Если нет Бога, то кто бог?
Мысли по следам казанской трагедии
Вы можете быть сколько угодно материалистом и прагматиком, чуждым мистической религиозности, но это не значит, что вы теперь можете дергать двери в инфернальный мир и чувствовать себя в безопасности. Аду не нужно специальное приглашение для визита в вашу жизнь, ему хватит вашего безразличия к нему.
Проблема нашей религиозности – ее условность. Мы не верим в реальное значение мистики. Она для нас условна, нереальна, только символична. Но даже символы в самой материалистической психологии имеют огромное значение и способны привести к безумию.
Нельзя игнорировать факт проведения в центре Москвы выставки с инсталляциями из расчленённых человеческих тел, на которую толпою идут родители с детьми, и ожидать, что в обществе будет сохранено трепетное отношение к человеческой жизни.
Нельзя на государственном канале рекламировать болгарскую ведьму-предсказательницу, вещавшую по указке демонов, и ожидать, что демоны не придут в дома телезрителей, которых заманили к экрану этим фильмом.
Нельзя убивать полмиллиона нерожденных детей в год, и ожидать, что ни у кого не поднимется рука на детей рожденных.
Нельзя высмеивать религиозные основы народа на государственных каналах, включая каналы госкорпораций, а потом сетовать на дефицит воспитания и духовности у подростков.
Есть вещи, которые всегда основаны на мистике и только на ней. Любовь к чужим людям – это не абстрактная этическая норма. Это мистика уподобления Богу. Без Него мы скатываемся в готтентотскую мораль: «я украл корову – это хорошо, у меня украли корову – это плохо». Тертуллиан говорил, что человеческая душа по природе – христианка. Можно сказать больше – душа остается человеческой, только пока по природе – христианка. Даже если этого не осознает. Но если любовь без причины – мистика, то ненависть без причины – тоже мистика. Только совершенно другой природы.
Мы никогда не поймем, почему Ильназ Галявиев совершил это страшное и мерзкое преступление в Казани, если будем искать ответ в мире сугубо материальных причин. А Достоевский понял давно: «…уничтожьте в человечестве веру в своё бессмертие, в нём тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, всё будет позволено…» (Братья Карамазовы), «Если нет Бога, то я бог» (Бесы).
В словах Гилявиева адская правда: он бог. Если нет Бога.
Трагедия в Казани не первая, и, к сожалению, не последняя. Мир от Америки до России регулярно содрогается от подобного ужаса. И сейчас важно понять не то, безумен ли убийца. Его безумие очевидно вне зависимости от психиатрического диагноза. Гораздо важнее – безумны ли мы? Способны ли мы поверить всецело, закрыть дверь в ад, распахнутую в наши дома и души, повернуть взгляд от мерцающего экрана к Царским вратам?.. Иначе у этой трагедии не будет конца.
#Субъективно_Павел_Даровский
Мысли по следам казанской трагедии
Вы можете быть сколько угодно материалистом и прагматиком, чуждым мистической религиозности, но это не значит, что вы теперь можете дергать двери в инфернальный мир и чувствовать себя в безопасности. Аду не нужно специальное приглашение для визита в вашу жизнь, ему хватит вашего безразличия к нему.
Проблема нашей религиозности – ее условность. Мы не верим в реальное значение мистики. Она для нас условна, нереальна, только символична. Но даже символы в самой материалистической психологии имеют огромное значение и способны привести к безумию.
Нельзя игнорировать факт проведения в центре Москвы выставки с инсталляциями из расчленённых человеческих тел, на которую толпою идут родители с детьми, и ожидать, что в обществе будет сохранено трепетное отношение к человеческой жизни.
Нельзя на государственном канале рекламировать болгарскую ведьму-предсказательницу, вещавшую по указке демонов, и ожидать, что демоны не придут в дома телезрителей, которых заманили к экрану этим фильмом.
Нельзя убивать полмиллиона нерожденных детей в год, и ожидать, что ни у кого не поднимется рука на детей рожденных.
Нельзя высмеивать религиозные основы народа на государственных каналах, включая каналы госкорпораций, а потом сетовать на дефицит воспитания и духовности у подростков.
Есть вещи, которые всегда основаны на мистике и только на ней. Любовь к чужим людям – это не абстрактная этическая норма. Это мистика уподобления Богу. Без Него мы скатываемся в готтентотскую мораль: «я украл корову – это хорошо, у меня украли корову – это плохо». Тертуллиан говорил, что человеческая душа по природе – христианка. Можно сказать больше – душа остается человеческой, только пока по природе – христианка. Даже если этого не осознает. Но если любовь без причины – мистика, то ненависть без причины – тоже мистика. Только совершенно другой природы.
Мы никогда не поймем, почему Ильназ Галявиев совершил это страшное и мерзкое преступление в Казани, если будем искать ответ в мире сугубо материальных причин. А Достоевский понял давно: «…уничтожьте в человечестве веру в своё бессмертие, в нём тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, всё будет позволено…» (Братья Карамазовы), «Если нет Бога, то я бог» (Бесы).
В словах Гилявиева адская правда: он бог. Если нет Бога.
Трагедия в Казани не первая, и, к сожалению, не последняя. Мир от Америки до России регулярно содрогается от подобного ужаса. И сейчас важно понять не то, безумен ли убийца. Его безумие очевидно вне зависимости от психиатрического диагноза. Гораздо важнее – безумны ли мы? Способны ли мы поверить всецело, закрыть дверь в ад, распахнутую в наши дома и души, повернуть взгляд от мерцающего экрана к Царским вратам?.. Иначе у этой трагедии не будет конца.
#Субъективно_Павел_Даровский
Адвокаты изуверства
#Спрашивали_отвечаем #Сектоведение
«Ашрам Шамбалы». Одна из самых мрачных сект в российской истории. Оргии, растления детей, пытки и изнасилования деток на глазах у матерей, с их участием… съемки и распространение порно, истязания, спрятанные трупы, наркотики, разрушенные семьи, переписанные на лидеров секты квартиры, другое имущество… Желающие могут найти фильмы, статьи и материалы уголовных дел в интернете. Внешне все выглядело почти невинно: «нетрадиционные методы лечения», «семинары по йоге», «целительству Рейки», «астральному каратэ»… потом уфология, «бизнес-магия», «Академия счастья», женские курсы соблазнения… А за этим всем – «инопланетянин», «новый мессия», «мастер тантрических практик» Константин Руднев.
Секта была создана в 1989 году, на пике «раскрепощения» общества. В нее были завербованы от 15 до 20 тысяч человек, отделения по нескольким десяткам регионов РФ, база в Новосибирске. Доходы в десятки миллионов долларов.
В свободной и демократичной России секта была никому не нужна и не интересна. Наличие денег и связей, отсутствие общественного резонанса позволяли ей мирно уходить от внимания правоохранителей. Дела не было никому, кроме родственников, потерявших в секте дочерей и жен… И тогда сектой занялись сектоведы. Протоиерей Александр Новопашин поставил личной целью пресечь деятельность секты. Он писал о ней, собирал материалы, пытался убедить правоохранителей в ее опасности.
Это к нему подходит критика о. Олега Стеняева из статьи на РНЛ:
«нельзя бороться с сектантами нехристианскими методами, как делают это некоторые миссионеры. Такие миссионеры отодвигают в сторону Библию и берут в руки Гражданский или Уголовный Кодекс. Они занимаются только сбором компромата на руководителей сект и на рядовых сектантов. Что можно сказать об этом? Их изыскания, с религиозной точки зрения заведомо бесполезны, их деятельность на руку противникам Православия».
Я не знаю, о каких противниках Православия пишет о. Олег. Но знаю, что походы с Библией в руках в охраняемые загородные притоны секты не дали бы результатов. Хотя Стеняев другого мнения об этом:
«псевдоправославные религиоведы, науськивая светскую власть против сектантов, явно преступают границы дозволенного и нарушают церковные соборные определения по рассматриваемому вопросу» - жалуется Стеняев на таких как Новопашин - «К сожалению, в наше время православного миссионера нередко провоцируют стать на соблазнительный путь сыскаря-любителя или, хуже того, «сексота» (секретного сотрудника), что превращает само миссионерское служение в некий придаток секуляризированного общества, а религиозный опыт такого человека мало чем отличается от сектантского».
Стараниями Новопашина была поднята волна общественного резонанса, в результате которой органы уже не могли игнорировать секту. А десятки тысяч людей не стали ее жертвами. Началось расследование. Со скрипом оно продвигалось с 1999 года. Руднев был арестован в 2010 г., в 2013 получил 11 лет тюрьмы. В 2014 г. секта была запрещена. Часть подростков из секты была возращена домой…
Ее осколки продолжают действовать и сейчас. Но былых масштабов уже нет. Руднев скоро должен выйти на свободу. Далеко не все обвинения в его адрес удалось доказать в суде.
Таких сект в России множество. Они возникают и исчезают каждый месяц. К ним нельзя, как к баптистам, прийти с Библией и убедить в верности православных догматов. Им не нужна Библия. Зато им очень нужно, чтобы противостоящих им сектоведов затравили, лишили церковной поддержки, объявили «сыскарями-любителями», действующими «на руку противникам Православия». Сектоведы опаснее для сект, чем госорганы - их нельзя купить. И вольно или невольно именно таким сектам сегодня, к сожалению, помогает о. Олег Стеняев.
Ведь если бы речь шла только о менее опасных сектах, то это различие он бы отобразил в своей критике. Но он утверждает: «Я вообще восстаю против этого термина – «тоталитарная секта», призывая нас поставить откровенных изуверов в один ряд с баптистами и пятидесятниками.
#Субъективно_Павел_Даровский
#Спрашивали_отвечаем #Сектоведение
«Ашрам Шамбалы». Одна из самых мрачных сект в российской истории. Оргии, растления детей, пытки и изнасилования деток на глазах у матерей, с их участием… съемки и распространение порно, истязания, спрятанные трупы, наркотики, разрушенные семьи, переписанные на лидеров секты квартиры, другое имущество… Желающие могут найти фильмы, статьи и материалы уголовных дел в интернете. Внешне все выглядело почти невинно: «нетрадиционные методы лечения», «семинары по йоге», «целительству Рейки», «астральному каратэ»… потом уфология, «бизнес-магия», «Академия счастья», женские курсы соблазнения… А за этим всем – «инопланетянин», «новый мессия», «мастер тантрических практик» Константин Руднев.
Секта была создана в 1989 году, на пике «раскрепощения» общества. В нее были завербованы от 15 до 20 тысяч человек, отделения по нескольким десяткам регионов РФ, база в Новосибирске. Доходы в десятки миллионов долларов.
В свободной и демократичной России секта была никому не нужна и не интересна. Наличие денег и связей, отсутствие общественного резонанса позволяли ей мирно уходить от внимания правоохранителей. Дела не было никому, кроме родственников, потерявших в секте дочерей и жен… И тогда сектой занялись сектоведы. Протоиерей Александр Новопашин поставил личной целью пресечь деятельность секты. Он писал о ней, собирал материалы, пытался убедить правоохранителей в ее опасности.
Это к нему подходит критика о. Олега Стеняева из статьи на РНЛ:
«нельзя бороться с сектантами нехристианскими методами, как делают это некоторые миссионеры. Такие миссионеры отодвигают в сторону Библию и берут в руки Гражданский или Уголовный Кодекс. Они занимаются только сбором компромата на руководителей сект и на рядовых сектантов. Что можно сказать об этом? Их изыскания, с религиозной точки зрения заведомо бесполезны, их деятельность на руку противникам Православия».
Я не знаю, о каких противниках Православия пишет о. Олег. Но знаю, что походы с Библией в руках в охраняемые загородные притоны секты не дали бы результатов. Хотя Стеняев другого мнения об этом:
«псевдоправославные религиоведы, науськивая светскую власть против сектантов, явно преступают границы дозволенного и нарушают церковные соборные определения по рассматриваемому вопросу» - жалуется Стеняев на таких как Новопашин - «К сожалению, в наше время православного миссионера нередко провоцируют стать на соблазнительный путь сыскаря-любителя или, хуже того, «сексота» (секретного сотрудника), что превращает само миссионерское служение в некий придаток секуляризированного общества, а религиозный опыт такого человека мало чем отличается от сектантского».
Стараниями Новопашина была поднята волна общественного резонанса, в результате которой органы уже не могли игнорировать секту. А десятки тысяч людей не стали ее жертвами. Началось расследование. Со скрипом оно продвигалось с 1999 года. Руднев был арестован в 2010 г., в 2013 получил 11 лет тюрьмы. В 2014 г. секта была запрещена. Часть подростков из секты была возращена домой…
Ее осколки продолжают действовать и сейчас. Но былых масштабов уже нет. Руднев скоро должен выйти на свободу. Далеко не все обвинения в его адрес удалось доказать в суде.
Таких сект в России множество. Они возникают и исчезают каждый месяц. К ним нельзя, как к баптистам, прийти с Библией и убедить в верности православных догматов. Им не нужна Библия. Зато им очень нужно, чтобы противостоящих им сектоведов затравили, лишили церковной поддержки, объявили «сыскарями-любителями», действующими «на руку противникам Православия». Сектоведы опаснее для сект, чем госорганы - их нельзя купить. И вольно или невольно именно таким сектам сегодня, к сожалению, помогает о. Олег Стеняев.
Ведь если бы речь шла только о менее опасных сектах, то это различие он бы отобразил в своей критике. Но он утверждает: «Я вообще восстаю против этого термина – «тоталитарная секта», призывая нас поставить откровенных изуверов в один ряд с баптистами и пятидесятниками.
#Субъективно_Павел_Даровский
Трудности православного воспитания в школах
Проблема религиозного воспитания в общеобразовательной системе сложнее, чем нам кажется. Мы можем гипотетически добиться введения Закона Божьего в школах под тем или иным названием. Правовые основания для этого могут быть найдены или приняты, будь на то политическая воля власти. А что дальше? Дальше у нас возникнут две острейшие проблемы.
Первая: преподаватели. Преподавание чего-либо, связанного с верой (включая «Основы православной культуры»), неверующими людьми, которым «распределили часы» - не только бесполезно, но и вредно.
Об этом говорит св. Исидор Пелусиот:
«Как ты, непотребный, освящаешь других? Как ты, нечистый, очищаешь? Как ты, раболепный, приуготовляешь сынов Божиих? Тебе самому нужно очиститься и потом очищать; ...Перестань губить не только свою душу, но и многие другие, за которые умер Христос. Помысли, к чему клонится это зло, когда тех, кого искупил Христос, отдав за них не золото, но Честную Кровь Свою, ты губишь своею жизнью».
Как о Православии может рассказать тот, кто не любит его? Он не только не зажжёт уста, но и искривит даже сухую передачу информации. Заполняя пятно незнания подростков, он нарисует на нем карикатуру и создаст иллюзию знания. Касается это людей не только неверующих, но и нецерковных.
Без личного опыта церковности, любви к Богу и Церкви, правильного знания веры, таланта преподавателя, мы получим казенную антипроповедь. Наглядно увидим то, к чему привели казенные формы церковности в дореволюционной России.
Не лишним будет напомнить, что среди и людей церковных часто преобладает низкий уровень катехизации и, как следствие, весьма своеобразные, а то и прямо еретические представления о вопросах веры. Потому критерий «хороший педагог и наша прихожанка» - тоже нуждается в тщательной проверке.
Без собственной качественной системы подготовки преподавателей из числа церковных педагогов, с учетом вероятных рисков, выстроить эту систему невозможно.
Это трудно, нужны кадры, методики, методисты, деньги, энтузиасты… Но результат стоит того с лихвой.
Второе: как с помощью урока в школе превзойти по степени влияния среду общения, социальные сети, телевидение, интернет в целом… а может быть и семью, которая чаще всего нецерковная и сама может быть источником проблем для ребенка. Подчеркну: речь не о конкуренции с семьей за влияние, а о воспитании в ребенке тех положительных качеств, которые несет вера: любовь, терпение, негативное отношение к насилию, беззлобие, целомудрие… если в семье ребенка ему демонстрируют примеры насилия, злобы, алкоголизма… или если просто не могут защитить его от негативного влияния среды. Эта проблема не решается никаким уроком. Тут нужно больше.
Этим больше могла бы быть своя среда общения. Православные аналоги пионерского и скаутского движений, способные увлечь ребенка различными направлениями деятельности, приобщить к церковной жизни, сделать ее интересной, дать среду для дружбы и общения… Во многих епархиях сегодня, слава Богу, есть такие очаги активности. В этом направлении есть большой прогресс. Но сегодня он носит характер факультатива. А мог бы быть важной системной частью общественной жизни. Если бы был выведен в приоритет как в церковной деятельности, так и в вопросах церковно-государственного сотрудничества. Ведь сегодня в основном в подобных начинаниях участвуют дети прихожан, а организованы они энтузиастами из числа священников или мирян. Но ведь вполне участвовать в подобной деятельности могли бы и дети из нецерковных семей…
Да, масштабировать эту деятельность тоже сложно. Тоже расходы, тоже проблема кадров, методик и т.д.
Но это шанс. Шанс формирования альтернативной социальной реальности будущих поколений. Подобные движения могут выполнять функции не только воспитательные, но и социальные, благотворительные (чем не православна по своей сути деятельность «тимуровцев»?), миссионерские, катехизаторские, патриотические и многие другие, в зависимости от специфики региона и талантов местных энтузиастов.
Впрочем, все это только мои мысли, без претензий на истину...
#Субъективно_Павел_Даровский
Проблема религиозного воспитания в общеобразовательной системе сложнее, чем нам кажется. Мы можем гипотетически добиться введения Закона Божьего в школах под тем или иным названием. Правовые основания для этого могут быть найдены или приняты, будь на то политическая воля власти. А что дальше? Дальше у нас возникнут две острейшие проблемы.
Первая: преподаватели. Преподавание чего-либо, связанного с верой (включая «Основы православной культуры»), неверующими людьми, которым «распределили часы» - не только бесполезно, но и вредно.
Об этом говорит св. Исидор Пелусиот:
«Как ты, непотребный, освящаешь других? Как ты, нечистый, очищаешь? Как ты, раболепный, приуготовляешь сынов Божиих? Тебе самому нужно очиститься и потом очищать; ...Перестань губить не только свою душу, но и многие другие, за которые умер Христос. Помысли, к чему клонится это зло, когда тех, кого искупил Христос, отдав за них не золото, но Честную Кровь Свою, ты губишь своею жизнью».
Как о Православии может рассказать тот, кто не любит его? Он не только не зажжёт уста, но и искривит даже сухую передачу информации. Заполняя пятно незнания подростков, он нарисует на нем карикатуру и создаст иллюзию знания. Касается это людей не только неверующих, но и нецерковных.
Без личного опыта церковности, любви к Богу и Церкви, правильного знания веры, таланта преподавателя, мы получим казенную антипроповедь. Наглядно увидим то, к чему привели казенные формы церковности в дореволюционной России.
Не лишним будет напомнить, что среди и людей церковных часто преобладает низкий уровень катехизации и, как следствие, весьма своеобразные, а то и прямо еретические представления о вопросах веры. Потому критерий «хороший педагог и наша прихожанка» - тоже нуждается в тщательной проверке.
Без собственной качественной системы подготовки преподавателей из числа церковных педагогов, с учетом вероятных рисков, выстроить эту систему невозможно.
Это трудно, нужны кадры, методики, методисты, деньги, энтузиасты… Но результат стоит того с лихвой.
Второе: как с помощью урока в школе превзойти по степени влияния среду общения, социальные сети, телевидение, интернет в целом… а может быть и семью, которая чаще всего нецерковная и сама может быть источником проблем для ребенка. Подчеркну: речь не о конкуренции с семьей за влияние, а о воспитании в ребенке тех положительных качеств, которые несет вера: любовь, терпение, негативное отношение к насилию, беззлобие, целомудрие… если в семье ребенка ему демонстрируют примеры насилия, злобы, алкоголизма… или если просто не могут защитить его от негативного влияния среды. Эта проблема не решается никаким уроком. Тут нужно больше.
Этим больше могла бы быть своя среда общения. Православные аналоги пионерского и скаутского движений, способные увлечь ребенка различными направлениями деятельности, приобщить к церковной жизни, сделать ее интересной, дать среду для дружбы и общения… Во многих епархиях сегодня, слава Богу, есть такие очаги активности. В этом направлении есть большой прогресс. Но сегодня он носит характер факультатива. А мог бы быть важной системной частью общественной жизни. Если бы был выведен в приоритет как в церковной деятельности, так и в вопросах церковно-государственного сотрудничества. Ведь сегодня в основном в подобных начинаниях участвуют дети прихожан, а организованы они энтузиастами из числа священников или мирян. Но ведь вполне участвовать в подобной деятельности могли бы и дети из нецерковных семей…
Да, масштабировать эту деятельность тоже сложно. Тоже расходы, тоже проблема кадров, методик и т.д.
Но это шанс. Шанс формирования альтернативной социальной реальности будущих поколений. Подобные движения могут выполнять функции не только воспитательные, но и социальные, благотворительные (чем не православна по своей сути деятельность «тимуровцев»?), миссионерские, катехизаторские, патриотические и многие другие, в зависимости от специфики региона и талантов местных энтузиастов.
Впрочем, все это только мои мысли, без претензий на истину...
#Субъективно_Павел_Даровский
Грех, возведенный в догму
Очень грустно и жалко, когда человек десятилетия проводит в Церкви, что-то хорошее изучает, преподает, пишет… А потом что-то ломается в нем. И от человека, вроде бы знакомого со святыми отцами, ты слышишь что-то странное, плоское, как будто цитату из речи пастора-неопятидесятника…
И ты понимаешь, что все знания и погружения в глубины святоотеческого богословия – это пустое, если твоя душа ищет не Бога, а своей воли. Если это не твой опыт подлинного соприкосновения с Богом, а чужой, прочитанный у отцов, но так и не воспринятый, не повторенный в личном опыте.
И тут становится страшно: ведь мой опыт тоже книжный, теоретический, а значит, полученный легко – умом и поверхностью сердца, а вовсе не его глубиной. А значит, если мои грехи и страсти покорят мою волю, то подчинят себе и разум. То и мыслить я начну иначе.
Вот, например, бывший священник, на «Ахилле» рассказывающий о «богословии секса» и «Боге», явившемся ему в интимных местах женщины… Ведь понятно, что за неплохим стилем изложения нет никакой мистики, а есть просто власть похоти над волей и разумом.
И у всех бывают искушения и падения, но зачем же превращать их в «богословие»? Ведь так и возникает ересь, когда вместо борьбы со грехом человек начинает оправдывать его и догматизировать.
Или вот, «православный богослов» пишет про молитвы святых отцов:
«В чем я должен признаться. Чем больше я вникал в эти тексты, тем больше рождалось у меня сомнений, особенно с точки зрения осмысленности и нужности этих молитв. Человек я решительный и практически теперь уверен, что никакие эти молитвенные правила не нужны… Но сама суть, сам жанр - обращаться к Богу не своими словами, а словами другого человека, он не просто странный, он порочный».
А может быть дело в том, что идеал святоотеческой молитвы, на которую мы настраиваем свою душу и разум, читая их – просто стал чужд душе автора? Было близко, а потом перестало… И решил автор, что его собственный религиозный опыт выше и значимей…
Так же было не раз? Разве своеволие не повергло столько полков, что это не снилось никакой похоти?
Разве падение Римской Церкви не было того же корня? Разве идеи первенства власти, непогрешимости собственной проповеди, «избыточных для спасения заслуг» могли возникнуть в Церкви, где помнят о важности смирения?
Вот наглядный маркер православности «прогрессивных богословов» «подарил» нам Константинополь: раскол.
Я убежден, что авторы, призывающие не признавать разрыв общения с Фанаром, лишены любви. Не христиане. Вот такое мое частное мнение. Потому что человек, хотя бы с минимумом христианской любви не сможет быть в общении с теми, кто захватывает храмы и избивает его братьев-единоверцев.
Я был бы рад увидеть украинских раскольников христианами, был бы рад их присоединению к Церкви. Но я не могу понять: почему христиане должны принести покаяние за всякий грех, а члены «ПЦУ», совершившие один из наихудших грехов – раскол – не могут принести покаяние даже формально. Почему осуждение - грех, а избиение стариков и священников – нет?
Мы же понимаем, что у видимых канонических споров есть невидимая основа по имени гордыня? И если мы не можем ее победить, то должны хотя бы признать… И ладно бы просто гордыня – все мы ею больны. Но за расколом стоит гордыня, возведенная в норму, названная «Православием»…
Когда я слышу от каких-то, таких же как я, мирян, что они собрались восстановить «соборность Церкви», я вижу в этом и ересь, и кощунство. На каждой Литургии мы твердим: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь». Но раз она утратила Соборность, то это уже не та Церковь? Она не Христова? Не столп и утверждение Истины? Они требуют иного устройства Церкви … А когда оно было таким? Этого не было ни на Руси, ни в Российской империи, ни в советский период… Как же более тысячи лет живет Церковь Христова без их «соборности», считая Соборностью общее участие в Богослужении и выбирая епископов собранием епископов, как гласят каноны? Когда звучат их странные аргументы, я слышу только один: «хочу власти».
#Субъективно_Павел_Даровский
Очень грустно и жалко, когда человек десятилетия проводит в Церкви, что-то хорошее изучает, преподает, пишет… А потом что-то ломается в нем. И от человека, вроде бы знакомого со святыми отцами, ты слышишь что-то странное, плоское, как будто цитату из речи пастора-неопятидесятника…
И ты понимаешь, что все знания и погружения в глубины святоотеческого богословия – это пустое, если твоя душа ищет не Бога, а своей воли. Если это не твой опыт подлинного соприкосновения с Богом, а чужой, прочитанный у отцов, но так и не воспринятый, не повторенный в личном опыте.
И тут становится страшно: ведь мой опыт тоже книжный, теоретический, а значит, полученный легко – умом и поверхностью сердца, а вовсе не его глубиной. А значит, если мои грехи и страсти покорят мою волю, то подчинят себе и разум. То и мыслить я начну иначе.
Вот, например, бывший священник, на «Ахилле» рассказывающий о «богословии секса» и «Боге», явившемся ему в интимных местах женщины… Ведь понятно, что за неплохим стилем изложения нет никакой мистики, а есть просто власть похоти над волей и разумом.
И у всех бывают искушения и падения, но зачем же превращать их в «богословие»? Ведь так и возникает ересь, когда вместо борьбы со грехом человек начинает оправдывать его и догматизировать.
Или вот, «православный богослов» пишет про молитвы святых отцов:
«В чем я должен признаться. Чем больше я вникал в эти тексты, тем больше рождалось у меня сомнений, особенно с точки зрения осмысленности и нужности этих молитв. Человек я решительный и практически теперь уверен, что никакие эти молитвенные правила не нужны… Но сама суть, сам жанр - обращаться к Богу не своими словами, а словами другого человека, он не просто странный, он порочный».
А может быть дело в том, что идеал святоотеческой молитвы, на которую мы настраиваем свою душу и разум, читая их – просто стал чужд душе автора? Было близко, а потом перестало… И решил автор, что его собственный религиозный опыт выше и значимей…
Так же было не раз? Разве своеволие не повергло столько полков, что это не снилось никакой похоти?
Разве падение Римской Церкви не было того же корня? Разве идеи первенства власти, непогрешимости собственной проповеди, «избыточных для спасения заслуг» могли возникнуть в Церкви, где помнят о важности смирения?
Вот наглядный маркер православности «прогрессивных богословов» «подарил» нам Константинополь: раскол.
Я убежден, что авторы, призывающие не признавать разрыв общения с Фанаром, лишены любви. Не христиане. Вот такое мое частное мнение. Потому что человек, хотя бы с минимумом христианской любви не сможет быть в общении с теми, кто захватывает храмы и избивает его братьев-единоверцев.
Я был бы рад увидеть украинских раскольников христианами, был бы рад их присоединению к Церкви. Но я не могу понять: почему христиане должны принести покаяние за всякий грех, а члены «ПЦУ», совершившие один из наихудших грехов – раскол – не могут принести покаяние даже формально. Почему осуждение - грех, а избиение стариков и священников – нет?
Мы же понимаем, что у видимых канонических споров есть невидимая основа по имени гордыня? И если мы не можем ее победить, то должны хотя бы признать… И ладно бы просто гордыня – все мы ею больны. Но за расколом стоит гордыня, возведенная в норму, названная «Православием»…
Когда я слышу от каких-то, таких же как я, мирян, что они собрались восстановить «соборность Церкви», я вижу в этом и ересь, и кощунство. На каждой Литургии мы твердим: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь». Но раз она утратила Соборность, то это уже не та Церковь? Она не Христова? Не столп и утверждение Истины? Они требуют иного устройства Церкви … А когда оно было таким? Этого не было ни на Руси, ни в Российской империи, ни в советский период… Как же более тысячи лет живет Церковь Христова без их «соборности», считая Соборностью общее участие в Богослужении и выбирая епископов собранием епископов, как гласят каноны? Когда звучат их странные аргументы, я слышу только один: «хочу власти».
#Субъективно_Павел_Даровский
Совет антицерковным черным пиарщикам
В силу специфики деятельности я вынужден читать антицерковные СМИ, блоги и тг-каналы. И признаюсь, что я уже изможден однообразием:
Россия, Украина, Белоруссия, Грузия, Сербия, Черногория… сплошная доминанта голубой темы и, как правило, без каких-либо доказательств и подтверждений. Вывод навязывается один: «в клире одни содомиты и их укрыватели».
Так и хочется спросить организаторов аницерковного пиара: вы другие грехи знаете? Или сама тема так вам близка?
Неужели за содомитами в церковных рядах не найти уже даже нормального прелюбодея? Кончились грешники в нашей Церкви?
Во-первых, в тотальную содомию уже сложно верить. Вы так заездили эту тему, что, на радость настоящим содомитам, она уже не воспринимается, даже если вдруг есть реальные основания.
Во-вторых, почему бы вам не вспомнить советскую классику? Там было место и обвинениям клириков в блуде и прелюбодеянии, черном пьянстве, воровстве… Даже древние римляне были более креативны в обвинениях христиан: и оргии там, и каннибализм, и поджоги городов, и даже жертвоприношения младенцев…
Не чета вам.
Проявите творческий подход и разнообразие. А то вам скоро и денег не дадут.
#Субъективно_Павел_Даровский
В силу специфики деятельности я вынужден читать антицерковные СМИ, блоги и тг-каналы. И признаюсь, что я уже изможден однообразием:
Россия, Украина, Белоруссия, Грузия, Сербия, Черногория… сплошная доминанта голубой темы и, как правило, без каких-либо доказательств и подтверждений. Вывод навязывается один: «в клире одни содомиты и их укрыватели».
Так и хочется спросить организаторов аницерковного пиара: вы другие грехи знаете? Или сама тема так вам близка?
Неужели за содомитами в церковных рядах не найти уже даже нормального прелюбодея? Кончились грешники в нашей Церкви?
Во-первых, в тотальную содомию уже сложно верить. Вы так заездили эту тему, что, на радость настоящим содомитам, она уже не воспринимается, даже если вдруг есть реальные основания.
Во-вторых, почему бы вам не вспомнить советскую классику? Там было место и обвинениям клириков в блуде и прелюбодеянии, черном пьянстве, воровстве… Даже древние римляне были более креативны в обвинениях христиан: и оргии там, и каннибализм, и поджоги городов, и даже жертвоприношения младенцев…
Не чета вам.
Проявите творческий подход и разнообразие. А то вам скоро и денег не дадут.
#Субъективно_Павел_Даровский
О ватопедском игумене
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что меня могут заплевать. Особенно те, кто любит отца Ефрема. Кто бывал у него в обители, полюбил ее и кто, в ослеплении этой любовью, так и не заметил, что за последние два года что-то изменилось…
Нет, я не держу зла на о. Ефрема. Я переживаю о его здоровье. И считаю трагедией его возможную смерть без покаяния в том, что было им совершено. Потому и пишу сейчас об этом, желая призвать всех, кому не безразлична его судьба, к молитве о его здравии и покаянии, келейной молитве, так как молитва о нем в храме едва ли возможна.
Для тех, кто забыл, я напомню: о. Ефрем - соучастник признания украинского раскола вместе с патриархом Варфоломеем. Он приезжал на инаугурацию «митрополита Епифания» в Киев и встречался с ним под теле и фото камеры в больнице, куда пытался скрыться от антиканонического позора. Скрыться, не отказаться. Он принимал в Ватопеде делегацию «ПЦУ», вступая с ними в общение.
Это он раньше заявлял, что кроме канонической УПЦ на Украине нет другой Церкви, а потом, ссылаясь на благословения своего патриарха, пошел на разрыв Тела Христова. Это из его монастыря ушла часть монахов после приема там раскольников, а он остался…
Не нужно обманывать себя. Уже было время, когда, впечатленные его высокими заслугами и дружбой с Россией, РПЦ и российский МИД просили власти Греции закрыть уголовное дело против о. Ефрема за земельные махинации. И оно было закрыто. А потом заново поднято греческими властями по просьбе американских "друзей" и использовано, чтобы вынудить о.Ефрема участвовать в украинской афере Фанара.
О. Ефрем стал одним из символов афонской легализации украинского раскола. Но так поступили не все монастыри Святой Горы, часть отказалась принимать раскольников или, пытаясь найти компромисс, допустила их как мирян (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2067).
И это не формальность: поддержанный им раскол – это поломанные судьбы, захваченные храмы, пущенные в ход арматура и кастеты, избитые священники и прихожане, вынужденные богослужения на морозе изгнанных из своих храмов стариков…
Потому давайте будем молиться за о. Ефрема. Гибнет наш отпавший собрат и отец. Будем молиться за его выздоровление, покаяние и возращение в лоно Православия. И эти молитвы очень нужны, потому что, по слову св. Игнатия Богоносца «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
#Субъективно_Павел_Даровский
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что меня могут заплевать. Особенно те, кто любит отца Ефрема. Кто бывал у него в обители, полюбил ее и кто, в ослеплении этой любовью, так и не заметил, что за последние два года что-то изменилось…
Нет, я не держу зла на о. Ефрема. Я переживаю о его здоровье. И считаю трагедией его возможную смерть без покаяния в том, что было им совершено. Потому и пишу сейчас об этом, желая призвать всех, кому не безразлична его судьба, к молитве о его здравии и покаянии, келейной молитве, так как молитва о нем в храме едва ли возможна.
Для тех, кто забыл, я напомню: о. Ефрем - соучастник признания украинского раскола вместе с патриархом Варфоломеем. Он приезжал на инаугурацию «митрополита Епифания» в Киев и встречался с ним под теле и фото камеры в больнице, куда пытался скрыться от антиканонического позора. Скрыться, не отказаться. Он принимал в Ватопеде делегацию «ПЦУ», вступая с ними в общение.
Это он раньше заявлял, что кроме канонической УПЦ на Украине нет другой Церкви, а потом, ссылаясь на благословения своего патриарха, пошел на разрыв Тела Христова. Это из его монастыря ушла часть монахов после приема там раскольников, а он остался…
Не нужно обманывать себя. Уже было время, когда, впечатленные его высокими заслугами и дружбой с Россией, РПЦ и российский МИД просили власти Греции закрыть уголовное дело против о. Ефрема за земельные махинации. И оно было закрыто. А потом заново поднято греческими властями по просьбе американских "друзей" и использовано, чтобы вынудить о.Ефрема участвовать в украинской афере Фанара.
О. Ефрем стал одним из символов афонской легализации украинского раскола. Но так поступили не все монастыри Святой Горы, часть отказалась принимать раскольников или, пытаясь найти компромисс, допустила их как мирян (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2067).
И это не формальность: поддержанный им раскол – это поломанные судьбы, захваченные храмы, пущенные в ход арматура и кастеты, избитые священники и прихожане, вынужденные богослужения на морозе изгнанных из своих храмов стариков…
Потому давайте будем молиться за о. Ефрема. Гибнет наш отпавший собрат и отец. Будем молиться за его выздоровление, покаяние и возращение в лоно Православия. И эти молитвы очень нужны, потому что, по слову св. Игнатия Богоносца «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
#Субъективно_Павел_Даровский
Перспективы Филарета
Филарет со своим «Киевским Патриархатом», конечно, постоянный раздражитель для «ПЦУ», Госдепа и Фанара, как пишут коллеги. Да, он живое доказательство, что никакого «объединения украинского православия» не состоялось. Как было до вмешательства Фанара три юрисдикции, так их три и осталось. Что никакого оправдания вмешательству Фанара не было и нет…
Но именно поэтому в «ПЦУ» и на Фанаре стараются не замечать факта раскола с Филаретом и восстановления им своей юрисдикции. Просто упорно делают вид, что ничего не произошло. Все в порядке.
Видели греческие церковные календари? Там Филарет числится как архиерей «ПЦУ». И на сайте «ПЦУ» он до сих пор первый в списке епископата, подписан «почетным патриархом» несуществующего Патриархата…
Они с нетерпением ждут, когда «дед» отойдет на суд ко Господу, а «митрополит Епифаний» будет его отпевать, как «наставника и учителя, стоявшего у истоков ПЦУ», а патриарх Варфоломей пришлет свои глубокие соболезнования «соратнику по уврачеванию украинского раскола». Филарета впишут в новые учебники, а его выступления и заявления с разоблачениями константинопольского томоса, предательства «Епифания» и т. п. откровениями тщательно будут стирать из СМИ и Ютуба. Потому и важно сохранить их архив сейчас. Чтобы потом удивленные потомки узнали правду, как основатель украинского раскола оказался за бортом своего детища и стал его обличителем…
Кто из людей может знать: может быть, если при своей оставшейся земной жизни бывший монах Филарет так и не принесет покаяния в своем грехе раскола, именно эти обличения послужат у Господа к облегчению его участи?
#Субъективно_Павел_Даровский
Филарет со своим «Киевским Патриархатом», конечно, постоянный раздражитель для «ПЦУ», Госдепа и Фанара, как пишут коллеги. Да, он живое доказательство, что никакого «объединения украинского православия» не состоялось. Как было до вмешательства Фанара три юрисдикции, так их три и осталось. Что никакого оправдания вмешательству Фанара не было и нет…
Но именно поэтому в «ПЦУ» и на Фанаре стараются не замечать факта раскола с Филаретом и восстановления им своей юрисдикции. Просто упорно делают вид, что ничего не произошло. Все в порядке.
Видели греческие церковные календари? Там Филарет числится как архиерей «ПЦУ». И на сайте «ПЦУ» он до сих пор первый в списке епископата, подписан «почетным патриархом» несуществующего Патриархата…
Они с нетерпением ждут, когда «дед» отойдет на суд ко Господу, а «митрополит Епифаний» будет его отпевать, как «наставника и учителя, стоявшего у истоков ПЦУ», а патриарх Варфоломей пришлет свои глубокие соболезнования «соратнику по уврачеванию украинского раскола». Филарета впишут в новые учебники, а его выступления и заявления с разоблачениями константинопольского томоса, предательства «Епифания» и т. п. откровениями тщательно будут стирать из СМИ и Ютуба. Потому и важно сохранить их архив сейчас. Чтобы потом удивленные потомки узнали правду, как основатель украинского раскола оказался за бортом своего детища и стал его обличителем…
Кто из людей может знать: может быть, если при своей оставшейся земной жизни бывший монах Филарет так и не принесет покаяния в своем грехе раскола, именно эти обличения послужат у Господа к облегчению его участи?
#Субъективно_Павел_Даровский
Telegram
Правблог
👆То, что Филарету вряд ли удастся восстановить юридический статус «Киевского патриархата» мы писали неоднократно. Ни Фанар, ни Госдеп США не могли допустить, чтобы что-то поставило под угрозу юридический фундамент новосозданной «ПЦУ». Поэтому изначально идея…
Как ксендзы нашей Церкви диагнозы ставят
Вот что говорит католический священник Вячеслав Барок (из белорусского поселка Россоны Витебской области) по поводу отставки православного Гродненского архиепископа Артемия на покой и решений Синодов БПЦ и РПЦ:
«По состоянию здоровья» - считаю, что эта формулировка очень точная и верная. Владыку послали по состоянию здоровья, но состояние здоровья подвело не архиерея, а Церкви. Это событие показало, что Церковь тяжело больна. Сам Артемий, конечно, имеет проблемы со здоровьем, но, как показал прошлый год, эти проблемы не помешали 68-летнему иерарху служить…
…Церковь больна. Эта болезнь действительно мешает БПЦ служить славе Божьей и на благо людей. Ведь на службе у режима и его меркантильных интересов дело обстоит не так.
…меня беспокоит БПЦ, потому что я беспокоюсь о католической церкви и всех христианах. И если одна Церковь больна, то, может быть, другая тоже больна, потому что болезнь заразна. Эта болезнь в подчинении не Богу и Истине Евангелия, а земной власти, и она может быстро распространиться на католическую церковь ...»
Так было можно? Кто-то может представить себе вмешательство православного священника в какой-нибудь Польше в кадровые вопросы Римско-католической церкви? Публичные оскорбления в адрес основной Церкви страны, требования, чтобы она поддерживала местную оппозицию?
А переживания насчет «заразной болезни» нам понятны. В РПЦ, ни в России, ни в Белоруссии, ни в других странах не вывешиваются ЛГБТ-флаги на храмах, не благословляются в храмах содомиты, не ведется дискуссия о допустимости абортов, а тему женского священства у нас обсуждают только маргиналы. В РПЦ, милостью Божьей, нет необходимости напоминать отдельным документом, что содомия – грех. А наш Предстоятель, хоть и не имеет статуса непогрешимости, но не стесняется называть грех грехом…
Потому да, вполне вероятно, что на фоне взаимных опасений, стоит соблюдать здравый карантин. Чтобы не вернуться к белорусским реалиям XVI-XVII веков, когда католики тоже поучали белорусских православных как верить, где искать «не больную церковь», а несогласных гноили в тюрьмах и физически уничтожали.
И не хотелось бы упрекать современников преступлениями их предшественников, но уж слишком похожа категоричность нынешняя на категоричность ту, времен Брестской унии. А взаимоуважение и межконфессиональный мир требуют, как минимум, корректности с обеих сторон.
Владыке Артемию хотелось бы сказать с должным уважением к его сану: «Ваше Высокопреосвященство, не собирают с доброго дерева плодов католической поддержки с оскорблениями в адрес своей Церкви…»
#Субъективно_Павел_Даровский
Вот что говорит католический священник Вячеслав Барок (из белорусского поселка Россоны Витебской области) по поводу отставки православного Гродненского архиепископа Артемия на покой и решений Синодов БПЦ и РПЦ:
«По состоянию здоровья» - считаю, что эта формулировка очень точная и верная. Владыку послали по состоянию здоровья, но состояние здоровья подвело не архиерея, а Церкви. Это событие показало, что Церковь тяжело больна. Сам Артемий, конечно, имеет проблемы со здоровьем, но, как показал прошлый год, эти проблемы не помешали 68-летнему иерарху служить…
…Церковь больна. Эта болезнь действительно мешает БПЦ служить славе Божьей и на благо людей. Ведь на службе у режима и его меркантильных интересов дело обстоит не так.
…меня беспокоит БПЦ, потому что я беспокоюсь о католической церкви и всех христианах. И если одна Церковь больна, то, может быть, другая тоже больна, потому что болезнь заразна. Эта болезнь в подчинении не Богу и Истине Евангелия, а земной власти, и она может быстро распространиться на католическую церковь ...»
Так было можно? Кто-то может представить себе вмешательство православного священника в какой-нибудь Польше в кадровые вопросы Римско-католической церкви? Публичные оскорбления в адрес основной Церкви страны, требования, чтобы она поддерживала местную оппозицию?
А переживания насчет «заразной болезни» нам понятны. В РПЦ, ни в России, ни в Белоруссии, ни в других странах не вывешиваются ЛГБТ-флаги на храмах, не благословляются в храмах содомиты, не ведется дискуссия о допустимости абортов, а тему женского священства у нас обсуждают только маргиналы. В РПЦ, милостью Божьей, нет необходимости напоминать отдельным документом, что содомия – грех. А наш Предстоятель, хоть и не имеет статуса непогрешимости, но не стесняется называть грех грехом…
Потому да, вполне вероятно, что на фоне взаимных опасений, стоит соблюдать здравый карантин. Чтобы не вернуться к белорусским реалиям XVI-XVII веков, когда католики тоже поучали белорусских православных как верить, где искать «не больную церковь», а несогласных гноили в тюрьмах и физически уничтожали.
И не хотелось бы упрекать современников преступлениями их предшественников, но уж слишком похожа категоричность нынешняя на категоричность ту, времен Брестской унии. А взаимоуважение и межконфессиональный мир требуют, как минимум, корректности с обеих сторон.
Владыке Артемию хотелось бы сказать с должным уважением к его сану: «Ваше Высокопреосвященство, не собирают с доброго дерева плодов католической поддержки с оскорблениями в адрес своей Церкви…»
#Субъективно_Павел_Даровский
Русская Церковь
Вахтанг Кипшидзе вслед за владыкой Саввой развили тему невольно начатую Петром Толстым и поддержанную другими авторами, по вопросу русской самоидентификации и ее значения.
«Кстати, некоторые журналисты, видимо, в пылу политкорректности пытаются периодически спрашивать, что думает «Российская» Православная Церковь по тому или иному вопросу. Приходится им напоминать, что в России существует только Русская Церковь» - пишет Вахтанг Владимирович.
Дополним: и не только в России.
До большевистской революции 1917 года Церковь носила название Российской. В разных источниках фигурируют разные названия:
«Российская православная греко-кафолическая Церковь», «Православная кафолическая греко-российская Церковь», «Российская Православная Церковь», «Российская Православная кафолическая Церковь», «Православная Греко-российская Церковь», «Российская Восточно-православная Церковь». В документах Всероссийского церковного Собора (1917—1918) Церковь в России, как правило, именуется «Православная Российская Церковь». Термин «Русская Церковь» также встречался, но скорее неофициально. Причина была проста: почти вся территория Российской Церкви совпадала с территорией Российской империи.
Исключение составляла лишь Североамериканская митрополия (но с 1907 года она получила свое название - Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской).
Но после создания СССР, в составе которого Россией официально считались уже лишь те территории, которые вошли в состав РСФСР, название уже явно не соответствовало церковным границам. Потому Церковь стала именоваться Русской Православной. Во-первых, это отображало преемственность от Крещения Святой Руси, тем самым объединяло и россиян, и украинцев, и белорусов. Во-вторых, это указывало на консолидирующий все народы тогдашнего СССР фактор русской культуры. В-третьих, это было символьное обозначение всей цивилизационной общности.
Глубоко ошибаются те, кто считает, что «Русская» - это сужение смысла до узко-этнического. Нет, «Русская» - это гораздо шире, гораздо более инклюзивно, чем «Российская», как по территории, так и по смыслу. Потому что она - Русская Церковь и в Узбекистане, и в Литве, и в Париже. Кто бы в нее не входил – китаец, индус или англосакс, склоняя свою голову перед иконой преподобного Серафима.
И в свою очередь, обратное действие этого принципа сформулированно у Достоевского:
"атеист не может быть русским", "атеист тотчас же перестает быть русским", помните это?
- Да? - как бы переспросил Николай Всеволодович.
- Вы спрашиваете? Вы забыли? А между тем это одно из самых точнейших указаний на одну из главнейших особенностей русского духа, вами угаданную. Не могли вы этого забыть? Я напомню вам больше, - высказали тогда же: "не православный не может быть русским".
И упреждая возможные возражения: да, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос» (Кол. 3:11). Но в том же и особенность русской цивилизации, что не она претендует на русификацию Православия, а само Христианство стало той основой, без которой не было бы никакой русской цивилизации.
#Субъективно_Павел_Даровский
Вахтанг Кипшидзе вслед за владыкой Саввой развили тему невольно начатую Петром Толстым и поддержанную другими авторами, по вопросу русской самоидентификации и ее значения.
«Кстати, некоторые журналисты, видимо, в пылу политкорректности пытаются периодически спрашивать, что думает «Российская» Православная Церковь по тому или иному вопросу. Приходится им напоминать, что в России существует только Русская Церковь» - пишет Вахтанг Владимирович.
Дополним: и не только в России.
До большевистской революции 1917 года Церковь носила название Российской. В разных источниках фигурируют разные названия:
«Российская православная греко-кафолическая Церковь», «Православная кафолическая греко-российская Церковь», «Российская Православная Церковь», «Российская Православная кафолическая Церковь», «Православная Греко-российская Церковь», «Российская Восточно-православная Церковь». В документах Всероссийского церковного Собора (1917—1918) Церковь в России, как правило, именуется «Православная Российская Церковь». Термин «Русская Церковь» также встречался, но скорее неофициально. Причина была проста: почти вся территория Российской Церкви совпадала с территорией Российской империи.
Исключение составляла лишь Североамериканская митрополия (но с 1907 года она получила свое название - Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской).
Но после создания СССР, в составе которого Россией официально считались уже лишь те территории, которые вошли в состав РСФСР, название уже явно не соответствовало церковным границам. Потому Церковь стала именоваться Русской Православной. Во-первых, это отображало преемственность от Крещения Святой Руси, тем самым объединяло и россиян, и украинцев, и белорусов. Во-вторых, это указывало на консолидирующий все народы тогдашнего СССР фактор русской культуры. В-третьих, это было символьное обозначение всей цивилизационной общности.
Глубоко ошибаются те, кто считает, что «Русская» - это сужение смысла до узко-этнического. Нет, «Русская» - это гораздо шире, гораздо более инклюзивно, чем «Российская», как по территории, так и по смыслу. Потому что она - Русская Церковь и в Узбекистане, и в Литве, и в Париже. Кто бы в нее не входил – китаец, индус или англосакс, склоняя свою голову перед иконой преподобного Серафима.
И в свою очередь, обратное действие этого принципа сформулированно у Достоевского:
"атеист не может быть русским", "атеист тотчас же перестает быть русским", помните это?
- Да? - как бы переспросил Николай Всеволодович.
- Вы спрашиваете? Вы забыли? А между тем это одно из самых точнейших указаний на одну из главнейших особенностей русского духа, вами угаданную. Не могли вы этого забыть? Я напомню вам больше, - высказали тогда же: "не православный не может быть русским".
И упреждая возможные возражения: да, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос» (Кол. 3:11). Но в том же и особенность русской цивилизации, что не она претендует на русификацию Православия, а само Христианство стало той основой, без которой не было бы никакой русской цивилизации.
#Субъективно_Павел_Даровский
Telegram
Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
Верные слова. Кстати, некоторые журналисты, видимо, в пылу политкорректности пытаются периодически спрашивать, что думает «Российская» Православная Церковь по тому или иному вопросу. Приходится им напоминать, что в России существует только Русская Церковь.…
Тест на серьезность веры?
Этот пост не про сектантов, этот пост про нас, православных. Про нашу веру и наше безверие. Изложенные в нем мысли понравятся не всем. Вероятно, кто-то будет возмущаться, а кто-то будет отписываться. Но я решил выразить мое мнение. Только мое – не Церкви, и даже не всей редакции канала.
Мысли эти вызваны позицией православных противников ограничения деятельности сект в РФ. Дискуссия с этими людьми вызвала у меня серьёзные сомнения.
Я поймал себя на готовности согласиться с мыслью, что какие-то запрещённые «Свидетели Иеговы» - это меньшее зло, чем некое «Аум-Сенрике». Просто потому, что «Аум-Сенрике» взорвало метро в Токио, а «Свидетели Иеговы» - пацифисты, не замеченные в системном насилии. Такое мнение вполне распространено.
Но если задуматься, то эта логика применима для светского мышления и весьма парадоксальна для мышления религиозного.
По максимальным оценкам, членами «Аум-Сенрике» было убито около 30 человек (включая теракт в Токийском метро в 1995 году), число пострадавших, чьему здоровью был нанесен ущерб в разной мере, насчитывают, по разным оценкам, от 1000 до 10 000 человек. Это много.
Но от запрета «Свидетелей Иеговы» на переливание крови в мире погибли сотни, а может и тысячи людей, в т.ч. много детей. Точной статистики нет, известна лишь малая часть имен.
Может ли быть оправданием этих смертей согласие на них взрослых сектантов, если мы знаем, что они были обмануты и никакого переливания крови Бог вовсе не запрещает?
Так почему же их жизнями мы дорожим меньше, чем жизнями 30 человек убитых асахаровцами? Потому что «Теракт в метро» - это звучит медийно, а смерть на больничной койке не создает нужной картинки в СМИ?
А теперь давайте затронем еще более важный вопрос:
В мире сейчас насчитывается более 8 миллионов «Свидетелей Иеговы». Не считая уже умерших. Все эти люди – верующие. Они пошли на серьезные изменения в своей жизни. То есть, это не формальная вера, а реальная религиозность.
Они считают себя христианами, но не являются таковыми, так как не верят в Иисуса Христа как Бога.
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6) - говорит Христос – Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53).
Веруя во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, мы знаем, что вне ее нет спасения. А раз так, то понимаем, что эти десятки миллионов (за время существования секты) людей оторваны сектою от спасения, более того, обращены ею в хулителей веры Христовой и Его Церкви. Это люди, соблазненные к аду.
В их числе сотни тысяч наших соотечественников.
Так почему же их духовная смерть не является для нас большей трагедией, чем физическая смерть 20 пассажиров токийского метро?
Разве не предупреждает Господь: «не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).
Почему для нас, православных христиан, якобы верующих в воскресение мертвых и жизнь будущего века, убийство души менее значимо, чем убийство тела?
Может быть, мы не верим в жизнь будущего века? А лишь притворяемся перед другими и собой, не ощущая ее реальности? Или не верим в уникальную спасительность Православия? Как вышло, что православные люди, включая отдельных священников, выступают против ограничения деятельности сект и это не вызывает шока у нас? Аргумент про укоренение сектантов в ереси в случае запретов несостоятелен: его опровергает статистика. Но даже в случае его верности, если сами сектанты даже укореняются в ереси, то возможности вербовки ими новых последователей сильно сокращаются. То же касается и прочих соблазителей и растлителей.
«а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6) – говорит Господь. Но верим ли мы Ему? Или абстрактная свобода совести с прочими либеральными штампами гораздо важнее для нас?
#Субъективно_Павел_Даровский
Этот пост не про сектантов, этот пост про нас, православных. Про нашу веру и наше безверие. Изложенные в нем мысли понравятся не всем. Вероятно, кто-то будет возмущаться, а кто-то будет отписываться. Но я решил выразить мое мнение. Только мое – не Церкви, и даже не всей редакции канала.
Мысли эти вызваны позицией православных противников ограничения деятельности сект в РФ. Дискуссия с этими людьми вызвала у меня серьёзные сомнения.
Я поймал себя на готовности согласиться с мыслью, что какие-то запрещённые «Свидетели Иеговы» - это меньшее зло, чем некое «Аум-Сенрике». Просто потому, что «Аум-Сенрике» взорвало метро в Токио, а «Свидетели Иеговы» - пацифисты, не замеченные в системном насилии. Такое мнение вполне распространено.
Но если задуматься, то эта логика применима для светского мышления и весьма парадоксальна для мышления религиозного.
По максимальным оценкам, членами «Аум-Сенрике» было убито около 30 человек (включая теракт в Токийском метро в 1995 году), число пострадавших, чьему здоровью был нанесен ущерб в разной мере, насчитывают, по разным оценкам, от 1000 до 10 000 человек. Это много.
Но от запрета «Свидетелей Иеговы» на переливание крови в мире погибли сотни, а может и тысячи людей, в т.ч. много детей. Точной статистики нет, известна лишь малая часть имен.
Может ли быть оправданием этих смертей согласие на них взрослых сектантов, если мы знаем, что они были обмануты и никакого переливания крови Бог вовсе не запрещает?
Так почему же их жизнями мы дорожим меньше, чем жизнями 30 человек убитых асахаровцами? Потому что «Теракт в метро» - это звучит медийно, а смерть на больничной койке не создает нужной картинки в СМИ?
А теперь давайте затронем еще более важный вопрос:
В мире сейчас насчитывается более 8 миллионов «Свидетелей Иеговы». Не считая уже умерших. Все эти люди – верующие. Они пошли на серьезные изменения в своей жизни. То есть, это не формальная вера, а реальная религиозность.
Они считают себя христианами, но не являются таковыми, так как не верят в Иисуса Христа как Бога.
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6) - говорит Христос – Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53).
Веруя во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, мы знаем, что вне ее нет спасения. А раз так, то понимаем, что эти десятки миллионов (за время существования секты) людей оторваны сектою от спасения, более того, обращены ею в хулителей веры Христовой и Его Церкви. Это люди, соблазненные к аду.
В их числе сотни тысяч наших соотечественников.
Так почему же их духовная смерть не является для нас большей трагедией, чем физическая смерть 20 пассажиров токийского метро?
Разве не предупреждает Господь: «не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).
Почему для нас, православных христиан, якобы верующих в воскресение мертвых и жизнь будущего века, убийство души менее значимо, чем убийство тела?
Может быть, мы не верим в жизнь будущего века? А лишь притворяемся перед другими и собой, не ощущая ее реальности? Или не верим в уникальную спасительность Православия? Как вышло, что православные люди, включая отдельных священников, выступают против ограничения деятельности сект и это не вызывает шока у нас? Аргумент про укоренение сектантов в ереси в случае запретов несостоятелен: его опровергает статистика. Но даже в случае его верности, если сами сектанты даже укореняются в ереси, то возможности вербовки ими новых последователей сильно сокращаются. То же касается и прочих соблазителей и растлителей.
«а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6) – говорит Господь. Но верим ли мы Ему? Или абстрактная свобода совести с прочими либеральными штампами гораздо важнее для нас?
#Субъективно_Павел_Даровский
В чем святость царской семьи?
Сегодня, в день памяти святых царственных страстотерпцев, на мой взгляд, важно поговорить о крайностях в отношении к царской семье, которые присутствуют среди православных «слева» и «справа».
«Слева» – это отрицание оснований самой канонизации. Скептики приводят исторические свидетельства каких-либо грехов Николая II или его политические неудачи, как будто бы святость сопутствует именно политическому успеху …
«Справа» – идеализация. Идеализаторы считают государя не просто мучеником, а, по сути, преподобным, отрицают саму возможность проявления в его жизни малейшего греха, неудобные факты истории объявляют фальшивками. Порою это перетекает в ересь царебожия.
Да, действительно, в отношении государя и его семьи очень много исторических фальшивок. Но христианин знает, что «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20).
Отрицая святость царской семьи на основании каких-либо грехов государя, нужно отвергнуть веру в святых в принципе. Или как же тогда почитать предавшего Христа Апостола Петра, гнавшего христиан Апостола Павла, усомнившегося Апостолу Фому? А что делать с почитанием таких святых как Иаков Постник, Мария Египетская, Варлаам Керетский и многие-многие другие? А ведь даже критики не обвиняют государя в столь тяжких грехах…
Идеалисты отрицают присущность государю каких-либо грехов, а критики – наоборот, укоряют его в них. Это очень странно слышать от православных. Разве тайна то, что святость заключается в победе над грехом, а не в его отсутствии? Именно в победе над грехами заключается благочестие государя…, но Церковь прославила его не за это.
Бесспорно, смерть ввела царскую семью в сонм святых. В оценке этого страшного преступления тоже мы видим двойственность оценок.
«Слева» считают это политическим убийством и спрашивают: «при чем тут смерть за веру?».
«Справа» считают убийство царской семьи ритуальным, сатанинским или иудейским обрядом, и потому мученической смертью за Христа.
Не будем сейчас анализировать исторические факты. Вместо этого давайте оценим оба взгляда как христиане:
Сама по себе смерть в результате ритуального убийства не делает святым. Ритуально в истории убивали и язычников, и безбожников. Злого умысла убийц недостаточно для святости жертвы… Святым автоматически не делает и царский трон: история правления в России Романовых знает, как минимум, 4-х правителей, гнавших святую Церковь.
Так за что же мы тогда почитаем государя?
«...Если не будет в человеке крайнего смирения, смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душою и телом — то он Царствия Божия не наследует» - говорит Антоний Великий.
И в государе, как и в членах его семьи, это смирение было.
Это редкое качество для императора великой империи. «Поднявшаяся пыль занимает много места в воздухе, а сама невелика; такова и власть. Как пыль ослепляет глаза, так гордыня власти помрачает зрение ума» - остерегает св. Иоанн Златоуст - «Для власти нет ничего столь необходимого, как смиренномудрие».
И государь этим качеством обладал, избежав ослепления великой властью.
Нам кажется, что это малая добродетель. Кажется, пока не возникает необходимости проявить ее самим. В семье, перед коллегами, перед начальником, соседом, Церковью, священноначалием… и тут оказывается, что именно дефицит смирения не пускает нас ко Христу.
Государь мог пытаться избежать смерти. Но «не токмо жизнь моя, но и пути страны Российския в руце Господней суть» - приводит нам канон его слова. Это слова того высшего смысла, которые произносит Христос в молитве Отцу о Чаше: «воля не Моя, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Ни подвиги, ни политические успехи, ни прижизненные чудеса, ничто вовсе не может быть выше этих слов при встрече со своей смертью. Потому что это – именно то смирение, вера и любовь, которых хочет от нас Господь. И в этом смирении всходящих на свою Голгофу еще недавних правителей великой империи – явлена нам великая святость.
#Субъективно_Павел_Даровский
Сегодня, в день памяти святых царственных страстотерпцев, на мой взгляд, важно поговорить о крайностях в отношении к царской семье, которые присутствуют среди православных «слева» и «справа».
«Слева» – это отрицание оснований самой канонизации. Скептики приводят исторические свидетельства каких-либо грехов Николая II или его политические неудачи, как будто бы святость сопутствует именно политическому успеху …
«Справа» – идеализация. Идеализаторы считают государя не просто мучеником, а, по сути, преподобным, отрицают саму возможность проявления в его жизни малейшего греха, неудобные факты истории объявляют фальшивками. Порою это перетекает в ересь царебожия.
Да, действительно, в отношении государя и его семьи очень много исторических фальшивок. Но христианин знает, что «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20).
Отрицая святость царской семьи на основании каких-либо грехов государя, нужно отвергнуть веру в святых в принципе. Или как же тогда почитать предавшего Христа Апостола Петра, гнавшего христиан Апостола Павла, усомнившегося Апостолу Фому? А что делать с почитанием таких святых как Иаков Постник, Мария Египетская, Варлаам Керетский и многие-многие другие? А ведь даже критики не обвиняют государя в столь тяжких грехах…
Идеалисты отрицают присущность государю каких-либо грехов, а критики – наоборот, укоряют его в них. Это очень странно слышать от православных. Разве тайна то, что святость заключается в победе над грехом, а не в его отсутствии? Именно в победе над грехами заключается благочестие государя…, но Церковь прославила его не за это.
Бесспорно, смерть ввела царскую семью в сонм святых. В оценке этого страшного преступления тоже мы видим двойственность оценок.
«Слева» считают это политическим убийством и спрашивают: «при чем тут смерть за веру?».
«Справа» считают убийство царской семьи ритуальным, сатанинским или иудейским обрядом, и потому мученической смертью за Христа.
Не будем сейчас анализировать исторические факты. Вместо этого давайте оценим оба взгляда как христиане:
Сама по себе смерть в результате ритуального убийства не делает святым. Ритуально в истории убивали и язычников, и безбожников. Злого умысла убийц недостаточно для святости жертвы… Святым автоматически не делает и царский трон: история правления в России Романовых знает, как минимум, 4-х правителей, гнавших святую Церковь.
Так за что же мы тогда почитаем государя?
«...Если не будет в человеке крайнего смирения, смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душою и телом — то он Царствия Божия не наследует» - говорит Антоний Великий.
И в государе, как и в членах его семьи, это смирение было.
Это редкое качество для императора великой империи. «Поднявшаяся пыль занимает много места в воздухе, а сама невелика; такова и власть. Как пыль ослепляет глаза, так гордыня власти помрачает зрение ума» - остерегает св. Иоанн Златоуст - «Для власти нет ничего столь необходимого, как смиренномудрие».
И государь этим качеством обладал, избежав ослепления великой властью.
Нам кажется, что это малая добродетель. Кажется, пока не возникает необходимости проявить ее самим. В семье, перед коллегами, перед начальником, соседом, Церковью, священноначалием… и тут оказывается, что именно дефицит смирения не пускает нас ко Христу.
Государь мог пытаться избежать смерти. Но «не токмо жизнь моя, но и пути страны Российския в руце Господней суть» - приводит нам канон его слова. Это слова того высшего смысла, которые произносит Христос в молитве Отцу о Чаше: «воля не Моя, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Ни подвиги, ни политические успехи, ни прижизненные чудеса, ничто вовсе не может быть выше этих слов при встрече со своей смертью. Потому что это – именно то смирение, вера и любовь, которых хочет от нас Господь. И в этом смирении всходящих на свою Голгофу еще недавних правителей великой империи – явлена нам великая святость.
#Субъективно_Павел_Даровский
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Тропарь святым царственным страстотерпцам
глас 4
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м/ седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец,/ Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь:/ Никола́я и Алекса́ндру,/ Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю./…
глас 4
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м/ седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец,/ Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь:/ Никола́я и Алекса́ндру,/ Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю./…
Исчерпание таланта
Протодиакон (еще) Андрей Кураев пишет в своем блоге: «Вниманию Луки, епископа Искитимского. Владыка, городской сайт Вашего кафедрального города постит оккультную фигню». И далее ссылка на оккультный опус про «энергию кладбищ».
При прочтении этого сообщения создается впечатление, что некую «оккультную фигню» опубликовал сайт Искитимской епархии. Однако, впечатление обманчиво: на самом деле речь о сайте vesiskitim.ru, который к епархии никакого отношения не имеет, кроме как действительно соседства в одном городе.
Да, оккультную «фигню» про кладбища сайт действительно опубликовал. Но местный архиерей имеет к этому примерно такое же отношение, как Московская Патриархия к публикациям «Московского комсомольца». На фоне основной массы публикаций Кураева, привычно "натягивающего сову на глобус" ради возможности бросить камень в церковный огород, публикация вроде бы как вообще незначительная. Но лично мне кажется, что она глубоко символична: о.Андрей выдохся. Перейдя со стези миссионерства на стезю черного антицерковного пиара, он за семь лет исчерпал себя.
Весь епископат записан в голубое лобби, Церковь обложена нецензурными эпитетами, вся возможная грязь ниже пояса уже опубликована. Факты кончились давно, а за ними иссякла и фантазия. Теперь остается только искать всякую «фигню» на сайтах в глубокой провинции. Очень жаль видеть столь бездарную трату данного от Бога таланта.
#Субъективно_Павел_Даровский
Протодиакон (еще) Андрей Кураев пишет в своем блоге: «Вниманию Луки, епископа Искитимского. Владыка, городской сайт Вашего кафедрального города постит оккультную фигню». И далее ссылка на оккультный опус про «энергию кладбищ».
При прочтении этого сообщения создается впечатление, что некую «оккультную фигню» опубликовал сайт Искитимской епархии. Однако, впечатление обманчиво: на самом деле речь о сайте vesiskitim.ru, который к епархии никакого отношения не имеет, кроме как действительно соседства в одном городе.
Да, оккультную «фигню» про кладбища сайт действительно опубликовал. Но местный архиерей имеет к этому примерно такое же отношение, как Московская Патриархия к публикациям «Московского комсомольца». На фоне основной массы публикаций Кураева, привычно "натягивающего сову на глобус" ради возможности бросить камень в церковный огород, публикация вроде бы как вообще незначительная. Но лично мне кажется, что она глубоко символична: о.Андрей выдохся. Перейдя со стези миссионерства на стезю черного антицерковного пиара, он за семь лет исчерпал себя.
Весь епископат записан в голубое лобби, Церковь обложена нецензурными эпитетами, вся возможная грязь ниже пояса уже опубликована. Факты кончились давно, а за ними иссякла и фантазия. Теперь остается только искать всякую «фигню» на сайтах в глубокой провинции. Очень жаль видеть столь бездарную трату данного от Бога таланта.
#Субъективно_Павел_Даровский
Памяти Николая Гумилева
26 августа 1921 года был расстрелян Николай Гумилев. Поэт, воин, патриот, путешественник, православный христианин. Серебряный век русской поэзии породил немало зашифрованных в рифмы религиозных переживаний. Блок пытался облечь Христа в революцию, Есенин в кровавой боли ностальгировал по утраченной вере…
Но именно Гумилев отражает в своем творчестве чувства человека церковного, православного, грешащего, но кающегося и молящегося:
«Я не прожил, я протомился
Половины жизни земной,
И, Господь, вот Ты мне явился
Невозможной такой мечтой.
Вижу свет на горе Фаворе
И безумно тоскую я,
Что взлюбил и сушу и море,
Весь дремучий сон бытия;
Что моя молодая сила
Не смирилась перед Твоей,
Что так больно сердце томила
Красота Твоих дочерей.
Но любовь разве цветик алый,
Чтобы ей лишь мгновение жить,
Но любовь разве пламень малый,
Что ее легко погасить?
С этой тихой и грустной думой
Как-нибудь я жизнь дотяну,
А о будущей Ты подумай,
Я и так погубил одну».
Тонко передан им образ метанойи:
«Только змеи сбрасывают кожи,
Чтоб душа старела и росла.
Мы, увы, со змеями не схожи,
Мы меняем души, не тела…
Я — угрюмый и упрямый зодчий
Храма, восстающего во мгле,
Я возревновал о славе Отчей,
Как на небесах, и на земле.
Сердце будет пламенем палимо
Вплоть до дня, когда взойдут, ясны,
Стены Нового Иерусалима
На полях моей родной страны.
И тогда повеет ветер странный —
И прольется с неба страшный свет,
Это Млечный Путь расцвел нежданно
Садом ослепительных планет.
Предо мной предстанет, мне неведом,
Путник, скрыв лицо; но все пойму,
Видя льва, стремящегося следом,
И орла, летящего к Нему.
Крикну я… но разве кто поможет,
Чтоб моя душа не умерла?
Только змеи сбрасывают кожи,
Мы меняем души, не тела».
1921 г.
Мы видим не только образы покаяния в его творчестве, но и образы православного богословия:
«В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.
И орел не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.
А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъяремный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передает.
Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.
Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово это — Бог.
Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества.
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова».
Тонко чувствуя религиозные различия Православия кающихся грешников с миром протестантской прельщенности, Гумилев отражает их в пророчестве о себе:
«…И умру я не на постели,
При нотариусе и враче,
А в какой-нибудь дикой щели,
Утонувшей в густом плюще,
Чтоб войти не во всем открытый,
Протестантский, прибранный рай,
А туда, где разбойник и мытарь
И блудница крикнут: вставай!»
Гумилев пишет о своих читателях:
«…А когда придет их последний час,
Ровный, красный туман застелит взоры,
Я научу их сразу припомнить
Всю жестокую, милую жизнь,
Всю родную, странную землю,
И, представ перед ликом Бога
С простыми и мудрыми словами,
Ждать спокойно Его суда».
Гумилев не ищет покоя, яркая энергия его поэзии – отражение яркой энергии его жизни. Он не теоретик, он вживую переживает свои идеалы: его патриотизм подвигает его добровольцем пойти на фронт Первой Мировой, став дважды георгиевским кавалером. Его восхищение Божьим творением побуждает его к жажде путешествий и острого переживания приключений. Его можно было бы назвать авантюристом, если бы не высокий идеализм, лежавший в основе его предприятий:
«…Не спасёшься от доли кровавой,
Что земным предназначила твердь.
Но молчи: несравненное право —
Самому выбирать свою смерть».
Такой же стала и его смерть от рук большевиков: жертвенным подвигом любви к своей стране, исполненной мужеством, поразившим даже его палачей.
Господи Иисусе Христе, помяни во Царствии Твоем, раба Твоего Николая, и оставь ему грехи его!
#Субъективно_Павел_Даровский
26 августа 1921 года был расстрелян Николай Гумилев. Поэт, воин, патриот, путешественник, православный христианин. Серебряный век русской поэзии породил немало зашифрованных в рифмы религиозных переживаний. Блок пытался облечь Христа в революцию, Есенин в кровавой боли ностальгировал по утраченной вере…
Но именно Гумилев отражает в своем творчестве чувства человека церковного, православного, грешащего, но кающегося и молящегося:
«Я не прожил, я протомился
Половины жизни земной,
И, Господь, вот Ты мне явился
Невозможной такой мечтой.
Вижу свет на горе Фаворе
И безумно тоскую я,
Что взлюбил и сушу и море,
Весь дремучий сон бытия;
Что моя молодая сила
Не смирилась перед Твоей,
Что так больно сердце томила
Красота Твоих дочерей.
Но любовь разве цветик алый,
Чтобы ей лишь мгновение жить,
Но любовь разве пламень малый,
Что ее легко погасить?
С этой тихой и грустной думой
Как-нибудь я жизнь дотяну,
А о будущей Ты подумай,
Я и так погубил одну».
Тонко передан им образ метанойи:
«Только змеи сбрасывают кожи,
Чтоб душа старела и росла.
Мы, увы, со змеями не схожи,
Мы меняем души, не тела…
Я — угрюмый и упрямый зодчий
Храма, восстающего во мгле,
Я возревновал о славе Отчей,
Как на небесах, и на земле.
Сердце будет пламенем палимо
Вплоть до дня, когда взойдут, ясны,
Стены Нового Иерусалима
На полях моей родной страны.
И тогда повеет ветер странный —
И прольется с неба страшный свет,
Это Млечный Путь расцвел нежданно
Садом ослепительных планет.
Предо мной предстанет, мне неведом,
Путник, скрыв лицо; но все пойму,
Видя льва, стремящегося следом,
И орла, летящего к Нему.
Крикну я… но разве кто поможет,
Чтоб моя душа не умерла?
Только змеи сбрасывают кожи,
Мы меняем души, не тела».
1921 г.
Мы видим не только образы покаяния в его творчестве, но и образы православного богословия:
«В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.
И орел не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.
А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъяремный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передает.
Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.
Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово это — Бог.
Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества.
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова».
Тонко чувствуя религиозные различия Православия кающихся грешников с миром протестантской прельщенности, Гумилев отражает их в пророчестве о себе:
«…И умру я не на постели,
При нотариусе и враче,
А в какой-нибудь дикой щели,
Утонувшей в густом плюще,
Чтоб войти не во всем открытый,
Протестантский, прибранный рай,
А туда, где разбойник и мытарь
И блудница крикнут: вставай!»
Гумилев пишет о своих читателях:
«…А когда придет их последний час,
Ровный, красный туман застелит взоры,
Я научу их сразу припомнить
Всю жестокую, милую жизнь,
Всю родную, странную землю,
И, представ перед ликом Бога
С простыми и мудрыми словами,
Ждать спокойно Его суда».
Гумилев не ищет покоя, яркая энергия его поэзии – отражение яркой энергии его жизни. Он не теоретик, он вживую переживает свои идеалы: его патриотизм подвигает его добровольцем пойти на фронт Первой Мировой, став дважды георгиевским кавалером. Его восхищение Божьим творением побуждает его к жажде путешествий и острого переживания приключений. Его можно было бы назвать авантюристом, если бы не высокий идеализм, лежавший в основе его предприятий:
«…Не спасёшься от доли кровавой,
Что земным предназначила твердь.
Но молчи: несравненное право —
Самому выбирать свою смерть».
Такой же стала и его смерть от рук большевиков: жертвенным подвигом любви к своей стране, исполненной мужеством, поразившим даже его палачей.
Господи Иисусе Христе, помяни во Царствии Твоем, раба Твоего Николая, и оставь ему грехи его!
#Субъективно_Павел_Даровский
2014-15 годы, я помню как в воздухе висела большая война. Для неё были все предпосылки. Война, которая грозила Украине уничтожением, которая по всей логике аналитиков должна была разгореться из пламени Донбасса и охватить весь Юго-восток Украины. Не разгорелась. Теперь, задним числом, можно найти причины этой локализации конфликта в политике или экономике. Но людям православным было очевидно: не разгорелась молитвами Церкви. Не только каноничной Украинской Православной Церкви, но всей полноты Русской Православной Церкви, которая во всех своих храмах, от Южной Америки, до Юго-восточной Азии, от Чукотки до Португалии молилась о мире и людях, в земле украинской сущих.
А между тем, украинские власти, во главе с Порошенко, тем самым, что в 2014 году обещал на Синоде не давать УПЦ в обиду, готовили гонения той самой УПЦ и создавали раскол «ПЦУ» вместе с фанарскими папистами. Церковь молилась за мир, а ее объявляли «пятой колонной», Церковь выходила на крестные ходы, а в иконы от «патриотов» летели камни и гнилые помидоры… Украина держалась Церковью. Той самой Церковью, которую большинство общества, послушного телевидению, обвиняло в предательстве Украины.
При новой власти гонения утихли, но не надолго. Вскоре вновь разгорелись с новой силой. Захваченные храмы, попранные святыни, избитые священники и старики…
С упорством самоубийцы украинские власти пилили сук, на котором невидимо держалась вся страна, считая долготерпение Божье подтверждением своей правоты и вседозволенности…
Но тем, кто ликует от страшной грозы, накликанной на Украину ее слепыми вождями, стоит образумиться, пока гроза не пришла в собственный дом. Обвинять Украину, ее власти и общество - удобно. И есть в чем. Но не опасно ли брать на себя право Божьего суда, забывая о собственных грехах? Вы говорите, что Киев виновен в трагедии Донбасса? Тогда скажите, кто виновен в убийстве полумиллиона нерожденных детей в России каждый год? Людям, призывающим Божий Суд, стоит задуматься о собственных грехах. В том числе о грехе равнодушия. Мы все - соучастники страшного греха абортов в нашем обществе, и неназванные имена убитых в них детей не вместит никакая Алея Ангелов…
#субъективно_Павел_Даровский
А между тем, украинские власти, во главе с Порошенко, тем самым, что в 2014 году обещал на Синоде не давать УПЦ в обиду, готовили гонения той самой УПЦ и создавали раскол «ПЦУ» вместе с фанарскими папистами. Церковь молилась за мир, а ее объявляли «пятой колонной», Церковь выходила на крестные ходы, а в иконы от «патриотов» летели камни и гнилые помидоры… Украина держалась Церковью. Той самой Церковью, которую большинство общества, послушного телевидению, обвиняло в предательстве Украины.
При новой власти гонения утихли, но не надолго. Вскоре вновь разгорелись с новой силой. Захваченные храмы, попранные святыни, избитые священники и старики…
С упорством самоубийцы украинские власти пилили сук, на котором невидимо держалась вся страна, считая долготерпение Божье подтверждением своей правоты и вседозволенности…
Но тем, кто ликует от страшной грозы, накликанной на Украину ее слепыми вождями, стоит образумиться, пока гроза не пришла в собственный дом. Обвинять Украину, ее власти и общество - удобно. И есть в чем. Но не опасно ли брать на себя право Божьего суда, забывая о собственных грехах? Вы говорите, что Киев виновен в трагедии Донбасса? Тогда скажите, кто виновен в убийстве полумиллиона нерожденных детей в России каждый год? Людям, призывающим Божий Суд, стоит задуматься о собственных грехах. В том числе о грехе равнодушия. Мы все - соучастники страшного греха абортов в нашем обществе, и неназванные имена убитых в них детей не вместит никакая Алея Ангелов…
#субъективно_Павел_Даровский
Сегодня все чаще можно в церковной ограде услышать мнение об условности канонов и множественные примеры их нарушения в церковной практике, как якобы доказательство их устарелости. Все чаще словами о любви и вере оправдываются посягательства на каноническое устройство Церкви.
Ранее мы в канале разбирали уже этот вопрос, указывая, что соблюдение канонов обязательно для христианина и их отрицание Вселенскими Соборами определялось как отпадение от Церкви. Но сейчас хотелось просто поделится своими мыслями на этот счёт:
Нам сложно представить пребывание в Церкви без смирения. Ни исполнение 10 заповедей, ни восшествие на мученический крест, ни участие в Таинствах, не имеют спасительного значения для человека, если в его душе нет смирения. Праведность без смирения становится гордыней и прелестью.
И пребывание в Церкви без смирения перед Духом Святым, явившим Истину через Отцов Вселенских Соборов, теряет смысл.
Больно и мучительно слышать сегодня от дорогих украинских братьев и сестёр, слова отрицающие важность канонических норм. Никакие ссылки на любовь ко Христу, а уж тем более на любовь к Родине, не могут оправдать попрание канонического строя Церкви, так как без смирения перед правилами святых становятся просто пустым звуком.
При огромном уважении к прежним заслугам Блаженнейшего Митрополита Киевского Онуфрия, странно, когда его авторитетом оправдывают попрание Правил Церкви. Когда-то Афон, почитавшейся у нас обителью благодати, опозорил себя (по крайней мере, частично) приемом раскольников. Также и теперь попрание канонов оправдывается некоторыми дорогими мне единоверцами, авторитетом Его Блаженства. Странно православным христианам творить для себя кумиров…
Христианства нет без Церкви, Церкви нет без Таинств и смирения перед Нею, выраженного в канонах. И нарушение канонов вовсе не опровергает их актуальности, также как грехи православных христиан от множества их повторений не становятся праведностью.
#Просто_мысли_вслух #субъективно_Павел_Даровский
Ранее мы в канале разбирали уже этот вопрос, указывая, что соблюдение канонов обязательно для христианина и их отрицание Вселенскими Соборами определялось как отпадение от Церкви. Но сейчас хотелось просто поделится своими мыслями на этот счёт:
Нам сложно представить пребывание в Церкви без смирения. Ни исполнение 10 заповедей, ни восшествие на мученический крест, ни участие в Таинствах, не имеют спасительного значения для человека, если в его душе нет смирения. Праведность без смирения становится гордыней и прелестью.
И пребывание в Церкви без смирения перед Духом Святым, явившим Истину через Отцов Вселенских Соборов, теряет смысл.
Больно и мучительно слышать сегодня от дорогих украинских братьев и сестёр, слова отрицающие важность канонических норм. Никакие ссылки на любовь ко Христу, а уж тем более на любовь к Родине, не могут оправдать попрание канонического строя Церкви, так как без смирения перед правилами святых становятся просто пустым звуком.
При огромном уважении к прежним заслугам Блаженнейшего Митрополита Киевского Онуфрия, странно, когда его авторитетом оправдывают попрание Правил Церкви. Когда-то Афон, почитавшейся у нас обителью благодати, опозорил себя (по крайней мере, частично) приемом раскольников. Также и теперь попрание канонов оправдывается некоторыми дорогими мне единоверцами, авторитетом Его Блаженства. Странно православным христианам творить для себя кумиров…
Христианства нет без Церкви, Церкви нет без Таинств и смирения перед Нею, выраженного в канонах. И нарушение канонов вовсе не опровергает их актуальности, также как грехи православных христиан от множества их повторений не становятся праведностью.
#Просто_мысли_вслух #субъективно_Павел_Даровский
Дорогие друзья, прошу вас о помощи! Знаю, что никак не могу найти нужное время для продолжения ведения этого канала. Надеюсь, что такая возможность все же возникнет. Но по старой памяти прошу вас о молитвах сейчас за грешного Владимира, в путешествии и злоключениях пребывающего. Именно сейчас критическая ситуация. Спаси вас Христос!
#субъективно_Павел_Даровский
#субъективно_Павел_Даровский
Крик души украинским братьям и сестрам
Для всех верующих Украинской Православной Церкви, считавших себя патриотами Украины, сегодня звонит евангельский набат:
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф 10:37).
Каноническая Церковь запрещена уже в нескольких областях и каток гонений пойдет дальше. Захвачена Лавра. Арестовывают и преследуют защитников Церкви. Новая волна захватов храмов накрывает страну, ставшую на путь уничтожения Церкви. Неужели не очевидно, что это государство сегодня враждебно Богу?
Право человека определять свою идентификацию в вопросах национальной культуры и политических взглядов. В том числе право христианина. Среди верующих УПЦ не мало патриотов Украины, у которых искренне болит за нее сердце… Но что еще должно произойти, чтобы понять, что государство размещенное в этой стране само выбрало путь борьбы со Христом? Какое еще доказательство нужно, что этому государству нет дела до страны, которую оно губит? Что оно готово ради мифических целей принести в жертву всех украинцев до последнего? Что ваш патриотизм и жертвенность в защите этого государства не нужны ему, они служат лишь кровожадному идолу, вставшему на путь вашего же унижения и уничтожения вашей Церкви? Девять лет УПЦ пытается доказать свою лояльность государству… и разве кто-то милует ее за это? Удалось ли так сберечь храмы? Помогла ли «помощь фронту» западно-украинским епархиям? Не пора ли понять, что происходящее сегодня с большой частью украинского церковного общества - лишь стокгольмский синдром? Самое главное в жизни христианина - Чаша Христова - сегодня выброшена уже из целых регионов Украины и несомненно, что тоже самое произойдёт в остальных частях страны. Осквернены алтари и святые мощи… Вы пытались любить страну в которой родились и защищать ее государственность. Но сегодня уже пора решить в своем сердце, кто важнее для вас: держава или Христос?
«Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2Кор 6:15-17).
#субъективно_Павел_Даровский
Для всех верующих Украинской Православной Церкви, считавших себя патриотами Украины, сегодня звонит евангельский набат:
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф 10:37).
Каноническая Церковь запрещена уже в нескольких областях и каток гонений пойдет дальше. Захвачена Лавра. Арестовывают и преследуют защитников Церкви. Новая волна захватов храмов накрывает страну, ставшую на путь уничтожения Церкви. Неужели не очевидно, что это государство сегодня враждебно Богу?
Право человека определять свою идентификацию в вопросах национальной культуры и политических взглядов. В том числе право христианина. Среди верующих УПЦ не мало патриотов Украины, у которых искренне болит за нее сердце… Но что еще должно произойти, чтобы понять, что государство размещенное в этой стране само выбрало путь борьбы со Христом? Какое еще доказательство нужно, что этому государству нет дела до страны, которую оно губит? Что оно готово ради мифических целей принести в жертву всех украинцев до последнего? Что ваш патриотизм и жертвенность в защите этого государства не нужны ему, они служат лишь кровожадному идолу, вставшему на путь вашего же унижения и уничтожения вашей Церкви? Девять лет УПЦ пытается доказать свою лояльность государству… и разве кто-то милует ее за это? Удалось ли так сберечь храмы? Помогла ли «помощь фронту» западно-украинским епархиям? Не пора ли понять, что происходящее сегодня с большой частью украинского церковного общества - лишь стокгольмский синдром? Самое главное в жизни христианина - Чаша Христова - сегодня выброшена уже из целых регионов Украины и несомненно, что тоже самое произойдёт в остальных частях страны. Осквернены алтари и святые мощи… Вы пытались любить страну в которой родились и защищать ее государственность. Но сегодня уже пора решить в своем сердце, кто важнее для вас: держава или Христос?
«Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2Кор 6:15-17).
#субъективно_Павел_Даровский
Лабарум. Сим победиши
Лучшее в жизни Многое и разное было в моей жизни: и бедность, и благополучие, и взлеты, и падения, и здравие, и болезни. Бог дал источник радости и переживаний: семью и детей. Бог посылал мне родственников, за которых я благодарен, и верных друзей. Было…
Этот текст, написанный мною два года назад, я заново и заново публикую в этот день. Потому что в нем все мое благоговение перед этим праздником. И добавить к нему или убавить что-либо я не могу. С праздником, дорогие друзья! Благодати Духа Святого вам и вашим близким!
#субъективно_Павел_Даровский
#субъективно_Павел_Даровский
Новости последних дней складываются в интересный калейдоскоп:
провал украинского контрнаступления, захват Лавры в Киеве, активная попытка легализации марихуаны украинскими властями, выступление премьер-министра Грузии за запрет пропаганды ЛГБТ, фактический разрыв Украиной дипломатических отношений с Грузией вроде как из-за Саакашвили, протесты в Грузии против проведения «прайда», выступление Грузинской Патриархии против ЛГБТ-пропаганды в стране, отравление местоблюстителя Патриаршего Престола в Грузии митрополита Шио мышьяком… только мне кажется, что все происходящее часть одного целого?
#субъективно_Павел_Даровский
провал украинского контрнаступления, захват Лавры в Киеве, активная попытка легализации марихуаны украинскими властями, выступление премьер-министра Грузии за запрет пропаганды ЛГБТ, фактический разрыв Украиной дипломатических отношений с Грузией вроде как из-за Саакашвили, протесты в Грузии против проведения «прайда», выступление Грузинской Патриархии против ЛГБТ-пропаганды в стране, отравление местоблюстителя Патриаршего Престола в Грузии митрополита Шио мышьяком… только мне кажется, что все происходящее часть одного целого?
#субъективно_Павел_Даровский