⛔️خط سوم و تخریب چهره انقلابیها
#میثم_ظهوریان
🔻🔻در جلسه ای که چند هفته پیش با موضوع جریان شناسی گروه های خط سوم و عملکرد آن ها از ابتدای انقلاب تا کنون داشتم اشاره به این نکته کردم که محوری ترین و مرکزی ترین ویژگی این جریانات فقدان یک ایده فکری #گفتمان و #هویت_مستقل است و تاکید کردم این جریان ها معمولا از طریق #سلب و #ایجاد_غیریت به دنبال هویت بخشی به خود هستند. این وجه سلبی نیز معمولا با ایجاد غیریت و تضاد با طیف هایی از #جریان_مکتبی و سوار شدن و حمله به اشتباهاتی که افرادی در این جریان انجام می دهند، بروز پیدا می کند.
🔻🔻از باب آفتاب آمد دلیل آفتاب به نظرم نوع انعکاس جلسه برگزار شده در حسینیه #قرآن_و_عترت توسط روزنامه #خراسان به عنوان یک نمونه مناسب جهت تحلیل نوع رفتار و #کنش_سیاسی و رسانه ای این جریانات قابل بررسی است.
🔻🔻از منظر این گروه از بین جلسات مختلف فکری و سیاسی و اقتصادی که بخش های مختلف از جریانات انقلابی برگزار می کند تنها موارد و گزیده هایی قابل انعکاس هستند که به پروژه آن ها در #تصویرسازی از جریان های حزب اللهی و انقلابی به عنوان عناصری افراطی و غیر منطقی کمک کند. از همین جهت نیز هست که پس از سکوت چند ماهه این جریان و بایکوت کامل انتقادات به فتف و معاهدات مرتبط و جلسات گوناگونی که در این زمینه برگزار شده است، ناگهان این رسانه با #چرخشی_گشتالتی و با تیتری جنجالی یک صفحه کامل را به پوشش گزینشی بخش هایی از سخنرانی یکی از چند نفر سخنران این جلسه در نقد این توافق اختصاص می دهد که احساس می کند به پروژه تصویرسازیش کمک می کند و می تواند به ایجاد تقابل بین جریاناتی در داخل #حوزه_علمیه و بدنه مذهبی با این حسینیه کمک کند تا از این طریق در عمل نقش مکمل پروژه ای که نزدیک به یک ماه پیش رسانه های جریان غربگرا در ماجرای انتقادات پیامکی اجرا کردند، ایفا کند.
🔻🔻البته این نوع از پروژه های #تصویرسازی_منفی یا به تعبیر علم رسانه #دمونیزیشن (Demonization) پیشینه ای طولانی در تاریخ فعالیت رسانه ها دارد. در سطح جهانی تصویر سازی شیطانی از کشورهای مستقل (مانند ایران و بعضی کشورهای آمریکای لاتین) توسط رسانه های جریان غالب جهانی با گزینش و انتخاب و برجسته سازی برخی از حوادث ناگواری که در این کشورها رخ داده است، نمونه ای از این سیاست است و در تاریخ سیاسی پس از انقلاب نیز سیاست رسانه های وابسته به جریان #بنی_صدر در ابتدای انقلاب بر ضد شهید بهشتی (با کلید واژه رهبر چماقداران) به بهانه درگیری های برخی طرفداران این شهید بزرگوار در تجمعات منافقین و بنی صدریون و همچنین حمله به افرادی مانند شهید آیت و شهید دیالمه به بهانه برخی تعابیر تند این شهدای بزرگوار علیه بنی صدر (از جمله نواری که بنی صدر از شهید آیت منتشر کرد و حاوی انتقادات تند ایشان علیه بنی صدر بود) از جمله نمونه های این سیاست تصویر سازی بوده است.
🔻🔻نمونه دیگر سیاست #تصویر_سازی شیطانی نیز در دوره ابتدایی دولت اصلاحات توسط رسانه های وابسته به دولت وقت علیه برخی چهره های انقلابی منتقد سیاست های دولت مانند فرمانده وقت سپاه، آیت الله مصباح، امام جمعه ارومیه و ... پیش گرفته شد که در آن مقطع نیز همراهی برخی جریانات خط سومی کمکی زیادی به پیشبرد این پروژه در #بدنه_مذهبی جامعه داشت .
🔻🔻از باب این که درس گیری از تاریخ می تواند همواره به عنوان یک #آیینه_عبرت پیش روی ما باشد، به دوستان عزیز در این رسانه محترم نیز توصیه می کنم برای تحلیل بهتر غایت پروژه ای که آغاز کرده اند به جای اتکا صرف به ارزیابی امکانات رسانه ای در اختیار دارند، نگاهی هم به سرنوشت امروز اسلاف خود در روزنامه های مذکور (چه در ابتدای انقلاب و چه در دوره اصلاحات) بیندازند تا شاید با محاسبه برخی معادلات غیر مادی که فراتر از چنین محاسباتی وجود دارد، تغییر رویه داده و مسیر مناسب تری پیش گیرند.
https://t.iss.one/jomedia/251
🔖📌 @zohurian
#میثم_ظهوریان
🔻🔻در جلسه ای که چند هفته پیش با موضوع جریان شناسی گروه های خط سوم و عملکرد آن ها از ابتدای انقلاب تا کنون داشتم اشاره به این نکته کردم که محوری ترین و مرکزی ترین ویژگی این جریانات فقدان یک ایده فکری #گفتمان و #هویت_مستقل است و تاکید کردم این جریان ها معمولا از طریق #سلب و #ایجاد_غیریت به دنبال هویت بخشی به خود هستند. این وجه سلبی نیز معمولا با ایجاد غیریت و تضاد با طیف هایی از #جریان_مکتبی و سوار شدن و حمله به اشتباهاتی که افرادی در این جریان انجام می دهند، بروز پیدا می کند.
🔻🔻از باب آفتاب آمد دلیل آفتاب به نظرم نوع انعکاس جلسه برگزار شده در حسینیه #قرآن_و_عترت توسط روزنامه #خراسان به عنوان یک نمونه مناسب جهت تحلیل نوع رفتار و #کنش_سیاسی و رسانه ای این جریانات قابل بررسی است.
🔻🔻از منظر این گروه از بین جلسات مختلف فکری و سیاسی و اقتصادی که بخش های مختلف از جریانات انقلابی برگزار می کند تنها موارد و گزیده هایی قابل انعکاس هستند که به پروژه آن ها در #تصویرسازی از جریان های حزب اللهی و انقلابی به عنوان عناصری افراطی و غیر منطقی کمک کند. از همین جهت نیز هست که پس از سکوت چند ماهه این جریان و بایکوت کامل انتقادات به فتف و معاهدات مرتبط و جلسات گوناگونی که در این زمینه برگزار شده است، ناگهان این رسانه با #چرخشی_گشتالتی و با تیتری جنجالی یک صفحه کامل را به پوشش گزینشی بخش هایی از سخنرانی یکی از چند نفر سخنران این جلسه در نقد این توافق اختصاص می دهد که احساس می کند به پروژه تصویرسازیش کمک می کند و می تواند به ایجاد تقابل بین جریاناتی در داخل #حوزه_علمیه و بدنه مذهبی با این حسینیه کمک کند تا از این طریق در عمل نقش مکمل پروژه ای که نزدیک به یک ماه پیش رسانه های جریان غربگرا در ماجرای انتقادات پیامکی اجرا کردند، ایفا کند.
🔻🔻البته این نوع از پروژه های #تصویرسازی_منفی یا به تعبیر علم رسانه #دمونیزیشن (Demonization) پیشینه ای طولانی در تاریخ فعالیت رسانه ها دارد. در سطح جهانی تصویر سازی شیطانی از کشورهای مستقل (مانند ایران و بعضی کشورهای آمریکای لاتین) توسط رسانه های جریان غالب جهانی با گزینش و انتخاب و برجسته سازی برخی از حوادث ناگواری که در این کشورها رخ داده است، نمونه ای از این سیاست است و در تاریخ سیاسی پس از انقلاب نیز سیاست رسانه های وابسته به جریان #بنی_صدر در ابتدای انقلاب بر ضد شهید بهشتی (با کلید واژه رهبر چماقداران) به بهانه درگیری های برخی طرفداران این شهید بزرگوار در تجمعات منافقین و بنی صدریون و همچنین حمله به افرادی مانند شهید آیت و شهید دیالمه به بهانه برخی تعابیر تند این شهدای بزرگوار علیه بنی صدر (از جمله نواری که بنی صدر از شهید آیت منتشر کرد و حاوی انتقادات تند ایشان علیه بنی صدر بود) از جمله نمونه های این سیاست تصویر سازی بوده است.
🔻🔻نمونه دیگر سیاست #تصویر_سازی شیطانی نیز در دوره ابتدایی دولت اصلاحات توسط رسانه های وابسته به دولت وقت علیه برخی چهره های انقلابی منتقد سیاست های دولت مانند فرمانده وقت سپاه، آیت الله مصباح، امام جمعه ارومیه و ... پیش گرفته شد که در آن مقطع نیز همراهی برخی جریانات خط سومی کمکی زیادی به پیشبرد این پروژه در #بدنه_مذهبی جامعه داشت .
🔻🔻از باب این که درس گیری از تاریخ می تواند همواره به عنوان یک #آیینه_عبرت پیش روی ما باشد، به دوستان عزیز در این رسانه محترم نیز توصیه می کنم برای تحلیل بهتر غایت پروژه ای که آغاز کرده اند به جای اتکا صرف به ارزیابی امکانات رسانه ای در اختیار دارند، نگاهی هم به سرنوشت امروز اسلاف خود در روزنامه های مذکور (چه در ابتدای انقلاب و چه در دوره اصلاحات) بیندازند تا شاید با محاسبه برخی معادلات غیر مادی که فراتر از چنین محاسباتی وجود دارد، تغییر رویه داده و مسیر مناسب تری پیش گیرند.
https://t.iss.one/jomedia/251
🔖📌 @zohurian
Telegram
jom
Forwarded from ظهوریان
🔖#خلاصه گفتار در جلسه هفتگی تشکل فتیه-بخش اول
✅جریان شناسی گروه های #خط_سوم پس از انقلاب اسلامی
🔻🔻پس از پیروزی انقلاب اسلامی به تدریج اختلافات میان جریانات سیاسی شکل آشکارتری به خود گرفت. این اختلافات که در یک سوی آن جریان #مکتبی و در سوی دیگر جریان روشن‌فکری #لیبرال قرار داشت، در زمان نخست‌وزیری مرحوم بازرگان نیز وجود داشت؛ اما با روی‌کار‌آمدن #بنی_صدر شکل شفاف و آشکارتری به خود گرفت.
🔻🔻در این میان به‌تدریج عده‌ای از شخصیت‌های نزدیک به جریان مکتبی با مطرح‌کردن ایده #خط_سوم سعی در ایجاد جریانی جدید در میان جریان‌های سیاسی کشور کردند. این جریان که میانه‌روی را در اتخاذ موضعی بینابین جریان‌های موجود تعریف می‌کرد، تلاش داشت فاصله خود را با جریان لیبرال حفظ کند؛ اما در‌برابر جریان مکتبی نیز موضع #طردکنندگی اتخاذ کرد.
🔻🔻 شعار اصلی این جریان #نه_بهشتی و #نه_بنی_صدر بود و نسبت به شهید بهشتی و حزب جمهوری اسلامی موضعی تند داشتند و از عباراتی مانند #رادیکال، #افراطی، #تندرو و #رهبر_چماقداران برای این جریان استفاده می کردند. یکی دیگر از مصادیق رفتاری این ها واکنش شدید به نمایندگانی مانند شهید #دیالمه و شهید #آیت به‌واسطه انتقادات این افراد به بنی‌صدر بود که با برچسب‌هایی مانند تندروی، افراطی‌گری، چماقداری، جلوتر رفتن از امام و... به آن ها حمله می کرد. اگر چه این جریان خود را میانه تعریف می کرد اما مواضع آن در عمل اغلب علیه جریان مکتبی بروز می کرد.
🔻🔻پس از برکناری و فرار بنی صدر و شهادت شهید بهشتی این جریان به مدت نزدیک به یک دهه به محاق می رود اگر چه به صورت غیر آشکار در قالب هایی مانند #مجمع_عقلا فعالیت می کند اما خود را در حاشیه جریانات سیاسی دیگر تعریف می کند.
🔻🔻 اما بعد از جنگ این جریان با شکل گیری حزب #کارگزاران_سازندگی احیا شده و قدرت می یابد. البته ایده خط سوم پس از جنگ به این جریان محدود نمی ماند و جریانات مختلفی مانند جریان #دفتر_تبلیغات_اسلامی (نواندیشی دینی) ، جمعیت دفاع از ارزش ها ، حزب #اعتدال_و_توسعه و جریان #محسن_رضایی و ... بر اساس همین ایده شکل می گیرند.
☑ویژگی های این جریانات:
1⃣فقدان #گفتمان و #هویت: محوری ترین و مرکزی ترین ویژگی این جریانات فقدان یک #گفتمان و #هویت_مستقل است. این جریان‌ها معمولا با توسل به یکی از سیاست‌های نه این و نه آن (مبتنی بر نفی مشترک جریان مکتبی و جریان غربگرا)، هم این و هم آن (مبتنی بر اتخاذ خطی نزدیک به هر دو جریان)، گاهی این، گاهی آن ( حمایت و #تقریب_زیگزاگی به یکی از دو جریان)، بین این و آن (گرفتن موضعی بینابین دو جریان غالب) سعی در گرفتن دال‌هایی از هر یک از گفتمان‌های غالب و ترکیب آنها کرده‌اند تا از طریق هویت‌سازی برای خود و جذب نیرو از حلقه‌های ضعیف‌تر این جریان‌ها به حیات خود ادامه دهند. به تعبیر قرآن اینها "مذبذبین بین ذلک لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء" هستند.
🔻🔻این جریان ها معمولا از طریق #سلب و #ایجاد_غیریت به دنبال هویت بخشی به خود هستند. این وجه سلبی نیز معمولا با ایجاد غیریت و تضاد با #جریان_مکتبی و سوار شدن و حمله به اشتباهاتی که افرادی در این جریان انجام می دهند، بروز پیدا می کند.
🔻🔻 این جریانات یا اصولا حرف ایجابی مشخصی ندارند و یا وجه ایجابی خود را با عبارتی کلی مانند #کارآمدی یا #جذب_حداکثری بیان می کنند. البته چون ایده فکری ندارند درکشان از جذب حداکثری هم سطحی است و فکر میکنند با شبیه سازی رفتاری و فکری خود به طیف غربگرا میتوانند مخاطب آنها را جذب کنند.
🔻🔻 این فقدان وجه ایجابی و تعریف خود در رابطه با سایر جریانات بعضا در نام این ها هم تجلی پیدا می کنند و معمولا نام هایی دو بخشی که هر بخش آن در فضای رسانه به یک جریان نزدیک تر دانسته می شود انتخاب می کنند. به عنوان مثال #نواندیشی_دینی، #اصولگرایان_اصلاح_طلب، #نو_اصولگرا و ... معمولا هم این حزب ها و نام ها یا قبل از انتخابات ها یا بعد از شکست های انتخاباتی شکل می گیرند.
@fetye_ir
📌🔖 @mzohurian
🔖#خلاصه گفتار در جلسه هفتگی تشکل فتیه-بخش اول
✅جریان شناسی گروه های #خط_سوم پس از انقلاب اسلامی
🔻🔻پس از پیروزی انقلاب اسلامی به تدریج اختلافات میان جریانات سیاسی شکل آشکارتری به خود گرفت. این اختلافات که در یک سوی آن جریان #مکتبی و در سوی دیگر جریان روشن‌فکری #لیبرال قرار داشت، در زمان نخست‌وزیری مرحوم بازرگان نیز وجود داشت؛ اما با روی‌کار‌آمدن #بنی_صدر شکل شفاف و آشکارتری به خود گرفت.
🔻🔻در این میان به‌تدریج عده‌ای از شخصیت‌های نزدیک به جریان مکتبی با مطرح‌کردن ایده #خط_سوم سعی در ایجاد جریانی جدید در میان جریان‌های سیاسی کشور کردند. این جریان که میانه‌روی را در اتخاذ موضعی بینابین جریان‌های موجود تعریف می‌کرد، تلاش داشت فاصله خود را با جریان لیبرال حفظ کند؛ اما در‌برابر جریان مکتبی نیز موضع #طردکنندگی اتخاذ کرد.
🔻🔻 شعار اصلی این جریان #نه_بهشتی و #نه_بنی_صدر بود و نسبت به شهید بهشتی و حزب جمهوری اسلامی موضعی تند داشتند و از عباراتی مانند #رادیکال، #افراطی، #تندرو و #رهبر_چماقداران برای این جریان استفاده می کردند. یکی دیگر از مصادیق رفتاری این ها واکنش شدید به نمایندگانی مانند شهید #دیالمه و شهید #آیت به‌واسطه انتقادات این افراد به بنی‌صدر بود که با برچسب‌هایی مانند تندروی، افراطی‌گری، چماقداری، جلوتر رفتن از امام و... به آن ها حمله می کرد. اگر چه این جریان خود را میانه تعریف می کرد اما مواضع آن در عمل اغلب علیه جریان مکتبی بروز می کرد.
🔻🔻پس از برکناری و فرار بنی صدر و شهادت شهید بهشتی این جریان به مدت نزدیک به یک دهه به محاق می رود اگر چه به صورت غیر آشکار در قالب هایی مانند #مجمع_عقلا فعالیت می کند اما خود را در حاشیه جریانات سیاسی دیگر تعریف می کند.
🔻🔻 اما بعد از جنگ این جریان با شکل گیری حزب #کارگزاران_سازندگی احیا شده و قدرت می یابد. البته ایده خط سوم پس از جنگ به این جریان محدود نمی ماند و جریانات مختلفی مانند جریان #دفتر_تبلیغات_اسلامی (نواندیشی دینی) ، جمعیت دفاع از ارزش ها ، حزب #اعتدال_و_توسعه و جریان #محسن_رضایی و ... بر اساس همین ایده شکل می گیرند.
☑ویژگی های این جریانات:
1⃣فقدان #گفتمان و #هویت: محوری ترین و مرکزی ترین ویژگی این جریانات فقدان یک #گفتمان و #هویت_مستقل است. این جریان‌ها معمولا با توسل به یکی از سیاست‌های نه این و نه آن (مبتنی بر نفی مشترک جریان مکتبی و جریان غربگرا)، هم این و هم آن (مبتنی بر اتخاذ خطی نزدیک به هر دو جریان)، گاهی این، گاهی آن ( حمایت و #تقریب_زیگزاگی به یکی از دو جریان)، بین این و آن (گرفتن موضعی بینابین دو جریان غالب) سعی در گرفتن دال‌هایی از هر یک از گفتمان‌های غالب و ترکیب آنها کرده‌اند تا از طریق هویت‌سازی برای خود و جذب نیرو از حلقه‌های ضعیف‌تر این جریان‌ها به حیات خود ادامه دهند. به تعبیر قرآن اینها "مذبذبین بین ذلک لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء" هستند.
🔻🔻این جریان ها معمولا از طریق #سلب و #ایجاد_غیریت به دنبال هویت بخشی به خود هستند. این وجه سلبی نیز معمولا با ایجاد غیریت و تضاد با #جریان_مکتبی و سوار شدن و حمله به اشتباهاتی که افرادی در این جریان انجام می دهند، بروز پیدا می کند.
🔻🔻 این جریانات یا اصولا حرف ایجابی مشخصی ندارند و یا وجه ایجابی خود را با عبارتی کلی مانند #کارآمدی یا #جذب_حداکثری بیان می کنند. البته چون ایده فکری ندارند درکشان از جذب حداکثری هم سطحی است و فکر میکنند با شبیه سازی رفتاری و فکری خود به طیف غربگرا میتوانند مخاطب آنها را جذب کنند.
🔻🔻 این فقدان وجه ایجابی و تعریف خود در رابطه با سایر جریانات بعضا در نام این ها هم تجلی پیدا می کنند و معمولا نام هایی دو بخشی که هر بخش آن در فضای رسانه به یک جریان نزدیک تر دانسته می شود انتخاب می کنند. به عنوان مثال #نواندیشی_دینی، #اصولگرایان_اصلاح_طلب، #نو_اصولگرا و ... معمولا هم این حزب ها و نام ها یا قبل از انتخابات ها یا بعد از شکست های انتخاباتی شکل می گیرند.
@fetye_ir
📌🔖 @mzohurian
