خیریه به دنبال بازتولید خیریه

از اصلی ترین دلایل اختلافات طبقاتی وجود ساختارها و سیستم‌های ناعادلانه توزیع ثروت در کشورها است.
در پی قرار گرفتن مشکل اختلاف طبقاتی در صدر دغدغه های اندیشمندان، ساختار جدیدی به اسم خیریه ظهور می‌کند. تصورش را بکنید؛ نظامی برای ترمیم شکاف طبقاتی پیشنهاد می‌شود که ایده‌اش از دل ثروتمندان آن جامعه برخاسته است و این ایده را با خود به همراه دارد که دست بردن در ساختار امری غیرممکن است یا حتی اعتراضی بر این ساختار ناعادلانه توزیع‌ثروت وارد نیست و به عنوان راه حل مساله فقر، درخواست کمک نیازمند از ثروت‌مندان بخشش‌گر را در چهارچوبی مستحکم و مقدس به جامعه ارائه می کند. این چهارچوب بدون‌آن‌که بستر تاریخی و ساختاری مالکیت اقلیت بر اکثریت را زیر سوال ببرد، از آنان اسطوره‌ها و قهرمانانی ایثارگر می‌سازد تا تجلیل از خیرین برای محرومیت‌زدایی، تداعی پذیرش ساختاری فقر باشد.

حال ساختاری فقرزا و رو به گسترش می‌مانَد که راه حل واقعیِ مساله فقر (اصلاح عدالت‌خواهانه ساختار) را در پشت خیریه های نیکوکار و مهربان پنهان کرده است و مردمانی که نمی‌دانند برای چه و از که شکایت کنند و تصور می‌کنند راه حل مساله فقر، تقویت خیریه‌ها و منّت‌گذاشتنِ ثروت‌مندان بر فقرا است.

مشکل از آن‌جایی شروع می‌شود که ثروت‌مندان و موسسان خیریه‌ها با شعارِ به امید روزی بدون کودکان کار، خانواده های بی‌سرپرست و استعداد هایی که به خاطر ضعف مالی از بین رفته است، رُبان قرمز موسسات خیریه را می‌بُرند و با بازتولید تصوّر پذیرش ساختار فقرزا و احیای فرودست برای تقویت بازار تولید (نظیر کارگاه های خیریه و استثمار شدن افراد) راه را برای ثروتمندتر شدن خود و نیازمندتر شدن طبقه های پایین‌تر هموار می‌سازند.
کمک غنی به مستغنی اگر همراه با دغدغه اصلاح مشکلات ساختاری باشد، باعث ترویج انسانیت و انسجام بین افراد در جامعه و بهبود وضعیت فقر می‌شود.

#تحلیل_دانش_آموزی
#مسیح_ثابت‌ایمان دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

https://l1l.ir/159q

🔴 @sharafodin_ir

"كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته"

🔸امام خمينى ٢٤ ديماه ٥٧ در مصاحبه با روزنامه «لیبرال» درباره ويژگى هاى حكومت اسلامى ميفرمايند(https://l1l.ir/1nfy) :

🔸« امیدواریم که ایران اولین کشوری باشد که به چنین حکومتی دست می‌یابد. حکومتی که کوچکترین فرد ایرانی بتواند آزادانه و بدون وجود کمترین خطر به بالاترین مقام حکومتی انتقاد کند و از او در مورد اعمالش توضیح بخواهد. »

🔸اينكه امام در مصاحبه با روزنامه‌ای خارجی درباره ویژگی‌های حکومت اسلامی چنین جمله‌اى می‌گویند برای من جالب است. همين مضمون را چند روز قبلش در مصاحبه با روزنامه «لوتاکونتینوا» نيز گفته‌اند.(https://l1l.ir/1nfz)

🔸من امروز، گاهى اوقات در بحث ها و سؤال هايم، با جواب هايى مواجه ميشوم كه از شنيدن آنها عميقا احساس خطر ميكنم. مثلا دوستانم بارها به من گفته‌اند كه انتقاد براى ما جايز نيست، چون متخصص امر نيستيم، يا اطلاعات كافى از مسائل پشت پرده نداريم. يا مجتهد نيستيم. دوستان من تصميم هاى حكومتى و سياسى را با اجتهاد درباره تعداد ركعت هاى نماز اشتباه گرفته‌اند.

🔸من احساس ميكنم عاملى كه راه انتقاد كوچكترين فرد ايرانى از بالاترين فرد حكومت را در انديشه امام خمينى باز ميگذارد و آن را وظيفه و مسئوليت افراد ميداند، یک چيز است، و آن، فرق احكام سياسى و ديگر احكام عبادى است.

🔸درواقع احكام سياسى و نظرات سياسى، واقعيتى ملموس و در ارتباط تنگاتنگ با زندگى مردم است. مردم نتيجه یک تصميم را ميتوانند به وضوح در زندگى خود مشاهده كنند و مسائل سياسى مسائلى داراى پيامد و اثر ملموس و خارجى و قابل مشاهده‌ و اندازه‌گیری‌اند. به علاوه اينكه نظرات و احكام سياسى، نه بطور مستقيم از علوم دينى و احاديث و آيات استخراج ميشوند، كه نظرات و سلائقى شخصى يا ناشى از مشورت با اشخاص مختلفى است كه براى هيچکدام از آنها ضمانتى مبنى بر عصمتشان به دست ما نرسيده. لذا احتمال اينكه نظرات آنها تحت تأثير عواملى نظير فشار خارجى يا هواهاى نفسانى قرار بگيرد، منتفى نيست.

🔸و اينكه اگر نظرات مسئولین حکومتی به هر بهانه‌ای غيرقابل نقد شود، مسئله به استبداد منتهى ميشود. و اين نوع استبداد با پوشش دينى قابليت طرد و انكار منتقدين و بازسازى خود با كمک ابزار دين را هم در دست دارد. همانطور كه پيش از اين در تاريخ، قبح عدم تبعيت از خليفه و حاكم را خوانده‌ایم و شنيده‌ایم كه امام حسين را به خاطر همين خروج بر خليفه خارجى خوانده‌اند.

🔸حال آنكه امام خمينى و آيت‌الله خامنه‌ای كه خود مجتهد و متخصص امور دينى‌اند بارها بر حق انتقاد و مطالبه‌گری تک تک افراد جامعه از بالاترين مسئولين حكومتى تأكيد كرده‌اند.

+ نظر امام درباره مسئوليت افراد در انتقاد:
https://l1l.ir/1nf-

#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir

"تلویزیون در سیطره خیریه‌ای‌ها"

🔸امشب در يكى از برنامه هاى پربيننده تلويزيون، دو خانم را دعوت كرده بودند كه تا چند سال پيش شرايط زندگيشان خيلى بد بوده و پسر يكيشان آرزو داشته تلويزيون داشته باشند و دختر يكيشان هم خيلي ناراحت بوده. ولي امروز از صدقه سرى دو نفر ديگر موسوم به «حامی» ديگر بالاى سرشان سقف دارند و تلويزيون دارند و خوشحال اند و به قول مجرى برنامه، به بعضى از آرزوهايشان رسيده اند.

🔸مجرى برنامه كه اشك در چشمانش حلقه زده بود هم اواخر برنامه توصيه كرد كه بجاى شعار دادن هركداممان يك قدم كوچك برداريم و خودمان را به امام على شبيه كنيم. و آخر كار هم حامى هاى اين دو خانواده را دعوت كردند تا روى آنتن زنده دركنار حمايت شده ها از روند حمايتشان بگويند و مجرى هم هى از «میزان خوشحالی» و «حال دل حامیان» بعد از اين عمل نيكوكارانه و مهربانانه ميپرسد.

🔸بله، امام على آنها، امام على نازنين موسسات خيريه و طرح هاى محسنين است كه هيچ اعتراضى به ساختار اقتصادى و تداول مال بين اغنياء ندارند و باقيمانده پول و غذايشان را جلوى «قشر آسیب‌پذیر» تف ميكنند.

🔸امام على آنها در چشم بدبخت بيچاره ها زل ميزند و در كنار آنها روى آنتن زنده مينشيند و از روند كمك كردن به آنها صحبت ميكند و براى ما از حس خوشحالى كمك به بدبخت ها ميگويد كه ما هم براى خوب شدن حال دلمان به فقرا كمك كنيم. امام على آنها ديگر هيچ وقت نميگويد «فما جاعَ فقير الا بما مَنَعَ غني»(١)و نميپرسد «أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين المسلمين؟»(٢)

بنظرم بازخوانى يادداشت «خیریه به دنبال بازتولید خیریه» امروز، ضرورى است:
‏https://t.iss.one/sharafodin_ir/168

١-هيچ فقيري گرسنه نميماند مگر اينكه توانگري حق او را نداده باشد.
٢-آيا پيامبر ميان مسلمين به مساوات و برابري تقسيم نميكرد؟

#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir

🔶 اندر احوالات مال‌داری

🔸 در نظر بگیرید از یک خیابان به یک مال پناه می‎برید. از فضایی گرم، پر سروصدا، آلوده و... به محیطی آرام و پاک وارد می‎شوید. محیطی پر از نورها و رنگ‎های روشن و دلچسب. برخلاف بازارهای سنتی با رنگ تیره‎ی آجر و خشت و مصالح قدیمی و نورهای متفرق مغازه‎های معمولی. متخصصین مجرب طراحی داخلی به بهترین شکل نور و رنگِ بنا را تنظیم کرده‎اند.

🔸 در مال صدای موسیقی آرامی شنیده می‎شود. در مال از فریادهای «بدو حراجه»، «بیا اینور بازار» و... خبری نیست. اینجا کسی نمی‎خواهد به زور به شما کالایی بفروشد و آرامش «گشت‎و‎گذارِ» شما را برهم بزند. فروشندگانِ مهربان و خوش‎چهره با لب‎های خندان آماده‎ی خدمتند. انتظامات نیرومند، امنیت گشت‎و‎گذار شما را فراهم می‎کند.

🔸 اگر گرسنه شدید در طبقه‌ی بالا «فودکورت» با انواع و اقسام غذاها منتظر شماست. کودکتان حوصله‎اش سر رفته؟ طبقه‎ی بالاتر شهربازی. می‎خواهید درکنار لباس و غذا و جواهرات کمی فرهنگ «مصرف» کنید؟ طبقه‎ی آخر «بوک‎لند» در خدمت شماست. مال‎ها در ظاهر مراکز خرید نیستند، آن‎ها باغ و بوستان‎های امروز هستند. مانند همان‎جاهایی که سعدی و حافظ در آن‎ها به تماشا می‎پرداختند. باغی که درختان و چمن و میوه‎هایش #سواروسکی و درسا و The one هستند.

🔸 اما این ظاهر قضیه است. زیر این پوسته‎ی آرام هسته‎ی متفاوتی وجود دارد. این هسته درحالت عادی نمایان نمی‎شود. تنها کافی است کمی کنجکاوی به خرج بدهید و محیط را دقیق بررسی کنید تا این هسته‎ی متفاوت خودش را آرام آرام به شما نشان بدهد.

🔸 مثلا کافی است کاری کنید که احساس کنند مناسب این محیط عالی نیستید. مثلا شهرستانی هستید و ظاهرتان به اندازه کافی «لاکچری» نیست. آن‎وقت نیروی امنیتی آرامش‎بخش راه خروج را به شما نشان خواهد داد.

🔸 یا به عنوان یک سری دانش‎آموز علوم انسانی با پرسنل و فروشندگان گپ بزنید و از آن‎ها سوالاتی بپرسید و از این سوال و پاسخ مثلا بفهمید هرچه خریدار بیشتر پرسه بزند بیشتر خرید می‌کند. یا بفهمید اینجا در ماه محرم با فروشندگانی که لباس سیاه می‎پوشند برخورد می‎شود. یا اینکه فروشندگان از اینکه Lc Waikiki لاکچریت فروشگاه را پایین آورده است و آدم‎های بیشتری می‎توانند از اینجا خرید کنند ناراضی هستند.

🔸 وقتی مامورین امنیتی متوجه می‌شوند، شما را از مال بیرون می‌کنند. اگر از آن‌ها سوال کنید چرا؟ می‌گویند طبق آیین‌نامه‌ی داخلی(که نشانی از آن هیچ‌جا یافت نمی‌شود و معلوم نیست وجود دارد یا نه) صحبت کردن با فروشندگان و پرسنل فروشگاه ممنوع است مگر اینکه برای خرید کردن باشد. این هسته‎ی خشن و به شدت طبقاتی خود را دربرابر کوچک‌‏ترین حرکت برای فهم «چگونگی مال» ظاهر می‎کند. زیرا این فهم اصالت ظاهر زیبای مال را زیر سوال میبرد و کارکردش را کشف می‎کند. کارکردی که چیزی جز مصرف بیشتر و در نتیجه سود بیشتر صاحبان ثروت نیست.

🔹 شاید بشود مال‎ها را مَجازی از نظامی دانست که مال‎ها پس از استقرار این نظام تشکیل شده‎اند این نظام آن‌ها را «ممکن» کرده است. نظامی که در ظاهر زیبایش پیشرفت صنعتی و تسلط انسان بر طبیعت دیده می‎شود و هسته‎ی زشتش بحران محیط زیست و استعمار را به وجود آورده است. نظامی که در شعارهایش حرف از آزادی زد و در عمل به تجارت برده‎داری پرداخت.

پ.ن. دیروز در اردوی #جامعه‌گردی مدرسه‌ی شرف‌الدین، مامورین امنیتی پالادیوم به بچه‌ها گفتند که سوال پرسیدن از پرسنل و فروشندگان و قیمت پرسیدنی که به قصد خرید نباشد ممنوع است و یادداشت‌هایشان را از آن‌ها گرفتند و از آن‌ها خواستند فروشگاه را ترک کنند.

#تحلیل_دانش_آموزی
#سامان_سیفی دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir
l1l.ir/1-z0

✅نامه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق به حجت الاسلام #علی_اکبری:

💠#ائمه_جمعه باید «امام جمعه ی از شنبه تا جمعه ی مردم» باشند و با آنها مانوس و عجین باشند/امروز وظیفه ی تک تک ائمه جمعه است که در خطبه های خود از #دردها و مشکلات مردم سخن بگویند./ نماز جمعه ها از #محتوا خالی، بدون #تحلیل و تکرار سطحی مطالبات رهبری شده است.

🔸قسمتهایی از این نامه:
🔺نماز جمعه از ابتدای انقلاب محلی برای #روشنگری عموم مردم و فریاد علیه #ظلم ها و ستم های داخلی و خارجی بوده است. به خوبی در خاطر داریم که در این جایگاه بزرگانی همچون آیت الله طالقانی، آیت الله مشکینی، حضرت آیت الله خامنه ای و دیگر بزرگان ایراد خطبه میکرده و زمینه ساز بسیاری از روشنگری ها و حرکت ها در جامعه بودند.

🔻حضرت امام خامنه ای نیز بارها در سخنان خود به اهمیت این جایگاه اشاره کردند و آن را به عنوان «قرارگاه ایمان، قرارگاه تقوا، قرارگاه بصیرت، قرارگاه اخلاق» دانسته و عمده ترین هدف این قرارگاه را نیز «تبیین» نامیدند.

🔺متاسفانه خطبه های نماز جمعه در اکثر شهرها و همچنین شهر تهران به عنوان پایتخت کشور اسلامی ایران «تکرار» مطالبات و رهنمودها و بصیرت دهی های رهبری و نه تبیین و بسط و روشنگری این سخنان و اصول اشاره شده توسط ایشان، بدون محتوا و و به دور از نیازهای اصلی جامعه و مشکلات مردم میباشد.

🔻با توجه به #روحیه_انقلابی و جوان پسندی که از حضرتعالی سراغ داریم، از شما انتظار می رود که توقع داریم این سنگر سیاسی عبادی اسلام را به محلی برای شنیده شدن صدای مستضعفان و ولی نعمتان انقلاب اسلامی بدل کنید؛ به نحوی که #مطالبات اصلی مردم بدون ملاحظات جناح های سیاسی در مرعی و منظر ملت و مسئولان مطرح شود و مسئولان مختلف از دستگاه مربوطه در پیشگاه مردم #پاسخگو باشند.


‼️داستان البته آنجایی تاسف بار تر نیز میشود که انتقاد نسبت به یکی از ائمه جمعه توسط چند دانشجوی بسیجی نیز به پیگرد قانونی و اجرای حکم علیه آنان کشیده میشود و متهم میگردند. این دست از اتفاق ها امید را به این نهاد مقدس میخشکاند.

🔺ائمه جمعه باید «امام جمعه ی از شنبه تا جمعه ی مردم» باشند و با آنها مانوس و عجین باشند. در این بین #امام_جمعه_محترم_شهر_تبریز نمونه ای ممتاز و قابل تقدیر و #الگو برای ائمه ی جمعه دیگر میباشند.

✅بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام از هرگونه کمکی در بهبود یافتن این جایگاه مقدس اهمال نکرده و آمادگی خود را جهت ارائه ی محتواهای علمی ناظر به مسائل روز از جمله برجام، FATF، فسادها و ... با ظرفیت اساتید انقلابی خود اعلام میدارد.


📣 مطالعه متن کامل نامه:
https://l1l.ir/3n4g

✅ @basijisu_ir

📝 لطفا قبل از ورود به دانشگاه، بلیط تهیه کنید.

🔸 اواسط تابستان ۹۳ بود. کمی خوش‌حال از اینکه وارد دبیرستان شده‌ام! آن‌هم نه یک دبیرستان عادی! دبیرستانی که مدعی پرافتخارترین دبیرستان آسیا بود. دبیرستانی که در سر درش نوشته بود: «تو با همه فرق داری!»
اواخر تابستان پدرم برای تکمیل مراحل ثبت نام به مدرسه رفت. یادم است وقتی برگشت فقط یک بخش از صحبت‌هایش بود که کمی مرا به فکر فرو برد:
می‌گفت نفر جلوی من در صف بخش مالی، پدر یکی از بچه‌ها بود که وضعیت مالی خوبی نداشتند و گویا خانه‌شان هم حوالی نازی‌آباد بود. می‌گفت با کمی صحبت و شرح زندگی، مسئول مالی به راحتی پذیرفت که ایشان شهریه ندهد و فرزندش رایگان تحصیل کند. (https://t.iss.one/SharafMedia/9)

🔸 این سبک از برخورد با مسائل دانش‌آموزان گوشه‌ی ذهنم خاک می‌خورد که مطلع شدم یکشنبه در جلسه‌ی شوراى عالى آموزش و پرورش تصميم گرفته‌اند به‌جهت کاهش اضطراب در دانش‌آموزان ابتدایی و رسیدگی به وضعیت پرورشی و تربیتی آن‌ها، آزمون‌های ورودی مدارس خاص حذف شوند و از سال بعد ورودی جدید نپذیرند.

🔸 به‌نظر می‌رسد اغلب مدارس غیرانتفاعی در واقع نوعی دکان هستند. پس اصلا طبیعی نیست که در خصوص وضعیت مالی خانواده‌ی دانش‌آموز، شاهد چنین سبک‌های برخوردی که در مدارسی مانند سمپاد یا نمونه‌دولتی هستیم، در مغازه‌های تخصصی «عرضه‌ی کتاب تست و دانش‌آموز تست‌زن» هم باشیم. چرا که هدف اغلب مدارس غیردولتی، انتفاعی است!

🔸 تمامی مباحث حول
1⃣ تقدم ایجاد فرصت برابر برای بالندگی استعدادهای تمام دانش‌آموزان کشور بر گزینش از میان آن‌ها.
2⃣ درستی یا نادرستی اصل جداسازی دانش‌آموزان مستعد از میان باقی.
3⃣ توهم یا واقعیت داشتن مفهوم استعداد برتر.
4⃣ صحیح یا غلط بودن سبک گزینش دانش‌آموزان با استعداد.
5⃣ روند روز افزون زوال و نابودی سمپاد.
6⃣ بلایی که مدرسه‌ سر همان دانش‌آموز آورد و اخراج‌ش کرد و افسرده شد و سرنوشت‌ش.
7⃣ اینکه من تعریفم از افتخار و پرافتخارترین جای دنیا عوض شد.
و هزاران مسئله‌ی دیگر حول مباحث مربوط به مدارس خاص، همه‌ سر جایشان است و احتیاج به پژوهش‌های فراوان و سپس تصمیم مدبرانه دارند.

🔸 اما مسئله‌ی مشخص این است که اگر این تصمیم به‌ظاهر مفید مسئولین منجر به حذف اجباری تمامی آزمون‌های ورودی در تمامی مدارس (اعم از انتفاعی و غیر انتفاعی) و در نهایت حذف کنکور و جایگزینی سبک جدیدی برای ساختار گزینش نشود، صرفا راه را برای گسترش قارچ‌گونه‌ی مدارس انتفاعی و پولی‌تر شدن نظام آموزشی هم‌وار کرده است. چرا که گزینه‌ی مدارس #سمپاد (که مقداری بودجه‌ی دولتی دارند) و #نمونه_دولتی (که تحصیل در آن‌ها رایگان است) حذف شده و چون دانش‌آموزان در نهایت باید از غولی به نام کنکور عبور کنند و تنها راه قبولی در کنکور، ثبت نام در مدارس کنکوری یا آموزشگاه‌های کنکور است؛ فقط مرفهین بی‌درد از پس تامین مخارج تحصیل فرزندانشان در چنین مراکزی برمی‌آیند.

🔸 لذا اگر از مباحث درونی حول جداسازی عده‌ای از عده‌ای دیگر صرف‌ نظر کنیم، این «تک‌تصمیم» تازه‌ی مسئولین اگر تبدیل به سلسه تصمیمات سازنده و کارشناسی نشود، نه‌تنها مفید نبوده بلکه تنها روزنه‌ی امید برای راه‌یابی دانش‌آموزان غیر متمول به محیط‌های پژوهش و خلاقیت‌محور و دانشگاه را بسته‌ است.

#تحلیل_دانش‌آموزی
#محمدحسین_سبزه‌ای دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir

⛔️ چرا نامه فعالین شیرازی در چارچوب گفتمانی جنبش عدالتخواه نیست؟ *

✍ امیر تفرشی/عضو موسس «جنبش عدالتخواه دانشجویی»

✅ انتشار نامه‌ای از سوی مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران مبنی بر دعوت از رهبری برای حضور در آن دانشگاه، واکنش‌های نسبتا وسیعی در فضای مجازی به همراه داشت. تشکل تهرانی در این نامه از رهبر انقلاب دعوت کرده بود تا با حضور در آن دانشگاه، #توضیح و #تحلیل خود را در خصوص کارنامه جمهوری اسلامی در چهلمین سالگرد انقلاب ارائه کند.

✅ نامه - آن گونه که در برخی واکنش‌ها منعکس شد - دارای لحنی غیرمودبانه نبود. نقدهای جدی‌تر اما، در خصوص عدم #اولویت‌سنجی از سوی نگارندگان آن بود. منتقدان بر این عقیده بودند که رهبری، از معدود مسوولین جمهوری اسلامی است که دارای مرتب‌ترین جلسات دانشجویی طی چند دهه گذشته با تشکل‌ها و فعالین دانشجویی بوده و همواره از دریافت نقطه‌نظرات #انتقادی دانشجویان استقبال کرده است. در حالی که، متن نامه دانشجویان تهرانی با شروعی بدین شکل که «بیست سال از تنها حضور دانشجومحور حضرتعالی به عنوان رهبر نظام در دانشگاه تهران گذشته است»، واقعیت را به نوعی #پنهان کرده است.

✅ #ناپختگی دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران در نحوه نگارش و عدم اولویت‌سنجی صحیح آنها، زمینه سوءاستفادۀ بعضی #فرصت‌طلبان داخلی و خارجی و همچنین برخی جریانات #رقیب جنبش عدالتخواه دانشجویی را فراهم آورد. انعکاس این نامه در شبکه‌های معاند جمهوری اسلامی، زمینه‌ساز حملات شدید به این تشکل دانشجویی شد؛ به گونه‌ای که گردانندگان مجمع عدالتخواه دانشگاه تهران در بیانیه دیگری، ناچار به توضیح درباره #مواضع_اصولی خود شدند.

✅ اما هنوز جوهر نامه اول خشک نشده بود که نامه‌ای بی مهر و امضاء در سربرگ تشکل دانشجویان عدالتخواه شیراز، در فضای مجازی منتشر شد. با وجود تردیدها درباره صحت آن نامه، از آنجایی که در کانال رسمی تشکل مذکور نشر یافته بود، شبهه‌ها درباره اعتبار آن پایان یافت. به علاوه، افراد منتسب به تشکل شیرازی، به دفاع از آن متن پرداختند.

✅ نامه اخیر با لحنی نسبتا #پرخاشگرانه، آیت‌الله العظمی خامنه‌ای را، نه در جایگاه رهبر انقلاب اسلامی، که به عنوان «رهبر جمهوری اسلامی» خطاب قرار داد؛ ادبیاتی که از ابتدای تاسیس جنبش عدالتخواه، هیچگاه در خصوص رهبران انقلاب بکار برده نشده بود.

✅ نویسنده یا نویسندگان این نامه، در همان جملات آغازین، دوستان خود در مجمع عدالتخواه دانشگاه تهران را با تعابیر و توصیفات کنایه‌آمیز به کنار رانده و خود را مردِ میدان "پاسخ‌خواهی" از «مهمترین فرد در بدنه حاکمیت» نمایاندند.

✅ پایان پاراگراف اول کافی بود تا خوانندگانِ نامه اطمینان یابند که فضای ذهنی حاکم بر متن، #متفاوت از چارچوب گفتمانی جنبش عدالتخواه دانشجویی است. آنچه در نامه تشکل شیرازی دیده نمی‌شد، اعتنا به مفهوم ارتباطِ «امام» و «امت» بود که از بدو تاسیس جنبش به عنوان راهبرد هدایت‌گری انتخاب شده بود. جوانان شیرازی با ترکیبی از ادبیات نیروهای مخالف جمهوری اسلامی، در صندلی #اپوزیسیون نشستند و نماینده پوزیسیون و #حاکمیت را به پاسخگویی فراخواندند.

✅ اما #تضاد_اصلی نویسندگان نامه با گفتمان جنبش عدالتخواه، در پرده پایانی آن نمایان می‌شود. جایی که آنها در پوشش #برند_عدالتخواهی - در کنار چند موضوع تکرار شده - خواستار توضیح آیت‌الله خامنه‌ای درباره #بارزترین نقطه قوت جمهوری اسلامی در دوران رهبری وی می‌شوند. پاسخ‌خواهی درباره «اهداف حضور جمهوری اسلامی در منطقه» که کلیدواژه‌ای شناخته شده در ادبیات سیاسی است، به روشنی مسیر نویسندگان نامه را در معرض قضاوت قرار می‌دهد.

✅ این بار، جنبش عدالتخواه دانشجویی #ارکان_اصولی خود را در معرض خطر می‌بیند. تضاد و تقابل با #نظام_سلطه و دفاع از جریان #مقاومت، هویت جنبش عدالتخواهی است. اکنون تشکلی بر آمده از این سازمان دانشجویی، پنجه به صورت جنبش کشیده و #سردرگم در وسط خاکریز، بین جبهه خودی و #دشمن ایستاده. کلمات قابل فهمی از آن میان به گوش می‌رسد. پیام اما واضح نیست. یکی از این طرف فریاد می‌زند: آنجا جای ایستادن نیست برادر... بیا پایین!

سه‌شنبه 13 آذر – تهران

#روایت_انتخابات
#رحیم_ک
بروید خدا را شکر کنید

که هنوز نصف جامعه ایران (غیر از متدینین و حزب الهی ها) روستانشین، پایین نشین، مستضعف، توسعه نیافته، قومیتی، و غرق نشده در فضای مجازی اند.

یعنی همانانی که هنوز در #حاشیه ی سیاستهای توسعه ای، رفاهی، سکولار و لیبرالیستی جمهوری اسلامی باقی مانده اند و در متن آن وارد نشده اند.

برای من جای پرسش است که چرا هیئت حاکمه جمهوری اسلامی بعد ۴۲ سال اولویت اصلی کشور را #اقتصاد می خواند. لابد با صدارت .... می خواهند آن نیم رأی دهنده جامعه را هم به نیم دوم (شهری های نسبتا توسعه یافته اما پر از بحرانهای ذهنی و معنوی) تبدیل کنند. با محوریت اقتصاد و رفاه، عدم برنامه ریزی فرهنگی دین محور، عرفی سازی مجموع سیاستها و خدمات حکومتی، و لیبرالیسم فرهنگی و فراگیرسازی اینترنت آزاد.

عجیب است که در #تحلیل نمودار تحولات و نارضایتی های جامعه، فلشها برعکس خوانده می شود.

عجیب تر این است که حلقه انقلابیون در جمهوری اسلامی اینقدر از مبانی انقلاب اسلامی منفک شده اند، که حتی #واقعیات جامعه و روز انتخابات را هم دیگر نمی توانند تحلیل کنند.


#فرهنگ_قربانی_اقتصاد
#توسعه_دنیامحور
#بازخوانی_تفکر_انقلاب_اسلامی
#نگاه_غیر_واقعی_به_جامعه