⛔️طبقه مرفه جدید به فاشیسم میل میکند
درآمدی بر جامعهشناسی «ژن خوب»
#مجتبی_نامخواه
خلاصه یادداشت:
📌استدلالِ «#ژن_خوب» فارغ از ساخت متنی و منطق ذهنی و بیانی گوینده که ممکن است درست یا غلط باشد، واجد یک بستر اجتماعی مشخص است. سخن این آقازاده فراتر از یک گفته، نشانهای است از یک وضعیت اجتماعی. اغلب نقدهای نوشته شده دربارهی مسئلهی ژنِ خوب، اگر این توفیق را مییافت که از تقلیل آن به یک اشتباه بیانی فراتر میرفت، آن را از منظر منطقی نقد میکرد؛ خلق مفهوم «ژن خوب» در چهارمین دهه پس از انقلاب اما بیش از یک اشتباه یا یک منطق اشتباه، محصول یک وضعیت اجتماعی است و این یادداشت میخواهد به مرور این وضعیت بپردازد.
📌بخش مهمی از زمینههای اجتماعی بروز چنین استدلالی را میتوان ذیل مفهوم «#طبقه_مرفه_جدید» جستجو کرد. طبقهای که رهبر انقلاب دو دهه قبل نسبت به ایجاد آن هشدار و سپس خبر داده بود. این طبقه اگر چه ریشههای روشنی در اقتصاد و اقتصاد سیاسی دارد اما منحصر در آن نیست.
📌این یک واقعیت است که شکلگیری یک طبقه مرفه جدید پس از پیروزی انقلاب اسلامی، منتهی به حلقهی بستهای از افراد مرتبط با قدرت شده که اگر چه موقعیتشان در مناصب گوناگون «متغیر» است اما «متزلزل» نیست. افرادی که در دورهای وارد قدرت میشوند ولی هرگز خارج نمیشوند و در تمام ادوار پس از آن در همان موقعیت باقی میمانند.
📌#تداوم_بقا طبقهی_مرفه جدید (ایجاد شده پس از پیروزی انقلاب اسلامی) در قدرت، به بازتولید و بازترجمهی تئوریهایی در جامعه منجر میشود که# استعلاطلبی را در نخبگان و #تناع_بقا را در تودههای جامعه دامن میزند. برتری ژنتیک صورتبندی طنزآلود این وضعیت است. صورتبندی علمی آن را را اقتصاد سرمایهداری تئوریزه میکند.
📌جنگ فقر و غنایی که امام خمینی مطرح و بر آن پافشاری میکردند، در واقع در تقابل با این تئوری و وضعیت تنازع بقا بوده و هست. امروز و سه دهه پس از آخرین تأکیدهای امام خمینی بر #نهضت_مقدس #جنگ_فقر_و_غنا، نسیان تام این آنتی تز، به بسط طبقه مرفه جدید جامعه یاریهای بسیاری رسانده است. اگر روزگاری اهالی طبقه مرفه جدید در پی اکتساب و انحصار ثروت و سپس سیاست بودند، امروز به وضوح میتوان دید که این طبقه به فاشیسم روی آورده است.
📌طبقه مرفه جدید با سرعت سرسامآوری به #فاشیسم میل میکند. تنازع بقای تجویزی توسط اقتصاد سرمایهداری آینده هولناکی را به دنبال خواهد داشت. باید به #راهکار_خمینیستی این وضعیت، #نهضت_مقدس #جنگ_فقر_و_غنا بیشتر بیاندیشیم.
#ژن_خوب
#طبقه_مرفه_جدید
#تداوم_بقا
#تناع_بقا
#نهضت_مقدس
#جنگ_فقر_و_غنا
#راهکار_خمینیستی
متن کامل یادداشت در 👇👇👇
https://yon.ir/rgN9J
درآمدی بر جامعهشناسی «ژن خوب»
#مجتبی_نامخواه
خلاصه یادداشت:
📌استدلالِ «#ژن_خوب» فارغ از ساخت متنی و منطق ذهنی و بیانی گوینده که ممکن است درست یا غلط باشد، واجد یک بستر اجتماعی مشخص است. سخن این آقازاده فراتر از یک گفته، نشانهای است از یک وضعیت اجتماعی. اغلب نقدهای نوشته شده دربارهی مسئلهی ژنِ خوب، اگر این توفیق را مییافت که از تقلیل آن به یک اشتباه بیانی فراتر میرفت، آن را از منظر منطقی نقد میکرد؛ خلق مفهوم «ژن خوب» در چهارمین دهه پس از انقلاب اما بیش از یک اشتباه یا یک منطق اشتباه، محصول یک وضعیت اجتماعی است و این یادداشت میخواهد به مرور این وضعیت بپردازد.
📌بخش مهمی از زمینههای اجتماعی بروز چنین استدلالی را میتوان ذیل مفهوم «#طبقه_مرفه_جدید» جستجو کرد. طبقهای که رهبر انقلاب دو دهه قبل نسبت به ایجاد آن هشدار و سپس خبر داده بود. این طبقه اگر چه ریشههای روشنی در اقتصاد و اقتصاد سیاسی دارد اما منحصر در آن نیست.
📌این یک واقعیت است که شکلگیری یک طبقه مرفه جدید پس از پیروزی انقلاب اسلامی، منتهی به حلقهی بستهای از افراد مرتبط با قدرت شده که اگر چه موقعیتشان در مناصب گوناگون «متغیر» است اما «متزلزل» نیست. افرادی که در دورهای وارد قدرت میشوند ولی هرگز خارج نمیشوند و در تمام ادوار پس از آن در همان موقعیت باقی میمانند.
📌#تداوم_بقا طبقهی_مرفه جدید (ایجاد شده پس از پیروزی انقلاب اسلامی) در قدرت، به بازتولید و بازترجمهی تئوریهایی در جامعه منجر میشود که# استعلاطلبی را در نخبگان و #تناع_بقا را در تودههای جامعه دامن میزند. برتری ژنتیک صورتبندی طنزآلود این وضعیت است. صورتبندی علمی آن را را اقتصاد سرمایهداری تئوریزه میکند.
📌جنگ فقر و غنایی که امام خمینی مطرح و بر آن پافشاری میکردند، در واقع در تقابل با این تئوری و وضعیت تنازع بقا بوده و هست. امروز و سه دهه پس از آخرین تأکیدهای امام خمینی بر #نهضت_مقدس #جنگ_فقر_و_غنا، نسیان تام این آنتی تز، به بسط طبقه مرفه جدید جامعه یاریهای بسیاری رسانده است. اگر روزگاری اهالی طبقه مرفه جدید در پی اکتساب و انحصار ثروت و سپس سیاست بودند، امروز به وضوح میتوان دید که این طبقه به فاشیسم روی آورده است.
📌طبقه مرفه جدید با سرعت سرسامآوری به #فاشیسم میل میکند. تنازع بقای تجویزی توسط اقتصاد سرمایهداری آینده هولناکی را به دنبال خواهد داشت. باید به #راهکار_خمینیستی این وضعیت، #نهضت_مقدس #جنگ_فقر_و_غنا بیشتر بیاندیشیم.
#ژن_خوب
#طبقه_مرفه_جدید
#تداوم_بقا
#تناع_بقا
#نهضت_مقدس
#جنگ_فقر_و_غنا
#راهکار_خمینیستی
متن کامل یادداشت در 👇👇👇
https://yon.ir/rgN9J
tabagheh3.ir
طبقه مرفه جدید به فاشیسم میل میکند :: طبقه سه
درآمدی بر جامعهشناسی «ژن خوب»
خلاصه یادداشت:
استدلالِ «ژن خوب» فارغ از ساخت متنی و منطق ذهنی و بیانی
گوینده که ممکن است درست یا غلط باشد، واجد یک بستر اجتماعی مشخص است. سخن ...
خلاصه یادداشت:
استدلالِ «ژن خوب» فارغ از ساخت متنی و منطق ذهنی و بیانی
گوینده که ممکن است درست یا غلط باشد، واجد یک بستر اجتماعی مشخص است. سخن ...
Forwarded from طبقه سه| مجتبی نامخواه
#عقب_ماندگی درباره #عدالت و #احیای_مجدد ایدهی #عدالتخواهی
#مجتبی_نامخواه
🔶🔻دو سخنرانی اخیر رهبر انقلاب، حاوی پافشاری و تکرار بر دو ایدهی کلیدی در زمینه نظریه عدالتِ انقلاب اسلامی بود.
🔻سخنرانی 19 بهمن، «#ارزش_مطلق_بودن_عدالت» را به مثابه یک بنیان مهم در نگرش انقلاب اسلامی به مقوله عدالت مطرح کرد.
🔻کافی است نگاهی داشته باشیم به هجوم حجم انبوهی از نگرشهای بیتفاوت نسبت به عدالت یا ضد آن که تلاش میکنند حتی در ساحت نظر نیز عدالت را از ارزش مطلق بودن، از همیشگی بودن و از همهجایی بودن بیاندازند و با بیانهای مختلف، ضد ارزش یا حتی ارزشهای دیگری را بر عدالت برتری بخشند.
🔻با بیانی #محافظه_کارانه و #امنیتی از تقدم #مصلحت، #حکومت و #امنیت بر #عدالت سخن میگویند. با نگرشی #نواشعریگرایانه و #نواخباریگرایانه، #ولایت و #دیانت را بر #عدالت تفوق میبخشند. در رویکردی #ذهنگرایانه یا #تجردزده، #معرفت را بر #عدالت اولویت میدهند و در نگاهی سخت #تجددزده #آزادی را بر #عدالت ترجیح میدهند.
🔻در اثر همین حجابهاست که عدالت به مثابه یک خواست فطری- تاریخی ملت ایران به محاق رفته است. جامعه نمیتواند نیروی خود را برای عدالت بسیج کند؛ #خواست_عدالت به #کنشگریِ_اجتماعیِ_مؤثر منتهی نمیشود و در نهایت معنای انقلابیگری، به جای #دادخواهی، به #داد_زدن توأم با خشم تقلیل مییابد.
🔻سخنرانی بعدی رهبری در 29 بهمن و ده روز پس از سخنرانی پیشین انجام شد و دقیقاً به نتیجهی حاصل از عدالتنخواهی نیرویهای اجتماعی انقلاب اسلامی اشاره دارد: «عقبماندگی درباره عدالت».
با مقدمات پیش گفته این تأخر طبیعی است. در جامعهای که از یکسو «#طبقه_مرفه_جدید» برآمده از دل نظام اسلامی با حرص و آز فزاینده به منابع عمومی دستدرازی میکند و از سوی دیگر انواعی اندیشههای پیشگفته «#مخلصان_انقلاب» را از عدالتخواهی باز داشته است، عقب مانده نبودن در زمینه عدالت جای تعجب دارد.
🔻دینامیسم این دو استدلال رهبر انقلاب آنقدرها هست که خونی تازه در رگهای حرکتهای عدالتخواهانه ایجاد کند.
https://t.iss.one/jomedia/171
🔶🔻آنچه در این میان جای تأسف بسیار دارد، ناتوانی در دریافت انرژی بالای این دو سخنرانی است. در یک موقعیت تکراری همچون دیگر موارد، دو دسته عمده، به ناتوانی در جذب ظرفیت این تجدید مطلع دامن میزنند:
🔻#دسته_اول از اولین ساعات پس از بیان این سخنان، هنگامی که تنها یکی دو بخش کوتاه از این سخنان منتشر شده بود، شروع کردند به طرح پرسشهایی عجیب. عجیب به این دلیل که اگر خاستگاهِ پرسشی تلاش برای فهم بیشتر باشد، انتظار زیادی نیست اگر از صاحب پرسش بخواهیم چند ساعتی را برای دسترسی به متن یا صوت کامل آن جلسه صبر و تأنی کند. کاری که انجام نشد.
🔻پاسخ این دسته، اگر پرسشی در میان باشد، روشن است: این چنین نیست که هر سطحی از پیشرفت منهای عدالت ممتنع باشد. همچنان که این چنین نیست که عقب ماندگی درباره عدالت، لزوماً به معنای فقدان مطلق آن باشد. پیشرفت و عدالت باید توأمان باشند و در این توأمان بودگی است که پیشرفت و عدالت معنای حقیقی خود را پیدا میکنند.
🔻#دسته_دوم اما کسانی هستند که ... از هماکنون مشغول طراحی کنگره و دوره آموزشی عدالتخواهی هستند. مشغول آماده کردن کتابهای کپی- پیستی از سخنان رهبری درباره عدالت هستند. مشغول دیگر کلیشههای ملالآور و تکراریای هستند که این سرفصل جدید و مجدِد را هم به سرنوشت دیگر سخنان رهبری دچار کنند.
🔻از این دوستان کمال تمنا را داریم که سخنان امروز را نادیده بگیرند. خودشان را اصلاً درگیر نکنند. هیچ چیز عوض نشده؛ با خیال راحت و کما فیالسابق با کلماتی مانند «نفوذ» و «تمدن اسلامی» انشا بنویسند!
🔶🔻یک و نیم دهه از پرچمداری رهبر انقلاب در نهضت عدالتخواهی و احیا خواست عدالت در برابر سنت فراموشی آن میگذرد. هجوم حجیم ایدههای بیتفاوت یا ضد عدالت اما بار دیگر ایدهی عدالتخواهی را به محاق برده است.
حرکتهای عدالتخواهانه از فقر مفهومی رنج میبرند و درماندگی موردیِ ناشی از فقر مفهومی را بدل از عدالتخواهی مصداقی میگیرند. از سوی دیگر روزی نیست که شخصیتهای محترم و احتمالاً با نیت صادقانه اما نیمهسواد و نا آشنا با ارزشهای انقلاب، با بهانههایی ظاهرالصلاح همچون ارزشمداری، در پی برجستهساختن و حتی مطلقساختن ارزشهای نسبی بوده و امکان نظری عدالتخواهی را نابود کردهاند.
🔻 19 و 29 بهمن دو نقطه و نشانهای بود از حرکتی دوباره برای احیای ایده عدالتخواهی؛ اینبار در سطحی بالاتر از گذشته. عقبماندگی عملی درباره عدالت و چارهای جز احیای مجدد ایدهی عدالتخواهی ندارد.
متن کامل یادداشت در👇👇👇
https://goo.gl/PzRiNt
#مجتبی_نامخواه
🔶🔻دو سخنرانی اخیر رهبر انقلاب، حاوی پافشاری و تکرار بر دو ایدهی کلیدی در زمینه نظریه عدالتِ انقلاب اسلامی بود.
🔻سخنرانی 19 بهمن، «#ارزش_مطلق_بودن_عدالت» را به مثابه یک بنیان مهم در نگرش انقلاب اسلامی به مقوله عدالت مطرح کرد.
🔻کافی است نگاهی داشته باشیم به هجوم حجم انبوهی از نگرشهای بیتفاوت نسبت به عدالت یا ضد آن که تلاش میکنند حتی در ساحت نظر نیز عدالت را از ارزش مطلق بودن، از همیشگی بودن و از همهجایی بودن بیاندازند و با بیانهای مختلف، ضد ارزش یا حتی ارزشهای دیگری را بر عدالت برتری بخشند.
🔻با بیانی #محافظه_کارانه و #امنیتی از تقدم #مصلحت، #حکومت و #امنیت بر #عدالت سخن میگویند. با نگرشی #نواشعریگرایانه و #نواخباریگرایانه، #ولایت و #دیانت را بر #عدالت تفوق میبخشند. در رویکردی #ذهنگرایانه یا #تجردزده، #معرفت را بر #عدالت اولویت میدهند و در نگاهی سخت #تجددزده #آزادی را بر #عدالت ترجیح میدهند.
🔻در اثر همین حجابهاست که عدالت به مثابه یک خواست فطری- تاریخی ملت ایران به محاق رفته است. جامعه نمیتواند نیروی خود را برای عدالت بسیج کند؛ #خواست_عدالت به #کنشگریِ_اجتماعیِ_مؤثر منتهی نمیشود و در نهایت معنای انقلابیگری، به جای #دادخواهی، به #داد_زدن توأم با خشم تقلیل مییابد.
🔻سخنرانی بعدی رهبری در 29 بهمن و ده روز پس از سخنرانی پیشین انجام شد و دقیقاً به نتیجهی حاصل از عدالتنخواهی نیرویهای اجتماعی انقلاب اسلامی اشاره دارد: «عقبماندگی درباره عدالت».
با مقدمات پیش گفته این تأخر طبیعی است. در جامعهای که از یکسو «#طبقه_مرفه_جدید» برآمده از دل نظام اسلامی با حرص و آز فزاینده به منابع عمومی دستدرازی میکند و از سوی دیگر انواعی اندیشههای پیشگفته «#مخلصان_انقلاب» را از عدالتخواهی باز داشته است، عقب مانده نبودن در زمینه عدالت جای تعجب دارد.
🔻دینامیسم این دو استدلال رهبر انقلاب آنقدرها هست که خونی تازه در رگهای حرکتهای عدالتخواهانه ایجاد کند.
https://t.iss.one/jomedia/171
🔶🔻آنچه در این میان جای تأسف بسیار دارد، ناتوانی در دریافت انرژی بالای این دو سخنرانی است. در یک موقعیت تکراری همچون دیگر موارد، دو دسته عمده، به ناتوانی در جذب ظرفیت این تجدید مطلع دامن میزنند:
🔻#دسته_اول از اولین ساعات پس از بیان این سخنان، هنگامی که تنها یکی دو بخش کوتاه از این سخنان منتشر شده بود، شروع کردند به طرح پرسشهایی عجیب. عجیب به این دلیل که اگر خاستگاهِ پرسشی تلاش برای فهم بیشتر باشد، انتظار زیادی نیست اگر از صاحب پرسش بخواهیم چند ساعتی را برای دسترسی به متن یا صوت کامل آن جلسه صبر و تأنی کند. کاری که انجام نشد.
🔻پاسخ این دسته، اگر پرسشی در میان باشد، روشن است: این چنین نیست که هر سطحی از پیشرفت منهای عدالت ممتنع باشد. همچنان که این چنین نیست که عقب ماندگی درباره عدالت، لزوماً به معنای فقدان مطلق آن باشد. پیشرفت و عدالت باید توأمان باشند و در این توأمان بودگی است که پیشرفت و عدالت معنای حقیقی خود را پیدا میکنند.
🔻#دسته_دوم اما کسانی هستند که ... از هماکنون مشغول طراحی کنگره و دوره آموزشی عدالتخواهی هستند. مشغول آماده کردن کتابهای کپی- پیستی از سخنان رهبری درباره عدالت هستند. مشغول دیگر کلیشههای ملالآور و تکراریای هستند که این سرفصل جدید و مجدِد را هم به سرنوشت دیگر سخنان رهبری دچار کنند.
🔻از این دوستان کمال تمنا را داریم که سخنان امروز را نادیده بگیرند. خودشان را اصلاً درگیر نکنند. هیچ چیز عوض نشده؛ با خیال راحت و کما فیالسابق با کلماتی مانند «نفوذ» و «تمدن اسلامی» انشا بنویسند!
🔶🔻یک و نیم دهه از پرچمداری رهبر انقلاب در نهضت عدالتخواهی و احیا خواست عدالت در برابر سنت فراموشی آن میگذرد. هجوم حجیم ایدههای بیتفاوت یا ضد عدالت اما بار دیگر ایدهی عدالتخواهی را به محاق برده است.
حرکتهای عدالتخواهانه از فقر مفهومی رنج میبرند و درماندگی موردیِ ناشی از فقر مفهومی را بدل از عدالتخواهی مصداقی میگیرند. از سوی دیگر روزی نیست که شخصیتهای محترم و احتمالاً با نیت صادقانه اما نیمهسواد و نا آشنا با ارزشهای انقلاب، با بهانههایی ظاهرالصلاح همچون ارزشمداری، در پی برجستهساختن و حتی مطلقساختن ارزشهای نسبی بوده و امکان نظری عدالتخواهی را نابود کردهاند.
🔻 19 و 29 بهمن دو نقطه و نشانهای بود از حرکتی دوباره برای احیای ایده عدالتخواهی؛ اینبار در سطحی بالاتر از گذشته. عقبماندگی عملی درباره عدالت و چارهای جز احیای مجدد ایدهی عدالتخواهی ندارد.
متن کامل یادداشت در👇👇👇
https://goo.gl/PzRiNt
Forwarded from طبقه سه| مجتبی نامخواه
🔸مبشرانِ عصرِ فراتر
بخش ۲ از ۲
🔻این قرارمان نبود؛ در قاموس آنی که بسیج را وجود بخشید و حزبالله را متولد ساخت، نقش و کارکرد بسیج این نبود. هویت و غیریت حزبالله این حرفها نبود. امام روحالله بسیج را برای مخالف با #پولپرستی میخواست. جانشین امام روحالله و روحالهی عصر ما، از طبقه جدیدی میگفت که به واسطه پولپرستی به وجود آمده است؛ از رسالت نیروهای «مخلص» انقلاب اسلامی در مقابله با #طبقه_مرفه_جدید سخن میگفت. امامان خمینی و خامنهای عهد و عصر دیگری را طلب میکردند؛ ما اما نیروی مخلص انقلاب نبودیم؛ دچار ناخالصیهایی بودیم که هر روز بر فراز منبری و بولتنی، ما را به امری میخواندند غیر از آنچه امامانمان میگفتند و میگوید؛ امامانمان از مقابله با «پولپرستی» میگفتند و اینها از چیزهایی غیر و یا حتی ضد آن میگویند.
🔻تجربه تاریخی و اجتماعی پنجاه سال اخیر ما میگوید، آنچه امام گفت همان میشود. شاید کمی زمان ببرد اما زمانهای فرا میرسد که بسیجی و حزباللهی، فراتر از راننده اسنپ و فراتر هر مسئله فرعی دیگری، به ضدیت با پولپرستی و مقابله با طبقه مرفه جدید بیاندیشد. یقین معنوی به جای خود، تجربه عینی نشان داده آن عصری که نیرو انقلاب و مسئلههایش فراتر از این باشد، آن عصری که انسان بسیجی فراتر از وضع موجود، #انسان_خمینی و #انسان_خامنهای باشد، فراخواهد رسید.
https://t.iss.one/tabagheh3_ir/203
🔻آن عصرِ فراتر فراخواهد رسید و این چند جوان بسیجی، که حالا مورد امنیتی و قضایی دارند؛ آن تجمع کوچکی که چندی قبل برقرار شد و برای اولین بار کارگران و طلاب و دانشجویان، شانه به شانه هم علیه آنچه خصوصیسازی میخوانندش، شعار دادند؛ همگی مبشرانِ تنهایِ آن عصر فراتر هستند در زمانهی ما. قلیل و تنها هستند، باشند؛ مجبور هستند به جای کلاس دانشگاه، راهروهای دادگاه و غیر دادگاه را طی کنند؛ طی کنند؛ خیالی نیست؛ «باید بچشد عذاب تنهایی را، مردی که ز عصر خود فراتر باشد» . به زودی مثالشان «مَثَلِ حَبّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کلِّ سُنْبُلَةٍ مِائةُ حَبَّةٍ» خواهد بود و آنچنان جوانه زنند که « يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ» ما به وعدههای الهی و به آنچه از زبان رهبران الهی عصرمان شنیده ایم ایمان داریم.
@tabagheh3_ir
🔻متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/08
بخش ۲ از ۲
🔻این قرارمان نبود؛ در قاموس آنی که بسیج را وجود بخشید و حزبالله را متولد ساخت، نقش و کارکرد بسیج این نبود. هویت و غیریت حزبالله این حرفها نبود. امام روحالله بسیج را برای مخالف با #پولپرستی میخواست. جانشین امام روحالله و روحالهی عصر ما، از طبقه جدیدی میگفت که به واسطه پولپرستی به وجود آمده است؛ از رسالت نیروهای «مخلص» انقلاب اسلامی در مقابله با #طبقه_مرفه_جدید سخن میگفت. امامان خمینی و خامنهای عهد و عصر دیگری را طلب میکردند؛ ما اما نیروی مخلص انقلاب نبودیم؛ دچار ناخالصیهایی بودیم که هر روز بر فراز منبری و بولتنی، ما را به امری میخواندند غیر از آنچه امامانمان میگفتند و میگوید؛ امامانمان از مقابله با «پولپرستی» میگفتند و اینها از چیزهایی غیر و یا حتی ضد آن میگویند.
🔻تجربه تاریخی و اجتماعی پنجاه سال اخیر ما میگوید، آنچه امام گفت همان میشود. شاید کمی زمان ببرد اما زمانهای فرا میرسد که بسیجی و حزباللهی، فراتر از راننده اسنپ و فراتر هر مسئله فرعی دیگری، به ضدیت با پولپرستی و مقابله با طبقه مرفه جدید بیاندیشد. یقین معنوی به جای خود، تجربه عینی نشان داده آن عصری که نیرو انقلاب و مسئلههایش فراتر از این باشد، آن عصری که انسان بسیجی فراتر از وضع موجود، #انسان_خمینی و #انسان_خامنهای باشد، فراخواهد رسید.
https://t.iss.one/tabagheh3_ir/203
🔻آن عصرِ فراتر فراخواهد رسید و این چند جوان بسیجی، که حالا مورد امنیتی و قضایی دارند؛ آن تجمع کوچکی که چندی قبل برقرار شد و برای اولین بار کارگران و طلاب و دانشجویان، شانه به شانه هم علیه آنچه خصوصیسازی میخوانندش، شعار دادند؛ همگی مبشرانِ تنهایِ آن عصر فراتر هستند در زمانهی ما. قلیل و تنها هستند، باشند؛ مجبور هستند به جای کلاس دانشگاه، راهروهای دادگاه و غیر دادگاه را طی کنند؛ طی کنند؛ خیالی نیست؛ «باید بچشد عذاب تنهایی را، مردی که ز عصر خود فراتر باشد» . به زودی مثالشان «مَثَلِ حَبّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کلِّ سُنْبُلَةٍ مِائةُ حَبَّةٍ» خواهد بود و آنچنان جوانه زنند که « يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ» ما به وعدههای الهی و به آنچه از زبان رهبران الهی عصرمان شنیده ایم ایمان داریم.
@tabagheh3_ir
🔻متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/08
Telegram
طبقه سه| مجتبی نامخواه
Forwarded from طبقه سه| مجتبی نامخواه
🔸خصوصیسازیها و نابرابری: مسئله چیست؟ راه حل کدام است؟
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصیسازیها
📄یک از سه
🔻روز گذشته برای چهارمین مرتبه طی چند ماه اخیر، جمعی از جوانان انقلابی در اعتراض به روند خصوصیسازیها تجمع کردند. حالا وزارت اقتصاد و امور دارایی، سازمان خصوصیسازی، دولت و قوه قضاییه؛ اگر نگوییم صدای اعتراض علیه خصوصیسازیها را شنیدهاند. به علاوه طی کمتر از سه ماه اخیر دو بار در عالیترین سطح کشور، رهبر انقلاب در سخنرانیهایی عمومی و در دیدار با جوانان، حرکتهای اعتراضی علیه خصوصیسازی را تایید کرده (1/3/1398) و به تصریح از مخالفت خود با خصوصیسازیها سخن گفته و تأکید کردهاند که ایشان نیز منتقد و بلکه «مهمترین منتقد عملکردها» در زمینه خصوصیسازی هستند. (16/5/1398) با این همه خصوصیسازیها، با روندی کم و بیش مشابه گذشته ادامه دارد.
🔻مسئله چیست؟
در میدان خصوصیسازی ما با یک #طبقه_مرفه_جدید و #سرمایهداری_ایرانیای مواجهیم که از دل مناسبات نابرابر ناشی از عقبماندگی در عدالت سر برآورده است. طبقه مرفه جدید در زیر لوای خصوصیسازی در حال نوعی پولشویی گسترده و تثبیت عایدیهای نابرابر خود است. طبقه مرفه جدیدی که از دل نظام اسلامی سر بر آورده، آنقدرها پروار شده که دیگر در دل نظام جایش نمیشود. این طبقه به سرعت در حال تبدیل کردن سالها دریافت نجومی و نابرابر به اموالی غیرمنقول است. پیش از این درآمد نابرابر خود را در بازار مالی مضاعف ساخته و در حال حاضر به انتقال عایدی مضاعف خود به بازار زمین، ملک و مسکن میاندیشد و از این رو به خرید کارخانههایی روی آروده که دولت اغلب برای ردّ دیون، مفتفروشیشان میکند. بررسی موارد متعدد نشان میدهد برای خریداران، کارخانهها، بیشتر از آنکه «کار»خانه باشند، کار«خانه»اند: برای آنها کار خانه زمین و ملکی بالقوه است که البته ناهمواریهایی صنعتی و اجتماعی- کارگری، مانع استحصال این زمینها شده است.
🔻استفاده نابرابر و رانتی برخی مدیران زرنگ در دهه هفتاد، طبقهی مرفه جدیدی را شکل داد که برای بلند پروازیهایش نیازمند نقدینگی بیشتری بود. دهه هشتاد، زمانهی پاسخ به این نیاز بود. بانک خصوصی ابزار خلق اعتبار و بسط طبقهسازی طبقه مرفه جدید بود. در آغاز این دهه بانک خصوصی بر خلاف تصریح قانون اساسی اجازه تولد یافت. پس از آن نوبت به «تثبیت» این سرمایههای به یکباره چند برابر شده بود. درست در همین نقطه بود که طبقه مرفه جدید برای تثبیت، به تبدیل روی آورده و به سرعت سرمایه مالی خود را به املاک و مستغلاتی در داخل و خارج از کشور تبدیل کرده و میکند. طبقه مرفه جدید خصوصیسازی را به مثابه یکی از معبرهای این تثبیت میبیند.
🔻هر کدام از این مراحل سهگانه نیم تا یک و نیم دهه به طول انجامیده و سر جمع سی سال به طول انجامیده تا طبقه مرفه جدید، از کارگزاران متمول دهه هفتاد، به بانکداران یا کلانتسهیلات بگیران دهه هشتاد تبدیل شوند و از آنجا به نوفئودالیسم دهه نود برسند.
🔻بنابراین مسئله نقد خصوصیسازیها و محمل قانونیشان نیست. مسئله این است که واگذاریها به مثابه یکی از کاتالیزورهای گذار طبقه مرفه جدید از سرمایهداری پولی به نوفئودالیسم عمل میکند. سازمان خصوصیسازی اشتباه نمیکند و ما با یک اشتباهات موردی مواجه نیستیم؛ این طبقه مرفه جدید بر آمده از دل نظام اسلامی است که از اساس اشتباهی است. در دهه هفتاد ما با مدیرانی مواجه نبودیم که اشتباه میکنند؛ در دهه هشتاد ما با بانکهایی مواجه نبوددیم که به اشتباه تسهیلات میدادند و در دهه نود ما با اشتباه در خصوصیسازیها مواجه نیستیم. اینها همگی گامهای به پیشِ طبقه مرفه جدید هستند؛ گامهایی برای پایان یک انقلاب.
#طبقه_مرفه_جدید
#تاریخ_طبقه_مرفه_جدید
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/276
متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصیسازیها
📄یک از سه
🔻روز گذشته برای چهارمین مرتبه طی چند ماه اخیر، جمعی از جوانان انقلابی در اعتراض به روند خصوصیسازیها تجمع کردند. حالا وزارت اقتصاد و امور دارایی، سازمان خصوصیسازی، دولت و قوه قضاییه؛ اگر نگوییم صدای اعتراض علیه خصوصیسازیها را شنیدهاند. به علاوه طی کمتر از سه ماه اخیر دو بار در عالیترین سطح کشور، رهبر انقلاب در سخنرانیهایی عمومی و در دیدار با جوانان، حرکتهای اعتراضی علیه خصوصیسازی را تایید کرده (1/3/1398) و به تصریح از مخالفت خود با خصوصیسازیها سخن گفته و تأکید کردهاند که ایشان نیز منتقد و بلکه «مهمترین منتقد عملکردها» در زمینه خصوصیسازی هستند. (16/5/1398) با این همه خصوصیسازیها، با روندی کم و بیش مشابه گذشته ادامه دارد.
🔻مسئله چیست؟
در میدان خصوصیسازی ما با یک #طبقه_مرفه_جدید و #سرمایهداری_ایرانیای مواجهیم که از دل مناسبات نابرابر ناشی از عقبماندگی در عدالت سر برآورده است. طبقه مرفه جدید در زیر لوای خصوصیسازی در حال نوعی پولشویی گسترده و تثبیت عایدیهای نابرابر خود است. طبقه مرفه جدیدی که از دل نظام اسلامی سر بر آورده، آنقدرها پروار شده که دیگر در دل نظام جایش نمیشود. این طبقه به سرعت در حال تبدیل کردن سالها دریافت نجومی و نابرابر به اموالی غیرمنقول است. پیش از این درآمد نابرابر خود را در بازار مالی مضاعف ساخته و در حال حاضر به انتقال عایدی مضاعف خود به بازار زمین، ملک و مسکن میاندیشد و از این رو به خرید کارخانههایی روی آروده که دولت اغلب برای ردّ دیون، مفتفروشیشان میکند. بررسی موارد متعدد نشان میدهد برای خریداران، کارخانهها، بیشتر از آنکه «کار»خانه باشند، کار«خانه»اند: برای آنها کار خانه زمین و ملکی بالقوه است که البته ناهمواریهایی صنعتی و اجتماعی- کارگری، مانع استحصال این زمینها شده است.
🔻استفاده نابرابر و رانتی برخی مدیران زرنگ در دهه هفتاد، طبقهی مرفه جدیدی را شکل داد که برای بلند پروازیهایش نیازمند نقدینگی بیشتری بود. دهه هشتاد، زمانهی پاسخ به این نیاز بود. بانک خصوصی ابزار خلق اعتبار و بسط طبقهسازی طبقه مرفه جدید بود. در آغاز این دهه بانک خصوصی بر خلاف تصریح قانون اساسی اجازه تولد یافت. پس از آن نوبت به «تثبیت» این سرمایههای به یکباره چند برابر شده بود. درست در همین نقطه بود که طبقه مرفه جدید برای تثبیت، به تبدیل روی آورده و به سرعت سرمایه مالی خود را به املاک و مستغلاتی در داخل و خارج از کشور تبدیل کرده و میکند. طبقه مرفه جدید خصوصیسازی را به مثابه یکی از معبرهای این تثبیت میبیند.
🔻هر کدام از این مراحل سهگانه نیم تا یک و نیم دهه به طول انجامیده و سر جمع سی سال به طول انجامیده تا طبقه مرفه جدید، از کارگزاران متمول دهه هفتاد، به بانکداران یا کلانتسهیلات بگیران دهه هشتاد تبدیل شوند و از آنجا به نوفئودالیسم دهه نود برسند.
🔻بنابراین مسئله نقد خصوصیسازیها و محمل قانونیشان نیست. مسئله این است که واگذاریها به مثابه یکی از کاتالیزورهای گذار طبقه مرفه جدید از سرمایهداری پولی به نوفئودالیسم عمل میکند. سازمان خصوصیسازی اشتباه نمیکند و ما با یک اشتباهات موردی مواجه نیستیم؛ این طبقه مرفه جدید بر آمده از دل نظام اسلامی است که از اساس اشتباهی است. در دهه هفتاد ما با مدیرانی مواجه نبودیم که اشتباه میکنند؛ در دهه هشتاد ما با بانکهایی مواجه نبوددیم که به اشتباه تسهیلات میدادند و در دهه نود ما با اشتباه در خصوصیسازیها مواجه نیستیم. اینها همگی گامهای به پیشِ طبقه مرفه جدید هستند؛ گامهایی برای پایان یک انقلاب.
#طبقه_مرفه_جدید
#تاریخ_طبقه_مرفه_جدید
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/276
متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
Telegram
jom
Forwarded from بَرَهوت تیوی / جهان بدون سانسور
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✳️ بزرگداشت حماسه #۹دی با حضور سران فتنه!
🔹امروز انبوهی از مسئولان و خواصی که در ماهها پس از فتنه، در هیچ یک از مصاحبهها، خطبههای نماز جمعه و سخنرانیهای پرشمار خود حرفی از فتنه به میان نمیآوردند، به یک باره ضد فتنه شدهاند!
🔸اگه فتنه صرفا به صورت #احساسی، #سیاسی و یا #امنیتی روایت شود عجیب نیست که فلان شخصی که با فتنه همراه بوده و یا سکوت کرده امروز بر ضد فتنه سخنسرایی کند.
◀️ #طبقه_مرفه_جدید عامل اصلی فتنههاست. این طبقه به بازتولید اجتماعی هنجارها، ارزشها و سبک زندگی خود میپردازد و هرگاه احساس خطر کند با ایجاد چالشهایی همچون فتنه کشور را دچار بحران میکند.
🗯 در واقع فتنه کوشش طبیعی طبقهی مرفه جدید برای حفظ منافعش است و هر جا منافع این طبقه آسیب ببیند فتنهای شکل خواهد گرفت.
🔺 @barahoot_TV
🔹امروز انبوهی از مسئولان و خواصی که در ماهها پس از فتنه، در هیچ یک از مصاحبهها، خطبههای نماز جمعه و سخنرانیهای پرشمار خود حرفی از فتنه به میان نمیآوردند، به یک باره ضد فتنه شدهاند!
🔸اگه فتنه صرفا به صورت #احساسی، #سیاسی و یا #امنیتی روایت شود عجیب نیست که فلان شخصی که با فتنه همراه بوده و یا سکوت کرده امروز بر ضد فتنه سخنسرایی کند.
◀️ #طبقه_مرفه_جدید عامل اصلی فتنههاست. این طبقه به بازتولید اجتماعی هنجارها، ارزشها و سبک زندگی خود میپردازد و هرگاه احساس خطر کند با ایجاد چالشهایی همچون فتنه کشور را دچار بحران میکند.
🗯 در واقع فتنه کوشش طبیعی طبقهی مرفه جدید برای حفظ منافعش است و هر جا منافع این طبقه آسیب ببیند فتنهای شکل خواهد گرفت.
🔺 @barahoot_TV
Forwarded from مستضعفین تیوی | Mostazafin.TV
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ رخنه سرمایهداری در تار و پود نظام
🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین تیوی با حجة الاسلام #محسن_قنبریان:
▪️ آیا رهبری فوق نظارت است؟
▫️ اگر خدای نکرده رهبر انقلاب فوت کنند، دست غیبی مملکت را حفظ میکند؟
▪️ آیا طبقه مرفه، برای بدست گرفتن رهبری بعدی شروع به کار کرده است؟
▫️ با به اصطلاح حزب اللهیهایی که سرمایهدار هستند، چه باید کرد؟
▪️ وجود قبر چند صد میلیونی در کنار امام رضا چه توجیهی دارد؟
▫️ با سردار سپاهی، که ویلای چند هزار متری دارد، چه باید کرد؟
▪️ گستره و ابعاد سرمایه داری تا کجاست؟
▫️ ما کجا ایستادهایم؟
#سرمایه_داری
#طبقه_مرفه_جدید
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین تیوی با حجة الاسلام #محسن_قنبریان:
▪️ آیا رهبری فوق نظارت است؟
▫️ اگر خدای نکرده رهبر انقلاب فوت کنند، دست غیبی مملکت را حفظ میکند؟
▪️ آیا طبقه مرفه، برای بدست گرفتن رهبری بعدی شروع به کار کرده است؟
▫️ با به اصطلاح حزب اللهیهایی که سرمایهدار هستند، چه باید کرد؟
▪️ وجود قبر چند صد میلیونی در کنار امام رضا چه توجیهی دارد؟
▫️ با سردار سپاهی، که ویلای چند هزار متری دارد، چه باید کرد؟
▪️ گستره و ابعاد سرمایه داری تا کجاست؟
▫️ ما کجا ایستادهایم؟
#سرمایه_داری
#طبقه_مرفه_جدید
🎬 @Mostazafin_TV