لقمان قنبری از اتهام انتسابی تبرئه شد

❗️❗️❗️❗️❗️– لقمان قنبری، #نویسنده و مترجم ساکن سرپل ذهاب، توسط دادگاه انقلاب این شهرستان از اتهام انتسابی تبرئه شد.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، #لقمان_قنبری از اتهام انتسابی تبرئه شد.

#مصطفی_احمدیان، #وکیل مدافع آقای قنبری در این خصوص اعلام کرد که موکلش به دلیل “فقد ادله اثباتی و با نظر به جایگاه علمی و دانشگاهی اش” توسط #دادگاه_انقلاب شهرستان #سرپل_ذهاب از بابت اتهام “ارتباط غیراتفاقی با اتباع اسرائیل” تبرئه شده است.

ادامه مطلب

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ -  @Hranews  کانال هرانا 🆑

اعتصاب و تشکل‌یابی؛ سنگرهای از دست‌رفته‌ی کارگران/ #مصطفی_احمدیان

📡📡📡📡📡– نزدیک به یک‌صد سال از اعتصاب سراسری چهارده روزه‌ی کارگران چاپخانه‌ها و نیز اعتصاب دامنه‌دار کارگران صنعت نفت آبادان در فاصله‌ی میان سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۴۰۴ هجری شمسی می‌گذرد. این اولین اعتصابات واقعی و رسمی جریان کارگری در ایران به شمار می‌رود. پس‌ازآن، در فاصله‌ی میان سال‌های ۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰ نیز اعتصابات گسترده‌ای شکل گرفت که آماج سخت‌ترین حملات رضاخانی به احزاب و سندیکاهای ملی و مردم تحول‌خواه بود. این حملات در سال ۱۳۱۰ با تصویب قانون مجازات مقدمین علیه امنیت و استقلال مملکت، موسوم به «قانون ضد‌مرام اشتراکی» یا «قانون سیاه» به اوج خود رسید و منجر به گسترش فضای امنیتی و سرکوب نهضت‌های ملی و کارگری شد.

اما با افول قدرت پهلوی اول، سال‌ ۱۳۲۰ تا ۱۳۳۲ را می‌توان دوران شکوفایی جنبش‌های کارگری و سندیکایی ایران دانست که با گسترش صنایع ماشینی و افزایش تعداد کارگران نیز همراه بود و به تاسیس شورای متحده‌ی مرکزی اتحادیه‌ی زحمت‌کشان و کارگران در سال ۱۳۲۳ و نیز تصویب اولین قانون کار ایران در سال ۱۳۲۵ در مجلس شورای ملی منجر شد.

اتحادیه‌ی زحمت‌کشان و کارگران با دارابودن بیش از سیصدهزار کارگر زیر پرچمی واحد، از حمایت بین‌المللی نیز برخوردار بود و مجموعه اعتصابات و جنبش‌های کارگری مهمی را در آن سال‌ها پی‌ریزی کرد. جنبش اعتصابی شش‌روزه‌ی هزارنفری کارگران پالایشگاه نفت کرمانشاه و جنبش اعتصابی هزاران نفری نفت آغاجری در سال ۱۳۲۴ از مهم‌ترین وقایع این دوران بود که خواسته‌های سیاسی را نیز در ضدیت با نیروهای آمریکایی و انگلیسی به همراه داشت. سرانجام این جنبش در سال ۱۳۲۷ تا ۱۳۲۹ به حملات و درگیری‌های گسترده به شورای متحده‌ی مرکزی از سوی جریان حاکم، با همدستی نیروهای آمریکا و انگلیس و ممنوعیت فعالیت این اتحادیه به بهانه‌ی ترور محمدرضا شاه انجامید و در ادامه‌ی تشدید مبارزات کارگری و فضای سرکوب آن دوران، بزرگ‌ترین اعتصابات کارگری و تظاهرات خونین به وقوع پیوست که در برخی روایت‌های تاریخی منجر به کشته‌شدن هجده نفر ازجمله سه کودک گردید. دستاورد بزرگ این دوران را می‌توان تصویب قانون ملی‌شدن صنعت نفت در سال ۱۳۳۲ دانست.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

بررسی تطور تاریخی و چالش‌های معاصر قصاص در قانون/ #مصطفی_احمدیان

📡📡📡📡📡– هستی و جوهره‌ی قصاص از گذشته‌های دور بر یک قانون طبیعی بنا شده است: «بکشی کشته می‌شوی، چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان». این قانون مشهور پیش از ظهور ادیان ابراهیمی نیز وجود داشته؛ در سنگ‌نگاره‌های تاریخی –از جمله لوح حمورابی که امروزه در موزه‌ی لوور #فرانسه نگهداری می‌شود (مربوط به ۱۸۰۰ سال پیش از میلاد مسیح)— نیز به این قانون اشاره شده است. در دوره‌هایی از تاریخ، در ذات قصاص، اموری غیرطبیعی و آشوبی زمانی-مکانی نیز وجود داشته که پا را از حد مجاز فراتر می‌گذاشت. از یک طرف تلافی و تعاقب #قصاص به‌عهده‌ی ارشد اولاد و گاهی برادر و زمانی به‌عهده‌ی همه‌ی اعقاب یک پدر قرار می‌گرفت و جایی‌که توان و امکان تلافی برای اعقاب و جانشینان فرد میسر نبود، قصاص به قبیله و شیخ یا پادشاه محول می‌شد و زمینه‌ی یک ستیز طولانی را فراهم می‌آورد. از طرف دیگر مجازات، نه‌تنها خود فرد جانی، بلکه فرزندان و گاهی ایل و تبارش را نیز در بر می‌گرفت و گاه به‌خاطر کشتن یک فرد، پسر فرد جانی کشته می‌شد و زمانی دو نفر در ازای یک نفر قصاص می‌شدند و بسته به مرتبه و جایگاه اجتماعی مجنی علیه، گاهی چندین نفر در ازای او و یا تمامی مردهای یک قبیله کشته می‌شدند و عمل کشتن همیشه با شکنجه‌های شدید همراه بود که خود تحقیق جداگانه‌ای می‌طلبد.

در ادیان ابراهیمی به‌خصوص #یهودیت و #اسلام، قصاص کارکردی دیگرگونه یافت و به‌مثابه ابزاری برای محدود کردن انتقام‌جویی استفاده شد و برای آن ضابطه و معیارهایی مطرح گردید و تحولاتی بزرگ حاصل کرد. با این حال در این ادیان نیز تقابل شر با شر همواره پابرجا بود. در عهد عتیق و یهودیت در سِفر خُروج و یا لاویان (با کسر س و جمع اسفار) قصاص به دلالت کلماتی واضح درج شده است. گرچه مفسیرین زیادی با استنباط از اصولی مشترک نوعی قاعده‌ی ضمان و پرداخت خسارت نیز استنباط می‌کنند و برای آن درجاتی قائلند و جانی، مخیر بین انتخاب مرگ یا غرامت مالی بوده، حتی خارج از عهد عتیق در متونی هم‌چون تلمود نیز بر این جنبه تاکید شده است.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑