Ибн Баттута о порядках в каирских текке:
"Когда появляется вновь прибывший, он должен встать перед входом в ханаку, опоясавшись и перекинув через плечо молитвенный коврик.
Пожитки он должен держать в правой руке, а кувшин для омовения — в левой. Привратник сообщает слуге о его прибытии, и тот выходит и осведомляется, из какой страны он пришел, в каких ханака он останавливался (или обучался) во время странствий и кто посвятил его.
Если удовлетворен правдивостью ответов, он ведет гостя в ханаку, определяет ему подходящее место, где тот может расстелить свой молитвенный коврик, и показывает ему комнату для омовений.
Приведя себя в состояние ритуальной чистоты, гость подходит к коврику, снимает пояс и молится, дважды распростершись ниц, после чего пожимает руку шейху, а также всем, кто присутствует, и занимает свое место среди них"
#tarih #sufi #IbnBattuta
"Когда появляется вновь прибывший, он должен встать перед входом в ханаку, опоясавшись и перекинув через плечо молитвенный коврик.
Пожитки он должен держать в правой руке, а кувшин для омовения — в левой. Привратник сообщает слуге о его прибытии, и тот выходит и осведомляется, из какой страны он пришел, в каких ханака он останавливался (или обучался) во время странствий и кто посвятил его.
Если удовлетворен правдивостью ответов, он ведет гостя в ханаку, определяет ему подходящее место, где тот может расстелить свой молитвенный коврик, и показывает ему комнату для омовений.
Приведя себя в состояние ритуальной чистоты, гость подходит к коврику, снимает пояс и молится, дважды распростершись ниц, после чего пожимает руку шейху, а также всем, кто присутствует, и занимает свое место среди них"
#tarih #sufi #IbnBattuta
Известный востоковед Дж. Трименгэм пишет:
"В биографиях шейхов ордена Мевлеви, приведенных у Афлаки и написанных около середины XIV в., мы видим явные следы церемонии пожалования звания гази, которую можно сравнить с обрядом посвящения в рыцарство на Западе.
Там рассказывается о том, как эмиру из дома Айдына шейхом дервишеского ордена Мевлеви был дарован титул "султан газиев".
Из рук этого же шейха он получил боевую палицу, которую возложил себе на голову со словами:
"Этой палицей я прежде всего подавлю свои страсти, а потом убью всех врагов веры".
Османский суфизм в общем, и Мевлеви, в частности, есть много за что критиковать, но вот кем они точно не были, так это ориентальными хипарями, как нынче модно думать.
#sufi #tarih #ottoman
"В биографиях шейхов ордена Мевлеви, приведенных у Афлаки и написанных около середины XIV в., мы видим явные следы церемонии пожалования звания гази, которую можно сравнить с обрядом посвящения в рыцарство на Западе.
Там рассказывается о том, как эмиру из дома Айдына шейхом дервишеского ордена Мевлеви был дарован титул "султан газиев".
Из рук этого же шейха он получил боевую палицу, которую возложил себе на голову со словами:
"Этой палицей я прежде всего подавлю свои страсти, а потом убью всех врагов веры".
Османский суфизм в общем, и Мевлеви, в частности, есть много за что критиковать, но вот кем они точно не были, так это ориентальными хипарями, как нынче модно думать.
#sufi #tarih #ottoman
https://t.iss.one/darulaman/832
На самом деле, про кровь это не метафора. Вот что пишет Лейн:
«Несколько лет назад нынешний паша нанял одного француза, чтобы наладить очистку сахара. Тот решил использовать для этого кровь. В результате почти никто в стране не употреблял сахар европейской обработки, и паше пришлось ввести на своих предприятиях обработку сахара яичным белком.
Европейский сахар выше качеством и чище местного, поэтому некоторые египтяне все-таки используют его. В свое оправдание они выдвигают тезис, что изначально чистый продукт может быть снова очищен от скверны.
Мне самому приходится держать в доме запас грубого египетского сахара, чтобы готовить шербет для гостей-египтян, с которыми мы неоднократно спорили на эти темы.»
THE MANNERS AND CUSTOMS
OF THE MODERN EGYPTIANS
by Edward William Lane
London—Toronto—New York 1923
Также, аналогичная дискуссия была в то время в имамате кавказских мусульман - Даниял Султан Илисуйский задал вопрос cайиду Джамаладдину Кумухи - дозволен ли сахар (видимо речь была о сахаре который производили в России)?
Тот переадресовал вопрос мухаджиру из Черкессии, абадзеху, ученому Хаджи Ибрахиму аль-Ханафи.
Хаджи Ибрахим ответил что сахар в основе чистый продукт и он разрешен, пока нет сведений о том что он загрязнен.
Честно сказать отрадно, что в Имамате, в Дагестане, где в то время в каждом селении жило по несколько факыхов, сложные вопросы переадресовывали ханафиту.
Нет, ну вы видали как я развернул в конце? 😂
P.S. Кстати, Хаджи Ибрахим до конца оставался с имамом Шамилем - именно он предложил закончить письменный ответ русскому командованию на предложение о капитулляции вызывающими словами - "Сабля наточена и рука не дрогнет".
#tarih #egypt #sufi #caucasus #tijani
На самом деле, про кровь это не метафора. Вот что пишет Лейн:
«Несколько лет назад нынешний паша нанял одного француза, чтобы наладить очистку сахара. Тот решил использовать для этого кровь. В результате почти никто в стране не употреблял сахар европейской обработки, и паше пришлось ввести на своих предприятиях обработку сахара яичным белком.
Европейский сахар выше качеством и чище местного, поэтому некоторые египтяне все-таки используют его. В свое оправдание они выдвигают тезис, что изначально чистый продукт может быть снова очищен от скверны.
Мне самому приходится держать в доме запас грубого египетского сахара, чтобы готовить шербет для гостей-египтян, с которыми мы неоднократно спорили на эти темы.»
THE MANNERS AND CUSTOMS
OF THE MODERN EGYPTIANS
by Edward William Lane
London—Toronto—New York 1923
Также, аналогичная дискуссия была в то время в имамате кавказских мусульман - Даниял Султан Илисуйский задал вопрос cайиду Джамаладдину Кумухи - дозволен ли сахар (видимо речь была о сахаре который производили в России)?
Тот переадресовал вопрос мухаджиру из Черкессии, абадзеху, ученому Хаджи Ибрахиму аль-Ханафи.
Хаджи Ибрахим ответил что сахар в основе чистый продукт и он разрешен, пока нет сведений о том что он загрязнен.
Честно сказать отрадно, что в Имамате, в Дагестане, где в то время в каждом селении жило по несколько факыхов, сложные вопросы переадресовывали ханафиту.
Нет, ну вы видали как я развернул в конце? 😂
P.S. Кстати, Хаджи Ибрахим до конца оставался с имамом Шамилем - именно он предложил закончить письменный ответ русскому командованию на предложение о капитулляции вызывающими словами - "Сабля наточена и рука не дрогнет".
#tarih #egypt #sufi #caucasus #tijani
Telegram
Дар уль-Аман
Сиди Ахмад Тиджани, знаменитый марокканский суфий и основатель тариката Тиджания, как и многие другие уляма его времени, порицал курение табака. Он оправдывал запретность курения табака словами Пророка, алейхи саляту ва салям, о том, что запретно все, что…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Члены афганской студенческой организации на молодежном субботнике исполняют патриотические стихи в рамках подготовки к конкурсу самодеятельности.
А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____
Обратите внимание - совершенно суфийская манера исполнения.
Например та же silsila-e-saifi исполняет духовную поэзию в идентичной манере, несмотря на то, что более чем вероятно что они с этой студенческой организацией на разных идеологических позициях.
Хотя тот момент, что основатель ветви сайфия паштун и эмигрант из Афганистана переселившийся в Пакистан, возможно, все обьясняет.
#afghani #saifi #pashto #sounds #sufi
А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____
Обратите внимание - совершенно суфийская манера исполнения.
Например та же silsila-e-saifi исполняет духовную поэзию в идентичной манере, несмотря на то, что более чем вероятно что они с этой студенческой организацией на разных идеологических позициях.
Хотя тот момент, что основатель ветви сайфия паштун и эмигрант из Афганистана переселившийся в Пакистан, возможно, все обьясняет.
#afghani #saifi #pashto #sounds #sufi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В сети гуляет цитата из книги накшбандийского шейха Шуайба аль-Багини, где тот критикует современных ему последователей кадирийского тариката в Дагестане.
В данном случае интерес представляет не столько позиция Багини, сколько имена которые он перечисляет, называя их главами дагестанских кадирийцев:
• Хаджи Умар аль-Анди
•Хаджи Умар аль-Гочоби аль-Карахи,
•Ибрахим аль-Баганди аль-Гинди
• Мухаммад аль-Лейли,
• Газияв аль-Хунзахи
• Хадж Мухаммад аль-Гачди
Если нисба "Анди" тут ожидаема, то дальше автор перечисляет села, в наше время, бесконечно далекие от того, чтобы в них наблюдалось хоть какое-то присутствие этого тариката - чародинские Гочоб и Гачада относящиеся к обществу Карах, тляратинский Гиндиб, аварский Хунзах. А что значит нисба "Лейли" я не знаю. Сюда следует добавить имя Дарвиш Мухаммада из Инхо ( село руководителя муфтията РД). Если жителям этих населенных пунктов сказать что у них практиковали такую форму зикра как в Чечне, они сильно удивятся.
#tarih #maarulal #daghestan #sufi
В данном случае интерес представляет не столько позиция Багини, сколько имена которые он перечисляет, называя их главами дагестанских кадирийцев:
• Хаджи Умар аль-Анди
•Хаджи Умар аль-Гочоби аль-Карахи,
•Ибрахим аль-Баганди аль-Гинди
• Мухаммад аль-Лейли,
• Газияв аль-Хунзахи
• Хадж Мухаммад аль-Гачди
Если нисба "Анди" тут ожидаема, то дальше автор перечисляет села, в наше время, бесконечно далекие от того, чтобы в них наблюдалось хоть какое-то присутствие этого тариката - чародинские Гочоб и Гачада относящиеся к обществу Карах, тляратинский Гиндиб, аварский Хунзах. А что значит нисба "Лейли" я не знаю. Сюда следует добавить имя Дарвиш Мухаммада из Инхо ( село руководителя муфтията РД). Если жителям этих населенных пунктов сказать что у них практиковали такую форму зикра как в Чечне, они сильно удивятся.
#tarih #maarulal #daghestan #sufi
⬆️В белой чалме - покойный Уци-Мухаммад, шейх тарикатов Накшбандия и Шазалия из Нового Костека.
Людям, его знавшим, он запомнился как человек бескомпромисный в следовании Шариату, чуждый крайним суфийским возрениям ученый шафиитского мазхаба, добрый и скромный человек. Жил он в небольшом сельском доме в окружении книг, а ездил на старой "ниве".
Автору этих строк довелось его увидеть (Шейх был таков, что любой человек с улицы мог спокойно придти к нему домой, хотя и не был с ним знаком), с этим связан трогательный эпизод, о котором хочу рассказать.
Я сидел в его комнате, которая одновременно служила библиотекой, пил забористый черный чай с медом, а шейх показывал мне книгу о истории ахль бейт в Хадрамауте (Йемен), которую ему подарили в Чечне. Он так искренне радовался книге, что глядя на него у меня самого сердце радовалось.
Было время послеполуденного намаза, а в этом селе у местного джамаата принято, совершив молитву собираться садясь в круг в мечети и громко читать зикр. При этом включают громкоговорители на вершинах минаретов и зикр слышен по всему селу.
Мне пришло в голову спросить:
- А как быть с тем что машаихи этого тариката порицали громкий коллективный зикр?
- Согласно мазхабу имама Шафии это разрешено - ответил шейх, и начал искать взглядом книгу на мночисленных полках.
-Об этом пишет Ибн Хаджар Хайтами ...
Он встал и стал перебирать книгу за книгой, ища нужную.
А книга никак не отыскивалась.
Мне стало очень неловко, что из-за моего вопроса, заданного, по большому счету, невзначай, старый уважаемый человек вынужден утомлятся. Я сидел и ругал себя, за то что полез с вопросами, хотя и слышал раньше, что шейх отвечает только показав ответ в книге.
Только подумал "надо ему сказать чтобы не утруждал себя, стыдно ведь!" , Как вдруг шейх с неожиданной ловкостью наклонился, быстро выбросив руку и схватил искомый китаб.
-Вот же она!- воскликнул устаз с торжествующей улыбкой.
Он раскрыл его - это был старый (такие книги в Дагестане называют "
и указывая пальцем на строчки, прочитал мне слова автора, что громкий коллективный зикр разрешен.
Я из этого эпизода вынес много уроков. Мне была показана и ответственность ученого перед спрашивающим (он не стал отвечать по памяти, а открыл книгу), и любовь к знанию, и приоритет фикха над суфийским манхаджем.
Один из самых прекрасных людей, кого я когда либо видел.
Пусть Аллах даст ему райские сады. Амин.
#caucasus #sufi
____
Если я ошибся с названием книги и автором, то пусть меня исправят.
Людям, его знавшим, он запомнился как человек бескомпромисный в следовании Шариату, чуждый крайним суфийским возрениям ученый шафиитского мазхаба, добрый и скромный человек. Жил он в небольшом сельском доме в окружении книг, а ездил на старой "ниве".
Автору этих строк довелось его увидеть (Шейх был таков, что любой человек с улицы мог спокойно придти к нему домой, хотя и не был с ним знаком), с этим связан трогательный эпизод, о котором хочу рассказать.
Я сидел в его комнате, которая одновременно служила библиотекой, пил забористый черный чай с медом, а шейх показывал мне книгу о истории ахль бейт в Хадрамауте (Йемен), которую ему подарили в Чечне. Он так искренне радовался книге, что глядя на него у меня самого сердце радовалось.
Было время послеполуденного намаза, а в этом селе у местного джамаата принято, совершив молитву собираться садясь в круг в мечети и громко читать зикр. При этом включают громкоговорители на вершинах минаретов и зикр слышен по всему селу.
Мне пришло в голову спросить:
- А как быть с тем что машаихи этого тариката порицали громкий коллективный зикр?
- Согласно мазхабу имама Шафии это разрешено - ответил шейх, и начал искать взглядом книгу на мночисленных полках.
-Об этом пишет Ибн Хаджар Хайтами ...
Он встал и стал перебирать книгу за книгой, ища нужную.
А книга никак не отыскивалась.
Мне стало очень неловко, что из-за моего вопроса, заданного, по большому счету, невзначай, старый уважаемый человек вынужден утомлятся. Я сидел и ругал себя, за то что полез с вопросами, хотя и слышал раньше, что шейх отвечает только показав ответ в книге.
Только подумал "надо ему сказать чтобы не утруждал себя, стыдно ведь!" , Как вдруг шейх с неожиданной ловкостью наклонился, быстро выбросив руку и схватил искомый китаб.
-Вот же она!- воскликнул устаз с торжествующей улыбкой.
Он раскрыл его - это был старый (такие книги в Дагестане называют "
желтыми"), весь исписанный пометками, явно старше меня, труд по фикху (память может подводить меня, но по-моему это была "аль-Фатава-ль-Хадисиййа". ) и указывая пальцем на строчки, прочитал мне слова автора, что громкий коллективный зикр разрешен.
Я из этого эпизода вынес много уроков. Мне была показана и ответственность ученого перед спрашивающим (он не стал отвечать по памяти, а открыл книгу), и любовь к знанию, и приоритет фикха над суфийским манхаджем.
Один из самых прекрасных людей, кого я когда либо видел.
Пусть Аллах даст ему райские сады. Амин.
#caucasus #sufi
____
Если я ошибся с названием книги и автором, то пусть меня исправят.