👆Якутский танцевальный обряд мобилизованных. Что означает ?
👇👇👇
Осуохай — классический образец обрядового якутского хороводного танца, исполняемый большим количеством танцующих, — возник у якутов как ритуальный танец благодарения и обращения к божествам айыы и духам-хозяевам природы иччи. В обряде ысыах, в его архаичной форме, большое место занимали молитвенные обращения якутов к небожителям, особенно к божеству Юрюнг Айыы Тойону, персонифицированному образу Солнца, с просьбой о ниспослании счастья, благодати, приплода скота и других благ. Эта мольба о благополучии красной нитью проходила через весь обрядовый комплекс ысыаха. Алгысы повторялись, видимо, и в торжественно-возвышенных запевах танца осуохай, носившего первоначально ритуальный характер. Унисонный повтор запева всеми участниками танца также, возможно, говорит о ритуальности осуохая.
Танец состоит из трех частей. Первую часть составляет зачин — сащлааЪын. Запевала протяжным пением приглашает присутствующих на танец.
Вторая часть — танец шагом (хаамыы. юнгкюю), в наиболее древней форме он означал айан, т.е. «путь» или «пеший путь». «Путь» — образное определение основной и самой продолжительной части осуохая. Показательно, что, по сведениям многих респондентов, древние якуты представляли жизнь как трудный путь, который надо достойно преодолеть.
Во второй части исполняются ритмичные, пружинистые шаги, сопровождаемые энергичными движениями корпуса, рук и головы и пением в упругом ритме (дэгэрэнг ырыа). Движения рук, ног рессорны. Особо подвижны коленные суставы и верх корпуса танцующих. Продвижение по ходу солнца продолжается, темп убыстряется, наблюдается определенный приподнятый настрой, предвещающий кульминацию.
Третья часть осуохая — квтюю, что означает «полет» — это кульминация танца. Продолжительность этой части намного короче предыдущих, но она ярче и насыщеннее эмоционально, концентрирует в себе главную мысль всего обряда ысыах, суть которой в вознесении к божествам-айыы. Основные движения — упругие прыжки с ноги на ногу при убыстряющемся продвижении влево. Прыжки исполняются легко, слаженно. Они могли бы называться ойуу, ыстана 'прыжки, подскоки, отскакивания' в их собственном значении, однако древние якуты именовали эту часть танца кгтюю. В сознании якута вознесение, полет приобретают философское значение, связанное с духовностью, поступательным развитием, естественным желанием человека быть добрее, духовно возвышеннее. Это означает, что человек племени айыы следует за солнцем, стремится к божествам-айыы. Такое стремление ощущается и в поэтической импровизации осуохая.
Темп танца достигает апогея, участники как бы подзадоривают друг друга. В древней форме эта часть имела, видимо, более экстатический характер. Важным было достижение каждым участником танца особого приподнятого состояния души. Вся композиционно-пространственная структура танца — глубокие поклоны вначале, постепенное ускорение и экстатические прыжки в завершении — говорит о ритуальном характере танца.
Осуохай генетически связан с молениями, поклонениями божествам-айыы Изначально смысл обряда ысыах и осуохая как его неотъемлемой части заключался в расположении к себе божеств, обеспечении их покровительства.
#якуты #мобилизация #танцы #танец #обряды #кальура #быт #якутия #северныйкрай #кмнс #россия #сибирь #дальнийвосток
👇👇👇
Осуохай — классический образец обрядового якутского хороводного танца, исполняемый большим количеством танцующих, — возник у якутов как ритуальный танец благодарения и обращения к божествам айыы и духам-хозяевам природы иччи. В обряде ысыах, в его архаичной форме, большое место занимали молитвенные обращения якутов к небожителям, особенно к божеству Юрюнг Айыы Тойону, персонифицированному образу Солнца, с просьбой о ниспослании счастья, благодати, приплода скота и других благ. Эта мольба о благополучии красной нитью проходила через весь обрядовый комплекс ысыаха. Алгысы повторялись, видимо, и в торжественно-возвышенных запевах танца осуохай, носившего первоначально ритуальный характер. Унисонный повтор запева всеми участниками танца также, возможно, говорит о ритуальности осуохая.
Танец состоит из трех частей. Первую часть составляет зачин — сащлааЪын. Запевала протяжным пением приглашает присутствующих на танец.
Вторая часть — танец шагом (хаамыы. юнгкюю), в наиболее древней форме он означал айан, т.е. «путь» или «пеший путь». «Путь» — образное определение основной и самой продолжительной части осуохая. Показательно, что, по сведениям многих респондентов, древние якуты представляли жизнь как трудный путь, который надо достойно преодолеть.
Во второй части исполняются ритмичные, пружинистые шаги, сопровождаемые энергичными движениями корпуса, рук и головы и пением в упругом ритме (дэгэрэнг ырыа). Движения рук, ног рессорны. Особо подвижны коленные суставы и верх корпуса танцующих. Продвижение по ходу солнца продолжается, темп убыстряется, наблюдается определенный приподнятый настрой, предвещающий кульминацию.
Третья часть осуохая — квтюю, что означает «полет» — это кульминация танца. Продолжительность этой части намного короче предыдущих, но она ярче и насыщеннее эмоционально, концентрирует в себе главную мысль всего обряда ысыах, суть которой в вознесении к божествам-айыы. Основные движения — упругие прыжки с ноги на ногу при убыстряющемся продвижении влево. Прыжки исполняются легко, слаженно. Они могли бы называться ойуу, ыстана 'прыжки, подскоки, отскакивания' в их собственном значении, однако древние якуты именовали эту часть танца кгтюю. В сознании якута вознесение, полет приобретают философское значение, связанное с духовностью, поступательным развитием, естественным желанием человека быть добрее, духовно возвышеннее. Это означает, что человек племени айыы следует за солнцем, стремится к божествам-айыы. Такое стремление ощущается и в поэтической импровизации осуохая.
Темп танца достигает апогея, участники как бы подзадоривают друг друга. В древней форме эта часть имела, видимо, более экстатический характер. Важным было достижение каждым участником танца особого приподнятого состояния души. Вся композиционно-пространственная структура танца — глубокие поклоны вначале, постепенное ускорение и экстатические прыжки в завершении — говорит о ритуальном характере танца.
Осуохай генетически связан с молениями, поклонениями божествам-айыы Изначально смысл обряда ысыах и осуохая как его неотъемлемой части заключался в расположении к себе божеств, обеспечении их покровительства.
#якуты #мобилизация #танцы #танец #обряды #кальура #быт #якутия #северныйкрай #кмнс #россия #сибирь #дальнийвосток
👆Обряд корякского праздника «Хололо» - перетягивание ремней из нерпичьих шкур .
«Туук! Матка микнак нкатгукын!» – это восклицание является приглашением для гостей порвать ремень.
В этом состязании традиционно участвуют все взрослые мужчины. Вначале пробуют по одному человеку, если не поддается, то берутся по два человека.
Ремень накидывают на длинную жердь, воткнутую в землю, а посередине устанавливают ТЭЛЛЫТЭЛ – деревянный пропеллер.
Когда тянут за ремень, пропеллер крутится. Задача соревнующихся – порвать ремень из нерпичьей шкуры и запустить тэллытэл в воздух. Бывало, что пока не порвется ремень, тэллытэл крутили по 3 дня.
Бывают случая, когда попадался крепкий ремень и на одном празднике его не могли порвать, тогда его везли в другой поселок, если и в этом поселке не могли порвать, то его перевозили в следующее селение. ( праздник на Севере Камчатки ) .
Порвать тэллытыл надо до окончания полнолуния. Если же не удалось этого сделать, то тэллытыл оставляют до следующего праздника, который состоится в следующем году.
Когда тэллытыл порван, гости ликуют криками «Хо-ло-ло-ло-ло-ло!». Хозяин режет ремень и делит его между собой и победителем.
Прямой эфир праздника вы можете посмотреть на странице Камчатского центра народного творчества. https://vk.com/wall-128700725_1222
#камчатка #камчатскийкрай #северкамчатки #хололо #обряды #коряки #корякский #петропавловсккамчатский #кмнс #традиции #корякия #народыроссии #деньединства #деньнародногоединства
«Туук! Матка микнак нкатгукын!» – это восклицание является приглашением для гостей порвать ремень.
В этом состязании традиционно участвуют все взрослые мужчины. Вначале пробуют по одному человеку, если не поддается, то берутся по два человека.
Ремень накидывают на длинную жердь, воткнутую в землю, а посередине устанавливают ТЭЛЛЫТЭЛ – деревянный пропеллер.
Когда тянут за ремень, пропеллер крутится. Задача соревнующихся – порвать ремень из нерпичьей шкуры и запустить тэллытэл в воздух. Бывало, что пока не порвется ремень, тэллытэл крутили по 3 дня.
Бывают случая, когда попадался крепкий ремень и на одном празднике его не могли порвать, тогда его везли в другой поселок, если и в этом поселке не могли порвать, то его перевозили в следующее селение. ( праздник на Севере Камчатки ) .
Порвать тэллытыл надо до окончания полнолуния. Если же не удалось этого сделать, то тэллытыл оставляют до следующего праздника, который состоится в следующем году.
Когда тэллытыл порван, гости ликуют криками «Хо-ло-ло-ло-ло-ло!». Хозяин режет ремень и делит его между собой и победителем.
Прямой эфир праздника вы можете посмотреть на странице Камчатского центра народного творчества. https://vk.com/wall-128700725_1222
#камчатка #камчатскийкрай #северкамчатки #хололо #обряды #коряки #корякский #петропавловсккамчатский #кмнс #традиции #корякия #народыроссии #деньединства #деньнародногоединства