🔴 رابطه منجمد حزب الهی با مردم
✅ هفته اخیر، دو روز با جمعی از فعالان #فرهنگی نشسته بودیم هم اندیشی کنیم مثلا. موضوع مباحثه اسمش، #اقتصاد #مقاومتی بود، اما بیشتر کشید به نقد نقش آفرینی #اجتماعی حزب الهی جماعت.
درد اینطور توصیف شد که حزب الهی می نشیند حرف می زند و گفتمان را به گفتگو می گذارد و تصور می کند که #مردم با او و گفتمانش رابطه برقرار کرده اند. در حالی که آسیب ها از جانب واقعیات به مردم وارد می شود و نه از مباحثات یا توهمات ما. واقعیات هم که گویا در مدار مواجهه ما وارد نشده هنوز !
✅ اما خب در همین نشستگاه! نیز، دچار جهل مرکب بودند برخی رفقا. از این سوال مزخرف برخی حضرات گرفته که فرمودند اول "مردم" را (به بیان جامعه شناختی) تعریف کنید تا بعد درباره شان صحبت کنیم! تا تلاش مذبوحانه برخی دیگر از جماعت که می خواستند ارتباط با مردم را صرفاً به قاعده فلسفی چارچوب مند نمایند.
برای تعریف مردم، خب بروید در خیابان، خودتان با دو چشم ببینیدشان! مگر مردم را ما اعتبار کرده ایم که بخواهیم تعریف کنیم؟ مگر مردم، یک واژه ذهنی و مفهوم اعتباری است آخر؟
برای ارتباط با مردم هم اول باید پا شوید و داخل مردم بروید. چارچوب این ارتباط، به شدت حین عمل ساخته می شود. و الا مثل آموزش شنا در کتابخانه مرکزی دانشگاه، عبث و مضحک خواهد بود. تا دیروز، #تکنوکرات ها پشت میز می نشستند و می گفتند #برنامه ریزی #توسعه و حالا شما می خواهید پشت میز بنشینید و بگویید ارتباط با مردم. هر دو به یک اندازه ابتر است.
✅ مانده ام از کجا حزب الهی جماعت، اینقدر وزنه تفلسف و مباحثه اش سنگین شد؟ چرا حزب الهی عادت کرده قبل از قدم زدن، توصیف بکند و قبل از دیدن، حرف بزند؟ چرا یک مفهوم را به شش لفظ و از هشت منظر بیان می کند اما واقعیت همان مفهوم را یک بار هم نمی بیند؟ این همه ژست علاقمندی به اجتماعیات و درعین حال در عزلت نشستن و محبوس ماندن در آکواریوم مراکز علمی و فکری و فرهنگی، چطور با هم جور می آید در ذهن عزیزان دل؟!
@esra_izadkhah @jomhouri
✅ هفته اخیر، دو روز با جمعی از فعالان #فرهنگی نشسته بودیم هم اندیشی کنیم مثلا. موضوع مباحثه اسمش، #اقتصاد #مقاومتی بود، اما بیشتر کشید به نقد نقش آفرینی #اجتماعی حزب الهی جماعت.
درد اینطور توصیف شد که حزب الهی می نشیند حرف می زند و گفتمان را به گفتگو می گذارد و تصور می کند که #مردم با او و گفتمانش رابطه برقرار کرده اند. در حالی که آسیب ها از جانب واقعیات به مردم وارد می شود و نه از مباحثات یا توهمات ما. واقعیات هم که گویا در مدار مواجهه ما وارد نشده هنوز !
✅ اما خب در همین نشستگاه! نیز، دچار جهل مرکب بودند برخی رفقا. از این سوال مزخرف برخی حضرات گرفته که فرمودند اول "مردم" را (به بیان جامعه شناختی) تعریف کنید تا بعد درباره شان صحبت کنیم! تا تلاش مذبوحانه برخی دیگر از جماعت که می خواستند ارتباط با مردم را صرفاً به قاعده فلسفی چارچوب مند نمایند.
برای تعریف مردم، خب بروید در خیابان، خودتان با دو چشم ببینیدشان! مگر مردم را ما اعتبار کرده ایم که بخواهیم تعریف کنیم؟ مگر مردم، یک واژه ذهنی و مفهوم اعتباری است آخر؟
برای ارتباط با مردم هم اول باید پا شوید و داخل مردم بروید. چارچوب این ارتباط، به شدت حین عمل ساخته می شود. و الا مثل آموزش شنا در کتابخانه مرکزی دانشگاه، عبث و مضحک خواهد بود. تا دیروز، #تکنوکرات ها پشت میز می نشستند و می گفتند #برنامه ریزی #توسعه و حالا شما می خواهید پشت میز بنشینید و بگویید ارتباط با مردم. هر دو به یک اندازه ابتر است.
✅ مانده ام از کجا حزب الهی جماعت، اینقدر وزنه تفلسف و مباحثه اش سنگین شد؟ چرا حزب الهی عادت کرده قبل از قدم زدن، توصیف بکند و قبل از دیدن، حرف بزند؟ چرا یک مفهوم را به شش لفظ و از هشت منظر بیان می کند اما واقعیت همان مفهوم را یک بار هم نمی بیند؟ این همه ژست علاقمندی به اجتماعیات و درعین حال در عزلت نشستن و محبوس ماندن در آکواریوم مراکز علمی و فکری و فرهنگی، چطور با هم جور می آید در ذهن عزیزان دل؟!
@esra_izadkhah @jomhouri
درک #اجتماعی از #دفاع_مقدس و بازتولید آن
#مجتبی_نامخواه
انگاره‌ی « #جنگ هشت‌ساله منهای #جنگ_فقر_و_غنا »، فاصله‌ی آشکاری با نگره #خمینیستی درباب دفاع مقدس دارد اما آن‌چه این فاصله را می‌پوشاند، کوششی است که برای تکرار این انگاره با حجم کمی بالا (پروپاگاندا) صورت می‌پذیرد. نکته‌ی تأسف برانگیز این است که کنشگران این پروپاگاندا در مواردی قابل توجه بلکه در اغلب موارد، مخلصان دلباخته‌ای هستند که به دلیل فاصله و یا عدم انس با «متن» اندیشه‌ی #امام_خمینی ، به وادی روزمرگی افتاده اند
متن کامل یادداشت در
https://tabagheh3.ir/1395/07/03/%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AA%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%A2%D9%86
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
#مجتبی_نامخواه
انگاره‌ی « #جنگ هشت‌ساله منهای #جنگ_فقر_و_غنا »، فاصله‌ی آشکاری با نگره #خمینیستی درباب دفاع مقدس دارد اما آن‌چه این فاصله را می‌پوشاند، کوششی است که برای تکرار این انگاره با حجم کمی بالا (پروپاگاندا) صورت می‌پذیرد. نکته‌ی تأسف برانگیز این است که کنشگران این پروپاگاندا در مواردی قابل توجه بلکه در اغلب موارد، مخلصان دلباخته‌ای هستند که به دلیل فاصله و یا عدم انس با «متن» اندیشه‌ی #امام_خمینی ، به وادی روزمرگی افتاده اند
متن کامل یادداشت در
https://tabagheh3.ir/1395/07/03/%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AA%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%A2%D9%86
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
tabagheh3.ir
درک اجتماعی از دفاع مقدس و بازتولید آن :: طبقه سه
·
جنگ ما جنگ حق و باطل بود و تمام شدنى نیست، جنگ ما جنگ
فقر و غنا بود، جنگ ما جنگ ایمان و رذالت بود و این جنگ
از آدم تا ختم زندگى وجود دارد.
(صحیفه امام، ج 21، ص 284)
· ...
جنگ ما جنگ حق و باطل بود و تمام شدنى نیست، جنگ ما جنگ
فقر و غنا بود، جنگ ما جنگ ایمان و رذالت بود و این جنگ
از آدم تا ختم زندگى وجود دارد.
(صحیفه امام، ج 21، ص 284)
· ...
Forwarded from ظهوریان
💢 خلاصه ای از صحبت ها در نشست با موضوع «شورای تشکل های مشهد، فرصت ها و چالش ها» با حضور اعضای مرکزی شورای تشکل ها - قسمت اول
📌 دوستان بزرگوارمان در باب اهمیت هم افزایی و کار گروهی و تشکلی صحبت کردند که همه مطالب ارزشمندی هست و به نظرم اتفاق نظر هم در مورد آن وجود دارد. من می خواهم یک سوال چالشی تر و مبنایی را در مورد شورای تشکل ها بیان کنم و آن هم این سوال است که #فلسفه تشکیل چنین جمعی چیست و بر اساس ان این جمع چه کارکردی باید داشته باشد.
📌به نظرم برای فهم فلسفه چنین مجموعه ای باید نگاهی به #انقلاب_اسلامی داشته باشیم و به طور خاص به نقش #مردم در #انقلاب_اسلامی توجه کنیم.
📌اگر تجربه چند دهه پس از #انقلاب_اسلامی را نگاه کنیم در هر حوزه ای که نظام سازی و نهادسازی با اتکا به مردم صورت گرفته است (مثل نظام سازی امنیتی با تشکیل کمیته های انقلاب اسلامی و سپاه پاسداران از دل مساجد یا در حوزه سازندگی و رفع محرومیت با تشکیل جهاد سازندگی از دل دانشجویان انقلابی) کارآمدی هم در آن حوزه محقق شده است و بالعکس هر جا اتکا در نظام سازی ها به تمرکزهای #دولتی یا #نخبگان صاحب قدرت بوده است (مثل عرصه اقتصاد و فرهنگ) نتوانسته ایم به شکل مطلوبی از ظرفیت های بزرگ #انقلاب استفاده کنیم.
📌تکیه بر مردم و استفاده از توان آن‌ها چه در تحقق #انقلاب_اسلامی و چه در استمرار آن از جمله مسائل مورد تأکید رهبران #انقلاب بوده‌است. #رهبری در این زمینه عبارتی دارند که می گویند «اعتقاد به اراده‌ی مردم و نیروی مردم، و مخالفت با تمرکزهای دولتی؛ از جمله‌ی خطوط اصلیِ حرکت #امام است. امام بارها و بارها هشدار می‌داد که مسائل را به مردم بسپارید... نیروی سپاه را به وجود آورد، بعد هم نهاد #بسیج را به وجود آورد؛ حرکت نظامی را یک جریان مردمی قرار داد. در مسائل #اقتصادی، تکیه‌ی به مردم؛ در مسائل #نظامی، تکیه‌ی به مردم؛ در مسائل سازندگیِ کشور، تکیه‌ی به مردم، که جهاد سازندگی را به راه انداخت» . «یکی از بزرگ‌ترین هنرهای #امام ما این بود که این نیروی مردم را شناخت و آن را کشف کرد و از آن بهره گرفت؛ و به مردم اعتماد کرد ».
📌همان طور که می بینید رهبر انقلاب تعبیر «هنر #امام_خمینی» را برای استفاده از ظرفیت مردم توسط #امام به کار می برند. در برابر این مساله هنری هم سالیان سال است که احزاب #سیاسی ما داشته اند و آن هم حذف مردم از چرخه تصمیم گیری ها و تصمیم سازی های #سیاسی و #اجتماعی هست و لذا این عرصه هم تبدیل به یکی از نقاط آسیب اصلی در نظام جمهوری اسلامی شده است. در این بین اگر هم کسی خواسته است به سمت این مساله حرکت کند با برچسب هایی مثل پوپولیست و عوام گرا تلاش در جهت از صحنه خارج کردن وی شده است.
📌عرصه #سیاسی ما به مدد رفتارهای انحصارگرایانه برخی احزاب #سیاسی دچار پدیده ای شده است که اسم آن را من می گذارم «کنش گله ای». کنش گله ای به این شکل است که حلقه ای بسیار محدود از صاحبان قدرت و احزاب سیاسی در مکانیزم ها و فرآیندهای مبهم و پشت درهای بسته تصمیم گیری های #سیاسی را به عهده دارند و بعد مردم را مکلف می دانند که مثل گله ای که از چوپان خود تبعیت می کند، از این تصمیم ها تبعیت کنند و رفتار #سیاسی خود را با تمایلات آن ها تنظیم کنند. این مساله محدود به طیف #سیاسی خاصی هم نیست و در هر دو جریان اصلی کشور به مراتب مختلفی حاکم است.
➕🔖 @mzohurian
📌 دوستان بزرگوارمان در باب اهمیت هم افزایی و کار گروهی و تشکلی صحبت کردند که همه مطالب ارزشمندی هست و به نظرم اتفاق نظر هم در مورد آن وجود دارد. من می خواهم یک سوال چالشی تر و مبنایی را در مورد شورای تشکل ها بیان کنم و آن هم این سوال است که #فلسفه تشکیل چنین جمعی چیست و بر اساس ان این جمع چه کارکردی باید داشته باشد.
📌به نظرم برای فهم فلسفه چنین مجموعه ای باید نگاهی به #انقلاب_اسلامی داشته باشیم و به طور خاص به نقش #مردم در #انقلاب_اسلامی توجه کنیم.
📌اگر تجربه چند دهه پس از #انقلاب_اسلامی را نگاه کنیم در هر حوزه ای که نظام سازی و نهادسازی با اتکا به مردم صورت گرفته است (مثل نظام سازی امنیتی با تشکیل کمیته های انقلاب اسلامی و سپاه پاسداران از دل مساجد یا در حوزه سازندگی و رفع محرومیت با تشکیل جهاد سازندگی از دل دانشجویان انقلابی) کارآمدی هم در آن حوزه محقق شده است و بالعکس هر جا اتکا در نظام سازی ها به تمرکزهای #دولتی یا #نخبگان صاحب قدرت بوده است (مثل عرصه اقتصاد و فرهنگ) نتوانسته ایم به شکل مطلوبی از ظرفیت های بزرگ #انقلاب استفاده کنیم.
📌تکیه بر مردم و استفاده از توان آن‌ها چه در تحقق #انقلاب_اسلامی و چه در استمرار آن از جمله مسائل مورد تأکید رهبران #انقلاب بوده‌است. #رهبری در این زمینه عبارتی دارند که می گویند «اعتقاد به اراده‌ی مردم و نیروی مردم، و مخالفت با تمرکزهای دولتی؛ از جمله‌ی خطوط اصلیِ حرکت #امام است. امام بارها و بارها هشدار می‌داد که مسائل را به مردم بسپارید... نیروی سپاه را به وجود آورد، بعد هم نهاد #بسیج را به وجود آورد؛ حرکت نظامی را یک جریان مردمی قرار داد. در مسائل #اقتصادی، تکیه‌ی به مردم؛ در مسائل #نظامی، تکیه‌ی به مردم؛ در مسائل سازندگیِ کشور، تکیه‌ی به مردم، که جهاد سازندگی را به راه انداخت» . «یکی از بزرگ‌ترین هنرهای #امام ما این بود که این نیروی مردم را شناخت و آن را کشف کرد و از آن بهره گرفت؛ و به مردم اعتماد کرد ».
📌همان طور که می بینید رهبر انقلاب تعبیر «هنر #امام_خمینی» را برای استفاده از ظرفیت مردم توسط #امام به کار می برند. در برابر این مساله هنری هم سالیان سال است که احزاب #سیاسی ما داشته اند و آن هم حذف مردم از چرخه تصمیم گیری ها و تصمیم سازی های #سیاسی و #اجتماعی هست و لذا این عرصه هم تبدیل به یکی از نقاط آسیب اصلی در نظام جمهوری اسلامی شده است. در این بین اگر هم کسی خواسته است به سمت این مساله حرکت کند با برچسب هایی مثل پوپولیست و عوام گرا تلاش در جهت از صحنه خارج کردن وی شده است.
📌عرصه #سیاسی ما به مدد رفتارهای انحصارگرایانه برخی احزاب #سیاسی دچار پدیده ای شده است که اسم آن را من می گذارم «کنش گله ای». کنش گله ای به این شکل است که حلقه ای بسیار محدود از صاحبان قدرت و احزاب سیاسی در مکانیزم ها و فرآیندهای مبهم و پشت درهای بسته تصمیم گیری های #سیاسی را به عهده دارند و بعد مردم را مکلف می دانند که مثل گله ای که از چوپان خود تبعیت می کند، از این تصمیم ها تبعیت کنند و رفتار #سیاسی خود را با تمایلات آن ها تنظیم کنند. این مساله محدود به طیف #سیاسی خاصی هم نیست و در هر دو جریان اصلی کشور به مراتب مختلفی حاکم است.
➕🔖 @mzohurian
Forwarded from ظهوریان
💢 بخشی از سخنرانی در همایش #هیات های برگزیده کشور (جامعه ایمانی مشعر) در #قم با موضوع شبکه سازی تشکل های فرهنگی
➕🔖 @mzohurian
🔖 فهم نسبت میان فعالیت #فرهنگی و کار #اجتماعی یکی از مهمترین وظایف فعال مومن #انقلابی در حال حاضر است. از لحاظ رتبی در بین این دو نوع از فعالیت کار #فرهنگی مقدم است. یعنی غایت و نهایت فعالیت انسان #انقلابی تاثیرگذاری مثبت #فرهنگی در جامعه هدفش است.
🔖اما اگر از نگاه کنش بین این دو نگاه کنیم، فعالیت #اجتماعی مقدم بر کار #فرهنگی و پیش نیاز تاثیرگذاری کار #فرهنگی است.
استاد #صفایی_حائری تعبیری دارند که داده ها از طریق ذهن وارد نهاد انسان می شود، از طریق مغز پردازش می شود ولی پذیرش آن از طریق #قلب اتفاق می افتد. دلالت عملی این مدل سیستمی که برای تاثیرگذاری ایشان ترسیم می کنند این است که اگر می خواهیم موعظه ما بر روی جامعه مخاطب #تاثیر_فکری داشته باشد، پیش نیاز این امر ارتباط قلبی و عاطفی است.
🔖 مهمترین راهکار این ارتباط قلبی کار #اجتماعی است. اگر جامعه مخاطب شما تاثیر شما و دغدغه شما نسبت به مسائل عینی زندگیش (مثل اشتغال و اقتصاد و ازدواج و ...) برایش ملموس نباشد، ارتباط قلبی برقرار نخواهد کرد. #روحانی که فقط به #مسجد برای خواندن نماز می رود و بعد و قبلش دنبال کار خودش است، #موعظه اش هم تاثیر اندکی بر روی مخاطب دارد یا چون تنها با فکر او ارتباط برقرار می کند این #تاثیرگذاری پایدار نیست. اغلب مخاطبین به استدلالات کلامی افراد و میزان منطقی بودن یا غیر منطقی بودن آن خیلی کاری ندارند و بیشتر به دل نشستن کلام و متکلم پذیرش و میزان #تاثیر گذاری آن را برایشان مشخص می کند.
🔖یک نوع #هیات، هیاتی است که فرد داخل آن می شود روضه را گوش می کند و احتمالا سینه ای هم می زند و خارج می شود که در جای خود تاثیرگذار است اما با تاثیر حداقلی و غیر پایدار. یک نوع #هیات هم می تواند علاوه بر این نسبت به مساله #تحصیل و #ازدواج و #اشتغال و اقتصاد بچه هیاتی یا اعضای خودش دغدغه داشته باشد و ورود داشته باشد. حتی در درجه بعدی #هیات ها می توانند نسبت به #جامعه اطراف خودشان مانند #محله یا #شهر نیز دغدغه #اجتماعی داشته باشند. این نوع از #هیات می تواند به عنوان هیات طراز قرار گیرد.
🔖 #مساجد دهه اول انقلاب را اگر از دل #محله حذف می کردی علاوه بر حیات دینی در حیات #اقتصادی و #اجتماعی و #فرهنگی محله تغییرات جدی ایجاد می شد، چون در همه این ابعاد #مسجد دارای کارکرد بود. یعنی مردم #مسجد را جزیی از زندگی خود فرض می کنند و در این فضا تاثیرگذاری #فکری نیز اتفاق می افتد. حتی اگر فعالیت مستقیم #فرهنگی نیز در این فضا اتفاق نیفتد نفس وجود چنین کارکردهایی در یک نهاد ذاتا دینی تاثیرگذاری #فرهنگی دارد. البته باز هم تاکید می کنم این به این معنی نیست که در کار #فرهنگی صرف یادگیری و تاثیرگذاری اتفاق نمی افتد، بلکه مساله در عمق این تاثیر است. #یادگیری میتواند در دانش، در رفتار یا در نگرش و بینش فرد اتفاق بیفتد.
➕🔖 @mzohurian
🔖در کار #فرهنگی بدون پشتوانه #اجتماعی یادگیری فقط در سطح دانش اتفاق می افتد که سطحی ترین و ناپایدارترین نوع تاثیر است. اما اگر پشتوانه قوی #احساسی و #عاطفی با جامعه مخاطبمان داشته باشیم می توانیم در پایدارترین سطح یعنی نگرش و بینش #تغییر_فرهنگی ایجاد کنیم.
🔖خاطرات پیشگامان انقلاب را اگر بررسی کنیم می بینیم در زمان حوادثی مانند زلزله طبس یا فردوس اولین قشری که در محل حادثه برای کمک حضور دارند فعالان محوری #انقلاب و روحانیونی مانند رهبر معظم انقلاب یا شهید هاشمی نژاد هستند. پس اگر مردم در دوران #انقلاب حاضر می شوند برای تحقق #حکومت دینی جان خود را بدهند پشتوانه این امر نوعی از بازنمایی از دین است که با پشتوانه کار #اجتماعی بر ذهن و قلب #جامعه حاکم شده است.
➕🔖 @mzohurian
➕🔖 @mzohurian
🔖 فهم نسبت میان فعالیت #فرهنگی و کار #اجتماعی یکی از مهمترین وظایف فعال مومن #انقلابی در حال حاضر است. از لحاظ رتبی در بین این دو نوع از فعالیت کار #فرهنگی مقدم است. یعنی غایت و نهایت فعالیت انسان #انقلابی تاثیرگذاری مثبت #فرهنگی در جامعه هدفش است.
🔖اما اگر از نگاه کنش بین این دو نگاه کنیم، فعالیت #اجتماعی مقدم بر کار #فرهنگی و پیش نیاز تاثیرگذاری کار #فرهنگی است.
استاد #صفایی_حائری تعبیری دارند که داده ها از طریق ذهن وارد نهاد انسان می شود، از طریق مغز پردازش می شود ولی پذیرش آن از طریق #قلب اتفاق می افتد. دلالت عملی این مدل سیستمی که برای تاثیرگذاری ایشان ترسیم می کنند این است که اگر می خواهیم موعظه ما بر روی جامعه مخاطب #تاثیر_فکری داشته باشد، پیش نیاز این امر ارتباط قلبی و عاطفی است.
🔖 مهمترین راهکار این ارتباط قلبی کار #اجتماعی است. اگر جامعه مخاطب شما تاثیر شما و دغدغه شما نسبت به مسائل عینی زندگیش (مثل اشتغال و اقتصاد و ازدواج و ...) برایش ملموس نباشد، ارتباط قلبی برقرار نخواهد کرد. #روحانی که فقط به #مسجد برای خواندن نماز می رود و بعد و قبلش دنبال کار خودش است، #موعظه اش هم تاثیر اندکی بر روی مخاطب دارد یا چون تنها با فکر او ارتباط برقرار می کند این #تاثیرگذاری پایدار نیست. اغلب مخاطبین به استدلالات کلامی افراد و میزان منطقی بودن یا غیر منطقی بودن آن خیلی کاری ندارند و بیشتر به دل نشستن کلام و متکلم پذیرش و میزان #تاثیر گذاری آن را برایشان مشخص می کند.
🔖یک نوع #هیات، هیاتی است که فرد داخل آن می شود روضه را گوش می کند و احتمالا سینه ای هم می زند و خارج می شود که در جای خود تاثیرگذار است اما با تاثیر حداقلی و غیر پایدار. یک نوع #هیات هم می تواند علاوه بر این نسبت به مساله #تحصیل و #ازدواج و #اشتغال و اقتصاد بچه هیاتی یا اعضای خودش دغدغه داشته باشد و ورود داشته باشد. حتی در درجه بعدی #هیات ها می توانند نسبت به #جامعه اطراف خودشان مانند #محله یا #شهر نیز دغدغه #اجتماعی داشته باشند. این نوع از #هیات می تواند به عنوان هیات طراز قرار گیرد.
🔖 #مساجد دهه اول انقلاب را اگر از دل #محله حذف می کردی علاوه بر حیات دینی در حیات #اقتصادی و #اجتماعی و #فرهنگی محله تغییرات جدی ایجاد می شد، چون در همه این ابعاد #مسجد دارای کارکرد بود. یعنی مردم #مسجد را جزیی از زندگی خود فرض می کنند و در این فضا تاثیرگذاری #فکری نیز اتفاق می افتد. حتی اگر فعالیت مستقیم #فرهنگی نیز در این فضا اتفاق نیفتد نفس وجود چنین کارکردهایی در یک نهاد ذاتا دینی تاثیرگذاری #فرهنگی دارد. البته باز هم تاکید می کنم این به این معنی نیست که در کار #فرهنگی صرف یادگیری و تاثیرگذاری اتفاق نمی افتد، بلکه مساله در عمق این تاثیر است. #یادگیری میتواند در دانش، در رفتار یا در نگرش و بینش فرد اتفاق بیفتد.
➕🔖 @mzohurian
🔖در کار #فرهنگی بدون پشتوانه #اجتماعی یادگیری فقط در سطح دانش اتفاق می افتد که سطحی ترین و ناپایدارترین نوع تاثیر است. اما اگر پشتوانه قوی #احساسی و #عاطفی با جامعه مخاطبمان داشته باشیم می توانیم در پایدارترین سطح یعنی نگرش و بینش #تغییر_فرهنگی ایجاد کنیم.
🔖خاطرات پیشگامان انقلاب را اگر بررسی کنیم می بینیم در زمان حوادثی مانند زلزله طبس یا فردوس اولین قشری که در محل حادثه برای کمک حضور دارند فعالان محوری #انقلاب و روحانیونی مانند رهبر معظم انقلاب یا شهید هاشمی نژاد هستند. پس اگر مردم در دوران #انقلاب حاضر می شوند برای تحقق #حکومت دینی جان خود را بدهند پشتوانه این امر نوعی از بازنمایی از دین است که با پشتوانه کار #اجتماعی بر ذهن و قلب #جامعه حاکم شده است.
➕🔖 @mzohurian