Неоновые 80-е и новый ориентализм

Если зафиксировать современность в аспекте ее базовых эстетик существования, и начать отматывать время назад, то мы наткнемся на достаточно четкую границу, отделяющую нашу культурную ситуацию от предыдущей. Современность возникла в 80-х годах. 70-е с их блестками, клешами и хеви-металом выглядят как винтаж, в отличие от хип-хопа, панка, техно, электронной почты, сетевых сообществ, гонконгских боевиков, меха-аниме и компьютерных игр.

Именно поэтому футуризм той эпохи, в отличие от мечтаний 60-х и тем более 20-х, не воспринимается как "ретро". Образ будущего 80-х с неоновыми городами, киберпространством, электронным саундом, деградацией централизованных государств и смешением Запада с Востоком остается актуальным уже на протяжении 40 лет. То, что выглядело и звучало как будущее тогда, выглядит и звучит как будущее сейчас. Причина этого проста - в каком-то смысле мы все еще живем в 80-х. Эта эпоха продолжается до сих пор. Она же сформировала сам тип современного человека, его габитус...

#отаку #ориджинал

Антон Русинов @ Гиперкаталог

Мода, косплей или образ жизни? В случае некоторых брендов сложно отделить одно от другого. Хороший пример - японцы из Wacko Maria. Марка одежды началась как своего рода мерч музыкального бара ROCK STEADY. Самое важное тут — первичность тусовки, чьи эстетические стратегии (американа, рок-н-ролл, чикано) и определяют, как должны выглядеть вещи. Это делает бренд частью фандома, а ношение одежды — разновидностью театрализации жизни.

ПС. Если у вас есть ссылки на интересные материалы, поделитесь с нами через @hypercatalog_bot

#американа #отаку

@ Гиперкаталог

Schemes of Nostalgia ~ Фандом у Пяти Столбов

Когда люди говорят о фандомах - они говорят много. Сам фандом это бесконечные обсуждения: произведения, истории его создания, фанатских произведений, других обсуждений произведений, фанатов, обсуждающих произведения, and so on, and so on…

Разговоры эти прекрасны, но сами по себе они представляют ловушку при исследовании фандома как фреймворка. Несомненно - предмет обсуждения влияет на структуру фандома, но можно невооружённым глазом заметить, что все фандомы сходны между собой, а значит, основные принципы их организации не зависят от того, посвящены ли они аниме, ретро-видеоиграм, готической одежде или редкой офисной технике.

Поэтому я, пожалуй, избегу очередного рассказа о том что же такое Touhou Project, благо существует множество фанатских статей раскрывающих эту тему таких, как например вот эта. Эта статья будет посвящена моему личному опыту погружения в этот фандом, тех структурах, что были замечены мной внутри...

#отаку #видеоигры #ориджинал

Suzunaan Dweller @ Гиперкаталог

Исекай и трансгрессия

Как-то мы уже советовали статьи из блога Axtert. Недавно автор опубликовал огромный текст в двух частях. Он выбрал интересную тему для исследований, близкую русскому человеку, — попаданчество, или по-японски — "исекай". Советую прочитать, а сам озвучу одну небольшую мысль, напрямую со статьями не связанную.

Исследования японской поп-культуры всегда выглядят как сложная интеллектуальная эквилибристика, в которой переплетаются глубокое погружение в лор популярных франшиз, знание конфуцианского канона и ссылки на академические статьи по экономике и политологии. Эта когнитивная машинерия призвана любыми средствами избежать постановки главного вопроса, который очевиден, но при этом абсолютно невозможен. Звучит он очень просто: почему персонажи аниме выглядят как европейцы? Согласитесь, что это очень странно, особенно учитывая, что индустрия аниме и манги сформировалась, производя продукт для внутреннего рынка. Т.е. этот феномен нельзя объяснить ориентацией на европейского и американского потребителя. Сослаться на желание экзотики или тяге ко всему иностранному тоже не получится. Первое не соотносится с массовостью соответствующего продукта, а второе с его очевидной автохтонностью — в произведениях действуют местные герои в местном окружении. Остается предположить, что они действительно видят себя белыми.

Такой взгляд на самих себя можно назвать расовой дисморфофобией, ведь он противоречит всему повседневному опыту, начиная с отражения в зеркале. Но как он появился, ведь раньше японцы рисовали себя вполне по-азиатски? Думаю, непосредственное столкновение с европейцами и американцами в конце 19 века стало настолько сильной травмой, что породило сильнейшее стремление стать другим. Оно, кстати, не было тайным, напротив — проговаривалось в открытую в виде концепции Datsu-A Ron, "побега из Азии", конечно, не географического, а культурного. Довольно быстро этот наивный взгляд на себя был затерт милитаристским ультра-национализмом, но тут не надо забывать, что сам милитаристский ультра-национализм — это европейская идея эпохи модерна, идеологический стандарт рубежа 19-20 веков.

Если обратить взгляд на современность, то можно легко увидеть, что японцы так и не преодолели расовую дисморфофобию. Думаю, у них не получилось потому что изначальная травма не просто изменила их, а создала в современном виде — настолько сильной она была. Внутренний раскол находится в самом ядре японской субъектности, именно нежелание видеть себя азиатами делает их собой.

Отсюда известная любовь японских авторов ко всяким странностям, с которыми ассоциируется их культура за границей. Частично это клюква, но не полностью — страна действительна щедра на всякого рода эксцентричные художественные сцены: от пресловутого японского нойза до фильмов про кайдзю. Тяга к трансгрессии — это попытка преодолеть себя, перенестись в аниме, убежать из Азии. Японец - это буквально персонаж японского киберпанка — первертивных историй о выброшенных андроидах, которые бродят по чуждому городу в попытках перестать быть собой. Исекай же — это просто моэтизация трансгрессивности, ее предел, найденный под колесами грузовика.

Конечно, главный интерес тут представляет мировая популярность аниме и манги вообще, и в частности — исекаев. Это сообщает о мире нечто важное, вскрывает его симптом: мы все оказались в ситуации, когда трансгрессия представляется единственно возможным вариантом. Главный вопрос тут — не откуда и куда мы хотим убежать, а возможны ли другие стратегии? Ответить на него мы попытаемся на виртуальных (а когда-нибудь и бумажных!) страницах Гиперкаталога.

#отаку #ориджинал

Антон Русинов @ Гиперкаталог

Виртуальный пантеон: Гослинг и Эвридика

В прошлой части мы кратко прошлись по основам витубинга и остановились на соперничестве между Хололайвом и Ниджи.

Сделаем небольшой шаг назад и посмотрим на историю их японских ветвей. С самого начала обе компании встали на противоположные пути. Будучи первопроходцами, Ниджи придерживались традиционного стиля, видя в своих талантах скорее обычных стримеров и не боялись дебютировать смешанные поколения с парнями и девушками. Хололайв наоборот принимали строго девушек, и лишь спустя год после основания создали отдельное крыло для мужчин-витуберов.

Oleg Anno в новом тексте о гуманитарных технологиях витубинга, рыцарских орденах в дискорде и обратном GFE.

#отаку #ориджинал

Подписывайтесь на Гиперкаталог