⭕️ تفاسیر سرمایه‌داری از فاطمیه

✅ ما برخی از معارف کلیدی فاطمی را سانسور و فراموش کرده‌ایم. اگر نتوانیم این معارف را ترویج کنیم، عده‌ای از سرمایه‌داران، در کاخ‌های خود، #روضه_فاطمیه برگزار می‌کنند تا بگویند ارادتمند #اهل_بیت (ع) هستند. نباید اجازه بدهیم دستگاه‌های اطلاعاتی #انگلیس و وابستگان آن مفسر #فاطمیه شوند. ارادتمندان #حضرت_زهرا (س)، نمی‌توانند در شرایطی که برخی از افراد در تهیه خوراک خود مشکل‌دارند در اوج #تجمل‌گرایی زندگی کنند. در تفکر حضرت زهرا(س)، «#الجار_ثم_الدار – اول همسایه، بعد خانه خود» متجلی است.

✅ #وحدت، همبستگی و پیوند جامعه ایمانی، نیازمند محور است که منابع اهل بیت، این محور مشترک است. اگر هیأت‌ها نگران فقر و مشکلات جامعه نباشند و برای خود در این مسیر جهادی تصور نکرده و تفکر«الجار ثم الدار» در آن‌ها نباشد، این همگرایی به وجود نمی‌آید.

🔹 #وحید_جلیلی، 7 بهمن 95، #قم، همایش هیأت‌های برگزیده کشور

#ایام_فاطمیه
🆔 @jalili_vahid

💢 بخشی از سخنرانی در همایش #هیات های برگزیده کشور (جامعه ایمانی مشعر) در #قم با موضوع شبکه سازی تشکل های فرهنگی
➕🔖 @mzohurian

🔖 فهم نسبت میان فعالیت #فرهنگی و کار #اجتماعی یکی از مهمترین وظایف فعال مومن #انقلابی در حال حاضر است. از لحاظ رتبی در بین این دو نوع از فعالیت کار #فرهنگی مقدم است. یعنی غایت و نهایت فعالیت انسان #انقلابی تاثیرگذاری مثبت #فرهنگی در جامعه هدفش است.

🔖اما اگر از نگاه کنش بین این دو نگاه کنیم، فعالیت #اجتماعی مقدم بر کار #فرهنگی و پیش نیاز تاثیرگذاری کار #فرهنگی است.
استاد #صفایی_حائری تعبیری دارند که داده ها از طریق ذهن وارد نهاد انسان می شود، از طریق مغز پردازش می شود ولی پذیرش آن از طریق #قلب اتفاق می افتد. دلالت عملی این مدل سیستمی که برای تاثیرگذاری ایشان ترسیم می کنند این است که اگر می خواهیم موعظه ما بر روی جامعه مخاطب #تاثیر_فکری داشته باشد، پیش نیاز این امر ارتباط قلبی و عاطفی است.

🔖 مهمترین راهکار این ارتباط قلبی کار #اجتماعی است. اگر جامعه مخاطب شما تاثیر شما و دغدغه شما نسبت به مسائل عینی زندگیش (مثل اشتغال و اقتصاد و ازدواج و ...) برایش ملموس نباشد، ارتباط قلبی برقرار نخواهد کرد. #روحانی که فقط به #مسجد برای خواندن نماز می رود و بعد و قبلش دنبال کار خودش است، #موعظه اش هم تاثیر اندکی بر روی مخاطب دارد یا چون تنها با فکر او ارتباط برقرار می کند این #تاثیرگذاری پایدار نیست. اغلب مخاطبین به استدلالات کلامی افراد و میزان منطقی بودن یا غیر منطقی بودن آن خیلی کاری ندارند و بیشتر به دل نشستن کلام و متکلم پذیرش و میزان #تاثیر گذاری آن را برایشان مشخص می کند.

🔖یک نوع #هیات، هیاتی است که فرد داخل آن می شود روضه را گوش می کند و احتمالا سینه ای هم می زند و خارج می شود که در جای خود تاثیرگذار است اما با تاثیر حداقلی و غیر پایدار. یک نوع #هیات هم می تواند علاوه بر این نسبت به مساله #تحصیل و #ازدواج و #اشتغال و اقتصاد بچه هیاتی یا اعضای خودش دغدغه داشته باشد و ورود داشته باشد. حتی در درجه بعدی #هیات ها می توانند نسبت به #جامعه اطراف خودشان مانند #محله یا #شهر نیز دغدغه #اجتماعی داشته باشند. این نوع از #هیات می تواند به عنوان هیات طراز قرار گیرد.

🔖 #مساجد دهه اول انقلاب را اگر از دل #محله حذف می کردی علاوه بر حیات دینی در حیات #اقتصادی و #اجتماعی و #فرهنگی محله تغییرات جدی ایجاد می شد، چون در همه این ابعاد #مسجد دارای کارکرد بود. یعنی مردم #مسجد را جزیی از زندگی خود فرض می کنند و در این فضا تاثیرگذاری #فکری نیز اتفاق می افتد. حتی اگر فعالیت مستقیم #فرهنگی نیز در این فضا اتفاق نیفتد نفس وجود چنین کارکردهایی در یک نهاد ذاتا دینی تاثیرگذاری #فرهنگی دارد. البته باز هم تاکید می کنم این به این معنی نیست که در کار #فرهنگی صرف یادگیری و تاثیرگذاری اتفاق نمی افتد، بلکه مساله در عمق این تاثیر است. #یادگیری میتواند در دانش، در رفتار یا در نگرش و بینش فرد اتفاق بیفتد.
➕🔖 @mzohurian
🔖در کار #فرهنگی بدون پشتوانه #اجتماعی یادگیری فقط در سطح دانش اتفاق می افتد که سطحی ترین و ناپایدارترین نوع تاثیر است. اما اگر پشتوانه قوی #احساسی و #عاطفی با جامعه مخاطبمان داشته باشیم می توانیم در پایدارترین سطح یعنی نگرش و بینش #تغییر_فرهنگی ایجاد کنیم.

🔖خاطرات پیشگامان انقلاب را اگر بررسی کنیم می بینیم در زمان حوادثی مانند زلزله طبس یا فردوس اولین قشری که در محل حادثه برای کمک حضور دارند فعالان محوری #انقلاب و روحانیونی مانند رهبر معظم انقلاب یا شهید هاشمی نژاد هستند. پس اگر مردم در دوران #انقلاب حاضر می شوند برای تحقق #حکومت دینی جان خود را بدهند پشتوانه این امر نوعی از بازنمایی از دین است که با پشتوانه کار #اجتماعی بر ذهن و قلب #جامعه حاکم شده است.

➕🔖 @mzohurian

⭕️ تفاسیر سرمایه‌داری از فاطمیه

✅ ما برخی از معارف کلیدی فاطمی را سانسور و فراموش کرده‌ایم. اگر نتوانیم این معارف را ترویج کنیم، عده‌ای از سرمایه‌داران، در کاخ‌های خود، #روضه_فاطمیه برگزار می‌کنند تا بگویند ارادتمند #اهل_بیت (ع) هستند. نباید اجازه بدهیم دستگاه‌های اطلاعاتی #انگلیس و وابستگان آن مفسر #فاطمیه شوند. ارادتمندان #حضرت_زهرا (س)، نمی‌توانند در شرایطی که برخی از افراد در تهیه خوراک خود مشکل‌دارند در اوج #تجمل‌گرایی زندگی کنند. در تفکر حضرت زهرا(س)، «#الجار_ثم_الدار – اول همسایه، بعد خانه خود» متجلی است.

✅ #وحدت، همبستگی و پیوند جامعه ایمانی، نیازمند محور است که منابع اهل بیت، این محور مشترک است. اگر هیأت‌ها نگران فقر و مشکلات جامعه نباشند و برای خود در این مسیر جهادی تصور نکرده و تفکر«الجار ثم الدار» در آن‌ها نباشد، این همگرایی به وجود نمی‌آید.

🔹 #وحید_جلیلی، 7 بهمن 95، #قم، همایش هیأت‌های برگزیده کشور

#ایام_فاطمیه
🆔 @jalili_vahid

#انتخابات

⭕️ تلاش برای محرومیت امام از امت

✅ انتخابات #مجلس_دوم، تازه منافقين سركوب شده بودند. زمزمه درگرفت كه اصلاً چه كسي گفته كه مردم بايد رأي بدهند. به جای مردم، مجتهدين باید #ليست بدهند، #ملت بروند #بيعت كنند. امام، اول از همه گفت: #جامعه_مدرسين حق ندارد براي هيچ شهري بجز #قم ليست بدهد. هر شهر، خودش ليست بدهد. ثانياً جمله خيلي مهم‌تري را فرمود: «تا ديروز كه ما شروع كرديم و آمديم به صحنه #سياست، آقايان مي‌فرمودند #مجتهد را چه به دخالت در سياست؟ امروز مي‌گويند هيچ‌كس جز مجتهد حق دخالت در سياست ندارد و اين خطري است بزرگ‌تر از خطر اول».

✅ امام مي‌دانست بايد ملت را در صحنه نگه دارد كه #آقا بتواند در #22_خرداد_88 استفاده‌اش را ببرد، وگرنه امام مي‌توانست رهبر بعدي را با #نخبگان تنها بگذارد، كه هر بلايي مي‌خواهند سر رهبري بياورند و او، از #ظرفيت_مردم، محروم باشد. ولی امام در سال 42 تنهائی خود را چه در بین #علما و چه در بين #روشنفکران تجربه كرده بود، تنهايي‌هاي نخبگاني و #لبيك_توده_ها را ديده بود و مي‌گفت بايد يك #حق_قانونی برای این ملت برای حضور در صحنه تثبیت کنم که هیچ کسی نتواند زیرآبش را بزند.

🔹 #وحید_جلیلی، بهمن 1390، گفتگو با #رجانیوز
🆔 @jalili_vahid

⭕️چرا می‌گویید حوزه ما سکولار است؟
🔹 به بهانه سخنان اخیر استاد #رحیم_پور ازغدی خاطره‌ای تلخ را نقل می‌کنم:
در تدوین برنامه پنجم #توسعه کشور ظاهرا به دکتر داودی ماموریت داده شده بود تا از مبانی دینی و توان علمی #قم برای این برنامه بهره برده شود

🔹یکی از دوستان که مسوولیت بخش ارتباط با دفتر #علما را داشت گفت که چند سوال تهیه کردیم و به دفاتر رساندیم تا پس از مدتی وقت مصاحبه تنظیم کنند.

🔸بعد از مدتی که تماس گرفتم برخی گفتند جواب آماده است بیایید بگیرید! من تعجب کردم و گفتم یعنی همه را مکتوب نوشتید!؟ خلاصه مراجعه کردم و دیدم برخی زیر سوالات #مرقوم کرده‌اند، «خوب است» یا «موفق باشید» ...

🔹البته بنده تعجب نمی‌کنم. چون عمده علمای ما در انتزاعیات نسبت به مسائل #فقه_حکومتی به سر می‌برند و نمی‌دانند توسعه چیست که برنامه توسعه چه باشد و پنجمین آن!

🔸 کاش آن رویه ادامه می‌یافت تا حوزه بداند باید برای چه سؤالاتی پاسخ داشته باشد و قطعا بتدریج خود را #تغییر می‌داد. چنانچه در برخی مؤسسات جوانه‌های خوبی زده شده است.

🔷 لذا اگر منظور آقای رحیم‌پور از #سکولاریزم حوزه، معرفتی است حق با اوست و اگر علما می‌گویند نیست بجای برچسب توهین به حوزه بگویند برای چند مساله جدی جواب دارند و اگر منظور ایشان نداشتن چفیه یا عدم حمایت سیاسی از #انقلاب است که احتمالا حوزه را نمی‌شناسد!
✍ #علیرضا_کمیلی
🔹 Eitaa.com/teribon_ir
🔸 https://sapp.ir/teribon_ir
🔺https://ble.im/teribon_ir
🔹 t.iss.one/teribon

✅🔴✅سلسله جشن های مردمی ۴۰سالگی انقلاب اسلامی

۱۳بهمن ماه
#قم ،میدان مفید

📌 انتشار مطالبات #کارگران در سلسله گزارش های #صدای_جمهوری بزودی در کانال جنبش قیام لله

✅به جنبش قیام لله بپیوندید👇
@gheiamelellah ‌

روایت_انتخابات
#جواد_رمضانپور
#قم
اولین آشنایی بنده با آقا سعید جلیلی برمیگرده به انتخابات 1392. زمانی که کاندیداها همه ثبت نام شون رو انجام دادن و آقا سعید هم به میدون اومدن پیش خودم گفتم بذار برم یه جستجویی در اینترنت بکنم در مورد آقا سعید. سایت حیات طیبه رو اون زمان دیدم و چون دانشجوی سال دوم کارشناسی بودم در اون زمان و علاقمند به اندیشه سیاسی اسلام و مباحث استاد رحیم‌پور پیرامون علوم انسانی اسلامی رو هم دنبال می‌کردم، در سایت حیات طیبه به مباحث اندیشه سیاسی اسلام در قرآن آقا سعید برخورد و کمی اون مطالب رو مطالعه کردم. دیدم در بین سیاسیون کسی رو سراغ ندارم که دارای یک چارچوب فکری سیاسی منسجم باشند ولی آقا سعید در این موضوع حقیقتا متمایز هستند از بقیه و پس از آن هم تعهد ایشان نسبت به منافع ملی در مذاکرات هسته‌ای رو دیدم از اینجا بود که قبل از اینکه نتایج تأیید صلاحیت‌ها مشخص بشه بنده به این جمع‌بندی رسیدم که رأی بنده دکتر جلیلی است. پس از این انتخابات بود که دیگه کم و بیش آقا سعید رو به تعبیر ایشان #سایه_به_سایه سعی کردم دنبال کنم.در تابستان 1395 هم توفیقی حاصل شد و در جلسات اندیشه سیاسی اسلام در قرآن ایشان حضور پیدا کردم در آنجا مسائلی که مطرح و پرسیده می‌شد و نوع مواجهه آقا سعید با آن مسائل و ... باعث شد که بیشتر شخصیت ایشان علاقمند بشوم. در واقع آقا سعید جلیلی شاید از معدود سیاستمدارانی است که انسان هرچه به ایشان نزدیک‌تر می‌شود و هرچه شناخت آدم به ایشان بیشتر می‌شود میزان ارادت و علاقه و نیز امید به زنده بودن آرمان‌های اصیل انقلاب اسلامی نیز به مراتب افزون می‌شود. در انتخابات 1400 نیز از کسانی بودم که آرزو داشتم آقا سعید در صحنه انتخابات حضور پیدا کند چرا که از دولت سایه ایشان و کارهایی که در این 8 سال انجام می‌داد بطور کلی خبر داشتم و دنبال می‌کردم. تا اینکه ایشان لحظه آخر برای ثبت‌نام اقدام کردند و یک شادی وصف‌ناپذیر وجودم رو فرا گرفت پس از شروع تبلیغات رفتم در ستاد آقا سعید در قم اعلام آمادگی کردم برای کمک ... . گذشت گذشت تا روزی که یک خبر کوتاه منتشر شد که جلیلی انصراف داد!
اون لحظه چنان بر من گذشت که وصف آن نیز ناممکن است. من در ابتدا هم به کانال اخبار آقا سعید و نیز در سایت حیات طیبه رجوع کردم ولی از خبر انصراف چیزی ندیدم و تصورم بر این بود که این یک شیطنت رسانه‌ای است لذا با دفتر دکتر تماس گرفتم تا اینکه آنها این خبر را تأیید کردند. همان شب صحبت‌های دکتر در ستاد خود با جوانان رو گوش کردم باز هم امید در من زنده شد. خیلی طول ندهم آقا سعید جلیلی مثل فیلم‌هایی است که انسان رو در یک لحظه در اوج شادی و هیجان و امید و زندگی می‌برد و در لحظه‌ای دیگر ممکن است در اوج حیرت قرار بگیری و در لحظه‌ای دیگر در وضعیتی دیگر! ایشان یک پدیده است در سپهر سیاسی ایران. خلاصه اینکه آقا سعید ما یک سیاستمدار انقلابی و در طراز انقلاب اسلامی است.