انتظار انقلابی منهای اقتصاد مقاومتی!
#انتظار_فعال از ادعا تا عمل*

۱. آنچه #مهدویت پنداشته ایم
هرجا که حرف از #مهدویت می شود -حالا موضوعات اجلاسی باشد، عناوین مجله ای باشد، یا موضوع خطابه ای- اولین مضامینی که مطرح می شوند عبارتند از: «نشانه های ظهور»، «موعود در نگاه ادیان»، «آخر الزمان»، «بهاییت»، «وهابیت»، «شیطان پرستی»، «هالیوود» و خلاصه #دشمن_شناسی . البته گهگاه عناوینی مثل «جهان پس از ظهور» و «امام خمینی احیاگر عصر غیبت» و از این قبیل هم لابلای این موضوعات به گوش می خورد!
در این میان، در مقام عمل بسیاری موضوعات دیگر غریب و مغفول می مانند، بدون این که کسی بخواهد در مقام نظر آن ها را نفی و انکار کند.

۲. آنچه فراموش کرده ایم
چرا در این جور مواقع هیچ وقت #دوست_شناسی به اندازه دشمن شناسی پررنگ نیست؟ چون مرغ همسایه غاز است؟ یا این که ما به رصد «تهدید»ها بیشتر عادت کرده ایم تا به بهره گیری میدانی از «فرصت»ها؟

با این که می دانیم #مهدی موعود (عج) احیاگر کتاب و سنت است، چرا دوست داریم فقط روایات صادره از حضرتش یا روایاتی درباره عصر ظهور و جهان پس از ظهور را معیار شناختمان از دوازدهمین امام و سیره اش قرار دهیم؟ چون به کتاب و سنت اعتقادی نداریم؟ یا این که عادت کرده ایم مفاهیم دینی را با جزئی نگری و فارغ از چارچوب کلی و جامع و یکپارچه اش مورد مطالعه و حتی عمل قرار دهیم؟

با این که همیشه در مباحثی چون «وظایف منتظران» سخن از آمادگی عملی و مبارزه با ظلم می زنیم، چرا مباحث جاری مهدوی و دوره ها و طرح ها و مجلات و پژوهشکده های تخصصی مهدوی، کمتر درباره تکالیف عینی و امروزی منتظران و جامعه منتظر با تمام ابعادش سخن گفته اند و راه را روشن کرده اند؟

به راستی اگر گمان می کنیم برخلاف #حجتیه ای ها، ما به #نتظار_انقلابی معتقدیم و امام خمینی را احیاگری در عصر غیبت می دانیم، چرا سخنان و پیام ها و دغدغه های امام، غریبترین مضامین در مباحث مهدوی امروز ماست؟ اگر مرزبندی #اسلام_ناب از #اسلام_آمریکایی که مورد تاکید مکرر امام بود در ذیل مباحث مهدوی طرح نشود، باید کجا طرح شود؟

با این که معتقدیم حضرت موعود «یملأ الارض عدلاً و قسطاً، کما ملئت ظلماً و جوراً» چرا طوری #مهدی (عج) را شناسانده ایم و جامعه را تحلیل کرده ایم که گویی #اولویت اصلی او این است که: «یملأ الارض عفافاً و حجاباً بعدما ملئت بهائیتاً و شیطان پرستیاً»؟

۳. چند پرسش
آری، منحصر کردن #مهدویت و دغدغه های مشتاقان ظهور مهدی موعود (عج)، در مجموعه کوچکی از مضامین صرفاً نظری، یا صرفاً انفعالی، یا صرفا ًبه اصطلاح مهدوی (و نه اسلامی)، جز «ظلم» به مکتب حیاتبخش اسلام نیست. که فرموده اند: العدل یضع الامور مواضعها. و ما با جابجا کردن موضوعات اهم از موضع عادلانه شان، سوالاتی از این قبیل را به کلی فراموش کرده ایم:

- #امام_زمان وارث کدام دین است و کدام دینداری را ترویج خواهد کرد؟
- با استناد به منابع دینی می توان چه شناختی از امام عصر و دوران حاکمیت او به دست آورد و در زمان حال به کار گرفت؟
- چه عواملی باعث شده تا #انتظار حتی نزد مدعیان انقلابی گری، به رویکردی منفعلانه تبدیل شود؟ و چرا ما دوستان و فرصت های جهانی خود را کمتر از دشمنان و تهدیدهای خود می شناسیم؟
- آیا ما با تشکیلات #حجتیه مشکل داریم یا آن مدل فکری؟ آیا انتظار منفعل را نمی توان در تمام لایه های اجتماعی ردگیری کرد؟
- حق نمایی جریان باطل چگونه اتفاق می افتد؟ و اسلام #تحجر و #مقدس_نمایی از کجا آغاز می شود؟
- جریانات #کفر، #شرک، #نفاق و #تحجر هر کدام چه سهمی در انحراف مکتب داشته و دارند؟
- پذیرش #ولایت_فقیه به عنوان نیابت امام عصر چه لوازم «عملی»ای دربردارد؟ آیا امام زمانی بودن با کاری برای تحقق #اقتصاد_مقاومتی نکردن قابل جمع است؟
- جریانات سیاسی و فرهنگی برآمده از انقلاب و ظرفیت های بالفعل ملی و جهانی ما در مسیر انتظار فعال کدامند و چه نقشی دارند؟
- چرا مجموعه های و نهادهای تخصصی مهدویت معمولاً در مطالبه #عدالت داخلی و جهانی نه تنها پیشتاز نیستند بلکه اساساً غیرفعالند؟
- آیا تکرار مدام مباحث مشهور به مهدوی، بدون هیچ تصفیه معرفتی و تکلیف گرایی واقعی، مورد رضایت امام عصر (عج) هست؟
و...

۴. عقیده خوب یا اقدام بهترین؟
#شیعه، به "خوب"ها بسنده نمی کند. که اگر به دنبال "خوبترین" افراد و شرایط نبود، نه فدایی #علی (ع) می شد و نه منتظر #مهدی (عج) می ماند. #اهم_و_مهم کردن و ترجیح دادن خوبترین ها بر خوب ها، رسالت شیعه است. تا وقتی مهم ترین تکالیف مهدوی در عرصه اقدام و عمل روی زمین مانده است، آیا سرگرم شدن به چند موضوع صرفاً خوب و مستقلاً قابل دفاع، مایه سربلندی ما در برابر خون شهدای این مکتب خواهد بود؟

* ویرایشی مجدد از یادداشتی که برای مجله #امان نوشته بودم و در شماره ۳۰ (خرداد و تیر ۹۰) آن منتشر شد

@smjmiry کانال اما بعد... |
کانال جمهوری
@jomhouri

خط امام جناحی

جناح چپ در دهه ۶۰ در دعوای قومی قبیله ای اش با جناح راست از عبارت #خط_امام برای خویش استفاده کرده و جناح مقابل را متهم به #اسلام_آمریکایی میکرد. البته سران جناح راست نیز غافل نبوده و از برچسبهایی مثل منحرف و التقاطی برای جناح چپ استفاده میکردند البته مرحوم آذری قمی پا را پیشتر گذاشت و کتاب نوشت به اسم خط امام که خط امام یعنی حرفهای جناح راست، که اگر کسی کتاب را ببیند متوجه تباین مطالب کتاب با مواضع صریح امام خواهد شد.

جناح راست بعد از امام مدعی شد پیرو خط امام و رهبری است و جناح چپ نیز با دست گذاشتن روی بعضی مبانی انحرافی جناح راست خود را خط امام مینامید.
گردونه روزگار چرخید و وقایع انتهای دهه هفتاد تا فتنه ۸۸ روی داد و جناح چپ تا حد زیادی از انقلاب خارج شد.
انقلابیها برای نمایش ادعاهای فتنه گران در مورد خط امام به تفاوت خط آنان با خط امام پرداختند.

راستها که امروز اصولگرایان نامیده میشدند و خود در دهه ۶۰ در بسیاری نقاط در جبهه مقابل جهتگیریهای امام قرار داشتند، این رویکرد را پسندیدند و خود میداندار آن شدند. حالا خود تسویه حساب کردند و ازتابلوی خط امام برای دعوای قومی قبیله ای با جناح چپ که حالا اصلاحطلبان با جبهه دوم خرداد نامبده میشدند استفاده کردند. البته راستها در دوره اخیر از نعمت رسانه و موسسه و... برای این کار بهره مند شدند.

چپها از خط امام تنها مقابله با تحجر و دفاع از ازادیهای فردی و حق رای مردم و.. .را فهمیدند که ضعف جناح راست بود

راستها از خط امام مقابله با التقاط، پایبندی به ارزشها، شان روحانیت و... که صعف جناح چپ بود

خط امام سیاسی و جناحی خط امام را تنها در دایره تنگ منافع خویش و ضععهای رقیب میدید. لذا انقلابیها باید خط امام را جامع و همانگونه که بود بیابند.

خط امام هم مقابله با التقاط و غربگرایی دارد هم مقابله با تحجر و سنت زدگی
هم استقلال دارد هم عدالت دارد هم آزادی و جمهوریت
هم دفاع از ارزشهادارد هم تحول و روزامدی

لذا با این نگاه اکثر مدعیان جناحی خط امام چه چپها چه راستها خود یا در خط امام نیستند یا حتی مخالف آنند. لذا باید گفت خط امام، اما پرسید کدام خط امام؟

انقلابیها باید خط امام را با این توجه بازخوانی کرده و انحرافات و رفتارهای مدعیان را با ان بسنجند.

⬅به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

💢 کار تربیتی، منهای درگیری!

(آسیب شناسی فعالیتهای تربیتی در جبهه فرهنگی)

✅ یکی از مهمترین ویژگی‌های #جبهه، این است که "خط درگیری" است. شما اگر در #پادگان_قدس_مشهد، 10 هزار نیرو آموزش بدهید و سازماندهی کنید این جبهه حساب نمی‌شود، چون در خط درگیری نیست.

✅ از بعضی دوستان در فرهنگسرا پرسیدم شما می‌خواهید چه نوع نیرویی تربیت کنید. گفتند می‌خواهیم کودکِ نمازخوان، درس‌خوان و مؤدب تربیت کنیم. گفتم اینکه مواضع #انجمن_حجتیه است!

✅ در کار فرهنگی و اجتماعی، اولین کار این است که باید خط درگیری را تشخیص بدهیم. مثلاً در #شلمچه جنگ است و یک عده در #مشهد و #تبریز و جاهای دیگر نشستند و دارند کار تربیتی می‌کنند، می‌گویند ما داریم نیرو می‌سازیم!

✅ خط درگیری امروز ما، تقابل #اسلام_ناب با #اسلام_آمریکایی است. هر کس درد جنگ اسلام ناب با اسلام آمریکایی را داشت در جبهه است والا ول معطل است.

✅ مشکل عمده ما این است که داریم روی فصل مشترکمان با ضدانقلابهای مذهبی یا مذهبی های غیر انقلابی کار می‌کنیم. این یعنی دور شدن از خط درگیری. به همین دلیل است که بسیاری از نیروهای ما، سر بزنگاه‌ها بجای اینکه #بصیرت پیدا کنند ذهنشان شبهه‌ناک می شود. چون تا حالا همه اش شباهت دیده است، آن طرف هم مثل این طرف نماز می‌خواند، زیارت می‌رود، سینه می‌زند.

#وحید_جلیلی، در گفتگو با ماهنامه #حلقه_وصل، شماره 40
@jalili_ir

🎥 اختصاصی مستضعفین‌تی‌وی/ #امام_خمینی می‌گفت #اسلام_آمریکایی مخدر است...
📌 گزیده‌ای از سخنان مرحوم #روح‌الله_نامداری در روستای بحیری، زادگاه شهید نادر مهدوی

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اسراییل بمراتب از فلسطین برای ما بهتر است!

نظام فکری شریعتی اگر مطابق با چارچوب #اندیشه_امام که همان #اسلام_ناب و تقابل با #اسلام_آمریکایی است، بازخوانی شود، ظرفیتهای زیادی برای تقابل علمی و عملی و اجتماعی با #متحجرین و #روشنفکران دارد. به شرطی که از چنبره سیطره این دو طیف در نگاه به شریعتی خارج شویم.
💢 جای خالی #شریعتی در منظومه فکری #حزب_الله محسوس است.

"مادام میشن یک دختر یهودی فرانسوی است. او پس از بازدید از #اسراییل با نوشتن گزارش ها و ایراد کنفرانس ها، #صهیونیسم را بزرگترین فاجعه پس از فاشیست خواند و سپس اعلام کرد که: "باید برای پرداخت کفاره همکیش بودنم با صهیونیسم بروم و جانم را به آوارگان مسلمان فلسطین بپردازم"

🔸رفت و لباس فداییان را پوشید و پس از سالها آوازه و شهرتی که در مبارزه با فاشیسم و قهرمانی در نهضت مقاومت پاریس علیه اشغال هیتلری ها که همه جا سخن از او بود، رفت و دیگر کسی نمی داند که آیا به آرزوی شهادتش برای آرمانهای مسلمین رسیده یا هنوز زنده است و گرم جهاد؟.

♦️و در همین ایام آن آقا که عمامه بر سر دارد و ریش سفید بر چانه و تکیه گاهش منبر پیامبر و ادعایش حمایت از ولایت علی(ع) و بنام روحانی شیعه و عالم مسلمان!اعلام می کند که:
"اسراییل بمراتب از فلسطین برای ما بهتر است، چون فدک را یهودی ها به پیغمبر به رضایت دادند و همین سنی ها از اهل بیت پیامبر به زور گرفتند!"

کتاب علی(ع) صفحه 323و324

به صحیفه آفتاب بپیوندید:صحیفه آفتاب...|جمال یزدانی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECL

مداحی با موضوع تقابل #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی

💢صوت سخنان #محمدصادق_شهبازی پیرامون #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی در نخستین جلسه دوره 《انسان انقلاب اسلامی》

@ensanenghelabeslami

⭕️ به‌‎ ‌‏فکر علاج بدبختی‌های مردم باشید. خودتان را تا این اندازه #مهمل بار نیاورید

💢 نهیب امام خمینی به #حوزه‌های_علمیه در سال ۱۳۴۸:

🔹مؤسسات‌‎ ‌‏تبلیغاتی استعماری وسوسه کرده‌اند که دین از سیاست جداست، روحانیت نباید‌‎ ‌‏در هیچ امر اجتماعی دخالت کند، فقها وظیفه ندارند بر سرنوشت خود و ملت‌‎ ‌‏اسلام نظارت کنند.

▪️ فقط مسأله‌‎ ‌‏می‌گویند، و دعا می‌کنند
🔸 ‌‏شما به #حوزه‌های_علمیه نگاه کنید، آثار همین تبلیغات و تلقینات استعماری را‌‎ ‌‏مشاهده خواهید کرد. افراد مهمل و بیکاره و تنبل و بی‌همتی را می‌بینید که فقط مسأله‌‎ ‌‏می‌گویند، و دعا می‌کنند؛ و کاری جز این از آن‌ها ساخته نیست. ضمناً به افکاری و‌‎ ‌‏رویه‌هایی برخورد می‌کنید که از آثار همین تبلیغات و تلقینات است.

▪️این‌ها مانع اصلاحات و نهضت ما هستند و دست ما را بسته‌اند
🔹این‌گونه افکار #ابلهانه، که در ذهن بعضی وجود دارد، به استعمارگران و دولت‌های جائر‌‎ ‌‏کمک می‌کند که وضع کشورهای اسلامی را به همین صورت نگه‌دارند، و از نهضت‏ اسلامی جلوگیری کنند. این‌ها افکار جماعتی است که به «مقدسین» معروف‌اند؛ و در حقیقت‌‎ ‌‏#مقدس‌نما هستند نه مقدس. باید افکار آن‌ها را اصلاح کنیم، و تکلیف خود را با آن‌ها‌‎ ‌‏معلوم سازیم؛ چون این‌ها مانع اصلاحات و نهضت ما هستند و دست ما را بسته‌اند.

▪️قبل از هر کار تکلیف این مقدس‌نماها را روشن کنید
🔸روزی‌‎ ‌‏مرحوم آقای بروجردی‌‌‏، مرحوم آقای حجت‌‌‏، مرحوم آقای صدر‎، مرحوم آقای خوانساری‌‌‏،‌‎ ‌‏رضوان‌الله علیهم، برای مذاکره در یک امر سیاسی در منزل ما جمع شده بودند‌‎. به آنان‌‎ ‌‏عرض کردم که شما قبل از هر کار تکلیف این مقدس‌نماها را روشن کنید. با وجود آن‌ها مثل‌‎ ‌‏این است که دشمن به شما حمله کرده، و یک نفر هم محکم دست‌های شما را گرفته باشد.‌‎ ‌‏

▪️به اسم اسلام به اسلام صدمه می‌زنند
🔹‌‏امروز جامعۀ مسلمین طوری شده که مقدسین ساختگی جلو نفوذ اسلام و مسلمین را‏ می‌گیرند، و به اسم اسلام به اسلام صدمه می‌زنند. ریشۀ این جماعت، که در جامعه وجود‌‎ ‌‏دارد، در #حوزه‌های روحانیت است. در حوزه‌های نجف و قم و مشهد و دیگر حوزه‌ها‌‎ ‌‏افرادی هستند که روحیۀ مقدس نمایی دارند؛ و از اینجا روحیه و افکار سوء خود را به نام‌‎ ‌‏اسلام در جامعه سرایت می‌دهند.

▪️مگر ملائکه‌‎ ‌‏تنبل پرورند؟
🔸به‌‎ ‌‏فکر علاج بدبختی‌های #مردم باشید. مباحثه به‌تنهایی فایده ندارد؛ مسأله گفتن به‌تنهایی‌‎ ‌‏دردها را دوا نمی‌کند. به مسائل روز توجه کنید. خودتان را تا این اندازه مهمل بار نیاورید. شما با این‌‎ ‌‏اهمال‌کاری‌ها می‌خواهید که ملائکه اجنحۀ خود را زیر پای شما پهن کنند؟ مگر ملائکه‌‎ ‌‏#تنبل پرورند؟ ملائکه بالشان را زیر پای امیرالمؤمنین(ع) پهن می‌کنند؛ چون مردی است که‌‎ ‌‏به درد اسلام می‌خورد.

📚‌‏ کتاب «ولایت‌فقیه» امام خمینی، صفحه ۱۴۳-۱۴۴-۱۴۵


💢 پی‌نوشت:
امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷) :
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و #اسلام_آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.

🎬 @Mostazafin_TV

🔺️‏هرموقع ‎#انقلابیها و ‎#عدالتخواهان روی ظلمهای داخل کشور دست میگذارند و به‌دنبال اصلاح میروند ‎#محافظه_کاران میگویند تضعیف نظام است و باید روی دشمن خارجی دست بگذاریم.

🔺️هرموقع انقلابیها و عدالتخواهان از ظلمهای بین‌المللی مثل امریکا و اسرائیل میگویند، ‎#غربگراها یاد مشکلات داخلی می‌افتند.

🔺️‏درمنطق ‎#اسلام_ناب برخلاف ‎#اسلام_آمریکایی اما ظلم، ظلم است و هرجا باید مقابلش ایستاد. چه ظلم داخلی در حق مردم خودمان حتی اگر ظالم خودیها باشند(البته با مطالبه خانگی)، چه ظلم بین‌المللی علیه مردم خودمان یا مسلمانان یا سایر مستضعفان دنیا. هیچ ظلم داخلی یا خارجی توجیه‌گر دیگری نیست.

🔺️‏اینگونه ‎#انقلابی و ‎#عدالتخواه واقعی برخلاف ‎#اِن‌قُلّابیها، محافظه‌کاران و غربگراها هم درد کارگر بیکارشده، مفاسد اقتصادی، تبعیض و سازوکارهای ناکارامد دارد هم در مقابل تضعیف نظام به عنوان ظلم بزرگ می‌ایستد هم در مقابل امریکا و اسرائیل و ظلم به فلسطینیها، کشمیریها، سیاهان و ایغورها.

‏صادق خان شهردار لندن نمونه‌ای از ‎#اسلام_آمریکایی است. مسلمانی که عمل سیاسیش نشانی از اسلام و ارزشهای اسلامی ندارد. جالب اینکه مسلمانان انقلابی انگلیس به او رای نمیدهند. اسلام به ما میگوید ارزشهای جهان کفر را تغییر دهیم نه اینکه انقدر از اسلام بتراشیم تا کفار ان را قبول کنند.

🔶🔷🔶کَرَم؛ حَسَنی یا اُموی؟

⏰مدت تقریبی مطالعه:۳دقیقه

🔶می گویند حسن ع کریم است اما چرا کسی نمی پرسد در جامعه ی پس از انقلابِ #عدالتخواهانه ی پیامبر ص چرا باید فقیری وجود داشته باشد تا حسن بخواهد به او ببخشد؟! و حسن ع که خود همزاد همین انقلاب است چه نسبتی با علتِ #فقیر بودن(و شدن) این جامعه دارد؟

🔷#اسلام_آمریکایی با اِغفالی مشمئز کننده می گوید حسن آنقدر کریم بود که دو بار کل زندگیش را بخشید حتی آنقدر کریم که جامعه را هم دو دستی به معاویه بخشید! تا با اِعمال سیاست های ظالمانه،#دائم تولید فقر کند و حسن هم شب و روز بسته غدایی و معیشتی به دست فقرا برساند تا از گرسنگی نمیرند و اینگونه بود که پسر علی شد #کریم!؛همین!

🔶 #اسلام_ناب اما،می پرسد اگر‌ حسن خلاصه در کرمش آنهم با این تعریف از کرم باشد؛ چرا معاویه باید آنقدر تبلیغ و تطمیع و تهدید و ترور را علیه حسن ع براه بیاندازد؟!مگر یک آدم خیریه بازِ این تیپی چه خطری می تواند برای معاویه داشته باشد؟!

اسلام ناب می پرسد مگر حسن میراث دار وصیت علی ع نیست که به او و برادرش حسین ع فرمود:«کونا للظالم خصماً و للظموم عوناً»؟!

آیا حسن آنقدر ناخلف! است که «للمظلوم عونا»ی وصیت پدر را از روی تنزه طلبی اجرا و نیمه ی اول و اولیٰ و دشوار وصیت «للظالم خصماً» را رها کند؟!

آیا کرم حسن آنقدر سکولار و از عقلانیت فاصله دارد که کنار معلولِ ظلم(فقر) بایستد بی آنکه با علتِ ظلم، کاری داشته باشد؟
آیا این همان امام حسن ع است که یاران کربلاییِ حسین ع برای مقابله با ظلم در دامن او تربیت یافته اند؟!


🔷بیایید این ۴ سکانس سانسور شده از زندگی حسن ع را مرور کنیم:

1.شکل گیری خیریه ی حسنی به مثابه تاکتیک مبارزه، دقیقاً در تقابل با خیریه ی ریاکارانه و ستم پوش معاویه.

۲.لشکرکشی و آمادگی صددرصدی حسن ع بلافاصله بعد از شهادت علی ع به منظور حذف همیشگی معاویه.

۳.رویارویی در جنگ صفین با معاویه ای که بخشی از بلاد اسلامی را تحت استثمار خویش گروگان گرفته.

۴. مصاف رسواگرانه با بدعت های معاویه در بدرقه ی تبعید ابوذر به ربزه؛ وقتی حاکمیت، اعتراض ابوذر را در مبارزه با انحراف،اشرافی گری و کاخ سازی معاویه بر نمی تابد.

🔶 این صحنه ها همه و همه نمایانگر #مبارزی_کریم نیست که سالها با علت ظلم درگیر بوده؟! اینکه چرا نتوانسته از بینش ببرد و چه بسا با او به صلح رسیده را باید در #عدم_همراهی نخبگان و مردم جست و جو کرد؛ همان چیزی که مبارزه را در هر مرحله سخت و سخت تر می کند تا جایی که #حکومت_عدل_نبوی رسماً به #سلطنت_ظلم_اُموی بدل می شود و فقر، بدیل عدل؛ آنگاه دیگر کَرَم و #مواسات حسن ع هم نمی تواند چاره سازش باشد.

🔷جامعه ای را تصور کنید اهل کَرَم شده ی اسلام آمریکایی ولی در مبارزه با علل فقر، غایب؛ در آن جامعه معاویه ی اُموی و فَرَح پهلوی هم که خود بانی این وضع و فقرند موسس #خیریه می شوند؛رانت خوار،سرمایه دارِ زالوصفت،تصمیم ساز و تصمیم گیر سیاست های فقرآفرین هم.

خیریه که چه عرض شود؛ #شَرّیه ای که گاهی خود ابزار پولشویی و مهم تر وسیله ی #استحمار و لعاب مذهبی جهت توجیه سرمایه داری می شود تا دوباره تصاعدی فقر زائیده شود؛ و البته در این میان مبادا بساط کریمانگی اسلام آمریکایی بر هم بخورد‌!

راستی امام حسن ما کدام کریم است؟!

✍ #محمد_زارع

🔶پابرهنگان؛ پنجره ای رو به اسلامِ مستضعفین
@paberhnegan

📌پیوند همراهی در شبکه های اجتماعی👇
Yek.link/paberahnegan