковлевич, Автор идеи: Щусев Алексей Викторович, Владелец мастерской: Мишукова Павла Александровна. Май 1899; переплет - 1899-1912; оклад - 1908-1912.
.
© Музеи Московского Кремля
Оклад выполнен в неорусском стиле. Он отличается уникальной иконографией, сочетающей древнейший мотив украшения Евангелий — крест в центре доски, с символами евангелистов, изображения которых отсутствуют. Поверхность оклада затянута тончайшей филигранью, выполненной в духе византийской и русской скани XV века.
На нижней доске оклада гравированная надпись славянской вязью: «Лето Рождества Христова в год 1912 сделано быть сие Евангелие иждивением семьи Харитоненко».
Оклад Евангелия был сделан на средства семьи известного промышленника, «сахарного короля» России П.И. Харитоненко, владельца фирмы «И.Г. Харитоненко» в Сумах — мецената, знатока искусства и музыки, коллекционера. В 1912 году семья Харитоненко вложила оклад в Марфо-Мариинскую обитель в Москве. В музей предмет поступил в 1923 году из Фонда церковных ценностей.
.
Евангелие напрестольное. Мастер: Мишуков Федор Яковлевич, Автор идеи: Щусев Алексей Викторович, Владелец мастерской: Мишукова Павла Александровна. Май 1899; переплет - 1899-1912; оклад - 1908-1912.
.
© Музеи Московского Кремля
#попасть_впереплет В далеком 1271 году писец иеромонах Акакий, предположительно в Константинополе, изготовил замечательное Четвероевангелие, которое сейчас хранится в нашей коллекции. Спустя почти 450 лет в Молдове (или Валахии) для этой древней рукописи изготовили роскошный золотой оклад размером 8 х 10,5 х 6,6 см.
На верхней доске в картуше изображена Новозаветная Троица: Иисус Христос с Евангелием и Ветхий Деньми восседают на облачных престолах и поддерживают большую державу, увенчанную крестом, над державой — Святой Дух в виде голубя, в углах — евангелисты, сидящие за работой. У изображений крупные надписи в два штриха: АГIА ТРIАДА; ОA(Г) М(Ө); ОA(Г) IW; ОA(Г) МА; ОA(Г) ЛУКА.
По краям оклада верхней и нижней досок — чеканный орнамент в виде полос углубленных овалов, чередующихся с четырехлепестковыми цветами. Корешок Евангелия покрыт двумя золотыми пластинами. Застежки в виде широких золотых полос с чеканными изображениями шестокрылов.
На нижней доске — композиция, сочетающая гербы Молдавии (зубр с шестиконечной звездой между рогами) и Валахии (золотой орел, держащий в клюве золотой православный крест): под короной скрещенные меч и буздуган (род булавы), их окружают шестиконечная звезда, четырехконечный крест и буквы IN A; B B («Iоаннъ Александръ Вое Водъ»), ниже — большая голова быка и орел с распахнутыми крыльями и длинным хвостом, сидящий на вершине одной из двух гор.
Двумя славянскими буквами в молдаво-валашских надписях обычно означается титул воеводы, латинская буква N в надписи на окладе может указывать на то, что мастер переплета был западноевропейского происхождения.
Гербы и надпись позволяют связать оклад с господарем Валахии Иоанном I Маврокордатом (2 декабря 1716 — 6 марта 1719, он же в 1711 году управлял Молдавией под именем Иоанна IV). Создание роскошного золотого оклада отмечало вступление Иоанна на престол, а греческая рукопись могла принадлежать семье Маврокордато.
.
© Музеи Московского Кремля
На верхней доске в картуше изображена Новозаветная Троица: Иисус Христос с Евангелием и Ветхий Деньми восседают на облачных престолах и поддерживают большую державу, увенчанную крестом, над державой — Святой Дух в виде голубя, в углах — евангелисты, сидящие за работой. У изображений крупные надписи в два штриха: АГIА ТРIАДА; ОA(Г) М(Ө); ОA(Г) IW; ОA(Г) МА; ОA(Г) ЛУКА.
По краям оклада верхней и нижней досок — чеканный орнамент в виде полос углубленных овалов, чередующихся с четырехлепестковыми цветами. Корешок Евангелия покрыт двумя золотыми пластинами. Застежки в виде широких золотых полос с чеканными изображениями шестокрылов.
На нижней доске — композиция, сочетающая гербы Молдавии (зубр с шестиконечной звездой между рогами) и Валахии (золотой орел, держащий в клюве золотой православный крест): под короной скрещенные меч и буздуган (род булавы), их окружают шестиконечная звезда, четырехконечный крест и буквы IN A; B B («Iоаннъ Александръ Вое Водъ»), ниже — большая голова быка и орел с распахнутыми крыльями и длинным хвостом, сидящий на вершине одной из двух гор.
Двумя славянскими буквами в молдаво-валашских надписях обычно означается титул воеводы, латинская буква N в надписи на окладе может указывать на то, что мастер переплета был западноевропейского происхождения.
Гербы и надпись позволяют связать оклад с господарем Валахии Иоанном I Маврокордатом (2 декабря 1716 — 6 марта 1719, он же в 1711 году управлял Молдавией под именем Иоанна IV). Создание роскошного золотого оклада отмечало вступление Иоанна на престол, а греческая рукопись могла принадлежать семье Маврокордато.
.
© Музеи Московского Кремля
Сегодня в нашей рубрике #попасть_впереплет внимательно рассмотрим оклад 1676 года на напрестольное Евангелие.
Верхняя доска переплета закрыта золотым окладом с накладными чеканными средником и наугольниками фигурной формы. На среднике — Распятие с четырьмя предстоящими на фоне иерусалимской стены, двумя ангелами над верхним перекрестием и горой Голгофой с черепом Адама в основании креста. На наугольниках — фигуры сидящих евангелистов: Иоанна с Прохором на фоне горок; Матфея, Марка и Луки на фоне палат. Над евангелистами — таблички с именующими резными надписями. Фон средника и наугольников проканфарен.
Поле доски вокруг средника и между наугольниками украшают восемнадцать драгоценных камней в высоких кастах, гладких и с эмалевой росписью. Кроме того, шесть камней обрамлены обнизью из жемчуга и мелких цветных камней в золотых эмалевых и черневых кастах, а касты восьми камней обведены мелкими жемчужинами на спнях. Вокруг средника и наугольников жемчужная обнизь из двух нитей. По краям верхней доски — обнизь из крупных жемчужин, в которой через равные промежутки находятся вставки из мелких драгоценных камней в золотых гладких и эмалевых кастах.
.
Евангелие напрестольное.
Москва, Печатный двор, сентябрь 1677.
Переплет — вторая половина XIХ в.
Золотный бархат — Турция, начало XVII в.
Гладкий бархат — Россия (?), XIХ в. (?)
Тафта — Италия (?), XVII в.
Оклад — 1676.
Бумага, дерево, золото, серебро, тафта, золотный и гладкий бархат, жемчуг, сапфир.
Чеканка, резьба , чернь, канфарение, эмаль.
Вклад царя Федора Алексеевича в собор Рождества Богородицы в Суздале в 1676 г. по отцу, царю Алексею Михайловичу.
.
© Музеи Московского Кремля
Верхняя доска переплета закрыта золотым окладом с накладными чеканными средником и наугольниками фигурной формы. На среднике — Распятие с четырьмя предстоящими на фоне иерусалимской стены, двумя ангелами над верхним перекрестием и горой Голгофой с черепом Адама в основании креста. На наугольниках — фигуры сидящих евангелистов: Иоанна с Прохором на фоне горок; Матфея, Марка и Луки на фоне палат. Над евангелистами — таблички с именующими резными надписями. Фон средника и наугольников проканфарен.
Поле доски вокруг средника и между наугольниками украшают восемнадцать драгоценных камней в высоких кастах, гладких и с эмалевой росписью. Кроме того, шесть камней обрамлены обнизью из жемчуга и мелких цветных камней в золотых эмалевых и черневых кастах, а касты восьми камней обведены мелкими жемчужинами на спнях. Вокруг средника и наугольников жемчужная обнизь из двух нитей. По краям верхней доски — обнизь из крупных жемчужин, в которой через равные промежутки находятся вставки из мелких драгоценных камней в золотых гладких и эмалевых кастах.
.
Евангелие напрестольное.
Москва, Печатный двор, сентябрь 1677.
Переплет — вторая половина XIХ в.
Золотный бархат — Турция, начало XVII в.
Гладкий бархат — Россия (?), XIХ в. (?)
Тафта — Италия (?), XVII в.
Оклад — 1676.
Бумага, дерево, золото, серебро, тафта, золотный и гладкий бархат, жемчуг, сапфир.
Чеканка, резьба , чернь, канфарение, эмаль.
Вклад царя Федора Алексеевича в собор Рождества Богородицы в Суздале в 1676 г. по отцу, царю Алексею Михайловичу.
.
© Музеи Московского Кремля
Сегодня в рубрике #попасть_впереплет мы осмотрим величественное Евангелие, сотворенное в Москве!
Верхняя доска переплета закрыта серебряным позолоченным окладом с чеканными высокорельефными фигуративными и орнаментальными изображениями и высокими фигурной формы средником и наугольниками. На среднике — Деисус с фигурами Спаса на престоле и предстоящих Богоматери и Иоанна Предтечи. На наугольниках фигуры сидящих евангелистов: Иоанна и Прохора на фоне горок и пещеры, Матфея, Луки и Марка — за столиками на фоне пышных архитектурных кулис. На свитке у Иоанна и на кодексах у Луки и Марка написаны начальные слова соответствующих Евангелий. Фон средника и наугольников с растительным канфаренным узором. Средник и наугольники обрамлены углубленной полоской для жемчужной обнизи. Поле доски между средником и наугольниками украшено растительным орнаментом из спиралевидно вьющихся стеблей с листьями и крупными фантастической формы цветами и четырьмя большими цветными стеклами в высоких ленточных кастах. По краям верхней доски оклада - округлые трубы с геометрическим узором.
Оклад можно отнести к работе московских мастеров. На столичное происхождение произведения указывает характер чеканного растительного орнамента, покрывающего фон оклада.
.
Москва, Печатный двор, сентябрь 1677.
Переплет — 1677–1679; бархат — Турция, вторая половина XVI — начало XVII в.; оклад — 1678–1679; повороза — Россия, вторая половина XVIII в.
Бумага, дерево, серебро, бархат, стекла, бусины.
Гравюра на дереве, чеканка, резьба, канфарение, золочение.
Размер: 42,5 см × 27 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Верхняя доска переплета закрыта серебряным позолоченным окладом с чеканными высокорельефными фигуративными и орнаментальными изображениями и высокими фигурной формы средником и наугольниками. На среднике — Деисус с фигурами Спаса на престоле и предстоящих Богоматери и Иоанна Предтечи. На наугольниках фигуры сидящих евангелистов: Иоанна и Прохора на фоне горок и пещеры, Матфея, Луки и Марка — за столиками на фоне пышных архитектурных кулис. На свитке у Иоанна и на кодексах у Луки и Марка написаны начальные слова соответствующих Евангелий. Фон средника и наугольников с растительным канфаренным узором. Средник и наугольники обрамлены углубленной полоской для жемчужной обнизи. Поле доски между средником и наугольниками украшено растительным орнаментом из спиралевидно вьющихся стеблей с листьями и крупными фантастической формы цветами и четырьмя большими цветными стеклами в высоких ленточных кастах. По краям верхней доски оклада - округлые трубы с геометрическим узором.
Оклад можно отнести к работе московских мастеров. На столичное происхождение произведения указывает характер чеканного растительного орнамента, покрывающего фон оклада.
.
Москва, Печатный двор, сентябрь 1677.
Переплет — 1677–1679; бархат — Турция, вторая половина XVI — начало XVII в.; оклад — 1678–1679; повороза — Россия, вторая половина XVIII в.
Бумага, дерево, серебро, бархат, стекла, бусины.
Гравюра на дереве, чеканка, резьба, канфарение, золочение.
Размер: 42,5 см × 27 см.
.
© Музеи Московского Кремля