Вот в связи с паштунами вспомнил один эпизод- задремал я в мечети в жаркий летний день. Открываю глаза - моих спутников нет, а вместо них два чувака пакистанца, пенджабцы.
Смотрят на меня в упор, как бы говоря "давай что ли побазарим, а то нам скучно тут с братаном". Игнорирую их - голова не соображает от жары, обезвоживания и нездорового сна на раскаленном мраморе. Да еще и телефон не работает - если пацаны не придут назад на это место, где их тут искать потом? А эти типы продолжают прям таким преисполненным детского простодушия взглядом меня сверлить.
Проходит еще пара минут. Один из них не выдерживает и осторожно спрашивает "anta pathan?" (ты паштун?)
-Нет
-Anta pathan same-same. Urdu maloum? (ты похож на паштуна. Говоришь на урду?)
- Ana ma fi pathan. Ma fi pakistani, urdu maloum nei! (я не паштун, я не из пакистана и урду не знаю!)
Тут они перешли с "мигрантского арабского" (рабочие в Заливе общаются на своеобразном жаргоне, когда арабские и английские слова ложатся на грамматику их родного урду) и стали грузить меня на своем.
Ясное дело- я не понимаю ничего. Говорю типа "эй парни я не понимаю вас - давайте по английски хотя бы" они кивают, хихикают и начинают задавать мне всякие идиотские вопросы лишенные смысла. Я начинаю нервничать, а они уже в цвет смеются "hahaha pathan hahaha!".
Это стало уже смахивать на то как в голливудских фильмах про приключения в восточных странах герой встречает каких-то местных трикстеров и те жестоко троллят его. Еще это "ahaha pathan hahaha" - то ли они реально подумали что я какой-то колхозник с Хайбер Пахтунва, который живя в Пакистане (а я там с роду не был) не знает даже государственного языка и, деревенщина эдакая, не понимает человеческой речи, или просто я им напомнил таких, ну знаете эти приколы в среде desi про mr.Khan - типа аналога чукчи в советских анекдотах, только паштун.
Короче я завелся и говорю на "мигрантском": - PATHAN KOOLO MAFIA, SHUJ'AN!!! PUNJABI FI KHAUF!!! (Паштуны все бандиты и храбрецы, а вы пенджабцы их боитесь!)
Эти чуваки аж в лице поменялись, а потом тот, который начал разговор, сказал такую нереально тупую вещь с абсолютно серьезным лицом, что я до сих пор в шоке блин с логики его:
- LEKIN BRAVE PAKISTANI ARMY PUNJABI COMMANDOS WILL KILL PATHAN TERRORIST!
Прикиньте, такую чушь прогнал и смотрит на меня с торжествующим видом победителя. Он, типа, не отрицает что да, пенджабцы паштунов побаиваются, но вот доблестная армия его спасет😂😂😂😂
Тут я вспомнил что я сам не паштун и мне нет резона дальше спорить и доказывать что паштуны расчехлят пакистанскую армию, и пошел в сторону моих возвращающихся спутников, пока те снова не пропали🤓
#pashto #pakistani #life #coolstory
Смотрят на меня в упор, как бы говоря "давай что ли побазарим, а то нам скучно тут с братаном". Игнорирую их - голова не соображает от жары, обезвоживания и нездорового сна на раскаленном мраморе. Да еще и телефон не работает - если пацаны не придут назад на это место, где их тут искать потом? А эти типы продолжают прям таким преисполненным детского простодушия взглядом меня сверлить.
Проходит еще пара минут. Один из них не выдерживает и осторожно спрашивает "anta pathan?" (ты паштун?)
-Нет
-Anta pathan same-same. Urdu maloum? (ты похож на паштуна. Говоришь на урду?)
- Ana ma fi pathan. Ma fi pakistani, urdu maloum nei! (я не паштун, я не из пакистана и урду не знаю!)
Тут они перешли с "мигрантского арабского" (рабочие в Заливе общаются на своеобразном жаргоне, когда арабские и английские слова ложатся на грамматику их родного урду) и стали грузить меня на своем.
Ясное дело- я не понимаю ничего. Говорю типа "эй парни я не понимаю вас - давайте по английски хотя бы" они кивают, хихикают и начинают задавать мне всякие идиотские вопросы лишенные смысла. Я начинаю нервничать, а они уже в цвет смеются "hahaha pathan hahaha!".
Это стало уже смахивать на то как в голливудских фильмах про приключения в восточных странах герой встречает каких-то местных трикстеров и те жестоко троллят его. Еще это "ahaha pathan hahaha" - то ли они реально подумали что я какой-то колхозник с Хайбер Пахтунва, который живя в Пакистане (а я там с роду не был) не знает даже государственного языка и, деревенщина эдакая, не понимает человеческой речи, или просто я им напомнил таких, ну знаете эти приколы в среде desi про mr.Khan - типа аналога чукчи в советских анекдотах, только паштун.
Короче я завелся и говорю на "мигрантском": - PATHAN KOOLO MAFIA, SHUJ'AN!!! PUNJABI FI KHAUF!!! (Паштуны все бандиты и храбрецы, а вы пенджабцы их боитесь!)
Эти чуваки аж в лице поменялись, а потом тот, который начал разговор, сказал такую нереально тупую вещь с абсолютно серьезным лицом, что я до сих пор в шоке блин с логики его:
- LEKIN BRAVE PAKISTANI ARMY PUNJABI COMMANDOS WILL KILL PATHAN TERRORIST!
Прикиньте, такую чушь прогнал и смотрит на меня с торжествующим видом победителя. Он, типа, не отрицает что да, пенджабцы паштунов побаиваются, но вот доблестная армия его спасет😂😂😂😂
Тут я вспомнил что я сам не паштун и мне нет резона дальше спорить и доказывать что паштуны расчехлят пакистанскую армию, и пошел в сторону моих возвращающихся спутников, пока те снова не пропали🤓
#pashto #pakistani #life #coolstory
Меня можно назвать современным человеком в худшем смысле этого выражения- многие традиционные институты, характерные для жителей региона, умерли в нашей семье еще на поколении отца. В Дагестане, например, таких людей называют "парниковыми" - мне кажется, что это весьма точное определение, хоть сам и не из Дагестана. Не удивительно, что я испытываю некое чувство неполноценности по отношению к тем, в ком эти вещи еще сохраняются. Расскажу одну потешную историю, связанную с этим.
Гостил я у друзей в самой консервативной республике Северного Кавказа, где женщины не пересекают дорогу мужчинам, не лезут вперед в двери. Где ты, лет до сорока, большую часть времени нахождения вне дома проводишь на ногах - потому что кругом все старше тебя и сидеть в их присутствии не положено. А на мужчину который не поддерживает родственные связи, вешают ярлык, переводимый как "не человек". Короче - отличное место. Без шуток, я так действительно считаю.
Залезаю в маршрутку на автовокзале - домой ехать собираюсь, и и мой взгляд тут же встречается с суровыми глазами, глядящими из под косматых белых бровей. Высоченый стройный старик с белой бородой по пояс, широкими плечами, огромными ручищами, одетый в какой -то старый плащ, больше всего напоминающий тот в который был одет парень, которого в конце убили из фильма про фанатов футбольных "Хулиганы Зеленой Улицы". А еще у него была вязаная шапка спортивная на голове. Запомните эту деталь.
В общем - я конкретно растерялся. Мне очень не хотелось опозорится и как-то не проявить этому старцу достаточно уважения. Но проблема была в том, что я понятия не имел как это самое уважение показать. Я решил просто не мелькать перед ним, и забился в конец салона.
Тронулись. Проходит минут десять и между дедушкой и взрослыми женщинами завязывается разговор. На русском языке. Я не понимаю в чем прикол- республика мононациональная, все на своем языке умеют разговаривать - что происходит? Дальше замечаю что этот аксакал говорит по русски именно с русским акцентом. Да, звучит нелепо- как это по русски говорить с русским акцентом? Но спросите жителя Северного Кавказа что это такое и он не задумываясь ответит "ну этааа ну как русский короче". Я продолжал вслушиватся в разговор - оказалось что этот старец большую часть жизни провел на всяких экстремальных вахтовых работах в России, на родине практически не жил - несколько раз он вставлял фразы на своем родном языке, и они звучали с точно таким же русским акцентом, как и его речь, сообственно, на русском.
Старик оказался веселым и всю дорогу отжигал разные шутки, видимо, подчерпнутые на условных северах, звучащие на грани фолла. Что-то про отца Онуфрия который околел, про Ольгу, которая отдалася и в таком духе. Образ патриархальной тени, вызывающей чувство вины и стыда, стремительно исчез. Взрослые женщины хихикали, и то и дело бросали, извиняющиеся взгляды в конец салона, в МОЮ СТОРОНУ, как бы говоря: - товарищ мулла, простите нас пожалуйста, это же не мы шутим, а дедушка - не можем же мы его заставить прекратить.
Так и доехали- выходя из маршрутки, я предложил проводить этого взрослого человека и донести его сумки, и даже взял одну, но он посчитал принятие моей помощи оскорбительным - затребовал сумку назад и прогнал меня, как назойливого дурака.
А потом дома я вспомнил его вязаную шапку - уже по ней можно было понять, что это человек не консервативных взглядов. В этом регионе носить спортивные шапочки могут себе позволить только молодые парни, ну лет до двадцати максимум - дальше это считается признаком что человек не серьезный. А тут целый старец и в таком головном уборе.
#coolstory
Гостил я у друзей в самой консервативной республике Северного Кавказа, где женщины не пересекают дорогу мужчинам, не лезут вперед в двери. Где ты, лет до сорока, большую часть времени нахождения вне дома проводишь на ногах - потому что кругом все старше тебя и сидеть в их присутствии не положено. А на мужчину который не поддерживает родственные связи, вешают ярлык, переводимый как "не человек". Короче - отличное место. Без шуток, я так действительно считаю.
Залезаю в маршрутку на автовокзале - домой ехать собираюсь, и и мой взгляд тут же встречается с суровыми глазами, глядящими из под косматых белых бровей. Высоченый стройный старик с белой бородой по пояс, широкими плечами, огромными ручищами, одетый в какой -то старый плащ, больше всего напоминающий тот в который был одет парень, которого в конце убили из фильма про фанатов футбольных "Хулиганы Зеленой Улицы". А еще у него была вязаная шапка спортивная на голове. Запомните эту деталь.
В общем - я конкретно растерялся. Мне очень не хотелось опозорится и как-то не проявить этому старцу достаточно уважения. Но проблема была в том, что я понятия не имел как это самое уважение показать. Я решил просто не мелькать перед ним, и забился в конец салона.
Тронулись. Проходит минут десять и между дедушкой и взрослыми женщинами завязывается разговор. На русском языке. Я не понимаю в чем прикол- республика мононациональная, все на своем языке умеют разговаривать - что происходит? Дальше замечаю что этот аксакал говорит по русски именно с русским акцентом. Да, звучит нелепо- как это по русски говорить с русским акцентом? Но спросите жителя Северного Кавказа что это такое и он не задумываясь ответит "ну этааа ну как русский короче". Я продолжал вслушиватся в разговор - оказалось что этот старец большую часть жизни провел на всяких экстремальных вахтовых работах в России, на родине практически не жил - несколько раз он вставлял фразы на своем родном языке, и они звучали с точно таким же русским акцентом, как и его речь, сообственно, на русском.
Старик оказался веселым и всю дорогу отжигал разные шутки, видимо, подчерпнутые на условных северах, звучащие на грани фолла. Что-то про отца Онуфрия который околел, про Ольгу, которая отдалася и в таком духе. Образ патриархальной тени, вызывающей чувство вины и стыда, стремительно исчез. Взрослые женщины хихикали, и то и дело бросали, извиняющиеся взгляды в конец салона, в МОЮ СТОРОНУ, как бы говоря: - товарищ мулла, простите нас пожалуйста, это же не мы шутим, а дедушка - не можем же мы его заставить прекратить.
Так и доехали- выходя из маршрутки, я предложил проводить этого взрослого человека и донести его сумки, и даже взял одну, но он посчитал принятие моей помощи оскорбительным - затребовал сумку назад и прогнал меня, как назойливого дурака.
А потом дома я вспомнил его вязаную шапку - уже по ней можно было понять, что это человек не консервативных взглядов. В этом регионе носить спортивные шапочки могут себе позволить только молодые парни, ну лет до двадцати максимум - дальше это считается признаком что человек не серьезный. А тут целый старец и в таком головном уборе.
#coolstory
И еще, вот с тем разговором, про Кавказ - страну джиннов, считаю необходимы описать при каких красочных обстоятельствах он проходил.
Как я упомянул - это были в основном паштуны из Пешавара, но среди них было двое отличавшихся от остальных - меланхоличный пенджабец и один дядька с каких-то диких горных мест, полной глуши, видимо паштунизированый дард или нуристанец.
Он мое внимание сразу привлек, потому что был похож на такого
Огромный, медведеподобный, с очень светлой, даже бледной кожей, то ли серыми, то ли зелеными глазами на широком, откровенно стереотипном славянском лице, широченной темно-русой бородой по грудь и выбритой верхней губой.
Если помните в нулевые-десятые был фильм документальный о русских мусульманах где-то в Сибири, и там был вот такой брат, очень на него похожий.
Он молча сидел, улыбаясь улыбкой скромного, но уверенного в себе на 100% человека и разливал гостям сладкий чай с молоком.
Спутники со смехом указали в его сторону:
-Этот как и ты, из мест населеных джиннами. Может и сейчас с ним один-два...
Человек-медведь сверкнул своими глазищами и усмехнулся таким громоподобным смешком, переходящим в рык, что будто все предметы в комнате подпрыгнули на месте.
Весь его вид говорил что никаких джиннов он не боится, и вообще никого не боится кроме Аллаха.
Думаю, я и через десятки лет буду эту картину так же отчетливо вспоминать.
#pashto #coolstory
_
Мне многие скажут типа постить на канал ночью это так себе вариант, что охват меньше и так далее. Но я не могу мариновать тексты, в памяти что-то всплывает - записал, опубликовал. Кто беспокоится за охват - пусть рассылает друзьям😂
Как я упомянул - это были в основном паштуны из Пешавара, но среди них было двое отличавшихся от остальных - меланхоличный пенджабец и один дядька с каких-то диких горных мест, полной глуши, видимо паштунизированый дард или нуристанец.
Он мое внимание сразу привлек, потому что был похож на такого
лубочного сибирского русского мужика. Огромный, медведеподобный, с очень светлой, даже бледной кожей, то ли серыми, то ли зелеными глазами на широком, откровенно стереотипном славянском лице, широченной темно-русой бородой по грудь и выбритой верхней губой.
Если помните в нулевые-десятые был фильм документальный о русских мусульманах где-то в Сибири, и там был вот такой брат, очень на него похожий.
Он молча сидел, улыбаясь улыбкой скромного, но уверенного в себе на 100% человека и разливал гостям сладкий чай с молоком.
Спутники со смехом указали в его сторону:
-Этот как и ты, из мест населеных джиннами. Может и сейчас с ним один-два...
Человек-медведь сверкнул своими глазищами и усмехнулся таким громоподобным смешком, переходящим в рык, что будто все предметы в комнате подпрыгнули на месте.
Весь его вид говорил что никаких джиннов он не боится, и вообще никого не боится кроме Аллаха.
Думаю, я и через десятки лет буду эту картину так же отчетливо вспоминать.
#pashto #coolstory
_
Мне многие скажут типа постить на канал ночью это так себе вариант, что охват меньше и так далее. Но я не могу мариновать тексты, в памяти что-то всплывает - записал, опубликовал. Кто беспокоится за охват - пусть рассылает друзьям😂
2012 год, наверное декабрь. Стамбул. Прогуливаемся с одним русским братом возле мечети Султан Ахмад. Яркое солнце, дым от жарящихся каштанов, который щиплет глаза. Арабские туристы.
В тогдашнем Стамбуле, примерно 2012-2014 года, была совершенно безумная атмосфера. Первая массовая волна снг-шной хиджры в Турцию, горячая обстановка в мировой политике, нео-османистская риторика Эрдогана и гремящая за границей Арабская Весна.
Я думаю любой, кто жил в Стамбуле в то время согласится, что у всех было предчуствие чего-то грандиозного, качественно нового и эпохального.
Стамбул тогда был как перекресток дорог, где встречались пути самого разного народа. Реально было выйти на улицу и встретить кого-то, кого раньше мог видеть только на youtube. Я, например, однажды так увидел муфтия Ибн Адама Кавсари.
Мне кажется, что тех, кто это особо остро ощущал, прямо лихорадило от осознания остроты момента, в который выпало жить.
Ну вернемся - сидим мы на скамейке, возле мечети Султан Ахмад, разговариваем о том-о сём, и подходит к нам какой-то дядька, с выражением степенного вежливого любопытства на лице.
-ас-саламу алейкум, ребята. Вы, я вижу, иностранцы. А откуда, если не секрет?
Говорим так и так, этот- русский, этот- kafkasya, вот тусим.
Дядька внимательно слушает, покачивая головой.
На турецком ТВ, в ютубе есть передача про исторические обьекты османских времен - старинные текке, куллия и так далее. Ее ведет Adem Topal (Derviş Çeyizi), так вот дядька выглядел один в один как он - берет, борода, сбритые усы и старомодная одежда. Еще отчасти, напоминал Орхана Джемаля (рахимахуЛлах).
- А я - арнаут (албанец). А вы в каком нибудь джамаате, ребята?
Надо сказать, что я в те времена невыносил все эти джамааты турецкие и вообще тарикаты. Откровенно, я и сейчас к большинству тарикатов отношусь отрицательно.
Пока я думал как ответить, мой спутник, к моему возмущению, заявил:
- А мы накшбанди! (на самом деле он к тому времени уже себя не особо относил к тарикату, а позже и вообще оставил).
- Я тоже накшбанди *называет местный суфийский джамаат*.
Еще парой фраз перекинулись, стали прощатся, и тут произошло вот что (собственно из-за этого я и начал писать эту тягомотину про каштаны и декабрь):
Когда мы помахали и стали уходить, этот человек, прощаясь с нами, положил руку на свою грудь, в область сердца, склонил голову и замер в такой преисполненной достоинства торжественности, что все актеры из "Эртугрула" и "Османа" играющие дервишей и ахы, уволились бы с работы.
И меня накрыло. Где я? Разве не в туристическом центре? Разве кругом не носятся стамбульские трамваи аэродинамической формы, словно из советской энциклопедии, из той главы где рассказывают про будущий коммунизм?
Как всегда бывает в эти моменты, когда прошлое прорывается в настоящее, я испытал сильное волнение.
Кажется это второй или третий раз, когда я с кем то делюсь этой историей.
И впервые - в публичном информационном поле.
#coolstory
В тогдашнем Стамбуле, примерно 2012-2014 года, была совершенно безумная атмосфера. Первая массовая волна снг-шной хиджры в Турцию, горячая обстановка в мировой политике, нео-османистская риторика Эрдогана и гремящая за границей Арабская Весна.
Я думаю любой, кто жил в Стамбуле в то время согласится, что у всех было предчуствие чего-то грандиозного, качественно нового и эпохального.
Стамбул тогда был как перекресток дорог, где встречались пути самого разного народа. Реально было выйти на улицу и встретить кого-то, кого раньше мог видеть только на youtube. Я, например, однажды так увидел муфтия Ибн Адама Кавсари.
Мне кажется, что тех, кто это особо остро ощущал, прямо лихорадило от осознания остроты момента, в который выпало жить.
Ну вернемся - сидим мы на скамейке, возле мечети Султан Ахмад, разговариваем о том-о сём, и подходит к нам какой-то дядька, с выражением степенного вежливого любопытства на лице.
-ас-саламу алейкум, ребята. Вы, я вижу, иностранцы. А откуда, если не секрет?
Говорим так и так, этот- русский, этот- kafkasya, вот тусим.
Дядька внимательно слушает, покачивая головой.
На турецком ТВ, в ютубе есть передача про исторические обьекты османских времен - старинные текке, куллия и так далее. Ее ведет Adem Topal (Derviş Çeyizi), так вот дядька выглядел один в один как он - берет, борода, сбритые усы и старомодная одежда. Еще отчасти, напоминал Орхана Джемаля (рахимахуЛлах).
- А я - арнаут (албанец). А вы в каком нибудь джамаате, ребята?
Надо сказать, что я в те времена невыносил все эти джамааты турецкие и вообще тарикаты. Откровенно, я и сейчас к большинству тарикатов отношусь отрицательно.
Пока я думал как ответить, мой спутник, к моему возмущению, заявил:
- А мы накшбанди! (на самом деле он к тому времени уже себя не особо относил к тарикату, а позже и вообще оставил).
- Я тоже накшбанди *называет местный суфийский джамаат*.
Еще парой фраз перекинулись, стали прощатся, и тут произошло вот что (собственно из-за этого я и начал писать эту тягомотину про каштаны и декабрь):
Когда мы помахали и стали уходить, этот человек, прощаясь с нами, положил руку на свою грудь, в область сердца, склонил голову и замер в такой преисполненной достоинства торжественности, что все актеры из "Эртугрула" и "Османа" играющие дервишей и ахы, уволились бы с работы.
И меня накрыло. Где я? Разве не в туристическом центре? Разве кругом не носятся стамбульские трамваи аэродинамической формы, словно из советской энциклопедии, из той главы где рассказывают про будущий коммунизм?
"Ты в столице османской империи - вот перед тобой албанец, с вами русский муслим, а говорите вы о принадлежности друг друга к до-модерновым корпорациям. Ты же не можешь этого отрицать!" говорил мне мой мозг.
Как всегда бывает в эти моменты, когда прошлое прорывается в настоящее, я испытал сильное волнение.
Кажется это второй или третий раз, когда я с кем то делюсь этой историей.
И впервые - в публичном информационном поле.
#coolstory
Я еще застал тех представителей старых дворянских и княжеских фамилий, в сознании которых не могла уместиться мысль, что они и соплеменники - один народ. Отчасти это было связано с травмой от большевистского террора ("Они нас уже однажды выгнали - теперь у нас ничего с ним быть не может"), а отчасти с более архаичной картиной мира, где сословия существуют в разных плоскостях и не пересекаются никак.
Сказать откровенно, я не помню что бы они говорили о этих людях, носителях того же языка и живущих с ними на одной територии, кроме как в двух конотациях, и всегда в третьем лице:
• паттерналисткой ( "приезжают на рынки эти бедные наши *этноним* - их обманывают", "раньше *'этноним* были простым бедным хорошим народом - сейчас испортились!"
•пренебрежительно-враждебной - плебеи взбунтовались и нас истребили, и по сей день ненавидят , но нас хоронить рано, а пока мы их просто не будем замечать.
И действительно - эти люди в советское время и в 90е умудрялись жить какой-то закрытой корпорацией ( это не значит что в ней было что-то исключительно хорошее) - браки старались заключать только внутри нее, общались только между собой. Причем вопрос этничности для них вообще не стоял - там были осетины, балкарцы. кабардинцы, абазины, асимилированные грузины и т.д.
Сыграло роль то, что никого из этих фамилий уже лет как сто не осталось в селах, а основной этнический массив до недавнего времени, проживал в сельской местности. Они не говорили о своем княжеском или дворянском происхождении, предпочитая обозначать свое сообщество просто как "наши". Но фанатично противопоставляли себя не нашим.
Еще интересный момент - принадлежность к нашим могла быть матрилинейной.
Очевидно, что такого не было изначально, но время внесло свои коррективы -
на головы бывших аристократов свалилось много бед - сперва бегство в Дагестан и Азербайджан, потом депортации, выссылки, лагеря. В итоге, в некоторых фамилиях просто не осталось наследников мужского пола. Девушки выходили замуж, а теперь уже их мужей растреливали и сажали. А дети воспитывались в семьях матерей, где им внушалась принадлежность к аристократической корпорации ( хотя часто, в лучшем случае они не могли считатся кем-то кроме чанка)
Это явление было настолько сильным, что стало нормой - человек мог представится "я внук таких-то" и его тут же идентифицировали как своего. Вспоминаю, как будучи уже студентом, я сопровождал старенькую родственницу на похоронах ее скольки-то-юродного брата. Обычно как бывает - люди подьезжают к месту поодаль от дома покойного и разделяются, мужчины заходят отдельно женщины отдельно. Где-то в ста метрах нас встретила группа женщин (они были другой национальности), окружили бывшую со мной старушку неуместно, с умилением, улыбаясь, , стали обнимать и целовать ее. А потом одна из них (с, действительно, очень благородным лицом) взяла ее ладони в свои, и с блестящими глазами сообщила что она тоже "внучка таких-то".
Надо понимать специфику - она назвала один равнинный княжеский род, живых представителей которого, насколько мне известно, не осталось в наших местах (а может и остались, но последний о ком я слышал спился и умер уже лет десять как или больше).
У бывшей со мной родственницы из этого рода прапрабабушка, и то - по материнской линии.
У других на такое даже не обратят внимания, но для этих людей это причина сказать "значит мы близкие родственники".
Когда становились на джаназа, имамом выбрали другого потомка дворян (клянусь Аллахом, он действительно выглядит как аристократ - высокий, с идеально прямой спиной, благородным профилем и "смеющимися глазами" которые у них у всех в роду бывают).
Он обратился к присутствующим со словами "сейчас мы проводим нашего племянника" - я оглянулся и увидел кучу людей которые не были ему близкой родней, а пришли только потому что он "племянник".
Сегодня это все уже почти исчезло. Я не могу сказать что в этом было много чего-то хорошего - наоборот оторванность от остального народа ускоряла их ассимиляцию, убивала религиозность. Просто само явление достойно внимания, как любопытное.
#caucasus #coolstory
Сказать откровенно, я не помню что бы они говорили о этих людях, носителях того же языка и живущих с ними на одной територии, кроме как в двух конотациях, и всегда в третьем лице:
• паттерналисткой ( "приезжают на рынки эти бедные наши *этноним* - их обманывают", "раньше *'этноним* были простым бедным хорошим народом - сейчас испортились!"
•пренебрежительно-враждебной - плебеи взбунтовались и нас истребили, и по сей день ненавидят , но нас хоронить рано, а пока мы их просто не будем замечать.
И действительно - эти люди в советское время и в 90е умудрялись жить какой-то закрытой корпорацией ( это не значит что в ней было что-то исключительно хорошее) - браки старались заключать только внутри нее, общались только между собой. Причем вопрос этничности для них вообще не стоял - там были осетины, балкарцы. кабардинцы, абазины, асимилированные грузины и т.д.
Сыграло роль то, что никого из этих фамилий уже лет как сто не осталось в селах, а основной этнический массив до недавнего времени, проживал в сельской местности. Они не говорили о своем княжеском или дворянском происхождении, предпочитая обозначать свое сообщество просто как "наши". Но фанатично противопоставляли себя не нашим.
Еще интересный момент - принадлежность к нашим могла быть матрилинейной.
Очевидно, что такого не было изначально, но время внесло свои коррективы -
на головы бывших аристократов свалилось много бед - сперва бегство в Дагестан и Азербайджан, потом депортации, выссылки, лагеря. В итоге, в некоторых фамилиях просто не осталось наследников мужского пола. Девушки выходили замуж, а теперь уже их мужей растреливали и сажали. А дети воспитывались в семьях матерей, где им внушалась принадлежность к аристократической корпорации ( хотя часто, в лучшем случае они не могли считатся кем-то кроме чанка)
Это явление было настолько сильным, что стало нормой - человек мог представится "я внук таких-то" и его тут же идентифицировали как своего. Вспоминаю, как будучи уже студентом, я сопровождал старенькую родственницу на похоронах ее скольки-то-юродного брата. Обычно как бывает - люди подьезжают к месту поодаль от дома покойного и разделяются, мужчины заходят отдельно женщины отдельно. Где-то в ста метрах нас встретила группа женщин (они были другой национальности), окружили бывшую со мной старушку неуместно, с умилением, улыбаясь, , стали обнимать и целовать ее. А потом одна из них (с, действительно, очень благородным лицом) взяла ее ладони в свои, и с блестящими глазами сообщила что она тоже "внучка таких-то".
Надо понимать специфику - она назвала один равнинный княжеский род, живых представителей которого, насколько мне известно, не осталось в наших местах (а может и остались, но последний о ком я слышал спился и умер уже лет десять как или больше).
У бывшей со мной родственницы из этого рода прапрабабушка, и то - по материнской линии.
У других на такое даже не обратят внимания, но для этих людей это причина сказать "значит мы близкие родственники".
Когда становились на джаназа, имамом выбрали другого потомка дворян (клянусь Аллахом, он действительно выглядит как аристократ - высокий, с идеально прямой спиной, благородным профилем и "смеющимися глазами" которые у них у всех в роду бывают).
Он обратился к присутствующим со словами "сейчас мы проводим нашего племянника" - я оглянулся и увидел кучу людей которые не были ему близкой родней, а пришли только потому что он "племянник".
Сегодня это все уже почти исчезло. Я не могу сказать что в этом было много чего-то хорошего - наоборот оторванность от остального народа ускоряла их ассимиляцию, убивала религиозность. Просто само явление достойно внимания, как любопытное.
#caucasus #coolstory
Последнее время нет никакого настроения что-то писать, искать материалы и вообще как-то этот канал развивать.
Историю что ли рассказать?
Помню это год 2012-2013, Стамбул - было там двое сомалийцев из Эфиопии, преподаватели таджвида. Их пригласила турецкая благотворительная организация - турки какой-то проект в Африке готовили, позвали для обмена опытом из тамошних медресе учителей. Один такой типичный, увереный в себе сомалийский мужик, такие по Дейре в Дубаи двигаются, золотом промышляют и вообще крепко стоят на ногах, в районе Golden Souk этот типаж всегда можно встретить.
А второй - как из ролика ООН о тяжелом положении в Африке. Очень худой, со светлой кожей, нежным профилем (нос у него был настоящий арабский, обычно такие носы бывают с хищными лицами, но это не тот случай) и огромными глазами. Скромный - почти ни с кем не разговаривал, занимаясь только лишь проверкой заданий у будущих хафизов. Да и арабский знал не важно.
Как-то разговорились с этим вторым. Ну что я знаю про Сомали? "Падение черного ястреба", государство дервишей, Союз Исламских Судов - выдал ему просто список слов которые ассоцируются у меня с его народом.
Реакция была очень неожиданная. Африканец пришел в невероятный восторг, просто засиял.
-Wa ash-shabbab, ta'arifu?
Я только успел ответить утвердительно что слышал о таких, как этот человек схватил мою руку и, чуть ли не со слезами, поцеловал.
Интересный народ эти сомалийцы.
С другом был случай - угодил он однажды в лагерь беженцев в одной скандинавской стране. В комнате был сосед сомалиец. Ну как наши делают- куда не придут, сразу начинают свои порядки устанавливать. Мой друг начал с того что раздал всем прозвища.
-Слышь, ты же из Сомали? Вот будешь тогда аш-Шаббаб!
-But As-Shabbab killed my familly
Неловкая пауза
Проходит пара недель, ночью стук в окно.
-Кто там на хрен ломится?
-It's me as-Shabbab! Open the window let me get in!
#coolstory
Историю что ли рассказать?
Помню это год 2012-2013, Стамбул - было там двое сомалийцев из Эфиопии, преподаватели таджвида. Их пригласила турецкая благотворительная организация - турки какой-то проект в Африке готовили, позвали для обмена опытом из тамошних медресе учителей. Один такой типичный, увереный в себе сомалийский мужик, такие по Дейре в Дубаи двигаются, золотом промышляют и вообще крепко стоят на ногах, в районе Golden Souk этот типаж всегда можно встретить.
А второй - как из ролика ООН о тяжелом положении в Африке. Очень худой, со светлой кожей, нежным профилем (нос у него был настоящий арабский, обычно такие носы бывают с хищными лицами, но это не тот случай) и огромными глазами. Скромный - почти ни с кем не разговаривал, занимаясь только лишь проверкой заданий у будущих хафизов. Да и арабский знал не важно.
Как-то разговорились с этим вторым. Ну что я знаю про Сомали? "Падение черного ястреба", государство дервишей, Союз Исламских Судов - выдал ему просто список слов которые ассоцируются у меня с его народом.
Реакция была очень неожиданная. Африканец пришел в невероятный восторг, просто засиял.
-Wa ash-shabbab, ta'arifu?
Я только успел ответить утвердительно что слышал о таких, как этот человек схватил мою руку и, чуть ли не со слезами, поцеловал.
Интересный народ эти сомалийцы.
С другом был случай - угодил он однажды в лагерь беженцев в одной скандинавской стране. В комнате был сосед сомалиец. Ну как наши делают- куда не придут, сразу начинают свои порядки устанавливать. Мой друг начал с того что раздал всем прозвища.
-Слышь, ты же из Сомали? Вот будешь тогда аш-Шаббаб!
-But As-Shabbab killed my familly
Неловкая пауза
Проходит пара недель, ночью стук в окно.
-Кто там на хрен ломится?
-It's me as-Shabbab! Open the window let me get in!
#coolstory