Важный канон о назначении епископа
Ранее мы рассмотрели каноны определяющие как и кем должен быть выбран и рукоположен епископ https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2141, а также ряд других аспектов данного вопроса (посты объединены хештегом #роль_мирян_в_Церкви).
Теперь хотелось бы отдельно указать на важное Апостольское правило 36:
«Если кто, быв рукоположен во епископа, не приимет служения и попечения о народе ему порученного: да будет отлучен, доколе не приимет онаго. Так же и пресвитер и диакон. Если же пойдет туда, и не будет принят, но не по своей воле, но по злобе народа: он да пребывает. Епископ, клир же града того да будет отлучен за то, что такового непокорного народа не учили».
Как мы видим, правило состоит из двух частей. Первая определяет ответственность епископа если он избегает своей кафедры, вторая определяет, что делать в ситуации, когда народ конкретной епархии не принимает поставленного туда епископа. Очевидно, что вторая ситуация исключает вероятность, что епископ был избран этим народом. То есть, о народных выборах речь не идет. Как и в прочих канонах речь идет о выборе епископа епископами.
Теперь давайте посмотрим толкования канонистов:
.
«Зонара. Повинуйтесь наставником вашим и покоряйтесь, говорит божественный Апостол (Евр. 13, 17). То же самое приписывает и настоящее правило, ибо повелевает, чтобы призываемый к управлению народа не сопротивлялся сему, но принимал сие божественное служение и управление народа, или подвергнется отлучению, если противится и не идет на место служения. То же самое и о пресвитерах и диаконах. Но если епископ не пойдет в назначенную ему область, а народ той области не примет его, по своей собственной непокорности и бесстыдству, а не по какой-нибудь присудительной причине со стороны епископа, то епископ остается в своем состоянии, то есть в сане, а клир той области будет подлежать извержению за то, что не учил этого непокорливого народа. Итак, смотри, каковы по правилу должны быть клирики, не ученые только, но и учительные, могущие других наставлять и исправлять. Прочти 17-е и 18-е правило Антиохийского собора и Анкирского 18-е. Ищи еще 58-е правило (апостольское).
Аристен. Новопроизведенный, если не примет порученного ему служения, отлучается доколе не примет, а если народом не будет принят, отлучается клир за то, что не научил народ, а он сам останется епископом. Вновь рукоположенный епископ, если не соглашается принять на себя врученное ему попеченье о народе, должен быть отлучен, доколе не примет. Если же он пойдет, но народом не будет принят не за свое падение, но по злобе их, то он пусть прибудет епископом, а клир отлучается за то, что не учил непокорливого народа.
Вальсамон. Некоторые рукоположение принимали здесь вместо избрания и говорили: удивительно, каким образом ныне избранные в известныя церкви могут отказываться. А знаменитый Зонара в толковании этого правила хиротонию принимал и за рукоположение и за избрание. Мне же кажется верным то мнение, что правило хиротониею здесь называет рукоположение; ибо упоминает о пресвитерах и диаконах, посылаемых, по древнему обычаю, в другие страны для научения народа. Что диаконы рукополагаются, то есть запечатлеваются, это мы знаем, но никогда не слыхали, чтобы они были избираемы, как избираются епископы, а по древнему обычаю – и священники, как говорит о сем 13-е правило Лаодикийского собора. Итак, настоящее правило определяет: если какой епископ, или пресвитер, или диакон примет рукоположение учительства и не выполняет своего служения; то он должен быть отлучен, пока не согласится пойти, куда определен. А если и пойдет, но не будет принят по злобе народа той страны; то клир, хотя бы и не был виновен в сем злом действии, должен быть подвергнут отлучению за то, что не учил непокорливого народа, а епископ сохраняет свое состояние. Итак, заметь, как наказывается клир за невежество простого народа….».
Напомним, что 13-е правило Лаодикийского собора воспрещает участие толпы в выборах епископа.
#Спрашивали_отвечаем https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa
Ранее мы рассмотрели каноны определяющие как и кем должен быть выбран и рукоположен епископ https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2141, а также ряд других аспектов данного вопроса (посты объединены хештегом #роль_мирян_в_Церкви).
Теперь хотелось бы отдельно указать на важное Апостольское правило 36:
«Если кто, быв рукоположен во епископа, не приимет служения и попечения о народе ему порученного: да будет отлучен, доколе не приимет онаго. Так же и пресвитер и диакон. Если же пойдет туда, и не будет принят, но не по своей воле, но по злобе народа: он да пребывает. Епископ, клир же града того да будет отлучен за то, что такового непокорного народа не учили».
Как мы видим, правило состоит из двух частей. Первая определяет ответственность епископа если он избегает своей кафедры, вторая определяет, что делать в ситуации, когда народ конкретной епархии не принимает поставленного туда епископа. Очевидно, что вторая ситуация исключает вероятность, что епископ был избран этим народом. То есть, о народных выборах речь не идет. Как и в прочих канонах речь идет о выборе епископа епископами.
Теперь давайте посмотрим толкования канонистов:
.
«Зонара. Повинуйтесь наставником вашим и покоряйтесь, говорит божественный Апостол (Евр. 13, 17). То же самое приписывает и настоящее правило, ибо повелевает, чтобы призываемый к управлению народа не сопротивлялся сему, но принимал сие божественное служение и управление народа, или подвергнется отлучению, если противится и не идет на место служения. То же самое и о пресвитерах и диаконах. Но если епископ не пойдет в назначенную ему область, а народ той области не примет его, по своей собственной непокорности и бесстыдству, а не по какой-нибудь присудительной причине со стороны епископа, то епископ остается в своем состоянии, то есть в сане, а клир той области будет подлежать извержению за то, что не учил этого непокорливого народа. Итак, смотри, каковы по правилу должны быть клирики, не ученые только, но и учительные, могущие других наставлять и исправлять. Прочти 17-е и 18-е правило Антиохийского собора и Анкирского 18-е. Ищи еще 58-е правило (апостольское).
Аристен. Новопроизведенный, если не примет порученного ему служения, отлучается доколе не примет, а если народом не будет принят, отлучается клир за то, что не научил народ, а он сам останется епископом. Вновь рукоположенный епископ, если не соглашается принять на себя врученное ему попеченье о народе, должен быть отлучен, доколе не примет. Если же он пойдет, но народом не будет принят не за свое падение, но по злобе их, то он пусть прибудет епископом, а клир отлучается за то, что не учил непокорливого народа.
Вальсамон. Некоторые рукоположение принимали здесь вместо избрания и говорили: удивительно, каким образом ныне избранные в известныя церкви могут отказываться. А знаменитый Зонара в толковании этого правила хиротонию принимал и за рукоположение и за избрание. Мне же кажется верным то мнение, что правило хиротониею здесь называет рукоположение; ибо упоминает о пресвитерах и диаконах, посылаемых, по древнему обычаю, в другие страны для научения народа. Что диаконы рукополагаются, то есть запечатлеваются, это мы знаем, но никогда не слыхали, чтобы они были избираемы, как избираются епископы, а по древнему обычаю – и священники, как говорит о сем 13-е правило Лаодикийского собора. Итак, настоящее правило определяет: если какой епископ, или пресвитер, или диакон примет рукоположение учительства и не выполняет своего служения; то он должен быть отлучен, пока не согласится пойти, куда определен. А если и пойдет, но не будет принят по злобе народа той страны; то клир, хотя бы и не был виновен в сем злом действии, должен быть подвергнут отлучению за то, что не учил непокорливого народа, а епископ сохраняет свое состояние. Итак, заметь, как наказывается клир за невежество простого народа….».
Напомним, что 13-е правило Лаодикийского собора воспрещает участие толпы в выборах епископа.
#Спрашивали_отвечаем https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Каноны Церкви: клир избирают миряне или епископы?
1 Апостольское Правило:
«Епископа да поставляют два или три епископа».
Правило 4 I Вселенского Собора (325 г.):
«Епископа поставляти наиболее прилично всем тоя области епископам. Аще же сие неудобно, или…
1 Апостольское Правило:
«Епископа да поставляют два или три епископа».
Правило 4 I Вселенского Собора (325 г.):
«Епископа поставляти наиболее прилично всем тоя области епископам. Аще же сие неудобно, или…
Есть стать на точку зрения участников романовского раскола…
#Романовский_раскол #Советы_полемисту
Сторонники Николая Романова (бывшего схиигумена Сергия), оправдывая раскол своего предводителя, любят обвинять Патриарха и епископат РПЦ в нарушении различных канонов и даже в ересях. Но, согласно православным канонам, разрывать общение с епископом и Патриархом – это однозначный раскол (подробно мы об этом писали здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1027), за исключением ситуаций, предусмотренных 15-м правилом Двукратного Собора. А именно, когда епископ публично в церкви проповедует ересь, ранее осужденную Соборами Церкви или святыми отцами. Важно, что должны быть соблюдены все принципы: это должна быть ересь, осужденная Собором или согласием отцов (подробно о разнице между частными мнениями отдельного святого и согласием св. отцов мы писали здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1998), она должна быть проповедана публично. В этом случае священник может выйти из общения с епископом-еретиком до церковного суда, перейдя в общение с православным епископом. Во всех остальных случаях сначала нужно решение церковного суда, о чем ясно говорит 6 правило II Вселенского Собора (https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1022) .
Но раскольники игнорируют каноны Церкви, сами часто их нарушают (наиболее частые примеры нарушения канонов мирянами тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1460), как делал Романов (подробно тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2033) и даже выдумывают, что каноны якобы действуют автоматически, без решения церковного суда или епископа…
Так они пытаются оправдать свой раскол, но этим впадают в еще большее осуждение. Об одном удивительном парадоксе этой логики, согласно которой они попадают в ими же созданные тупики и ловушки, мы писали здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1404 .
Теперь напишем об еще одном: если каноны «действуют автоматически», то Николай Романов (в постриге Сергий) никогда не был священником. Во-первых, из-за ранее совершенных им преступлений (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2049). Ведь 55 правило св. Василия Великого, утвержденное VI Вселенским Собором гласит:
«Разбойников взаимно поражающие, если не суть в церковном служении, да будут отлучаемы от причастия Святых Таин, если же клирики, да низложатся со своей степени. Ибо речено: Все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26, 52)».
А его же правило 43 говорит:
«Нанесший ближнему смертный удар есть убийца, он ли первый нанес удар или отмщал».
Будучи трижды женатым (подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2050), Романов подпадает под следующие правила:
«Кто по святом крещении двумя браками обязан был или наложницу имел, тот не может быть епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ниже вообще в списке священного чина» (17 Апостольское правило).
«Двоеженцам правило совершенно возбранило быть служителями Церкви» (12 правило св. Василия).
Заявив о желании принять на себя власть над Россией (речь о призывах Романова к Путину передать ему власть), Романов подпал под действие таких канонов:
«Епископ, или пресвитер, или диакон да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина» (Апост. 6).
«Рекли мы, что не подобает епископу или пресвитеру вдаваться в народные управления, но неупустительно быть при делах церковных. Поэтому или да будет убежден сего не творить, или да будет извержен. Ибо никто не может служить двум господам, по Господней заповеди (Мф. 6, 24)» (Апост. 81).
«Пресвитеров или диаконов, приемлющих на себя мирские начальственные должности или попечения или в домах мирских начальственных лиц звание управителей, божественные и священные правила подвергают извержению. То же и мы, подтверждая и о прочих, принадлежащих к клиру, определяем: если кто из них вступит в мирские начальственные должности или в домах начальственных лиц или в градских предместьях примет на себя звание управителя, такой да изженется из своего клира. Ибо, по реченному от Самого Христа, Истинного Бога нашего, и неложному слову, никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24)» (Двукр. 11).
#Романовский_раскол #Советы_полемисту
Сторонники Николая Романова (бывшего схиигумена Сергия), оправдывая раскол своего предводителя, любят обвинять Патриарха и епископат РПЦ в нарушении различных канонов и даже в ересях. Но, согласно православным канонам, разрывать общение с епископом и Патриархом – это однозначный раскол (подробно мы об этом писали здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1027), за исключением ситуаций, предусмотренных 15-м правилом Двукратного Собора. А именно, когда епископ публично в церкви проповедует ересь, ранее осужденную Соборами Церкви или святыми отцами. Важно, что должны быть соблюдены все принципы: это должна быть ересь, осужденная Собором или согласием отцов (подробно о разнице между частными мнениями отдельного святого и согласием св. отцов мы писали здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1998), она должна быть проповедана публично. В этом случае священник может выйти из общения с епископом-еретиком до церковного суда, перейдя в общение с православным епископом. Во всех остальных случаях сначала нужно решение церковного суда, о чем ясно говорит 6 правило II Вселенского Собора (https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1022) .
Но раскольники игнорируют каноны Церкви, сами часто их нарушают (наиболее частые примеры нарушения канонов мирянами тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1460), как делал Романов (подробно тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2033) и даже выдумывают, что каноны якобы действуют автоматически, без решения церковного суда или епископа…
Так они пытаются оправдать свой раскол, но этим впадают в еще большее осуждение. Об одном удивительном парадоксе этой логики, согласно которой они попадают в ими же созданные тупики и ловушки, мы писали здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1404 .
Теперь напишем об еще одном: если каноны «действуют автоматически», то Николай Романов (в постриге Сергий) никогда не был священником. Во-первых, из-за ранее совершенных им преступлений (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2049). Ведь 55 правило св. Василия Великого, утвержденное VI Вселенским Собором гласит:
«Разбойников взаимно поражающие, если не суть в церковном служении, да будут отлучаемы от причастия Святых Таин, если же клирики, да низложатся со своей степени. Ибо речено: Все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26, 52)».
А его же правило 43 говорит:
«Нанесший ближнему смертный удар есть убийца, он ли первый нанес удар или отмщал».
Будучи трижды женатым (подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2050), Романов подпадает под следующие правила:
«Кто по святом крещении двумя браками обязан был или наложницу имел, тот не может быть епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ниже вообще в списке священного чина» (17 Апостольское правило).
«Двоеженцам правило совершенно возбранило быть служителями Церкви» (12 правило св. Василия).
Заявив о желании принять на себя власть над Россией (речь о призывах Романова к Путину передать ему власть), Романов подпал под действие таких канонов:
«Епископ, или пресвитер, или диакон да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина» (Апост. 6).
«Рекли мы, что не подобает епископу или пресвитеру вдаваться в народные управления, но неупустительно быть при делах церковных. Поэтому или да будет убежден сего не творить, или да будет извержен. Ибо никто не может служить двум господам, по Господней заповеди (Мф. 6, 24)» (Апост. 81).
«Пресвитеров или диаконов, приемлющих на себя мирские начальственные должности или попечения или в домах мирских начальственных лиц звание управителей, божественные и священные правила подвергают извержению. То же и мы, подтверждая и о прочих, принадлежащих к клиру, определяем: если кто из них вступит в мирские начальственные должности или в домах начальственных лиц или в градских предместьях примет на себя звание управителя, такой да изженется из своего клира. Ибо, по реченному от Самого Христа, Истинного Бога нашего, и неложному слову, никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24)» (Двукр. 11).
Forwarded from Мирослава Бердник
Вопрос дня:
Зеленский подписал санкции против более, чем 500 лиц, которые названы "ворами в законе".
В этой связи вопрос: Введены ли санкции против уважаемого в определенных кругах бизнесмена Петровского, которого злые языки называют уголовным авторитетом "Нариком" и который является отцом украинского томоса?
Зеленский подписал санкции против более, чем 500 лиц, которые названы "ворами в законе".
В этой связи вопрос: Введены ли санкции против уважаемого в определенных кругах бизнесмена Петровского, которого злые языки называют уголовным авторитетом "Нариком" и который является отцом украинского томоса?
Боролись ли с сектами святые отцы?
#Спрашивали_отвечаем #Сектоведение
Продолжая ранее начатую дискуссию с утверждениями о. Олега Стеняева в его статье на РНЛ https://t.iss.one/ruskline_ru/3108, рассмотрим его тезис, что св. отцы не вели борьбы с сектами с помощью светских законов.
Пока отложим в сторону важнейший вопрос разницы между сектами времен св. отцов и современными тоталитарными сектами, существование которых отрицает о.Олег.
А действительно, боролись ли отцы прошлого с сектами? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно учесть контекст той эпохи. Святые отцы Византии и Российской империи вовсе не жили в мире религиозного плюрализма, где вербовка сектантами в свои ряды их сограждан была нормальным явлением, как это происходит в наше время.
В Византии в 380 году святой император Феодосий Великий объявил никейское Православие государственной религией, обязательной для всех жителей империи:
«Мы приказываем, чтобы те, кто повинуется этому закону, приняли наименование кафолических христиан, и определяем, что остальные, помешанные и безумные, должны потерпеть бесчестие, связанное с еретическим учением, а их сборища не принимать наименование церквей, и что они должны понести сначала Божественную кару, а затем наказание от Наших действий, которые Мы предприняли по небесному велению».
Сектанты были лишены прав обращения в свою веру, проведения собраний, иметь священников, жить в столице, иметь культовые сооружения. Последние были конфискованы.
В целом, за всю историю Византии православные в ней были или гонимы императорами-еретиками или наоборот – были гонимы еретики.
Например, при императрице Феодоре подверглись жестоким гонениям павликиане, многие были казнены. Император Алексей I Комнин вел с еретиками жесткую борьбу. Например, при нем лидеры секты богомилов были приговорены к смерти, но 8 лет император общался с ними, пребывающими в заключении, чтобы склонить к покаянию. И лишь спустя 8 лет нераскаянные были казнены...
Каково было отношение святых к этой практике?
Например, блаженный Августин первоначально был против применения к еретикам гражданских законов, но когда донатисты и циркумцеллионы стали серьёзной угрозой, он приветствовал политику государства, выступившего против еретиков. После колебаний Августин признал правомочность государственного принуждения также и в деле восстановления церковного единства.
По итогам Карфагенского Собора 411 года, осудившего донатистов, они были были лишены гражданских прав, а в 415 году под страхом смерти им было запрещено собираться для богослужений.
Решительным противником насилия к еретикам был св. Иоанн Златоуст, но заняв константинопольскую кафедру, он «ревностно преследовал несогласных с церковью (новатиан и квартодециман)», как пишет Болотов.
Сам святитель поддерживал действия властей, но осуждал убийства:
«Господь не запрещает обуздывать еретиков, заграждать им уста, сдерживать их дерзость, нарушать их сходбища и заговоры, но запрещает их истреблять и убивать».
В царской России обращение человека из Православия в иную религию или инославие было уголовным преступлением, наказуемым вплоть до смерти. А до 1905 года «совращение из православия» каралось каторгой до 10 лет».
Про пример святых Иосифа Волоцкого и Геннадия Новгородского даже не будем вспоминать...
Важно: мы не даем сейчас оценки этим событиям истории в категории хорошо/плохо. Эта тема заслуживает отдельного разговора.
Речь о другом: св. отцы, когда говорят о кротости в отношении сектантов, имеют в виду именно их обращение в Православие. А вовсе не методы защиты населения от вербовки в секту. Такая проблема, за редким исключением, перед отцами не стояла – ее решало государство. Потому, даже заступаясь за еретиков, они заступались за их жизни, а не за право беспрепятственно соблазнять православных в погибель ереси. Святые очень серьёзно относились к вопросу вечной жизни, чтобы рисковать душами своих сограждан.
Но теперь иные времена: времена веротерпимости и появления тоталитарных сект. И миссия предупредить общество об их опасности ложится сегодня на сектоведов.
#Спрашивали_отвечаем #Сектоведение
Продолжая ранее начатую дискуссию с утверждениями о. Олега Стеняева в его статье на РНЛ https://t.iss.one/ruskline_ru/3108, рассмотрим его тезис, что св. отцы не вели борьбы с сектами с помощью светских законов.
Пока отложим в сторону важнейший вопрос разницы между сектами времен св. отцов и современными тоталитарными сектами, существование которых отрицает о.Олег.
А действительно, боролись ли отцы прошлого с сектами? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно учесть контекст той эпохи. Святые отцы Византии и Российской империи вовсе не жили в мире религиозного плюрализма, где вербовка сектантами в свои ряды их сограждан была нормальным явлением, как это происходит в наше время.
В Византии в 380 году святой император Феодосий Великий объявил никейское Православие государственной религией, обязательной для всех жителей империи:
«Мы приказываем, чтобы те, кто повинуется этому закону, приняли наименование кафолических христиан, и определяем, что остальные, помешанные и безумные, должны потерпеть бесчестие, связанное с еретическим учением, а их сборища не принимать наименование церквей, и что они должны понести сначала Божественную кару, а затем наказание от Наших действий, которые Мы предприняли по небесному велению».
Сектанты были лишены прав обращения в свою веру, проведения собраний, иметь священников, жить в столице, иметь культовые сооружения. Последние были конфискованы.
В целом, за всю историю Византии православные в ней были или гонимы императорами-еретиками или наоборот – были гонимы еретики.
Например, при императрице Феодоре подверглись жестоким гонениям павликиане, многие были казнены. Император Алексей I Комнин вел с еретиками жесткую борьбу. Например, при нем лидеры секты богомилов были приговорены к смерти, но 8 лет император общался с ними, пребывающими в заключении, чтобы склонить к покаянию. И лишь спустя 8 лет нераскаянные были казнены...
Каково было отношение святых к этой практике?
Например, блаженный Августин первоначально был против применения к еретикам гражданских законов, но когда донатисты и циркумцеллионы стали серьёзной угрозой, он приветствовал политику государства, выступившего против еретиков. После колебаний Августин признал правомочность государственного принуждения также и в деле восстановления церковного единства.
По итогам Карфагенского Собора 411 года, осудившего донатистов, они были были лишены гражданских прав, а в 415 году под страхом смерти им было запрещено собираться для богослужений.
Решительным противником насилия к еретикам был св. Иоанн Златоуст, но заняв константинопольскую кафедру, он «ревностно преследовал несогласных с церковью (новатиан и квартодециман)», как пишет Болотов.
Сам святитель поддерживал действия властей, но осуждал убийства:
«Господь не запрещает обуздывать еретиков, заграждать им уста, сдерживать их дерзость, нарушать их сходбища и заговоры, но запрещает их истреблять и убивать».
В царской России обращение человека из Православия в иную религию или инославие было уголовным преступлением, наказуемым вплоть до смерти. А до 1905 года «совращение из православия» каралось каторгой до 10 лет».
Про пример святых Иосифа Волоцкого и Геннадия Новгородского даже не будем вспоминать...
Важно: мы не даем сейчас оценки этим событиям истории в категории хорошо/плохо. Эта тема заслуживает отдельного разговора.
Речь о другом: св. отцы, когда говорят о кротости в отношении сектантов, имеют в виду именно их обращение в Православие. А вовсе не методы защиты населения от вербовки в секту. Такая проблема, за редким исключением, перед отцами не стояла – ее решало государство. Потому, даже заступаясь за еретиков, они заступались за их жизни, а не за право беспрепятственно соблазнять православных в погибель ереси. Святые очень серьёзно относились к вопросу вечной жизни, чтобы рисковать душами своих сограждан.
Но теперь иные времена: времена веротерпимости и появления тоталитарных сект. И миссия предупредить общество об их опасности ложится сегодня на сектоведов.
Обращение к протоиерею Олегу Стеняеву!
Ваше высокопреподобие!
В начале марта этого года Вы опубликовали на РНЛ статью с критикой своих коллег по сектоведению, использовав при этом резкие обвинения и эпитеты. Ряд положений этой статьи вызвало несогласие со стороны коллектива нашего маленького телеграм-канала. Мы решили, как полагает единоверцам, начать мирную дискуссию с Вами, постаравшись по тезисам проанализировать Ваши утверждения и высказав свою точку зрения. Результатом этого стали следующие посты:
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1808
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2180
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2182
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2189
Поскольку формат Телеграм-поста ограничен лимитом знаков, мы вынуждены отвечать не одной публикацией, а небольшими несколькими. Эти посты были перепечатаны некоторыми каналами и сайтами.
Однако, к нашему глубокому сожалению, вместо конструктивной христианской дискуссии мы столкнулись с агрессией в наш адрес со стороны Ваших сторонников. К нам в комментарии приходят люди с угрозами, обещают организовать уголовное преследование по ст. 128 УК РФ, отказываясь при этом представляться.
Мы просим Вас сообщить нам: согласованы ли с Вами действия Ваших сторонников и дать им оценку.
Насколько это соответствуют мирному духу Церкви, о котором Вы так много пишете? Вы в своих публикациях выступаете против апелляций сектоведов к госорганам, когда речь идет об опасных сектах. Критикуете такой подход.
Но считаете ли Вы при этом допустимым обращаться в госорганы с жалобами на своих единоверцев за критику Вашей позиции? Нас удивляет такое противоречие. Или заповедь Апостола Павла не судиться у внешних касается только еретиков? Просим Вас публично осудить такие угрозы или принять за них ответственность. Суда или расследования якобы «клеветы» мы не боимся. Обращайтесь к нам – мы готовы предоставить все установочные данные для соответствующих кляуз, будь на то Ваша воля, так как это Ваше гражданское право. Удивлены и разочарованы таким развитием событий, так как не видели и не видим в Вас врага, а лишь человека с другой точкой зрения, что вполне допустимо между христианами.
Мы же оставляем за собою право быть несогласными с Вашими оценками и продолжать дискуссию, даже если единственным ответом на нее будут угрозы.
С уважением,
От имени маленького коллектива тг-канала «Лабарум»,
Павел Даровский
Ваше высокопреподобие!
В начале марта этого года Вы опубликовали на РНЛ статью с критикой своих коллег по сектоведению, использовав при этом резкие обвинения и эпитеты. Ряд положений этой статьи вызвало несогласие со стороны коллектива нашего маленького телеграм-канала. Мы решили, как полагает единоверцам, начать мирную дискуссию с Вами, постаравшись по тезисам проанализировать Ваши утверждения и высказав свою точку зрения. Результатом этого стали следующие посты:
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1808
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2180
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2182
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2189
Поскольку формат Телеграм-поста ограничен лимитом знаков, мы вынуждены отвечать не одной публикацией, а небольшими несколькими. Эти посты были перепечатаны некоторыми каналами и сайтами.
Однако, к нашему глубокому сожалению, вместо конструктивной христианской дискуссии мы столкнулись с агрессией в наш адрес со стороны Ваших сторонников. К нам в комментарии приходят люди с угрозами, обещают организовать уголовное преследование по ст. 128 УК РФ, отказываясь при этом представляться.
Мы просим Вас сообщить нам: согласованы ли с Вами действия Ваших сторонников и дать им оценку.
Насколько это соответствуют мирному духу Церкви, о котором Вы так много пишете? Вы в своих публикациях выступаете против апелляций сектоведов к госорганам, когда речь идет об опасных сектах. Критикуете такой подход.
Но считаете ли Вы при этом допустимым обращаться в госорганы с жалобами на своих единоверцев за критику Вашей позиции? Нас удивляет такое противоречие. Или заповедь Апостола Павла не судиться у внешних касается только еретиков? Просим Вас публично осудить такие угрозы или принять за них ответственность. Суда или расследования якобы «клеветы» мы не боимся. Обращайтесь к нам – мы готовы предоставить все установочные данные для соответствующих кляуз, будь на то Ваша воля, так как это Ваше гражданское право. Удивлены и разочарованы таким развитием событий, так как не видели и не видим в Вас врага, а лишь человека с другой точкой зрения, что вполне допустимо между христианами.
Мы же оставляем за собою право быть несогласными с Вашими оценками и продолжать дискуссию, даже если единственным ответом на нее будут угрозы.
С уважением,
От имени маленького коллектива тг-канала «Лабарум»,
Павел Даровский
Во время захвата украинскими раскольниками храма в Заболотье на Ровенщине пострадали десять верующих каноничной УПЦ
В противостоянии за храм в Заболотье, во время которого сторонники “ПЦУ” распыляли газ, верующие УПЦ получили различные травмы, а настоятеля госпитализировали с давлением.
10 мая 2021 во время захвата представителями “ПЦУ” храма в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова в селе Заболотье Ровенской области пострадали десять верующих Украинской Православной Церкви. Два человека госпитализированы, остальным оказали помощь на месте конфликта. Об этом сообщает сайт СПЖ, передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
Тяжелую травму получила 65-летняя прихожанка Ева Супрунец от сильного удара женщина упала на землю и полностью выбила коленный сустав. Дежурившая у храма скорая сразу же доставила верующую в больницу, где ей оказали неотложную помощь.
Утром 10 мая с высоким давлением госпитализировали и настоятеля храма отца Андрея Бездомова.
«Знаете, межконфессиональный конфликт длится уже два года, но было затишье, мы немного расслабились, а эти события выбили почву из-под ног, — рассказал настоятель. – У меня поднялось давление 200/210, увезли в больницу на скорой, надавали разных уколов, и я не мог оставаться в палате, когда там бьют моих людей».
В общем, как рассказали очевидцы событий, во время захвата храма сторонниками “ПЦУ” травмы получили 10 человек.
«Представьте: от разбрызгивания газа во дворе было серо. Те, кому попала пена из огнетушителя в глаза, отходили быстрее, а после газа с перцем, который впрыскивали завезены ПЦУ титушки в рот и глаза, люди несколько часов не могли отойти», — прокомментировала события 10 мая прихожанка Иоанно-Богословского храма Мария Гнитко.
После того как правоохранители опечатали храм, они также собрали все показания и заявления потерпевших. Четверо верующих УПЦ официально претендуют на расследование фактов их избиения.
Напомним, 10 мая сторонники “ПЦУ” при поддержке районных депутатов и «Муниципальной варты» из Вараша захватили храм в Сарненской епархии УПЦ в селе Заболотье. Полиция храм опечатала, а власть предложила решать судьбу храма на общем собрании села.
В противостоянии за храм в Заболотье, во время которого сторонники “ПЦУ” распыляли газ, верующие УПЦ получили различные травмы, а настоятеля госпитализировали с давлением.
10 мая 2021 во время захвата представителями “ПЦУ” храма в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова в селе Заболотье Ровенской области пострадали десять верующих Украинской Православной Церкви. Два человека госпитализированы, остальным оказали помощь на месте конфликта. Об этом сообщает сайт СПЖ, передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
Тяжелую травму получила 65-летняя прихожанка Ева Супрунец от сильного удара женщина упала на землю и полностью выбила коленный сустав. Дежурившая у храма скорая сразу же доставила верующую в больницу, где ей оказали неотложную помощь.
Утром 10 мая с высоким давлением госпитализировали и настоятеля храма отца Андрея Бездомова.
«Знаете, межконфессиональный конфликт длится уже два года, но было затишье, мы немного расслабились, а эти события выбили почву из-под ног, — рассказал настоятель. – У меня поднялось давление 200/210, увезли в больницу на скорой, надавали разных уколов, и я не мог оставаться в палате, когда там бьют моих людей».
В общем, как рассказали очевидцы событий, во время захвата храма сторонниками “ПЦУ” травмы получили 10 человек.
«Представьте: от разбрызгивания газа во дворе было серо. Те, кому попала пена из огнетушителя в глаза, отходили быстрее, а после газа с перцем, который впрыскивали завезены ПЦУ титушки в рот и глаза, люди несколько часов не могли отойти», — прокомментировала события 10 мая прихожанка Иоанно-Богословского храма Мария Гнитко.
После того как правоохранители опечатали храм, они также собрали все показания и заявления потерпевших. Четверо верующих УПЦ официально претендуют на расследование фактов их избиения.
Напомним, 10 мая сторонники “ПЦУ” при поддержке районных депутатов и «Муниципальной варты» из Вараша захватили храм в Сарненской епархии УПЦ в селе Заболотье. Полиция храм опечатала, а власть предложила решать судьбу храма на общем собрании села.
Православные организации приглашают к участию в экспедиции к Вожегодскому лагпункту
#По_просьбе_читателей
Во время майских праздников православная молодежь из Санкт-Петербурга совершила экспедицию к Вожегодскому лагпункту, находящемуся на границе Архангельской и Вологодской областей. Участники экспедиции оценили состояние памятного поклонного креста, установленного годом ранее и начали строительство часовни. Об этом сообщил сайт молодежного православного движения витязей Санкт-Петербурга.
Вожегодский лагпункт известен тем, что в нем завершился земной путь исповедницы веры Христовой Валентины Николаевны Троицкой (1889-1942). Она была участницей группы верующих, тайно совершавших Литургии в Вышнем Волочке после закрытия всех храмов в городе. За участие в тайных богослужениях Валентина Николаевна была осуждена на 10 лет лагерей и погибла в заключении в Вожегодском лагпункте.
Руководили экспедицией братья Гавриловы — Лев и Владислав, которые возглавляют молодежные организации ОРЮР (Организация российских юных разведчиков) и НОВ (Национальная организация витязей). Также в экспедиции участвовал житель д. Завраг Вожегодского р-на Николай Георгиевич Прыгин. Экспедиция доставила оборудование и стройматериалы для начала возведения часовни.
Также участники экспедиции посетили город Харовск, где встретились с отцом Анатолием Савчуком. С ним обсуждались вопросы строительства часовни в Вожегодском лагпункте. В 2020 году отец Анатолий освятил установленный на месте лагпункта поклонный крест.
Участники экспедиции приглашают всех неравнодушных людей принять участие в следующей экспедиции, запланированной на следующие праздники 12-14 июня. Контактное лицо: друг Витязей, прихожанин храма св. вмц. Анастасии Узорешительницы в С.-Петербурге Дмитрий Михайлов, +7 (981) 813 27 78, [email protected]
#По_просьбе_читателей
Во время майских праздников православная молодежь из Санкт-Петербурга совершила экспедицию к Вожегодскому лагпункту, находящемуся на границе Архангельской и Вологодской областей. Участники экспедиции оценили состояние памятного поклонного креста, установленного годом ранее и начали строительство часовни. Об этом сообщил сайт молодежного православного движения витязей Санкт-Петербурга.
Вожегодский лагпункт известен тем, что в нем завершился земной путь исповедницы веры Христовой Валентины Николаевны Троицкой (1889-1942). Она была участницей группы верующих, тайно совершавших Литургии в Вышнем Волочке после закрытия всех храмов в городе. За участие в тайных богослужениях Валентина Николаевна была осуждена на 10 лет лагерей и погибла в заключении в Вожегодском лагпункте.
Руководили экспедицией братья Гавриловы — Лев и Владислав, которые возглавляют молодежные организации ОРЮР (Организация российских юных разведчиков) и НОВ (Национальная организация витязей). Также в экспедиции участвовал житель д. Завраг Вожегодского р-на Николай Георгиевич Прыгин. Экспедиция доставила оборудование и стройматериалы для начала возведения часовни.
Также участники экспедиции посетили город Харовск, где встретились с отцом Анатолием Савчуком. С ним обсуждались вопросы строительства часовни в Вожегодском лагпункте. В 2020 году отец Анатолий освятил установленный на месте лагпункта поклонный крест.
Участники экспедиции приглашают всех неравнодушных людей принять участие в следующей экспедиции, запланированной на следующие праздники 12-14 июня. Контактное лицо: друг Витязей, прихожанин храма св. вмц. Анастасии Узорешительницы в С.-Петербурге Дмитрий Михайлов, +7 (981) 813 27 78, [email protected]
Тропарь святителю Афанасию Великому, Александрийскому
Столп был еси́ правосла́вия,/ Боже́ственными догма́ты подтвержда́я Це́рковь,/ священнонача́льниче Афана́сие:/ Отцу́ бо Сы́на Единосу́щна пропове́дав,/ посрами́л еси́ А́рия./ О́тче преподо́бне,/ Христа́ Бо́га моли́,// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Столп был еси́ правосла́вия,/ Боже́ственными догма́ты подтвержда́я Це́рковь,/ священнонача́льниче Афана́сие:/ Отцу́ бо Сы́на Единосу́щна пропове́дав,/ посрами́л еси́ А́рия./ О́тче преподо́бне,/ Христа́ Бо́га моли́,// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Тропарь благоверным князьям Борису и Глебу, во святом Крещении Роману и Давиду
Правди́вая страстоте́рпца/ и и́стинная Ева́нгелия Христо́ва послу́шателя,/ целому́дренный Рома́не с незло́бивым Дави́дом,/ не сопроти́в ста́ста врагу́ су́щу бра́ту,/ убива́ющему телеса́ ва́ша,/ душа́м же косну́тися не могу́щу./ Да пла́чется у́бо злый властолю́бец,/ вы же ра́дующеся с ли́ки А́нгельскими,/ предстоя́ще Святе́й Тро́ице,/ моли́теся о держа́ве сро́дников ва́ших, богоуго́дней бы́ти,// и сыново́м Росси́йским спасти́ся.
Правди́вая страстоте́рпца/ и и́стинная Ева́нгелия Христо́ва послу́шателя,/ целому́дренный Рома́не с незло́бивым Дави́дом,/ не сопроти́в ста́ста врагу́ су́щу бра́ту,/ убива́ющему телеса́ ва́ша,/ душа́м же косну́тися не могу́щу./ Да пла́чется у́бо злый властолю́бец,/ вы же ра́дующеся с ли́ки А́нгельскими,/ предстоя́ще Святе́й Тро́ице,/ моли́теся о держа́ве сро́дников ва́ших, богоуго́дней бы́ти,// и сыново́м Росси́йским спасти́ся.
Адвокаты изуверства
#Спрашивали_отвечаем #Сектоведение
«Ашрам Шамбалы». Одна из самых мрачных сект в российской истории. Оргии, растления детей, пытки и изнасилования деток на глазах у матерей, с их участием… съемки и распространение порно, истязания, спрятанные трупы, наркотики, разрушенные семьи, переписанные на лидеров секты квартиры, другое имущество… Желающие могут найти фильмы, статьи и материалы уголовных дел в интернете. Внешне все выглядело почти невинно: «нетрадиционные методы лечения», «семинары по йоге», «целительству Рейки», «астральному каратэ»… потом уфология, «бизнес-магия», «Академия счастья», женские курсы соблазнения… А за этим всем – «инопланетянин», «новый мессия», «мастер тантрических практик» Константин Руднев.
Секта была создана в 1989 году, на пике «раскрепощения» общества. В нее были завербованы от 15 до 20 тысяч человек, отделения по нескольким десяткам регионов РФ, база в Новосибирске. Доходы в десятки миллионов долларов.
В свободной и демократичной России секта была никому не нужна и не интересна. Наличие денег и связей, отсутствие общественного резонанса позволяли ей мирно уходить от внимания правоохранителей. Дела не было никому, кроме родственников, потерявших в секте дочерей и жен… И тогда сектой занялись сектоведы. Протоиерей Александр Новопашин поставил личной целью пресечь деятельность секты. Он писал о ней, собирал материалы, пытался убедить правоохранителей в ее опасности.
Это к нему подходит критика о. Олега Стеняева из статьи на РНЛ:
«нельзя бороться с сектантами нехристианскими методами, как делают это некоторые миссионеры. Такие миссионеры отодвигают в сторону Библию и берут в руки Гражданский или Уголовный Кодекс. Они занимаются только сбором компромата на руководителей сект и на рядовых сектантов. Что можно сказать об этом? Их изыскания, с религиозной точки зрения заведомо бесполезны, их деятельность на руку противникам Православия».
Я не знаю, о каких противниках Православия пишет о. Олег. Но знаю, что походы с Библией в руках в охраняемые загородные притоны секты не дали бы результатов. Хотя Стеняев другого мнения об этом:
«псевдоправославные религиоведы, науськивая светскую власть против сектантов, явно преступают границы дозволенного и нарушают церковные соборные определения по рассматриваемому вопросу» - жалуется Стеняев на таких как Новопашин - «К сожалению, в наше время православного миссионера нередко провоцируют стать на соблазнительный путь сыскаря-любителя или, хуже того, «сексота» (секретного сотрудника), что превращает само миссионерское служение в некий придаток секуляризированного общества, а религиозный опыт такого человека мало чем отличается от сектантского».
Стараниями Новопашина была поднята волна общественного резонанса, в результате которой органы уже не могли игнорировать секту. А десятки тысяч людей не стали ее жертвами. Началось расследование. Со скрипом оно продвигалось с 1999 года. Руднев был арестован в 2010 г., в 2013 получил 11 лет тюрьмы. В 2014 г. секта была запрещена. Часть подростков из секты была возращена домой…
Ее осколки продолжают действовать и сейчас. Но былых масштабов уже нет. Руднев скоро должен выйти на свободу. Далеко не все обвинения в его адрес удалось доказать в суде.
Таких сект в России множество. Они возникают и исчезают каждый месяц. К ним нельзя, как к баптистам, прийти с Библией и убедить в верности православных догматов. Им не нужна Библия. Зато им очень нужно, чтобы противостоящих им сектоведов затравили, лишили церковной поддержки, объявили «сыскарями-любителями», действующими «на руку противникам Православия». Сектоведы опаснее для сект, чем госорганы - их нельзя купить. И вольно или невольно именно таким сектам сегодня, к сожалению, помогает о. Олег Стеняев.
Ведь если бы речь шла только о менее опасных сектах, то это различие он бы отобразил в своей критике. Но он утверждает: «Я вообще восстаю против этого термина – «тоталитарная секта», призывая нас поставить откровенных изуверов в один ряд с баптистами и пятидесятниками.
#Субъективно_Павел_Даровский
#Спрашивали_отвечаем #Сектоведение
«Ашрам Шамбалы». Одна из самых мрачных сект в российской истории. Оргии, растления детей, пытки и изнасилования деток на глазах у матерей, с их участием… съемки и распространение порно, истязания, спрятанные трупы, наркотики, разрушенные семьи, переписанные на лидеров секты квартиры, другое имущество… Желающие могут найти фильмы, статьи и материалы уголовных дел в интернете. Внешне все выглядело почти невинно: «нетрадиционные методы лечения», «семинары по йоге», «целительству Рейки», «астральному каратэ»… потом уфология, «бизнес-магия», «Академия счастья», женские курсы соблазнения… А за этим всем – «инопланетянин», «новый мессия», «мастер тантрических практик» Константин Руднев.
Секта была создана в 1989 году, на пике «раскрепощения» общества. В нее были завербованы от 15 до 20 тысяч человек, отделения по нескольким десяткам регионов РФ, база в Новосибирске. Доходы в десятки миллионов долларов.
В свободной и демократичной России секта была никому не нужна и не интересна. Наличие денег и связей, отсутствие общественного резонанса позволяли ей мирно уходить от внимания правоохранителей. Дела не было никому, кроме родственников, потерявших в секте дочерей и жен… И тогда сектой занялись сектоведы. Протоиерей Александр Новопашин поставил личной целью пресечь деятельность секты. Он писал о ней, собирал материалы, пытался убедить правоохранителей в ее опасности.
Это к нему подходит критика о. Олега Стеняева из статьи на РНЛ:
«нельзя бороться с сектантами нехристианскими методами, как делают это некоторые миссионеры. Такие миссионеры отодвигают в сторону Библию и берут в руки Гражданский или Уголовный Кодекс. Они занимаются только сбором компромата на руководителей сект и на рядовых сектантов. Что можно сказать об этом? Их изыскания, с религиозной точки зрения заведомо бесполезны, их деятельность на руку противникам Православия».
Я не знаю, о каких противниках Православия пишет о. Олег. Но знаю, что походы с Библией в руках в охраняемые загородные притоны секты не дали бы результатов. Хотя Стеняев другого мнения об этом:
«псевдоправославные религиоведы, науськивая светскую власть против сектантов, явно преступают границы дозволенного и нарушают церковные соборные определения по рассматриваемому вопросу» - жалуется Стеняев на таких как Новопашин - «К сожалению, в наше время православного миссионера нередко провоцируют стать на соблазнительный путь сыскаря-любителя или, хуже того, «сексота» (секретного сотрудника), что превращает само миссионерское служение в некий придаток секуляризированного общества, а религиозный опыт такого человека мало чем отличается от сектантского».
Стараниями Новопашина была поднята волна общественного резонанса, в результате которой органы уже не могли игнорировать секту. А десятки тысяч людей не стали ее жертвами. Началось расследование. Со скрипом оно продвигалось с 1999 года. Руднев был арестован в 2010 г., в 2013 получил 11 лет тюрьмы. В 2014 г. секта была запрещена. Часть подростков из секты была возращена домой…
Ее осколки продолжают действовать и сейчас. Но былых масштабов уже нет. Руднев скоро должен выйти на свободу. Далеко не все обвинения в его адрес удалось доказать в суде.
Таких сект в России множество. Они возникают и исчезают каждый месяц. К ним нельзя, как к баптистам, прийти с Библией и убедить в верности православных догматов. Им не нужна Библия. Зато им очень нужно, чтобы противостоящих им сектоведов затравили, лишили церковной поддержки, объявили «сыскарями-любителями», действующими «на руку противникам Православия». Сектоведы опаснее для сект, чем госорганы - их нельзя купить. И вольно или невольно именно таким сектам сегодня, к сожалению, помогает о. Олег Стеняев.
Ведь если бы речь шла только о менее опасных сектах, то это различие он бы отобразил в своей критике. Но он утверждает: «Я вообще восстаю против этого термина – «тоталитарная секта», призывая нас поставить откровенных изуверов в один ряд с баптистами и пятидесятниками.
#Субъективно_Павел_Даровский
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Как выглядели «Ахилла», «Церквач» и нынешний ЖЖ Кураева в XX веке в СССР. Конечно, есть и отличия, но основные тезисы не изменились.
Свят. Афанасий Великий (память 15 мая) о смерти Ария:
«… Писать же о последнем, то есть о смерти, долго не решался я, опасаясь, чтобы не подумал кто, будто бы насмехаюсь над смертью человека сего. Но поелику при бывшем у вас рассуждении о ереси вопрос остановился на том, вступив ли в общение с Церковью, кончил жизнь Арий, повествованием о смерти как бы решается этот вопрос, то по необходимости принял я на себя труд рассказать об этом, рассуждая, что сделать это известным значит то же, что заставить, наконец, молчать охотников до спора. Ибо, как думаю, узнав о чуде, бывшем при смерти, и сами предлагавшие прежде вопросы не осмелятся сомневаться в том, что богоненавистна арианская ересь.
2) Меня не было в Константинополе, когда Арий кончил жизнь, но был там пресвитер Макарий, и я слышал, что им было рассказано. Арий по настоянию Евсевиевых приверженцев, призван был царем Константином, и когда явился, Царь спросил его: содержит ли он веру Вселенской Церкви? Арий поклялся, что верует право, и подал письменное исповедание веры, не сказав в нем, за что извергнут был из Церкви епископом Александром, и вместе прикрываясь изречениями Писания. Посему, когда клятвенно подтвердил, что не держался тех мыслей, за которые изверг его Александр, тогда Царь отпустил его, сказав: «Если вера твоя правая, то хорошо сделал, что поклялся. Если же вера твоя нечестива, и ты поклялся, то Бог по клятве твоей будет судить дело твое». Когда же, таким образом, вышел он от Царя, Евсевиевы приверженцы хотели ввести его в церковь с обыкновенным для них насилием. Но Константинопольский епископ, блаженной памяти Александр, воспротивился этому, говоря, что изобретателя ереси не должно принимать в общение. Наконец, Евсевиевы приверженцы стали говорить с угрозою: «Как без вашего соизволения сделали мы, что Царь призвал его к себе, так и на утро, хотя и не будет на это согласия твоего, Арий будет с нами присутствовать при богослужении в этой церкви». День же, когда говорили это, был субботний.
3) Епископ Александр, выслушав это и весьма опечалившись, входит в церковь, воздевает руки к Богу, заливается слезами и, повергшись на лице свое в святилище, простертый на полу молится. С ним был и Макарий, вместе молился и выслушал произносимые им слова. Молитва епископа заключалась в этих двух прошениях: «Если Арий наутро будет с нами при богослужении, то разреши меня, раба Твоего, и вместе с нечестивым не погуби благочестивого. А если щадишь Церковь Свою (знаю же, что пощадишь ее), то призри на слова Евсевиевых приверженцев и наследия Твоего не предай на истребление и поругание, изыми от нас Ария, чтобы, когда войдет он в церковь, не казалось, что входит с ним и ересь, и нечестие не было уже признаваемо благочестием». Так молился епископ и с великою заботою вышел из храма. И случилось нечто чудное и необычайное. Когда Евсевиевы приверженцы делали угрозы, тогда епископ молился, Арий же твердо полагался на Евсевиевых сообщников. И много суесловив, идет он в нечистое место для удовлетворения нужде, и внезапно, по писанию, «ниц быв проседеся посреде» (Деян. 1:18), немедленно упав, испускает дух, лишается вдруг и того и другого: и общения с Церковью, и жизни.
4) Таков был конец Ариев, и Евсевиевы сообщники с великим стыдом предали погребению своего соумышленника. А блаженной памяти Александр при радовании Церкви совершил богослужение благочестно и православно, со всеми братиями молясь и торжественно славя Бога; не потому что радовался смерти (да не будет сего! ибо всем «человекам лежит единою умрети» (Евр. 9:27), но потому что оказалось это превышающим суды человеческие. Сам Господь, воздавая должное угрозам Евсевиевых приверженцев и молитве Александровой, осудил арианскую ересь, показав, что она недостойна церковного общения, и для всех сделав явным, что как бы ни предстательствовали за нее и Царь, и все люди, она осуждена самою Церковью…».
Выдержки из Послания к брату Серапиону
«… Писать же о последнем, то есть о смерти, долго не решался я, опасаясь, чтобы не подумал кто, будто бы насмехаюсь над смертью человека сего. Но поелику при бывшем у вас рассуждении о ереси вопрос остановился на том, вступив ли в общение с Церковью, кончил жизнь Арий, повествованием о смерти как бы решается этот вопрос, то по необходимости принял я на себя труд рассказать об этом, рассуждая, что сделать это известным значит то же, что заставить, наконец, молчать охотников до спора. Ибо, как думаю, узнав о чуде, бывшем при смерти, и сами предлагавшие прежде вопросы не осмелятся сомневаться в том, что богоненавистна арианская ересь.
2) Меня не было в Константинополе, когда Арий кончил жизнь, но был там пресвитер Макарий, и я слышал, что им было рассказано. Арий по настоянию Евсевиевых приверженцев, призван был царем Константином, и когда явился, Царь спросил его: содержит ли он веру Вселенской Церкви? Арий поклялся, что верует право, и подал письменное исповедание веры, не сказав в нем, за что извергнут был из Церкви епископом Александром, и вместе прикрываясь изречениями Писания. Посему, когда клятвенно подтвердил, что не держался тех мыслей, за которые изверг его Александр, тогда Царь отпустил его, сказав: «Если вера твоя правая, то хорошо сделал, что поклялся. Если же вера твоя нечестива, и ты поклялся, то Бог по клятве твоей будет судить дело твое». Когда же, таким образом, вышел он от Царя, Евсевиевы приверженцы хотели ввести его в церковь с обыкновенным для них насилием. Но Константинопольский епископ, блаженной памяти Александр, воспротивился этому, говоря, что изобретателя ереси не должно принимать в общение. Наконец, Евсевиевы приверженцы стали говорить с угрозою: «Как без вашего соизволения сделали мы, что Царь призвал его к себе, так и на утро, хотя и не будет на это согласия твоего, Арий будет с нами присутствовать при богослужении в этой церкви». День же, когда говорили это, был субботний.
3) Епископ Александр, выслушав это и весьма опечалившись, входит в церковь, воздевает руки к Богу, заливается слезами и, повергшись на лице свое в святилище, простертый на полу молится. С ним был и Макарий, вместе молился и выслушал произносимые им слова. Молитва епископа заключалась в этих двух прошениях: «Если Арий наутро будет с нами при богослужении, то разреши меня, раба Твоего, и вместе с нечестивым не погуби благочестивого. А если щадишь Церковь Свою (знаю же, что пощадишь ее), то призри на слова Евсевиевых приверженцев и наследия Твоего не предай на истребление и поругание, изыми от нас Ария, чтобы, когда войдет он в церковь, не казалось, что входит с ним и ересь, и нечестие не было уже признаваемо благочестием». Так молился епископ и с великою заботою вышел из храма. И случилось нечто чудное и необычайное. Когда Евсевиевы приверженцы делали угрозы, тогда епископ молился, Арий же твердо полагался на Евсевиевых сообщников. И много суесловив, идет он в нечистое место для удовлетворения нужде, и внезапно, по писанию, «ниц быв проседеся посреде» (Деян. 1:18), немедленно упав, испускает дух, лишается вдруг и того и другого: и общения с Церковью, и жизни.
4) Таков был конец Ариев, и Евсевиевы сообщники с великим стыдом предали погребению своего соумышленника. А блаженной памяти Александр при радовании Церкви совершил богослужение благочестно и православно, со всеми братиями молясь и торжественно славя Бога; не потому что радовался смерти (да не будет сего! ибо всем «человекам лежит единою умрети» (Евр. 9:27), но потому что оказалось это превышающим суды человеческие. Сам Господь, воздавая должное угрозам Евсевиевых приверженцев и молитве Александровой, осудил арианскую ересь, показав, что она недостойна церковного общения, и для всех сделав явным, что как бы ни предстательствовали за нее и Царь, и все люди, она осуждена самою Церковью…».
Выдержки из Послания к брату Серапиону
Поздравляем наших читательниц и желаем милости Божьей и заступничества святых Жен-Мироносиц!
Дорогие братья и отцы! Если вы считаете, что советский день 8 марта должен когда-то быть наконец-то вытеснен православным днем Жен-Мироносиц, то самое время перейти от слов к делу. А именно, сделать так, чтобы наши женщины не считали эту позицию лишь попыткой избежать цветов и подарков на 8 марта… Пора доставать сбережения и бежать за подарком для завтрашнего дня, цветами и продуктами для праздничного стола, который как раз можно накрыть после завтрашней праздничной Литургии.
Давайте вместе возрождать православные традиции! Просим репост!
Тропарь Недели жен-мироносиц
Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в А́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.
Дорогие братья и отцы! Если вы считаете, что советский день 8 марта должен когда-то быть наконец-то вытеснен православным днем Жен-Мироносиц, то самое время перейти от слов к делу. А именно, сделать так, чтобы наши женщины не считали эту позицию лишь попыткой избежать цветов и подарков на 8 марта… Пора доставать сбережения и бежать за подарком для завтрашнего дня, цветами и продуктами для праздничного стола, который как раз можно накрыть после завтрашней праздничной Литургии.
Давайте вместе возрождать православные традиции! Просим репост!
Тропарь Недели жен-мироносиц
Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в А́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.
Какая государственная политика в религиозной сфере, на ваш взгляд, должна быть в России?
Anonymous Poll
9%
Россия должна оставаться светским государством, должен быть полный религиозный плюрализм.
6%
Россия должна оставаться светской, но традиционные религии нужно поддерживать.
34%
Россия должна оставаться светской, но традиционные религии нужно поддерживать, а секты ограничивать.
8%
Православие должно быть госрелигией, но свобода всех других религий должна быть полной.
37%
Православие должно быть госрелигией, традиционные религии нужно поддерживать, секты ограничить.
2%
Свой вариант (в комментариях)
1%
Не думал даже.
1%
Я за атеизм.
2%
Я за рубежом и ситуация в России мне вообще не интересна.
Forwarded from Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
Все так, только «трудовые» профессии их почему-то их не привлекают в отличие от безбожников из советского ролика. https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2196
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Как выглядели «Ахилла», «Церквач» и нынешний ЖЖ Кураева в XX веке в СССР. Конечно, есть и отличия, но основные тезисы не изменились.
Новый доклад Госдепа США о религиозных свободах в России
Пока на Украине, при поддержке Госдепа США, захватывают храмы канонической Украинской Православной Церкви, избивают священников и прихожан, а мировое Православие раскалывается под влиянием откровенного и публичного вмешательства американских властей, в самих США христианские конфессии вынуждают признавать «право на аборт» и «права ЛГБТ», Государственный департамент снова наставляют Россию в вопросе правильного соблюдения религиозных свобод:
«Госдепартамент США представил Конгрессу ежегодный Доклад о религиозной свободе в мире, в котором рассматривается политика государств, нарушающих религиозные убеждения и обычаи групп, религиозных конфессий и отдельных лиц, а также политика США по продвижению свободы вероисповедания во всем мире. Новое издание охватывает период с 1 января по 31 декабря 2020 года.
«Религиозная свобода – одно из гражданских прав, – подчеркнул госсекретарь Энтони Блинкен, комментируя публикацию доклада во время пресс-брифинга в Госдепартаменте, – Эта свобода закреплена в Международной декларации прав человека. Она также является частью Первой поправки к Конституции США. Приверженность нашей страны к защите свободы религии и веры исчисляется веками».
Госсекретарь Блинкен выразил сожаление в связи с тем, что власти многих стран мира, включая Россию, до сих пор серьезно ограничивают религиозную свободу, в частности, преследуя «Свидетелей Иеговы» и мусульман.
…Блинкен также заявил, что администрация Байдена – Харрис обязуется «защищать свободу вероисповедания во всем мире».
…Религиозные группы и неправительственные организации отмечают, что в прошлом году власти РФ продолжали преследования людей из-за их религиозных убеждений, включая членов групп, признанных экстремистскими и запрещенными, таких как как «Свидетели Иеговы», «Хизб ут-Тахрир» и «Джамат Таблиг». По подсчетам правозащитной организации «Мемориал», в 2020 году 228 человек подверглись преследованиям за свои религиозные убеждения или принадлежность к религиозным группам. При этом организация отмечает, что реальная статистика может быть в три-четыре раза выше.
По словам движения «Свидетели Иеговы», российские власти задержали сотни членов движения и применили к некоторым из них физическое насилие.
Религиозные организации заявляют, что правительство продолжает использовать антитеррористические положения для ограничения свободы вероисповедания, включая проповедничество и запрет религиозной литературы.
Семь групп, связанных с движением «Фалуньгун», были признаны «нежелательными» иностранными организациями и лишились права работать в стране. Кроме того, суд в Новосибирске объявил «экстремистским» независимое региональное отделение «Фалуньгун».
Информационно-аналитический центр «СОВА» заявил, что предлагаемые поправки к закону о свободе совести, ожидающие рассмотрения в конце года, могут привести к произвольному вмешательству государства в дела религиозных меньшинств из-за нечетких формулировок, запрещающих религиозным учреждениям иметь связи с лицами, которые суды признали «нежелательными» или «экстремистскими».
В Санкт-Петербурге рассматривается дело о мошенничестве против представителей «Церкви Саентологии».
Кроме того, по словам авторов доклада, правительство РФ продолжает предоставлять Русской Православной Церкви привилегии, недоступные другим религиозным группам, включая возможность влиять на принимаемые законопроекты.
Посол США в России и другие американские дипломаты неоднократно выступали за расширение свободы вероисповедания в стране, подчеркивая, что правительство злоупотребляет законом об экстремизме для ограничения мирной деятельности религиозных меньшинств.
В декабре 2020 года госсекретарь США снова включил Россию в список особого контроля в связи с совершаемыми в стране грубыми нарушениями свободы вероисповедания» - сообщает «Голос Америки».
Пока на Украине, при поддержке Госдепа США, захватывают храмы канонической Украинской Православной Церкви, избивают священников и прихожан, а мировое Православие раскалывается под влиянием откровенного и публичного вмешательства американских властей, в самих США христианские конфессии вынуждают признавать «право на аборт» и «права ЛГБТ», Государственный департамент снова наставляют Россию в вопросе правильного соблюдения религиозных свобод:
«Госдепартамент США представил Конгрессу ежегодный Доклад о религиозной свободе в мире, в котором рассматривается политика государств, нарушающих религиозные убеждения и обычаи групп, религиозных конфессий и отдельных лиц, а также политика США по продвижению свободы вероисповедания во всем мире. Новое издание охватывает период с 1 января по 31 декабря 2020 года.
«Религиозная свобода – одно из гражданских прав, – подчеркнул госсекретарь Энтони Блинкен, комментируя публикацию доклада во время пресс-брифинга в Госдепартаменте, – Эта свобода закреплена в Международной декларации прав человека. Она также является частью Первой поправки к Конституции США. Приверженность нашей страны к защите свободы религии и веры исчисляется веками».
Госсекретарь Блинкен выразил сожаление в связи с тем, что власти многих стран мира, включая Россию, до сих пор серьезно ограничивают религиозную свободу, в частности, преследуя «Свидетелей Иеговы» и мусульман.
…Блинкен также заявил, что администрация Байдена – Харрис обязуется «защищать свободу вероисповедания во всем мире».
…Религиозные группы и неправительственные организации отмечают, что в прошлом году власти РФ продолжали преследования людей из-за их религиозных убеждений, включая членов групп, признанных экстремистскими и запрещенными, таких как как «Свидетели Иеговы», «Хизб ут-Тахрир» и «Джамат Таблиг». По подсчетам правозащитной организации «Мемориал», в 2020 году 228 человек подверглись преследованиям за свои религиозные убеждения или принадлежность к религиозным группам. При этом организация отмечает, что реальная статистика может быть в три-четыре раза выше.
По словам движения «Свидетели Иеговы», российские власти задержали сотни членов движения и применили к некоторым из них физическое насилие.
Религиозные организации заявляют, что правительство продолжает использовать антитеррористические положения для ограничения свободы вероисповедания, включая проповедничество и запрет религиозной литературы.
Семь групп, связанных с движением «Фалуньгун», были признаны «нежелательными» иностранными организациями и лишились права работать в стране. Кроме того, суд в Новосибирске объявил «экстремистским» независимое региональное отделение «Фалуньгун».
Информационно-аналитический центр «СОВА» заявил, что предлагаемые поправки к закону о свободе совести, ожидающие рассмотрения в конце года, могут привести к произвольному вмешательству государства в дела религиозных меньшинств из-за нечетких формулировок, запрещающих религиозным учреждениям иметь связи с лицами, которые суды признали «нежелательными» или «экстремистскими».
В Санкт-Петербурге рассматривается дело о мошенничестве против представителей «Церкви Саентологии».
Кроме того, по словам авторов доклада, правительство РФ продолжает предоставлять Русской Православной Церкви привилегии, недоступные другим религиозным группам, включая возможность влиять на принимаемые законопроекты.
Посол США в России и другие американские дипломаты неоднократно выступали за расширение свободы вероисповедания в стране, подчеркивая, что правительство злоупотребляет законом об экстремизме для ограничения мирной деятельности религиозных меньшинств.
В декабре 2020 года госсекретарь США снова включил Россию в список особого контроля в связи с совершаемыми в стране грубыми нарушениями свободы вероисповедания» - сообщает «Голос Америки».
Священномученик Серафим (Чичагов): из Слова в неделю жен-мироносиц
«…Христос не выбирал жен-мироносиц и не звал их следовать за Собою, подобно Апостолам и 70 ученикам, но они сами пошли за Ним как за единою целию своей возрожденной жизни, как за вечной истиной, как за своим Спасителем и Сыном Божиим, несмотря на Его видимую бедность, простоту и явную враждебность к Нему первосвященников и народных наставников. Они сами покинули свои дома, дела, имущество, семьи и пошли за Господом, радуясь, что хоть чем-нибудь могут быть полезными Христу и Его общине…
И так, возлюбленные матери, жены и сестры, пример благоговейных жен-мироносиц пред нами! Жизнь их многопоучительна и теперь для современных христианок. Они не отличались добродетелями, пока не знали Христа; Мария Магдалина была жилищем злого духа, Марфа была образцом житейских влечений и мирской суеты, но Божественное учение Спасителя, чудеса Сына Божия и благодать Христова совершенно их возродили.
По примеру жен-мироносиц многие христианские женщины впоследствии обратились с живою верою к вознесшемуся на небо Христу. В истории христианства мы видим множество матерей и жен, возлюбивших учение Христа и Святую Церковь более, чем свое знатное происхождение, земную славу, почести, богатства, наслаждение мира, более, чем родителей, мужей и своих детей, предпочитавших смерть отречению от Христа и Его заповедей. Мы знаем даже таких матерей, которые вели на казнь за Христа своих отроков и с радостью отдавали их в жертву людям, дабы прославить в Царствии Божием. Некоторые с великим мужеством и терпением распространяли учение Христово и просветили целые страны. Многие храмы и монастыри строились благочестивыми царицами, княгинями и боярынями.
Святая Церковь и ныне с упованием смотрит на вас, благочестивых жен и сестер! Вы поддерживаете еще веру в ваших семьях и заботитесь об украшениях и благолепии храмов. Но в наше время является множество жен с небывалым еще в истории христианства направлением и состоянием духа. Я хочу сказать вам о тех, которые не находят себе никакой деятельности, томятся своею жизнью, жалуются на скуку и чистосердечно спрашивают всех: что им делать, чем заняться? Они признают в себе недостаток энергии, здоровья и отсутствие всяких стремлений, желаний, дарований и любви к чему бы то ни было. Точно на них не лежит никаких обязанностей, точно они не дочери своих отцов и матерей, не матери своих детей, не жены своих мужей!?
Спрашивается: что делать тем, которые имеют на руках престарелых родителей и скучают? Покоить родителей и помогать им готовиться к переходу в загробную жизнь. Это ли не обязанность, не дело, не служба родителям, а главное – Богу? Что делать замужним женщинам? Сохранять то, что зарабатывают их мужья, создавать приятный очаг мужьям, воспитывать детей, блюсти в домах Дух Божий, быть примером христианской жизни для младших и служащих. Насколько дети окажутся подготовленными к духовной жизни и к борьбе со страстями, настолько жизнь их будет легче и избавлена от скорбей, испытаний и искушений. Но чтобы мать семейства могла свято исполнять свои важные обязанности, ей необходимы знание веры, искренняя вера, понимание любви Божией, любовь к Богу и неразлучная жизнь со Святою Церковью. У кого нет собственных детей, они могут посвятить жизнь чужим детям, часто бедствующим, заброшенным, осиротевшим, часто впадающим в грех по неведению. Спрашивают еще: где найти отдых от ежедневных забот и попечений? Странный вопрос для светского человека! Ведь столько в миру придумано развлечений и удовольствий, но надо признать, следовательно, что светские удовольствия не развлекают и не дают отдыха, а только денежно разоряют. Оно, несомненно, так. Поэтому пусть эти жены и девицы научатся истинной жизни у прежних христианок, у своих предков, которые находили покой и отдых в духовном чтении, в молитве, в церковной жизни, в благотворительности, в просвещении народа.
Возлюбленные сестры во Христе, помогайте пастырям, служите Господу! Аминь».
«…Христос не выбирал жен-мироносиц и не звал их следовать за Собою, подобно Апостолам и 70 ученикам, но они сами пошли за Ним как за единою целию своей возрожденной жизни, как за вечной истиной, как за своим Спасителем и Сыном Божиим, несмотря на Его видимую бедность, простоту и явную враждебность к Нему первосвященников и народных наставников. Они сами покинули свои дома, дела, имущество, семьи и пошли за Господом, радуясь, что хоть чем-нибудь могут быть полезными Христу и Его общине…
И так, возлюбленные матери, жены и сестры, пример благоговейных жен-мироносиц пред нами! Жизнь их многопоучительна и теперь для современных христианок. Они не отличались добродетелями, пока не знали Христа; Мария Магдалина была жилищем злого духа, Марфа была образцом житейских влечений и мирской суеты, но Божественное учение Спасителя, чудеса Сына Божия и благодать Христова совершенно их возродили.
По примеру жен-мироносиц многие христианские женщины впоследствии обратились с живою верою к вознесшемуся на небо Христу. В истории христианства мы видим множество матерей и жен, возлюбивших учение Христа и Святую Церковь более, чем свое знатное происхождение, земную славу, почести, богатства, наслаждение мира, более, чем родителей, мужей и своих детей, предпочитавших смерть отречению от Христа и Его заповедей. Мы знаем даже таких матерей, которые вели на казнь за Христа своих отроков и с радостью отдавали их в жертву людям, дабы прославить в Царствии Божием. Некоторые с великим мужеством и терпением распространяли учение Христово и просветили целые страны. Многие храмы и монастыри строились благочестивыми царицами, княгинями и боярынями.
Святая Церковь и ныне с упованием смотрит на вас, благочестивых жен и сестер! Вы поддерживаете еще веру в ваших семьях и заботитесь об украшениях и благолепии храмов. Но в наше время является множество жен с небывалым еще в истории христианства направлением и состоянием духа. Я хочу сказать вам о тех, которые не находят себе никакой деятельности, томятся своею жизнью, жалуются на скуку и чистосердечно спрашивают всех: что им делать, чем заняться? Они признают в себе недостаток энергии, здоровья и отсутствие всяких стремлений, желаний, дарований и любви к чему бы то ни было. Точно на них не лежит никаких обязанностей, точно они не дочери своих отцов и матерей, не матери своих детей, не жены своих мужей!?
Спрашивается: что делать тем, которые имеют на руках престарелых родителей и скучают? Покоить родителей и помогать им готовиться к переходу в загробную жизнь. Это ли не обязанность, не дело, не служба родителям, а главное – Богу? Что делать замужним женщинам? Сохранять то, что зарабатывают их мужья, создавать приятный очаг мужьям, воспитывать детей, блюсти в домах Дух Божий, быть примером христианской жизни для младших и служащих. Насколько дети окажутся подготовленными к духовной жизни и к борьбе со страстями, настолько жизнь их будет легче и избавлена от скорбей, испытаний и искушений. Но чтобы мать семейства могла свято исполнять свои важные обязанности, ей необходимы знание веры, искренняя вера, понимание любви Божией, любовь к Богу и неразлучная жизнь со Святою Церковью. У кого нет собственных детей, они могут посвятить жизнь чужим детям, часто бедствующим, заброшенным, осиротевшим, часто впадающим в грех по неведению. Спрашивают еще: где найти отдых от ежедневных забот и попечений? Странный вопрос для светского человека! Ведь столько в миру придумано развлечений и удовольствий, но надо признать, следовательно, что светские удовольствия не развлекают и не дают отдыха, а только денежно разоряют. Оно, несомненно, так. Поэтому пусть эти жены и девицы научатся истинной жизни у прежних христианок, у своих предков, которые находили покой и отдых в духовном чтении, в молитве, в церковной жизни, в благотворительности, в просвещении народа.
Возлюбленные сестры во Христе, помогайте пастырям, служите Господу! Аминь».
В Комиссии Госдумы обнаружили факт иновмешательства в докладе Госдепа США о религиозной свободе
Председатель Комиссии по расследованию фактов вмешательства иностранных государств во внутренние дела России Василий Пискарев прокомментировал опубликованный 12 мая ежегодный доклад Госдепартамента США о религиозной свободе в мире.
Комиссия зафиксировала еще один пример вмешательства со стороны США в наши внутренние дела», — заявил он.
«Раздел доклада о России демонстрирует яркий пример того, как Соединенные Штаты, прикрываясь риторикой о защите прав верующих, высказывают поддержку откровенно экстремистским группам. В тексте доклада в качестве преследуемых упоминаются, в частности, Свидетели Иеговы, которые на основании вступивших в силу законных решений судов Российской Федерации признаны экстремистами, и ряд других экстремистских и террористических организаций», — сообщил Председатель Комиссии.
«Из текста самого доклада становится ясно, что Госдепартамент США встал на защиту организаций, запрещенных в РФ за пропаганду национальной и религиозной вражды, попытки внести раскол в общество и угрозы территориальной целостности нашей страны», — пояснил Василий Пискарев.
Он назвал примечательным тот факт, что «раздел доклада Госдепартамента о России основывается на материалах финансируемых из‑за рубежа НКО-иноагентов». «Американцы работают по стандартной для них схеме: спонсируют отдельные структуры в России, а затем используют их материалы для раскручивания ложных обвинений в адрес нашей страны», — заметил парламентарий.
«Открытое оправдание официальными лицами США деятельности экстремистских организаций на территории РФ не может не настораживать», — заявил глава Комиссии ГД. «Возникают обоснованные опасения, что в своих попытках вмешаться в общественно-политические процессы в нашей стране Соединенные Штаты готовы поддерживать и сотрудничать с любыми деструктивными силами», — подчеркнул Василий Пискарев.
«Любая работающая на территории России организация, в том числе религиозная, должна соблюдать и уважать российское законодательство. Ряд законодательных инициатив, направленных на противодействие экстремизму, Комиссия уже внесла в Государственную Думу. Работа в этом направлении будет продолжена», — резюмировал Председатель Комиссии.
Сайт Госдумы
Председатель Комиссии по расследованию фактов вмешательства иностранных государств во внутренние дела России Василий Пискарев прокомментировал опубликованный 12 мая ежегодный доклад Госдепартамента США о религиозной свободе в мире.
Комиссия зафиксировала еще один пример вмешательства со стороны США в наши внутренние дела», — заявил он.
«Раздел доклада о России демонстрирует яркий пример того, как Соединенные Штаты, прикрываясь риторикой о защите прав верующих, высказывают поддержку откровенно экстремистским группам. В тексте доклада в качестве преследуемых упоминаются, в частности, Свидетели Иеговы, которые на основании вступивших в силу законных решений судов Российской Федерации признаны экстремистами, и ряд других экстремистских и террористических организаций», — сообщил Председатель Комиссии.
«Из текста самого доклада становится ясно, что Госдепартамент США встал на защиту организаций, запрещенных в РФ за пропаганду национальной и религиозной вражды, попытки внести раскол в общество и угрозы территориальной целостности нашей страны», — пояснил Василий Пискарев.
Он назвал примечательным тот факт, что «раздел доклада Госдепартамента о России основывается на материалах финансируемых из‑за рубежа НКО-иноагентов». «Американцы работают по стандартной для них схеме: спонсируют отдельные структуры в России, а затем используют их материалы для раскручивания ложных обвинений в адрес нашей страны», — заметил парламентарий.
«Открытое оправдание официальными лицами США деятельности экстремистских организаций на территории РФ не может не настораживать», — заявил глава Комиссии ГД. «Возникают обоснованные опасения, что в своих попытках вмешаться в общественно-политические процессы в нашей стране Соединенные Штаты готовы поддерживать и сотрудничать с любыми деструктивными силами», — подчеркнул Василий Пискарев.
«Любая работающая на территории России организация, в том числе религиозная, должна соблюдать и уважать российское законодательство. Ряд законодательных инициатив, направленных на противодействие экстремизму, Комиссия уже внесла в Государственную Думу. Работа в этом направлении будет продолжена», — резюмировал Председатель Комиссии.
Сайт Госдумы
Митрополит Антоний Сурожский: Любовь оказалась крепче страха и смерти (о Неделе жен-мироносец)
"Не убеждения и даже не глубокая убежденность могут пересилить страх смерти, позора, а только любовь может сделать человека верным до конца, без предела, без оглядки. Мы сегодня празднуем торжественно, благоговейно память святых Никодима, Иосифа Аримафейского и жен-мироносиц.
Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Пока Христос проповедовал в толпах народа и являлся предметом ненависти и возрастающей мстительности Своих противников, они робко ходили к Нему ночью, когда никто не мог приметить их прихода. Но, когда вдруг Христос оказался взят, когда Он был схвачен и приведен к смерти, распят и убит, эти два человека, которые в течение Его жизни были робкими, не решающими своей судьбы учениками, вдруг по преданности, по благодарности, по любви к Нему, по изумлению перед Ним оказались крепче Его ближайших учеников. Они забыли страх и открылись перед всеми, когда другие скрывались. Пришел Иосиф Аримафейский просить тела Иисусова, пришел Никодим, который только ночью осмелился Его посетить, и вместе с Иосифом они погребли своего Учителя, от Которого они уже больше никогда не отказались.
И жены-мироносицы, о которых мы знаем так мало: одна из них была спасена Христом от вечной погибели, от демонской одержимости; другие следовали за Ним: мать Иакова и Иоанна и другие, слушая, принимая Его учение, становясь новыми людьми, учась единственной Христовой заповеди о любви, но о такой любви, которой они не знали в прошлой своей, праведной или греховной, жизни. И они тоже не побоялись стоять поодаль – пока умирал Христос на кресте и никого не было от Его учеников, кроме Иоанна. Не побоялись они прийти помазать тело Иисуса, отверженного людьми, преданного Своими, осужденного чужими преступника.
Позже два ученика, когда достигла их весть о воскресении Христовом, стремительно поспешили ко гробу; одним был Иоанн, который стоял у креста, тот, который стал Апостолом и проповедником любви Божественной и которого любил Иисус; и Петр, который трижды отрекся, о котором было сказано женам-мироносицам “возвестить Моим ученикам и Петру”, – потому что другие скрылись от страха, а Петр трижды при всех отрекся от своего Учителя и не мог уже себя почитать учеником: И ему принесите весть о прощении...
И когда эта весть дошла до него – как он устремился к опустевшему гробу, чтобы удостовериться, что воскрес Господь и что все еще возможно, что не поздно покаяться, что не поздно вернуться к Нему, что не поздно снова стать верным Его учеником. И действительно, позже, когда он встретил Христа у моря Тивериадского, не о его измене спрашивал Христос, а только о том, любит ли он Его еще...
Любовь оказалась крепче страха и смерти, крепче угроз, крепче ужаса перед всякой опасностью, и там, где рассудок, убеждение не спасли учеников от страха, любовь преодолела все... Так в течение всей истории мира, и языческого, и христианского, любовь побеждает. Ветхий Завет нам говорит, что любовь, как смерть, крепка: единственно она может сразиться со смертью – и победить.
И поэтому, когда мы будем испытывать свою совесть по отношению ко Христу, по отношению к нашей Церкви, по отношению к самым близким или дальним людям, к родине, – будем ставить себе вопрос не об убеждениях наших, но о любви нашей. И у кого найдется сердце настолько любящее, настолько верное и непоколебимое в любви, как было у робкого Иосифа, у потаенного ученика Никодима, у тихих жен- мироносиц, у предателя Петра, у юного Иоанна – у кого найдется такое сердце, тот устоит против пыток, против страха, против угроз, останется верным и своему Богу, и своей Церкви, и ближним, и дальним, и всем.
А в ком окажутся только крепкие убеждения, но сердце холодное, сердце, не загоревшееся такой любовью, которая может сжечь всякий страх, тот знай, что он еще хрупок, и проси у Бога этого дара слабой, хрупкой, но такой верной, такой непобедимой любви. Аминь".
15 мая 1974 г.
"Не убеждения и даже не глубокая убежденность могут пересилить страх смерти, позора, а только любовь может сделать человека верным до конца, без предела, без оглядки. Мы сегодня празднуем торжественно, благоговейно память святых Никодима, Иосифа Аримафейского и жен-мироносиц.
Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Пока Христос проповедовал в толпах народа и являлся предметом ненависти и возрастающей мстительности Своих противников, они робко ходили к Нему ночью, когда никто не мог приметить их прихода. Но, когда вдруг Христос оказался взят, когда Он был схвачен и приведен к смерти, распят и убит, эти два человека, которые в течение Его жизни были робкими, не решающими своей судьбы учениками, вдруг по преданности, по благодарности, по любви к Нему, по изумлению перед Ним оказались крепче Его ближайших учеников. Они забыли страх и открылись перед всеми, когда другие скрывались. Пришел Иосиф Аримафейский просить тела Иисусова, пришел Никодим, который только ночью осмелился Его посетить, и вместе с Иосифом они погребли своего Учителя, от Которого они уже больше никогда не отказались.
И жены-мироносицы, о которых мы знаем так мало: одна из них была спасена Христом от вечной погибели, от демонской одержимости; другие следовали за Ним: мать Иакова и Иоанна и другие, слушая, принимая Его учение, становясь новыми людьми, учась единственной Христовой заповеди о любви, но о такой любви, которой они не знали в прошлой своей, праведной или греховной, жизни. И они тоже не побоялись стоять поодаль – пока умирал Христос на кресте и никого не было от Его учеников, кроме Иоанна. Не побоялись они прийти помазать тело Иисуса, отверженного людьми, преданного Своими, осужденного чужими преступника.
Позже два ученика, когда достигла их весть о воскресении Христовом, стремительно поспешили ко гробу; одним был Иоанн, который стоял у креста, тот, который стал Апостолом и проповедником любви Божественной и которого любил Иисус; и Петр, который трижды отрекся, о котором было сказано женам-мироносицам “возвестить Моим ученикам и Петру”, – потому что другие скрылись от страха, а Петр трижды при всех отрекся от своего Учителя и не мог уже себя почитать учеником: И ему принесите весть о прощении...
И когда эта весть дошла до него – как он устремился к опустевшему гробу, чтобы удостовериться, что воскрес Господь и что все еще возможно, что не поздно покаяться, что не поздно вернуться к Нему, что не поздно снова стать верным Его учеником. И действительно, позже, когда он встретил Христа у моря Тивериадского, не о его измене спрашивал Христос, а только о том, любит ли он Его еще...
Любовь оказалась крепче страха и смерти, крепче угроз, крепче ужаса перед всякой опасностью, и там, где рассудок, убеждение не спасли учеников от страха, любовь преодолела все... Так в течение всей истории мира, и языческого, и христианского, любовь побеждает. Ветхий Завет нам говорит, что любовь, как смерть, крепка: единственно она может сразиться со смертью – и победить.
И поэтому, когда мы будем испытывать свою совесть по отношению ко Христу, по отношению к нашей Церкви, по отношению к самым близким или дальним людям, к родине, – будем ставить себе вопрос не об убеждениях наших, но о любви нашей. И у кого найдется сердце настолько любящее, настолько верное и непоколебимое в любви, как было у робкого Иосифа, у потаенного ученика Никодима, у тихих жен- мироносиц, у предателя Петра, у юного Иоанна – у кого найдется такое сердце, тот устоит против пыток, против страха, против угроз, останется верным и своему Богу, и своей Церкви, и ближним, и дальним, и всем.
А в ком окажутся только крепкие убеждения, но сердце холодное, сердце, не загоревшееся такой любовью, которая может сжечь всякий страх, тот знай, что он еще хрупок, и проси у Бога этого дара слабой, хрупкой, но такой верной, такой непобедимой любви. Аминь".
15 мая 1974 г.