نظر استاد #نادر_طالب_زاده در مورد مستند داد:

yon.ir/P081

👈👈👈#رسانه_ملی پخش نمی کنند
عالی بود عالی. از ده تا فیلم سینمایی بهتر بود. این کار را باید زود از یکی از #رسانه_ملی پخش شود این کار از جنسی است که معمولا رسانه ملی پخش نمی کند. این فیلم #عماری است و شان عماری دارد.این مسایلی هست که به کمر انقلاب ضربه می زند یادم هست که چند سال پیش #معلمان اعتراض کردند کسی برای من خبر اورد که با باتوم زده اند. معلم جانباز داشتیم که #باتوم خورده بود. امروز دارند پیرامون این مسایل فیلم می سازند. دیگر نمی توانی جلو فیلم ساز را بگیری این هم یک اتقاق مهم است که این #فیلم_ساز با این مستند دنبال اصل مسله هستند . این ها همان مسایلی هست که #انقلاب را بیمه می کند. من می خواستم که بلند شوم ولی نمی توانستم این کار را انجام دهم. تازه این هم در #مدرسه فیلم سازی #عمار ساخته شده بود

👈👈👈کارگر را چرا شلاق می زنید؟
اگر #کارگر نتواند در جمهوری اسلامی اعتراض کند و بترسد از اینکه بخاطر مسائل امنیت #زندانی شود دیگه ما چیزی به دست نیاوردیم.
این مستند ساز است که میرود در دل کوه و از بیغوله ها آن حقیقت را در می آورد.
شما شان نزولی این دوربین و جشنواره عمار و این تعریف سینمایی را رعایت کردید. دست بچه هایی که از شما حمایت کردند. درد نکند. خیلی فیلم قشنگی بود و طولانی بودنش خوب بود. سیری داشت و مثل یک رمان بود.
باید در رسانه ملی پخش شود و کارشناسان بیایند و صحبت کنند وبعد هم #وزا و #نماینده ها بیایند پاسخ دهند. #قوه_قضاییه بیاید اینجا جواب دهد که با چه منطقی #شلاق می زنید؟ کامیون داران #اعتراض کردند به #زندان می اندازید؟ مگر نفهمیدی #انقلاب_اسلامی چی هست و چه چیز را مطالبه می کند؟

👈👈👈این روستا در کنار معدن طلا هست!!!
باید فضای انتقاد را باز کرد این جوری است که #رهبری تنها نمی نماند. #مستند_ساز است که این کار را می تواند انحام می دهد. چند نفر آدم #متعهد با دوربین به تکاب می روند تا از روستایی که کنار #معدن_طلا هست فیلم بگیرند. چرا باید کنار معدن #طلا اون جوری زندگی کنند!! مگر این جا #آفریقا هست. یا #کنگو هست. مستند سازان انقلابی مثل سونامی می اید کسی نمی تواند جلویش را بگیرد. این مستند سازی است که می تواند مشکلات را حلش کند. هزارتا تجمع، کار 4 تا مستند ساز که در دل کار می روند و حقایق رو نشان میدهند را نمی کنند.

👈👈👈مستند شما انقلاب را بیمه می کند
فقط باید مراقب باشیم که این ها به رسانه ملی بیایید این فیلم ها فقط مال سالن نمایش نیست. این کار شما انقلاب را #بیمه میکند. من لذت بردم. این هم بگوییم که بی بی سی یا #صدای_امریکا پخش کرد. بهانه بیاریم. این ها مهم نیست ما به ضد انقلاب و دشمن چه کار داریم.ما باید کار و وظیفه خودمان را انجام دهیم.اینکه بعد از سی و هفت سال این فیلم را می شود ساخت و در سالن به نمایش گذاشت این قدرت وضعی کشور هست. این که رسانه از وضع خودش انتقاد کند این خودش قدرت نظامی و جنگ نرم هست. من خیلی خوشحال هستم بقیه آثار را هم که دیدم همین طور بود.عمار از این نظر جایگاه متفاوتی دارد.


به کانال رسمی مستند #داد بپیوندید....

@mdaaad

📝جنبش طلاب انقلاب اسلامی

#مجتبی_نامخواه

👈خلاصه سخنرانی در جمع طلاب مدرسه علمیه امام مهدی (ع) مشهد

✅ در اندیشه امام #جنبش_طلاب و مدرسین بسیار مهم جلوه می کرد.

توصیه امام به مسوولین، همکاری ایشان با طلاب جوان بود. اتفاقی که رخ داد تشکیل نمایندگان #مجمع_طلاب بود و متاسفانه این مجمع مطلقاً فاقد خاصیتاست.

✅ تحلیلی از وضعیت حوزه در سال ۹۴ در کلام #رهبری وجود دارد که به لحاظ اجتماعی حوزه علمیه دو سطح دارد. سطح علما و مراجع ، سطح طلاب. طبق نامه #امام به سید حمید روحانی فقط تنی چند از علما از ایشان حمایت کردند. لذا فضای فکری حوزه با فضای #انقلاب خیلی همراهی نمی کند.

✅ امروزه #انقلاب_اسلامی به نیروی تازه ای نیاز دارد که در اجتماع دارای کنش باشد. این همان حرکت #جنبش_طلاب است. پایه ی این حرکت چیست؟ همان جنس حرکت های اول انقلاب.

✅ انتشار سریع اعلامیه ها در دوران #مبارزه نشان این است که دغدغه ی اصلی مبارزین #اندیشه_امام بود. باید تلاش نمود در قدم اول #اندیشه_رهبری را به محصولات معرفتی تبدیل کرد.

✅ جالب است که خود رهبر انقلاب از فرصت اندک تبلیغی در مسجد امام حسن ع سال ۵۳ اثر ارزشمند "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" را خارج نمود.

در شرایط سخت امروز باید برای شروع تغییر اجتماعی آثار #متفکرین_اسلامی را با برنامه های فرهنگی احیا کرد. در نتیجه بازخوانی آثار متفکرین اسلامی معنای انقلابی گریست.

✅ نکته ای که باید ذکر شود این است که این کار صرفا با مطالعه نیست. بلکه روشنفکر مسوول انقلاب در دل عمل هم باید حرف خود را بزند.

https://t.iss.one/didebane_basirat/305
https://t.iss.one/didebane_basirat/306


@didebane_basirat

♦️ بیانیه جمعی از مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی در دهه هشتاد
- بخش اول
بسم الله الرحمن الرحیم
🔹 نامه یکی از تشکل‌های منسوب به جریان عدالتخواهی در شیراز به مقام معظم رهبری در ماه جاری واکنش‌های گوناگونی برانگیخته است. ما به عنوان مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان جنبش عدالتخواه دانشجویی در دهه هشتاد، ذکر نکاتی را در این باره بایسته دیدیم:
1️⃣ ما از #رهبری آموخته‌ایم که هیچ مقامی حتی جایگاه رهبری در نظام اسلامی #تشریفاتی نیست. در این نگاه، #پاسخگو بودن رهبری نه تنها از سلامت، کارآمدی و تعالی نظام صیانت می کند بلکه در منطق امامت، لازمه #رشد و آگاهی‌بخشی به #امت است. همچنین شکل گرفتن سؤال در اذهان مردم بویژه جوانان امری طبیعی بوده و هست. رفتار رهبری نیز همواره نشانگر این بوده که بیش از هر مسئول دیگری دغدغه تبیین مسائل، پاسخگویی به چالش‌های ذهنی و عملی جامعه و جلب مشارکت مردم و دانشجویان در اداره کشور را داشته‌اند. آنچه مجموعه‌های دانشجویی باید از آن مراقبت کنند، نحوه #درست مطالبه‌گری و نیز ایجاد #تمایز از جریان‌های سیاسی‌ای است که به‌دنبال سوء‌استفاده از پرسش‌ها و مطالبات درست و غلطند.
2️⃣ ما پرچمدار #عدالت_خواهی در کشور را #مقام_معظم_رهبری می‌شناسیم. در دورانی که فضای دانشگاه امتداد منازعات سخیف جناح‌های سیاسی بود، افق‌گشایی رهبری در حوزه‌‎هایی چون مبارزه با فقر و فساد و تبعیض، عدالتخواهی دانشجویان و پاسخگویی مسئولان، تولید علم و جنبش نرم‌افزاری و... بود که فضا را دگرگون کرده و باعث شد عدالت‌خواهی به گفتمان غالب جریان دانشجویی در همه تشکل‌ها تبدیل شود. همچنان که رهبر انقلاب یگانه فردی است که آرمان‌های انقلاب و قانون اساسی را همواره در سقف خود در مطرح کرده و جریان پیشرفت ایران اسلامی را برای تحقق این آرمان‌ها با جدیت و بدون خستگی دنبال می‌کند. همچنان که ایشان همواره به‌مثابه #امام_امت، پاسدار حقیقی #جمهوریت نظام بوده و نگذاشته است اصحاب فساد سیاسی و اشرافیت اقتصادی، مراجع تعیین تکلیف سرنوشت کشور باشند. بنابراین در واقعی‌ترین تحلیل، ما رهبر انقلاب را صاحب پربارترین کارنامه عملی و واقعی در پیگیری اهداف عدالت‌خواهانه، آزادی‌خواهانه و استقلال‌طلبانه انقلاب اسلامی می‌شناسیم.
3️⃣ #کج_فهمی نسبت به جایگاه امامت و ولایت جامعه، منجر به درکی #سلطنتی از جایگاه رهبری می‌شود که یک روی سکه آن، جلوگیری از پرسش‌گری و بصیرت‌مندی جامعه است اما روی دیگر آن، داشتن توقعات ایده‌آلیستی از رهبری، دامن زدن به #مسئولیت_گریزی اجتماعی و انداختن بار همه مسائل بر دوش رهبری است. در منطق #مردم_سالاری دینی، هم رهبری مسئول است و هم مردم، به‌ویژه خواص و نخبگان که در احیای ظرفیت‌های جدید برای جهاد مستمر علمی و عملی در کشور، نقش مهمی دارند. #تقلیل موضع نخبگانی و دانشجویی به موضعی صرفاً منتقد و پاسخ‌خواه خود انحرافی بزرگ در منطق جمهوریت اسلامی است. البته اقتضای ایفای نقش دانشجویی، حفظ موضع مطالبه‌گر و انتقادی در برابر مشکلات هست، اما فهم انتزاعی و غیرواقعی از نظامات مدیریتی کشور، جریان مطالبه‎گری را از درک درست و جامع «صورت‌مسئله‌ها و روش‌های حل مسئله» در ابعاد مختلف فرهنگی، اقتصادی، علمی، سیاسی، اجتماعی، رسانه‎ای و... بازداشته و آن را به ورطه سیاست‌زدگی مفرط و چالش فرسایشی و بی‌ثمر با بخش‌های مختلف اجرایی کشور ذیل مشهورات رسانه‌ای یا منازعات ساختگی جریان‌های دیگر می‌کشاند.
4️⃣ میزان تحقق منویات رهبر انقلاب گاه به مجموعه‌ها و افرادی مربوط است که #منسوب به رهبری‌اند. تحلیل پیشرفت‌ها و کاستی‌های کشور می‌تواند به ما نشان دهد مدیریت مستقیم رهبر انقلاب چقدر پیشرفت‌آفرین بوده و عملکرد منسوبین به رهبری چه نقاط قوت یا ضعفی داشته است. باید حق پرسشگری مردم به‌ویژه جوانان انقلابی را نسبت به عملکرد قوه قضاییه، صداوسیما، مجمع تشخیص مصلحت نظام، شورای عالی انقلاب فرهنگی و سایر مجموعه‌ها و افراد منسوب به رهبری یا منصوب ایشان را به رسمیت شناخت و عملکرد آنان را بر اساس مطالبات و توقعات رهبری سنجید تا هزینه عملکرد غلط آنان به پای رهبری نوشته نشود.

ادامه در بخش دوم: https://t.iss.one/jomhouri/4043

♦️ بیانیه جمعی از مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی در دهه هشتاد- بخش دوم

5️⃣ هدف نهایی در عدالت‌خواهی اصیل، تغییر عملی شرایط به‌نفع آرمان‌ها و مردم به‌وسیله #مردم و ظرفیت‌های واقعی نظام است و نه فقط گرفتن موضع آرمان‌گرایانه. بنابراین شرط اول اقامه #قسط، اتکا به بینات و داشتن گفتمانی اصیل، مستدل و اقناع‌گر است. بازی تشکل‌های دانشجویی در پازل گفتمان‌های غیراصیل، می‌تواند آنان را دچار ادبیات و رفتارهای التقاطی کند. دلبستگی و وابستگی به جریان‌های سیاسی، سم مهلکی برای انان خواهد بود که به تشدید سیاست‌زدگی و دوقطبی‌گرایی منجر شده و می‌تواند تا حدی پیش ‌رود که نقاط قوت کارنامه جمهوری اسلامی، به عنوان مساله و ضعف مورد سؤال و مطالبه قرار ‌گیرد! وقتی برخی جریانات که زمانی با امواج مردمی عدالت‌خواهی بر کرسی قدرت قرار گرفته و فرصت خدمت یافتند و می‌خواهند تا همیشه همه‌چیز را بر مدار حقانیت خود تحلیل کنند، دچار چنان اعوجاجی شده‌اند که حسادت‌مآبانه حتی حضور افتخارآفرین ایران در منطقه را نیز زیر سؤال می‌برند، امید داشتن به نجات‎بخشی آنان و تفسیر و توجیه ادبیات سیاسی آنان، دردی از جریانات انقلابی دوا نخواهد کرد. بنابراین، پاسخ‌خواهی از رهبری اگر ذیل گفتمان اصیل انقلابی می‌بود، قابل دفاع بود ولی ذیل گفتمان مبتذل مزبور، نقض غرض اساسی است. هرچند طرح این مطالبات از رهبری، در این زمان، نشانه فهم ضعیف سیاسی مطالبه‌‌گران نیز هست. چرا که امروز روز طرح مطالبات عینی مردم و کشور از مدیران ارشدی است که نسبت به وظایف مسلم خود کوتاهی کرده و می‌خواهند سستی و بی‌تدبیری خود را با اتکا به وعده‌های موهوم دشمن جبران کنند.

6️⃣ باید مراقب بود نه مدعیان دروغین نقد و اصلاح از حرکت‌های دانشجویی میوه سیاسی خود را بچینند و نه محافظه‌کاران، از انحرافات و لغزش‌ها دستمایه‌ای برای طعن عدالتخواهان و به محاق بردن مفهوم ناب عدالت‌خواهی درست کنند. عدالت‌خواهی بخشی برجسته و انکارناشدنی از منظومه فکری امام و رهبری ذیل گفتمان جامع اسلام ناب محمدی (ص) و انقلاب اسلامی است. ظهور مستمر ریزش‌ها و رویش‌ها در یک جریان زنده و متحرک نیز جزئی از سنت تحویل‌ناپذیر «تحول» است. تجربه دست‌کم پنج دهه فعالیت جنبش دانشجویی و ادوار مختلف رکود و انحراف آن، باید برای بدنه دانشجویی موضوع تأمل و مطالعه قرار گیرد تا مانع افراط‌ها و تفریط‌های جدید هم درون جریان دانشجویی و هم در نسبت با جریان‌های سیاسی و فکری کشور شود. شکل‌گیری جنبش عدالتخواه دانشجویی در ابتدای دهه هشتاد، خود پاسخی بود به شرایط رخوت کشور به سبب طرح تحلیل‌های انتزاعی و مطالبات رادیکال از سویی و تلاش منفعلانه برای پاسخگویی نظری و جدلی به آن از سوی دیگر. در چنان شرایطی جنبش عدالتخواه دانشجویی پرچم مطالبه عینی و روش‌مند درباره ضرورت‌های کشور از همه دستگاه‌های مسئول را بلند کرده و به مسائل واقعی مردم توجه کرد؛ مزیتی که همچنان فرصت درگیری واقعی با مسائل کشور را برای جنبش دانشجویی فراهم کرده و می‌تواند مانع از دستور کارهای انحرافی برای این حرکت پیش‌رو، سالم و مردمی باشد.

امیر تفرشی، عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی اول.

سعید خورشیدی، عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی اول.

سید علی موسوی، عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی اول.
امیرجلیلی‌نژاد، دبیر جنبش در سال تحصیلی 84-85 و 85-86.
سیدمحمدجواد میری، سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 85-86.
مرتضی فیروزآبادی، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 86-87.
محمدصادق شهبازی، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 87-88.
سیدحسن موسوی‌فر، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 88-89.
مسعود براتی، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 89-90.
محمدجعفری‌نژاد، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 90-91.

ادامه از بخش اول: https://t.iss.one/jomhouri/4042

@jomhouri

♦️ اعتراض شرط و امکان ایجاد «جامعه قدسی» است/ از آنارشیسم دی ماه ۹۶ به وندالیسم آبان ۹۸ رسیده‌ایم/ درک معوج از ولایت فقیه، در اثر رسوبات فکری متحجران و محافظه کاران است
‌
حجت‌الاسلام نامخواه در گفتگوی اختصاصی با «نسیم آنلاین»:
🔹 اینکه #حزب‌الله بدون تلاش برای درک اصل یک مسئله، همه تلاش خود را معطوف به درک منطق #رهبری می کند با منطق خود رهبری در تضاد است! بنابراین بحث اولم این است یک درک معوج از ولایت و ولایت فقیه، که در اثر رسوبات فکری متحجران و محافظه کاران به وجود آمده، برجسته شده و تا حدود زیادی فراگیر شده ما را از فهم مسئله و میدان بازداشته و به مباحثات مدرسی درباره منطق فلان موضع رهبری کشانده است.

🔹 روسای قوا مسئولیت تصمیم را قبول نمی کنند، حتی بخش های دیگر حاکمیت مثل مجمع تشخیص اطلاعیه می دهد و اعلام برائت می کند! بر سر یک تصمیم، کلیت حکمرانی در حال از تضعیف و حتی اقدام علیه خود است. در این میان بهترین تصمیم چیست؟ جز توجه دادن سه قوه به مسئولیت شان و در عین حال در وضع مسئولیت گریزیِ کنونی، بر عهده گرفتن مسئولیت تصمیم؟ این کاری است که رهبری انجام دادند.

🔹 تایید تصمیم سران قوه، باعث انسداد باب نقد نیست که اگر باشد، با همین منطق باید بسیاری از مصوبات قوه مقننه هم همین حکم را داشته باشند. حال آن که چنین نیست و خود رهبری صراحتا بر علیه برخی از آن ها حرف زده اند، مثل پرداخت های قانونی اما نجومی.

🔹 ما با بخشی از طبقه متوسط مواجهیم که در اثر ناکارآمدی سیاست های بازتوزیع ثروت، دچار تحرک طبقاتی معکوس شده است و به طبقه پایین تر فروغلطیده است. آن چه باعث رونق آنارشیسم در میان این گروه ها شده این بود که آن ها امکان مشارکت در تعیین سیاست های بازتوزیع ثروت را ندارند و حتی حق اعتراض هم ندارند. حالا اما احتمالا استمرار این تحدید اعتراض، باعث شده آن آنارشیسم حاد، حادتر شود و به بروز این وندالیسم گسترده منتهی شود.
nasim.co/34e

@NasimOnline

✳️ چارچوب اصولی عدالت‌خواهان در انتخابات مجلس شورای اسلامی
@AmirTafreshi

🔻 فهرست مستقل عدالت‌خواهان در انتخابات مجلس، متشکل از چهره‌ها و سلایق مختلفی است که با محوریت یک پلتفرم اقتصادی-اجتماعی به پا به صحنه رقابت خواهند گذاشت.

🔻 اگر بخواهیم چارچوب اصولی این حرکت را بر چند گزاره استوار کنیم، موارد ذیل قابل استحصاء هستند:

1⃣ عدالت‌خواهان با پایبندی به #قانون_اساسی جمهوری اسلامی، تحقق #حقوق_مردم بر مبنای این میثاق ملی را در اولویت برنامه‌های خود قرار خواهند داد.

2⃣ عدالت‌خواهان، رهبری انقلاب را سکاندار و #مرجع_نهایی در مسیر حرکت کشور می‌دانند.

3⃣ عدالت‌خواهان، بر تحکیم پیوند میان #ملت و #رهبری - به عنوان دو رکن اساسی برای برون رفت از مشکلات کشور - تکیه می‌کنند.

4⃣ عدالت‌خواهان به مخدوش نساختن #حریم_خصوصی و پایبندی به آزادی‌های سیاسی و اجتماعی بر مبنای قانون، معتقد و ملتزم هستند.

5⃣ عدالت‌خواهان از دسته‌بندی‌های تصنعی در کشور تبعیت نمی‌کنند و همچنین از #تفرقه‌افکنی و #فرقه‌گرایی پرهیز خواهند کرد.

6⃣ عدالت‌خواهان به #آزاد_اندیشی و گفتگو به عنوان روش اساسی در حل مسائل سیاسی و اجتماعی اعتقاد دارند.

7⃣ عدالت‌خواهان، به انگیزه و توان نسل جوان برای به عهده گرفتن مسئولیت اداره کشور و حل مشکلات مردم تکیه می‌کنند.

8⃣ عدالت‌خواهان، به آن دسته از روش‌ها و الگوهایی در کشورداری اعتنا خواهند کرد که تامین‌کننده حقوق عامه به ویژه طبقه محروم و مستضعف و محدود کننده منافع اقلیت بهره‌مند باشد.

9⃣ عدالت‌خواهان به #تعامل و گسترش #متوازن روابط با کشورهای جهان بر مبنای احترام به حاکمیت ملی و #استقلال کشور معتقد و پایبند هستند.

🔟 عدالت‌خواهان معتقد به محوریت اصل #عدالت در روابط بین‌الملل و مقابله با بی‌تفاوتی نسبت به سرنوشت سایر ملل و مبارزات رهایی‌بخش در برابر #نظام_سلطه هستند.

🔺معتقدم محورهای فوق، ارزیابی کلی مناسبی درباره اضلاع فکری نیروهای عدالتخواهِ حاضر در فهرست انتخاباتی این جریان است و فعالین سیاسی و اجتماعی از گرایشات مختلف می‌توانند نسبت خود را با جریان به سنجش گذارند./


🖇 دیگر مطالب مرتبط در این رابطه:

➕ تایید صلاحیت عدالت‌خواهان و آرایش واقعی انتخابات

➕ مختصری دربارۀ مکانیزم آماده‌سازی فهرست مستقل عدالت‌خواهان

➕ فهرست مستقل عدالتخواهی؛ هم تاکتیک هم استراتژی

➕ راهبرد نیروهای عدالتخواه پس از تصمیم بنزین/بخش سوم

➕ لزوم آمادگی برای انتخابات اسفندماه


✅ @AmirTafreshi

📝دیدار با حجاریان بعد از فتنه۸۸:تغییر فکری یا تبدیل اصلاح علوم انسانی به دادگاه تفتیش عقاید
اولین روزهای #آزادی #حجاریان بعد از #فتنه_۸۸ با گردانندگان اتحادیه های #دانشجویی به دیدارش رفتیم. بچه ها از مسائل مختلف #سیاسی و #اصلاحطلبان سوال کردند.
پرسیدم من #جامعه_شناسی خواندم و میدانم #وبر کیست و چی گفته حرفهای شما در #تلویزیون (حجاریان در #اعترافات انحرافش را تحت تاثیر خواندن سلطانیسم وبر اعلام کرده بود که ربطی نداشت) واقعا یک تغییر #فکری بود یا خواستید اصلاح #علوم_ انسانی را دادگاه #تفتیش_عقاید کنید
حجاریان حرفم را قطع کرد و گفت منظورت چیست؟
گفتم یعنی هرکس بخواهد علوم انسانی را #نقد و اصلاح کند تفتیش عقاید فهم شود (چنانکه بعد #فتنه #رسانه_ها و #اساتید چنین جوی ساختند که #نظام میخواهد با علوم انسانی مقابله کند و...)
حجاریان گفت نه و من قبلا این حرفها را زده ام و شروع کرد جواب سوالات دیگران را دادن و وسط بحثش یک دفعه رو به من کرد و گفت تو وایستا بعد کارت دارم
درپاسخ سوالات بقیه گفت من در هیچ #تجمع #غیرقانونی شرکت نکردم (جالب است #جوانان #مردم فرستاده شدند دعوای خیابانی و تئوریسینها را برکنارداشتند) و #رهبری امام #مشروعیت سنتی و #کاریزماتیک و #قانونی داشته که در دوره رهبری جدید فقط قانونیش مانده
بحث تمام شد و بچه ها رفتند و من ماندم شروع کردم بحث #علمی در مورد #جامعه_مدنی و #جامعه_شناسی_سیاسی که #پایان_نامه ام مربوط بود. بحثم را قطع کرد. توصیه کرد جان کین بخوان و پرسید شما کی هستید؟ #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی (که من آن موقع عضو شورایش بودم) کیست و از کی و کجا خط میگیرید؟
حالااین حرف من حاصل یک بحث دونفره دانشجویی بود ولی جالب بود حساسیت ححاریان به #مچ_گیری علمی. وبر ربطی به فتنه نداشت ولی #صداوسیما و نظام با سلطانیسم سر کار رفته بودند.
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

🔖تناسب تقدس جامعه و ولی امر
#مباحثه_ای_با_دکتر_سعید_زیباکلام
https://t.iss.one/antioligarchie/25266

*اول برای همدلی یادداشت یک ماه پیش بنده بنام "تابلوی قداست" را بخوانید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1448
📍جان کلام بنده با آقای دکتر این است: برای جواز نقد حاکم و لزوم پاسخگو کردن قدرت(تقدس جامعه)، لازم نیست حتما حاکم را عرفی و غیر مقدس کنید! و تکریم و تبرک مومنان از او را به سخره و استهزاء بگیرید.

🔆تفصیل مطلب:
1⃣دوتقدس:
🔅۱/۱-تقدس جامعه: که پیامبر(ص) مکرر می فرمود به این است که ضعیف بتواند بدون لکنت، حقش را از قوی بگیرد(۱)
-وقتی اعرابی ای در حضورش برای درخواست، لکنت گرفت، برادرش خواند، در بغلش گرفت و فرمود من از جبابره نیستم.(۲)
🔅۱/۲-تقدس ولیّ: "جعل الهی" برای مومنان تقدس می آفریند ،کعبه باشد(۳) یا جعل نبوت و امامت برای معصوم یا حتی جعل ولایت و نیابت برای فقیه غیرمعصوم:
-از آب وضو و مویش در حدیبیه تبرک می بردند، طوری که یکی بر زمین نیافتاد(۴)
-از زین اسب امام عصر(عج) هنگام ظهور تبرک خواهند برد(۵)
-امام رضا(ع)، زکریابن آدم -فقیهی منصوب در قم- را برابر مزار پدرش موسی بن جعفر(ع)شمرد که خداوند با او دفع بلا می کند(۶)
-درباره عبدالعظیم حسنی -فقیهی منصوب در ری- "انت ولینا حقا" فرمود و زیارتش را برابر زیارت سیدالشهدا شمرد!(۷)
واضح است این بیانات چه تقدسی برای غیر معصوم میآفریند.

2⃣تناسب این دو تقدس:
تمام سخن در تناسب "تقدس جامعه" (باحق طلبی و عدالتخواهی، پرسش گری بدون لکنت و...) با "تقدس ولیّ مشروع" (با تجلیل و تکریم او وحتی تبرک گیری برخی موارد)است.
🔺عده ای "جامعه متبرک" را جای مقدس می نهند و صرف دستبوسی و ذوب در ولایت و تبرک گیری از او را کمال و تقدس جامعه می شمارند و سؤال و استیضاح، نقد و مطالبه را از #شهروندان بر نمی تابند!
🔺در مقابل عده ای، ولیّ مشروع را "عرفی و زمینی" می کنند، برای اینکه جامعه را مقدس یعنی حق طلب و عدالتخواه کنند. دیگر تکریم وتعظیم اختیاری و افتخاری از #مومنان را هم رد می کنند!
▫️برخی از طیفی که مقابل سعید زیبا کلام در خواهند آمد، از گروه اول اند. خود آقاسعید اما در خبط دوم افتاده است!
▪️از اینکه هر تجمع گرد ولیّ و تکریم و تعظیم اورا "فرهنگ منحط و منحوس و موروثی استبداد" خوانده، حدس می زنم نتوانسته بین "دویدن اهل انبار پی امیرالمومنین(ع)" با "حلقه زدن گرد ولیعصر(عج) وتبرک از زین اسب ایشان"، تمایز ببیند!
اولی به چشم شاه دیدن علی(ع) و انجام تشریفاتی است که جزء فرهنگ منحط جامعه شاه زده ایران و تکریم شاهان غاصب بود. لذا امام(ع) هم از آن منع کرد(۸)
اما دومی، ولیّ خدا دیدن امام مستضعفین و چشم روشنی محرومان به امام عدل است لذا آن تبرک جویی، در لسان تمجید و تایید بیان شده است(۹)
▫️در همان جامعه ای که #مومنین از آب وضوی پیامبر(ص)تبرک می برند وبرای بردن نامش، صلوات مستحب شده است، مسلمان ویهودی ومشرک -که در جامعه مدینه با قانون اساسی ای گرد هم باحقوق متقابل زندگی می کنند- #شهروندان حق سؤال و استیضاح از پیامبر وحاکم شهر را داشتند و هیچ پیگرد(اقلا این جهانی) برایشان نبود.(۱۰)
▪️همان شاگردان امام خمینی که تکریم او را به جامعه آموختند، برایش نامه النصیحه لأئمه المسلمین هم می نوشتند و درباره بنی صدر تذکرش می دادند(۱۱) بعدها البته متملقین صرف افزون شدند! و مطهری وبهشتی وخامنه ای ها کم شدند.
▫️امامی که "تا خون در رگ ماست..." برایش بود، از القاب و مدایح آقایان مشکینی و فخرالدین حجازی گله می کند و خود را "خادم مردم" می خواند(۱۲) آیت الله خامنه ای نیز در نوبتهای مکرر این گلایه را داشته اند(۱۳)
▪️امام حق سؤال از نماینده ای منع نکرد، بلکه گاه به شاگردان و فقهای شورای نگهبان که مثل سعید زیبا کلامی را سوسیالیست و کمونیست خوانده بودند، نهیب میزد و آن "پرخاشگری" ها را مناسب شأن شورای نگهبان و فقیهانش نمی دید.(۱۴)
به شورای عالی قضایی درباره توبیخ قاضی جزیی که بدون داشتن عنصرمادی جرم ایشان را به دادگاه احضار کرده بود، عکس العمل نشان داد(۱۵) به گمانم احضاریه دست خودش می رسید، دادگاه هم میرفت.
⬅️دیدن هردو تقدس و متناسب سازی آن، نیاز زمین مانده جامعه ماست. آنچه بیشتر اتفاق می افتد، افتادن از اینطرف یا آنطرف است!

📝محسن قنبریان ۹۹/۴/۲۱
☑️ @m_ghanbarian

انتشار برای اولین بار | دلجویی دکتر سعید جلیلی از خانواده شهید پرنیان از شهدای حادثه هشتم مهر زاهدان سال ۱۴۰۱

وقتی سعید جلیلی می‌گوید: «نباید در ایام انتخابات، با حقوق اقوام و مذاهب معامله کرد.» اول خودش به آن پایبند است.

می‌توانست در تبلیغاتش بگوید جزو معدود مسئولانی بوده که در فضای سنگین آن ماه‌ها، حساب خاطی را از بیگناه جدا کرده و به منزل شهدای #بلوچ رفته و مطابق دستور #رهبری، پیگیر حقوق جانباختگان بیگناه شده، اما اسمی از آن اقدامات نیاورد؛ چون با تمام وجود باور دارد که حق مردم از هر مذهب و قومیتی باید ادا شود و نباید دم انتخابات با آن نمایش داد.



🆔 @Baseeratt