#سید_صادق_خرازی، این روزها مثل یک چینی‌بَندزَن می‌ماند که می‌کوشد به هر زحمتی که شده، #اصلاح‌طلبی_ایرانی (به معنای سیاسی‌اش) را از اتهامِ عدول از اصول انقلاب و از آن مهم‌تر، از اتهامِ فاصله گرفتن از ثوابت اسلام، تبرئه کند. انصافاً کار سختی است. اصلاح‌طلبی ایرانی، به‌هرحال، امروز مختصات و اختصاصاتی دارد که سال‌هاست برای تثبیت آن اهتمام داشته؛ کار تئوریک کرده؛ کتاب نوشته؛ تولیدِ ادبیات کرده و سرانجام موفق شده تا برخی صفات و مشخصات را در خود نهادینه کند. این مشخصات در حوزه‌هایی مثل فرهنگ، سیاست، اجتماع و اقتصاد جا افتاده. و این را شاید بتوان بزرگ‌ترین مزیتِ اصلاح‌طلبی ایرانی دانست!

حالا در این شرایط، اگر سید صادق خرازی می‌آید و مثلاً می‌گوید [در سخنرانی انتخاباتی اش در تبریز، اردیبهشت 95] «آرمان و رسالت اصلاح‌طلبان، احیای #مدینه‌النبی است» دارد شوخی بزرگی با ایرانی‌ها می‌کند. البته شاید هم او دارد صادقانه، آرزوها و رؤیاهایش را بازگو می‌کند. شاید می‌خواسته چنین باشد. ولی آباء فکریِ اصلاح‌طلبی، سال‌هاست چیز دیگری می‌گویند. امروزه، سازمانِ #علوم_انسانی کشور، با همه‌ی عرض و طولش در اختیارِ اوتادِ اصلاح‌طلبی‌ست.
در کجای این سازمانِ عظیمِ فکری و علمی، حرفی از «مدینه‌النبی» زده می‌شود؟ اصلاً دعوای این جریان، سال‌هاست که سرِ #جامعه‌ی_مدنی ست. به هوای جامعه‌ی مدنی است که چنین شورمندانه و خروشان، می‌کوشند. روشن تر از روز است که منتهای آمالِ اصلاح‌طلبیِ ایرانی، «جامعه‌ی مدنی» ست و پنهان نمی کنند این آرزوی بزرگ را.
تظاهراتِ گاه و بیگاهِ امثالِ سید صادق خرازی، برای رنگ‌آمیزی مشهورات اصلاح‌طلبی با لعابِ انقلابی‌گری و تدین، اگر نگوییم تدلیس است، قطعاً تلاشی پوپولیستی است برای نرم کردن دلِ بخشی از مردم که به‌حکم تدین و تعبدشان، به اصلاح‌طلبی سیاسی پشت کرده‌اند.
@ebteda_ir
کانال جمهوری
@jomhouri

ماجرای دیدار #حجاریان بعد #فتنه_۸۸
پرسیدم میدانم #وبر کیست این #اعترافات تلویزیونی تغییر فکری بود یا تبدیل اصلاح #علوم_انسانی به دادگاه #تفتیش_عقاید
حجاریان گفت...
متن کامل درکانال جمهوری
@jomhouri

📝دیدار با حجاریان بعد از فتنه۸۸:تغییر فکری یا تبدیل اصلاح علوم انسانی به دادگاه تفتیش عقاید
اولین روزهای #آزادی #حجاریان بعد از #فتنه_۸۸ با گردانندگان اتحادیه های #دانشجویی به دیدارش رفتیم. بچه ها از مسائل مختلف #سیاسی و #اصلاحطلبان سوال کردند.
پرسیدم من #جامعه_شناسی خواندم و میدانم #وبر کیست و چی گفته حرفهای شما در #تلویزیون (حجاریان در #اعترافات انحرافش را تحت تاثیر خواندن سلطانیسم وبر اعلام کرده بود که ربطی نداشت) واقعا یک تغییر #فکری بود یا خواستید اصلاح #علوم_ انسانی را دادگاه #تفتیش_عقاید کنید
حجاریان حرفم را قطع کرد و گفت منظورت چیست؟
گفتم یعنی هرکس بخواهد علوم انسانی را #نقد و اصلاح کند تفتیش عقاید فهم شود (چنانکه بعد #فتنه #رسانه_ها و #اساتید چنین جوی ساختند که #نظام میخواهد با علوم انسانی مقابله کند و...)
حجاریان گفت نه و من قبلا این حرفها را زده ام و شروع کرد جواب سوالات دیگران را دادن و وسط بحثش یک دفعه رو به من کرد و گفت تو وایستا بعد کارت دارم
درپاسخ سوالات بقیه گفت من در هیچ #تجمع #غیرقانونی شرکت نکردم (جالب است #جوانان #مردم فرستاده شدند دعوای خیابانی و تئوریسینها را برکنارداشتند) و #رهبری امام #مشروعیت سنتی و #کاریزماتیک و #قانونی داشته که در دوره رهبری جدید فقط قانونیش مانده
بحث تمام شد و بچه ها رفتند و من ماندم شروع کردم بحث #علمی در مورد #جامعه_مدنی و #جامعه_شناسی_سیاسی که #پایان_نامه ام مربوط بود. بحثم را قطع کرد. توصیه کرد جان کین بخوان و پرسید شما کی هستید؟ #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی (که من آن موقع عضو شورایش بودم) کیست و از کی و کجا خط میگیرید؟
حالااین حرف من حاصل یک بحث دونفره دانشجویی بود ولی جالب بود حساسیت ححاریان به #مچ_گیری علمی. وبر ربطی به فتنه نداشت ولی #صداوسیما و نظام با سلطانیسم سر کار رفته بودند.
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

چگونه #عدالت‌خواهان یکی از مهم‌ترین سدها را مقابل #تکنوکراسی ایجاد کردند
به‌تبع گفتمان شدن #عدالت، باید این جریان تعمیق می‌شد، مرزگستری می‌کرد و عرصه‌های جدید را تحت تأثیر قرار می‌داد.
عدالت‌خواهان به‌دنبال اصلاح ساختارها و سازوکارهای عدالت‌ستیز و ایجادکنندهٔ #فقر ، #فساد ، #تبعیض، # اشرافیت، عدم رعایت اولویت‌ها و حیف #بیت_المال رفتند. که در ۲ قالب پیگیری شد: مطالبه‌گری تخصصی در جنبش دانشجویی وتداوم انقلابی‌گری در فارغ‌التحصیلی با تلاش جهت اصلاح جهت‌گیری‌های سیاستی نظام.
دههٔ ۷۰ با #لیبرال شدن و استحالهٔ انقلابیون سابق که در حوزه‌های مختلف مدیریت کشور و #علوم_انسانی واردشده بودند و فکر می‌کردند تنها با جاگذاری عناصر متدین و انقلابی در این نهادها و حوزه‌ها می‌توان این عرصه را تغییر داد، مواجه شده بود.
اما جریان عدالت‌خواهی که وارد حوزه‌های مختلف شد و به عرصه‌های تخصصی ورود کرد، برای پیگیری جهت‌گیری‌های انقلابی و آرمان‌های انقلاب در برابر #تکنوکراتها وارد شد. این جریان شعارهای #انقلابی را فراموش نکرد و تلاش کرد تا آن شعارها را عینی کند، لذا در برابر جهت‌گیری‌های تکنوکرات‌ها، جهت‌گیری #انقلابی را در آن حوزه‌ها پی‌گرفت.
این ویژگی خاص این رویکرد بود که ضمن داشتن نقدهای بنیانی برخلاف چپ‌ها که همه‌چیز را به یک سری تضاد بنیادی مثل کارگر/کارفرما تقلیل می‌دهند نقد مبنایی جنگ #مستضعف/ #مستکبر و #پابرهنه‌_ها / #مرفهین_بی‌درد را به حوزه‌های مختلف تسری داد.
این جریان به تفکیک نظام و #انقلاب که ریشه در تحلیل چپ و #تضادگرایی #مارکسیست‌ها دارد معتقد نیست؛ نظام را مولود انقلاب می‌بیند و می‌خواهد #نظام را #انقلابی نگه دارد، لذا همواره باید با شاخص انقلاب جهت‌گیری‌های ان نقد و اصلاح شود.
#عدالت‌خواهی دههٔ ۸۰ مبتنی بر عقلانیتی بود که از یک‌سو جدال با #بروکرات‌ها -تکنوکرات‌ها از یک‌سو #محافظه‌کاران را می‌دید و برخلاف پیچیده سازی‌های آن‌ها مسائل عدالت را به مسائلی قابل‌فهم و قابل‌پیگیری برای عموم بدل کرد. برای روش‌ها محاسبه‌گری کرد و بعد الگوهای تداوم خویش را جستجو کرد، اما در دام محافظه‌کاری و پذیرش وضع موجود و... نیفتاد؛ لذا این #عقلانیت انقلابی و غیر #محافظه‌کارانه بود.
متن کامل در
https://ghiam.ir/?p=2612
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

📌 گفته ها در نشست هم اندیشی اساتید #علوم_اجتماعی دانشگاه و فعالان #اجتماعی و فرهنگی #حاشیه_شهر

💢هدف از این بازدید و جلسه هم اندیشی متعاقب آن برقراری ارتباط بین ساحت #علم و عمل در حوزه یکی از مسائل اصلی شهر #مشهد یعنی #حاشیه_شهر بوده است.

📌 در مواجهه با #حاشیه_شهر رویکرد های متفاوت و #سیاست های مختلفی تا به حال اعمال شده است. یک رویکرد مسبوق در این حوزه نادیده گرفتن و عدم توجه به #حاشیه بود که در دوره ای این دیدگاه بر نگاه مسوولین شهری و استان حاکم بود. استدلال هم این بود که اگر به #حاشیه_شهر بها بدهیم و شیب امکانات را به آن سمت توسعه بدهیم نه تنها مسئله حل نمی شود، بلکه موجب گسترش آن خواهد شد. من در این جا قصد بیان چرایی غلط بودن این رویکرد را ندارم ولی واقعیت این است که در دوره ای این نگاه حاکم بود و بعضا صریح هم بیان می شد.

💢رویکرد دیگری که هم اکنون در این زمینه حاکم است اگر چه ایجابی تر شده است، اما عمدتا مبتنی بر تلاش برای حل #مشکلات و آوردن #امکانات و #خدمات به این مناطق است. این رویکرد از جنس اقدامات ساده ای مثل حرکت های مردمی جهت جمع آوری و توزیع بسته های غذایی در بین #نیازمندان تا ارتقا زیرساخت هایی مانند آسفالت و #مسجد و ... را شامل می شود.

🔹رویکرد دیگری که در مواجهه با #حاشیه_شهر کم و بیش به چشم می آید و به تدریج هم رو به توسعه است، توجه به توانمند سازی #اجتماعی و #اشتغال زایی است که نگاه این رویکرد این است که مردم این مناطق باید به لحاظ #اجتماعی و #اقتصادی توانمند شوند تا پیشرفت واقعی در آن اتفاق بیفتد و از این طریق است که می توان چرخه بازتولید کننده #فقر را از بین برد.

💢یک شکل دیگر از نگاه به #حاشیه هم وجود دارد که متاسفانه کمتر مورد توجه بوده است و آن هم رویکرد #ساختاری است. در این #پارادایم اولویت به تغییر ساختارها و سیاست های بازتولید کننده #محرومیت و #فقر و ضعف اجتماعی در مناطقی مانند حاشیه داده میشود و از این جهت این رویکرد نگاهی سیاست پژوهانه دارد .
@mzohurian
💢در این رویکرد نقش دانشگاه ها و اساتید و به ویژه اساتید حوزه #علوم_اجتماعی پررنگ می شود.

💢البته این نقش آفرینی پیش نیازهایی دارد که مهمترین آن کنار گذاشتن روش ها و ابزارهای سنتی و ناکارآمد حاکم بر نظام #دانشگاهی و به ویژه #علوم_اجتماعی است. به تعبیر من علوم اجتماعی در کشور ما دچار فقر رویکرد #اجتماعی است. گام اول این است که #علوم_اجتماعی را از چنگال سلطه ابزارها و روش های #مهندسی و #ریاضی نجات دهیم و #رویکرد_اجتماعی بر #علوم_اجتماعی حاکم شود.

💢توجه به #تجربه_زیسته فعالان #اجتماعی و #فرهنگی این مناطق یکی از مهمترین ابزارهای توسعه رویکرد #اجتماعی در پژوهش های حوزه #حاشیه_شهر است و این نوع از نشست ها نیز می تواند زمینه ای برای این امر باشد.

➕🔖 @mzohurian

📝اردوی جامعه‌گردیِ «بازار بزرگ تهران و مسجد امام خمینی» با هدف آشنایی دانش‌آموزان با مناسبات اجتماعی و کسب تجربه حضور در میدان پژوهشیِ اجتماعی برگزار شد.

🔸در این برنامه، دانش‌آموزان که از قبل با تکنیک های مردم‌نگاری مانند مشاهده، مصاحبه و مشاهده مشارکتی آشنا شده بودند، تلاش کردند تا به مسائلی درباره تفاوت‌های مراکز خرید مدرن با بازارهای سنتی فکر کنند.

🔸اردوی قبلی جامعه‌گردی در مرکز خرید پالادیوم برگزار شد و دانش‌آموزان بر اساس مقایسه این مرکز با بازار سنتی تهران؛
مسائلی درباره معماری هر فضا و سبک‌زندگی متناسب با آن،
جایگاه مسجد و ارزش‌های دینی در کسب‌وکار،
تفکیک دین از زندگی روزمره در هر یک فضاها،
سلیقه و ذائقه مصرفی طبقات مختلف جامعه،
الگو های مختلف تبلیغات و جذب مشتری،
انواع رویکرد های مصرفی اساسی و نمایشی،
برندسازی،
جایگاه فرهنگی و اقتصادی تولیدات ملی،
ایده‌ها و ارزش های مدرن و سنتی در خریدوفروش و...
مطرح کردند.

🔸دانش‌آموزان تلاش کردند اطلاعاتی درباره این مسائل با حضور در میدان و استفاده از تکنیک های مردم‌نگاری بدست بیاورند و نوشتن گزارش‌های مردم‌نگارانه را تمرین کنند. گزارش‌ها در کلاس موضوع گفتگو قرار می‌گیرد و وجوه تئوریک مسائل برای دانش‌آموزان تشریح می‌شود.

#جامعه‌گردی #علوم_اجتماعی #جامعه_شناسی #مردم_شناسی #مردم_نگاری

🔴 @sharafodin_ir

yon.ir/nYYDt

📸 #گزارش_تصویری | حضور اعتراضی جمعی از دانشجویان دانشکده #علوم_اجتماعی دانشگاه تهران به عباس آخوندی، وزیر راه و شهرسازی

🔻 #عدالت_لیبرالی

🆔 @basijut_ir

♨️ #خصوصي_سازي

🔎بررسي تاريخچه خصوصي سازي در ايران

🎞پخش مستند كوتاه از وضعيت كارخانه و
كارگران هپكو

🗓زمان: سه شنبه ٣٠بهمن
🕒ساعت:١٥
📌مكان:سالن شهيد مطهري دانشكده علوم اجتماعي
🌐انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشکده #علوم_اجتماعی

@mostaghelut
@ahdnamehh

کانالهای سازمانی برای تخریب بنده عکسی که در همین کانال منتشر کرده بودم را برداشته‌اند تا تهمت مخالفت با ولایت فقیه را به اینجانب نسبت دهند و مرا به ارتباط با سعید حجاریان متهم کنند.
https://t.iss.one/jomhouri/102
https://t.iss.one/jomhouri/100

ماجرای عکس را در مطالب اول همین کانال نوشته‌ام

نهاد رهبری دانشگاه در سال ۸۸ جلسه‌ای را با تشکلهای انقلابی با سعید حجاریان گذاشت. شخص کنار من هم دکتر شفیعی باجناق حجاریان و معاون وقت سیاسی نهاد رهبری دانشگاه‌ها است.

از حضار بیرون عکس هم غیر از بچه‌های شورای جنبش، محمدمهدی عباسیمهر معاون سیاسی کنونی نهاد رهبری دانشگاه‌هاست که دبیر وقت تحکیم بود، بقیه اتحادیه‌ها را یادم نیست فکر میکنم از جامعه اسلامی دانشجویان جوادی و شاهمرادی رییس فعلی انتشارات امیرکبیر و از انجمن مستقل دبیر وقت مسعودی در جلسه بودند.

📝دیدار با حجاریان بعد از فتنه۸۸:تغییر فکری یا تبدیل اصلاح علوم انسانی به دادگاه تفتیش عقاید
اولین روزهای #آزادی #حجاریان بعد از #فتنه_۸۸ با گردانندگان اتحادیه های #دانشجویی به دیدارش رفتیم. بچه ها از مسائل مختلف #سیاسی و #اصلاحطلبان سوال کردند.
پرسیدم من #جامعه_شناسی خواندم و میدانم #وبر کیست و چی گفته حرفهای شما در #تلویزیون (حجاریان در #اعترافات انحرافش را تحت تاثیر خواندن سلطانیسم وبر اعلام کرده بود که ربطی نداشت) واقعا یک تغییر #فکری بود یا خواستید اصلاح #علوم_ انسانی را دادگاه #تفتیش_عقاید کنید
حجاریان حرفم را قطع کرد و گفت منظورت چیست؟
گفتم یعنی هرکس بخواهد علوم انسانی را #نقد و اصلاح کند تفتیش عقاید فهم شود (چنانکه بعد #فتنه #رسانه_ها و #اساتید چنین جوی ساختند که #نظام میخواهد با علوم انسانی مقابله کند و...)
حجاریان گفت نه و من قبلا این حرفها را زده ام و شروع کرد جواب سوالات دیگران را دادن و وسط بحثش یک دفعه رو به من کرد و گفت تو وایستا بعد کارت دارم
درپاسخ سوالات بقیه گفت من در هیچ #تجمع #غیرقانونی شرکت نکردم (جالب است #جوانان #مردم فرستاده شدند دعوای خیابانی و تئوریسینها را برکنارداشتند) و #رهبری امام #مشروعیت سنتی و #کاریزماتیک و #قانونی داشته که در دوره رهبری جدید فقط قانونیش مانده
بحث تمام شد و بچه ها رفتند و من ماندم شروع کردم بحث #علمی در مورد #جامعه_مدنی و #جامعه_شناسی_سیاسی که #پایان_نامه ام مربوط بود. بحثم را قطع کرد. توصیه کرد جان کین بخوان و پرسید شما کی هستید؟ #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی (که من آن موقع عضو شورایش بودم) کیست و از کی و کجا خط میگیرید؟
حالااین حرف من حاصل یک بحث دونفره دانشجویی بود ولی جالب بود حساسیت ححاریان به #مچ_گیری علمی. وبر ربطی به فتنه نداشت ولی #صداوسیما و نظام با سلطانیسم سر کار رفته بودند.
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

🟥چرا #سعید_جلیلی؟ بخش هفتم

📝#محمدصادق_شهبازی

6️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که همه همتش صرف متن مسائل کشور باشد و هیچ حاشیه‌ای نداشته باشد. جلیلی نه تنها #بی‌حاشیه‌ که اساساً حاشیه‌گریز است. او درگیر هیچ مسئله بی‌اولویتی نمی‌شود که از هر کار یا شخص حاشیه ایجاد کن فاصله می‌گیرد. اینگونه او همیشه درگیر متن و مسائل اصلی است.

7️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهور #جامع و چندبعدی می‌خواهد تا هم هیچ شأنی از مسائل کشور مورد بی‌توجهی قرار نگیرد؛ هم #سیاست‌گذاری_تک‌چشمی که فقط یک بخش مسائل را می‌بیند جای خود را به همه‌جانبه‌نگری بدهد. تا کشور در حصار یک نگاه، یا سطحی‌نگری و تمرکز بر مسائل خاص و بخشی نماند. سعید جلیلی بعد از رهبر انقلاب، بیشترین سیاستمداری است که #چندبعدی بوده. چه در زندگی شخصی‌اش چه در کنش‌گری‌ها و موضوعاتی که به آن می‌پردازد. هم پرداختن به آرمانهای مختلف از استقلال، آزادی، عدالت، پیشرفت و معنویت هم پرداختن به اقتصاد، فرهنگ، هنر، ورزش، آسیب‌های اجتماعیو.. هم مسائل حاکمیتی هم مسائل عمومی و مردمی. این #جامعیت و #جامع‌نگری باعث شده او در موضوعات مختلف افرادی که جهت‌گیری‌های متفاوتی دارند جمع‌کند، اما هم متوجه باشد هم به دیگران توجه دهد که فلان آدم صرفاً برای فلان موضوع یا رویکرد استفاده شود و گرفتار کارهای شاذ و حرفهای شاذ آدمها نشود و بتواند با تیپهای مختلف تعامل کند. عجیب‌تر اینکه او با وجود جانبازی، اهل #ورزش و کارهای بدنی هم هست. گذشته از بازدیدهای مختلف میدانی یا سفر هر ساله پیاده به اربعین، برنامه دائم ورزشی نظیر کوه و تا قبل از کرونا شنا داشته. همین باعث شده حتی استعدادیابی ورزشی جزو برنامه‌های او باشد.

8️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که #عمق و #روزآمدی داشته باشد؛ مصرف فرهنگی و مشخصاً کتاب که جز رهبر انقلاب در میان سیاست‌مداران کم‌یاب است؛ یکی از مهمترین شاخص‌ها است. سعید جلیلی بخش مهمی از وقت فراغت خود را به مطالعه می‌گذارند. از آخرین کتابهای اقتصادی تا مبنایی، اجتماعی، خاطرات رمان، بین‌الملل، علم‌وفناوری تاریخ،حتی فلسفه فیلم و طنز و... اینگونه در موضوعات مختلف حرفهای عمقی و همین‌طور جدید و دقیق می‌زند. نه‌تنها #کتاب که او در حوزه‌های دیگر فرهنگی نیز چنین است؛ مثلاً مشتری دائم سینما هم هست؛ از آخرین فیلم‌های اسکاری تا آثار کلاسیک! علاوه بر مطالعه، او #علوم_انسانی خوانده. اضافه بر نگاه و فهم اجرایی، متوجه پیچیدگی مسائل هم هست و تک‌خطی نگاه نمی‌کند. اما برخلاف خیلی علوم انسانی‌ها در مفاهیم و کلیات نمانده و تلاش کرده علوم انسانی را وارد حل مسئله کند. مثلاً در دفتر رهبری برای اصلاح گزارشها و کارتابل مقامات عالی، کارگروهی با چهره‌های مدیریتی شکل داد یا برای اصلاح نظام اداری، علاوه بر مدیران، اساتید مدیریت دولتی را در دولت سایه درگیر می‌کند. او برخلاف مخالفان اصل علوم انسانی، به دنبال توزیع مسائل مختلف کشور در میان دانشکده‌های مختلف علوم انسانی کشور است به گونه‌ای که هر یک متولی #حل_مسئله خاص باشند.

@jomhouri