نگرش های اقتصادی درباره حکمرانی 🇮🇷
✍برگزیده کتاب #اقتصاد_سیاسی_جمهوری_اسلامی - #محسن_نوربخش

✅در سال 62 که حضرت #امام_خمینی(ره) فرمان حذف تمامی قوانین خلاف اسلامی را صادر کردند، در آن زمان ما لایحه عملیات بانکی بدون ربا را با سرعت طرح کردیم. بخشی از این لایحه به #سیاستهای_پولی مربوط می شد. در آنجا گفته شده بود بانک مرکزی می تواند از این ابزارها برای #سیاستگذاری استفاده کند. پس از تصویب در دولت، آقای #احمد_توکلی که #وزیر_کار_و_امور_اجتماعی بودند به شدت با آن مخالفت کردند. ایشان معتقد به عدم دخالت دولت بودند. مرحوم #منیرالدین_حسینی هم از این ایده دفاع کردند. در جلسه فوق العاده که در سازمان برنامه گذاشته شده بود، آقای توکلی استدلال کردند این اقدام یک انحراف است و دولت حق سیاستگذاری ندارد. . اما من به شدت با ایشان مخالفت کردم.

✳️مصاحبه با #محسن_نوربخش

https://telegram.me/taknevesht

ارکان سه گانه #مردمسالاری_دینی در اندیشه #مقام_معظم_رهبری 🇮🇷
دقتی بر پیام افتتاحیه مجلس خبرگان

✳️مردم سالاری یکی از چالش برانگیزترین اجزای فکری و آرمانی #انقلاب_اسلامی است. به طور خاص به دلیل تشابه با #دموکراسی و #جمهوریت در غرب علی رغم باور عمیق حضرت #امام_خمینی (ره) و #مقام_معظم_رهبری آنچنان که باید مورد قبول متفکران اسلامی و بخش مذهبی جامعه قرار نگرفته است؛ هم از بعد نظری و هم از بعد عملی

✳️نکته ظریف این بحث بی توجهی به ابعاد مردم سالاری دینی در اندیشه مقام معظم رهبری است. پیام ایشان در افتتاحیه #مجلس_خبرگان به روشنی این ابعاد را تبیین کرده است. به طور تیتر وارد ایشان علاوه بر تبیین ملموس مفهوم مردم سالاری دینی (پدیده‌ی جذّاب مردم‌سالاری دینی‌در میان انبوه شیوه‌های گوناگون حکومت که در آنها یا معنویّت و دین، یا مردم، و یا هر دو قربانی شده‌اند) دو جزء مکمل دیگر آن را نیز اشاره کرده اند

✅اول. توجّه به نقش بی‌مانند ایمان و باورهای برآمده از معارف اسلامی در نوع گزینشهای مردمی. در این مورد ایشان قبلا هم عبارات متعددی را داشته اند من جمله
⬅️مسأله‌ى #هدایت_مردم یکى از مسائل بسیار مهمى است که در نظامهاى سیاسى رایج دنیا - بخصوص در نظامهاى غربى - نادیده گرفته شده است. معناى هدایت مردم این است که بر اثر #تعلیم_و_تربیت درست و راهنمایى مردم به سرچشمه‌هاى فضیلت، کارى بشود که خواست مردم در جهت فضایل اخلاقى باشد و هوسهاى فاسد کننده‌اى که گاهى به نام آراء و خواست مردم مطرح مى‌گردد، از افق انتخاب مردم دور شود.

✅دوم. توجّه به تأثیر تقوای فردی و سیاسی شخص رهبر در حفظ اعتماد مردم و سلامت و صلابت و استواری نظام : در این باره هم قبلا ایشان به طور گسترده تری بر مقوله ویژگی افراد حاکم اشاراتی داشته اند از جمله:
⬅️ اسلام در باب گزینش حاکمان در هر رده‌اى از رده‌ها، چه رده‌هاى بالا - که سیاستهاى کلان، کارهاى بزرگ و اداره‌ى امور کلى کشور در دست آنهاست - چه رده‌هاى متوسط و پایین، معیارها و شرایطى گذارده است و آنچه بر عهده‌ى ماست، این است که این معیارها به‌طور کامل رعایت شود.

✅یک جز سوم هم در اندیشه ایشان قابل پیدا کردن است و آن هم جز #پاسخگویی مسئولان است. در جایی می فرمایند : سر دیگر قضیه‌ى مردم‌سالارى این است که حالا بعد از آن‌که من و شما را انتخاب کردند، ما در قبال آنها وظایف جدى و حقیقى داریم. مردم‌سالارى فقط این نیست که انسان تبلیغات و جنجال کند و بالاخره عده‌اى را به پاى صندوقها بکشاند و رأیى را از مردم بگیرد، بعد هم خداحافظ؛ هیچ کارى به کار مردم نداشته باشد! بعد از آن‌که این نیمه‌ى اول تحقق پیدا کرد، نوبت نیمه‌ى دوم است؛ نوبت پاسخگویى است

به هر حال مردم سالاری دینی با این سه جزء از اصول انقلاب است و باید این سه جز را با هم و در کنار هم توجه کرد.

https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg

#تبیین مهمترین وظیفه #حزب_الله در قبال #برجام 🇮🇷
مروری بر چند جمله اساسی #مقام_معظم_رهبری

1⃣رهبر انقلاب در بدو آغاز مذاکرات هسته ای جمله بسیار کلیدی را بیان فرمودند :
مذاکره در موضوعات خاص اشکالی ندارد؛ منتها گفتم من اعتماد ندارم، خوشبین نیستم به مذاکره، لکن میخواهند مذاکره کنند، بکنند؛ ما هم به اذن‌الله ضرری نمیکنیم. یک تجربه‌ای در اختیار ملّت ایران است که...این #تجربه ظرفیّت فکری ملّت ما را بالا خواهد برد.

مغز بیان معظم له این بود که ملت تجربه کند، ظرفیت فکری اش بالا برود و بداند که این مسیر برای کشور عزت و پیشرفت و رفاه را نخواهد آورد.

2⃣ایشان در بیانات دیروز در حرم مطهر حضرت #امام خمینی (ره) مجدد مذاکرات را به عنوان یک تجربه یاداور شدند :
یک #تجربه‌ای ما در مذاکرات هسته‌ای پیدا کردیم؛ این #تجربه را نباید فراموش کنیم. این #تجربه این است که اگر ما تنازل هم بکنیم، #آمریکا دست از نقش مخرّب خودش برنمیدارد؛ این را ما در مذاکرات هسته‌ای تجربه کردیم....طرف -که آمریکا باشد- یک تعهّداتی کرد؛ جمهوری اسلامی تعهّدات خودش را انجام داد، [ولی‌] آن طرفِ بدقولِ بدعهدِ بدحساب دارد دبّه میکند؛ تا الان دبّه کرده است. خیلی خب، این یک #تجربه است، این شد #تجربه. حالا خیلی‌ها قبل از این #تجربه هم میدانستند امّا بعضی هم که نمیدانستند، حالا بدانند: در هر زمینه‌ی دیگری هم که با آمریکا شما بحث و مجادله کنید، شما کوتاه بیایید، تنازل کنید، باز او نقش مخرّب خودش را حفظ خواهد کرد؛ ... اوّل با زبان و با لبخند و با تبسّم وارد میدان خواهد شد، بعد در عمل، کاری را که باید انجام بدهد، دبّه میکند و تعهّد خودش را انجام نمیدهد؛ این شد یک #تجربه برای ملّت ایران؛ این #تجربه را مغتنم بشمرید؛

3⃣ایشان در دانشگاه امام حسین علیه السلام تبیین را وظیفه اصلی و کلیدی در شرایط فعلی شمردند :
وظیفه‌ی تبیین، امروز بر دوش همه است؛ از جمله بر دوش شما. اینکه بنده روی تبیین این‌همه تکیه میکنم، برای خاطر این است که امروز این جهاد کبیر به میزان زیادی متوقّف به تبیین است؛ تبیین، بیان کردن، روشنگری؛ امروز روشنگری لازم است. سعی کنید ذهنها را با عمق‌یابی، به اعماق حقایق و مسائل برسانید...

4⃣ یک اشکال اساسی به فعالیتهای جریان #حزب_الله در سالهای اخیر وارد است و آن فراموشی این روح در کلیه فعالیت ها است. یعنی جا انداختن این مسائل به عنوان یک #تجربه را فراموش کردیم. تلاش های مقطعی جریان حزب الله در این دو و نیم سال ( مثلا در مراحل مختلف نظیر ژنو، لوزان، توافق نهایی، تحریم بانکی و... ده ها مسئله مقطعی) ممکن است قابل قبول و ارزشمند باشد لیکن نگرش تجربه ای داشتن به وقایع و اینکه در نهایت همه اتفاق ملت یک تجربه ای را انجام بدهد و ظرفیت فکری اش افزایش یابد کمرنگ بوده است.
متاسفانه تک تک وقایع را آخر دنیا فرض کردیم و گفتیم اگر این بشود دیگر انقلاب تمام می شود و برای همین این روح بزرگ را فراموش کردیم

5⃣ کار اصلی و کلیدی این بوده و همچنان هم این هست که ما این فرمایش رهبری را در جامعه جا بیاندازیم. یعنی برجام را به مثابه یک تجربه کلیدی برای سالها در ذهن ملت ایران جا بیندازیم و ملت این تجربه را به تمام معنا درک کنند و به خاطر بسپارند.
اگر چنین کردیم می توانیم به آینده امیدوار باشیم و جریان غرب گرای کشور را تضعیف نماییم والا در بلند مدت در موضع انفعال بازنده بازی خواهیم بود.

6⃣این نوع نگاه به برجام با سایر نگاه ها فرق می کند. از جمله اینکه برخی چیزها را باید به خاطر ملت سپرد و مکرر یادآوری کرد. این کار خودش موضوعیت پیدا می کند. در عوض برخی چیزها و برخی وقایع کوتاه مدت مهم نیستند. حتی برخی نتایج به ظاهر مهم هم با نگاهی بلند مدت چندان مهم نخواهند بود. از فرق های دیگر این است که در مواجهه با برجام مسئله اول ما دولت نیست که انتقام گیری از آن یا مغلوب کردن آن به عنوان یک رقیب هدف باشد. مسئله اول می شود آمریکا و دولت از منظر نوع نگاهش به آمریکا موضوعیت پیدا میکند. به همین جهت تقابل های با دولت هم کمتر می شود و یا لااقل جنسش فرق می کند. دقیقا همان مواجه ای که #مقام_معظم_رهبری با #دولت دارند.

https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg

چند نکته در نسبت فعالیت های سیاستگذارانه با #مبانی #انقلاب_اسلامی🇮🇷
✍️ بخش سوم و پایانی : نسبت با راه حل های #غرب +‌ #جامعیت +‌ تقسیم کار

✳️در بیان نکاتی درباره چالش مبانی و نسبت آن با حل مسائل کشور به این نکته اشاره شد که مبانی بیش از آنکه جنس دانش داشته باشند از جنس بینش هستند. همچنین درباره اهمیت عمل و ضعف های فعلی کشور در این عرصه نکاتی گفته شد. در بخش پایانی یادداشت به تعامل با غرب، مسئله جامعیت و تقسیم کار در حل مسئله اشاره می‌شود.

4️⃣ گرچه حقیقتا باید به هر #پدیده_غربی بدبین بود لیکن در مواجهه با #تجربیات_غرب نه می توان اصل را بر تایید #غرب گذاشت و نه بر رد آن.

◀️اگر در موضعی تعارض بین حرف غربی با مبانی دینی و انقلابی روشن باشد باید آن حرف را کنار گذاشت. این را قبول نداریم که #پژوهشگر و #سیاست_پژوه یک حرف معارض با #مبانی_دینی و انقلابی را به آسانی و در اولین مواجهه به بهانه اینکه چاره ای نیست و تجربه دنیا است و امثال آن توجیه نماید. شاید با تساهل زیاد از مسئولان بواسطه معذوریت اجرا بتوان چنین چیزی را پذیرفت، اما پژوهشگر نمی تواند و نباید این را بگوید.

◀️اگر جایی از یک سو تبیین تعارض آسان نیست و به آسانی نمی توانیم بگوییم که بین اندیشه انقلاب و #تجربه_غرب تعارض وجود دارد و از سوی دیگر تجربه غرب واقعا مسئله کشور را حل می‌کند باید از آن تجربه استفاده کنیم. البته سوء ظن به غرب کار شایسته ای است. حقیقتا باید به هر چه که از طرف غرب می آید سوء ظن داشت اما به حکم سوء ظن نمی توانیم خودمان را از تجربه بشریت محروم کنیم. به‌ویژه اینکه کشور هم سئوالاتی دارد و مسائلی که حل آن ضروری است. بنابر این تابع میزان منفعت استفاده از چنین تجربه هایی برای کشور و متصور بودن راه حل های جایگزین می توان برای استفاده از تجربیات غرب تصمیم گرفت.

5️⃣تولید مبانی مسئولیت همه آحاد جامعه و فعالان علمی نیست. به‌ویژه نهادهایی که به دنبال حل مسئله و پاسخ به مسائل (اعم از راهبردی و یا مقطعی)‌هستند نمی تواند مسئولیت تولید مبانی را هم بر دوش بگیرند. اما همه و از جمله نهادهای مذکور باید مبتنی بر مبانی عمل کنند. کار بدون مبانی از هیچکس پذیرفته نیست و به جایی هم نخواهد رسید. برای این دسته از نهادها، مبانی حجت آور، #قانون_اساسی، اندیشه حضرت #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری، #سیاست_های_کلی ابلاغی مقام معظم رهبری و امثال آن است. هر حرفی که بخواهد نقش مبانی تصمیم‌سازی در جمهوری اسلامی را ایفا نماید باید به نحوی در نظامات رسمی و قانونی کشور نظیر اندیشه رهبری، ابلاغیه های ایشان،‌ قانون اساسی و امثال آن تثبیت شود و یا لااقل معارض آن نباشد. البته ضعف #حوزه_علمیه را نباید نادیده گرفت که اکثر جریانات حوزوی هنوز نتوانستند نسبت خود با انقلاب اسلامی را به درستی برقرار کنند. اندک جریاناتی که تلاش کردند تا #نوآوری دینی متناسب با انقلاب اسلامی را ارائه دهند هم از تجربه و شناخت دقیق از مسائل کشور محروم بوده اند.

6️⃣یک توجیه مهم و یک #گفتمان قدیمی این است که باید ابتدا #برنامه_جامع داشت و بعد عمل کرد. مهمترین سئوالی که این گفتمان را به چالش می کشد حد یقف جامعیت است. یعنی این سئوال که کی جامعیت حاصل می‌شود؟ آیا امام (ره) انقلاب را متوقف بر جامعیت نمود یا بر اساس تکلیف آنچه را که می دانست عمل کرد تا آنچه را که نمی داند حاصل شود؟ سئوال دوم محاجه با تجربه بشریت است. مگر غربی ها ابتدا یک منظومه کامل را تهیه کردند و بعد بر مبنای آن تمدن ساختند؟ قطعا چنین نبوده است. غربی ها عمدتا عمل کردند و عملشان را تبدیل به نظریه کردند و جامعیت بخشیدند. البته برای عملشان فکر کردند اما برای عملشان! این محاجه درباره انقلاب و اسلام هم قابل طرح است. با این منطق همانطور که برخی ها جرات کردند و به زبان آوردند حضرت امام ره نباید انقلاب می کردند و به قول برخی ها زود انقلاب کردند!!! اینها تصور می‌کنند اگر امام دیرتر انقلاب می کردند با مبانی جامع تری برای اداره کشور مواجه بودند غافل از اینکه آن مبانی جز با حکومت کردن حاصل نخواهد شد!

✳️خلاصه کلام این است که اولا باید با مبانی عمل کرد لیکن مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است و مبانی جز با درگیر بودن در مسئله و حل مسئله حاصل نخواهد شد. باید در گود عمل فکر کرد و عمل کرد تا مجموعه نظر و عمل با هم به تکامل برسد.

در آتی برخی سئوالات مبنایی بی جواب که حاصل چند سال حل مسئله است را طرح می کنم تا با مثالهای دقیقی مشخص شود که چگونه حل مسئله، مبانی ایجاد می کند و چطور بدون درگیر بودن در حل مسئله از سئوالات مهم مبنایی دور می مانیم

عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg

🇮🇷خلاهای پر نشده بعد از #شهید_بهشتی

1️⃣ تراز #کار_تشکیلاتی. نقل شده است که شهید بهشتی دفتری داشتند که در آن نیروی های مستعد برای مسئولیت های انقلاب را نوشته بودند. هر کس برای هر کجای انقلاب نیرو می خواست لیست را بررسی می کردند و پیشنهاد می دادند.نقل شده در تعاملات اگر احساس می کردند افرادی برای انقلاب مفید هستند، مشخصات و ویژگی های فرد را در این دفتر می نوشتند.

2️⃣ #انصاف و #تقوا در کار #تشکیلاتی. جمعی برای درخواست نیرو به ایشان مراجعه کردند. شهید بهشتی دفترشان را باز کردند و اسامی را مرور کردند و فردی را به این جمع معرفی کردند. جمع با تعجب همدیگر را نگاه کردند. به شهید بهشتی گفتند ایشان مستمرا از شما بد می گوید. شهید بهشتی پرسیدند از انقلاب چی؟ پاسخ دادند : نه از انقلاب بد نمی گویند. شهید بهشتی جمع بندی کردند اشکالی ندارد از ایشان استفاده کنید.

3️⃣ #مبانی در کار تشکیلاتی. #مواضع_ما یکی از بی نظیر ترین کتب بعد از انقلاب است. اگر از اندیشه حضرت #امام_خمینی (ره) و #مقام_معظم_رهبری و #قانون_اساسی بگذریم؛ منبعی که به طور منسجم بتواند مبانی #انقلاب_اسلامی و نظام سیاسی آن را تبیین کند نداریم. مواضع ما کتابی است که توسط #حزب_جمهوری_اسلامی تدوین شده است. افراد شاخصی همچون #شهید_بهشتی و #مقام_معظم_رهبری درتدوین این کتاب مشارکت داشته اند. بعید می دانم پس از حزب جمهوری اسلامی هیچ تشکیلاتی چنین کار فاخری را انجام داده باشد و این از خلاهای فعالیت های تشکیلاتی کشور است. این کتاب هنوز هم برای مطالعه زنده است و در اینجا قابل دسترسی است.
https://t.iss.one/khodjoosh/158

✳️ به #خودجوش بپیوندید:
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg