فقدان ایمنی کار به مرگ یک کارگر انجامید

❗️❗️❗️❗️❗️ – در سایه فقدان ایمنی محیط و شرایط نامناسب کار، یک #کارگر در شهر #اسلام_آباد_غرب طی حادثه ای جان باخت.

ادامه مطلب

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

دستکم سه تجمع اعتراضی برگزار شد/ اعتصاب کارگران در یک واحد صنفی

❗️❗️❗️❗️❗️– روز جاری، شماری از #کارگران ارکان ثالث شاغل در شرکت های پیمانکاری مجتمع گاز پارس جنوبی در #عسلویه و جمعی از #پرستاران در شهرهای #اراک و #اسلام_آباد_غرب با برگزاری #تجمعات اعتراضی خواستار رسیدگی به مطالبات خود شدند. از سوی دیگر روز گذشته گروهی از کارکنان پیمانکاری شرکت عمران سازان #چابهار که در #اعتراض به #معوقات_مزدی خود دست به #تجمع زده بودند، کماکان در #اعتصاب بسر میبرند.

ادامه مطلب

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ -  @Hranews  کانال هرانا 🆑

اتاقی پر رمز و راز در بند زنان زندان اوین؛ گزارشی از آخرین وضعیت ۶ زن تبعه خارجی

❗️❗️❗️❗️❗️– شش تبعه کشورهای تاجیکستان، هند و اردن به نام‌های #برناگل_عبدالله_واو، #عایشه_رضایی_واو، #خدیجه_رضایی_واو، #زهرا_ظفر، #اسلام_بنی_حسنی و #هاجر_زابلی در بازداشت موقت و به صورت بلاتکلیف در بند زنان #زندان_اوین به سر می‌برند.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، شش زن از اتباع کشورهای تاجیکستان، هند و اردن در زندان اوین در بازداشت بسر میبرند.

بر اساس اطلاعات دریافتی هرانا، برناگل عبدالله واو، زهرا ظفر، اسلام بنی حسنی، هاجر زابلی، عایشه رضایی واو و خدیجه رضایی واو در بند زنان این زندان به سر می برند.

ادامه مطلب

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

تداوم بازداشت و بلاتکلیفی ۶ زن تبعه خارجی در قرنطینه زندان اوین

❗️❗️❗️❗️❗️– #هاجر_زابلی، #برناگل_عبدالله_واو به همراه فرزندانش #عایشه_رضایی_واو و #خدیجه_رضایی_واو، #زهرا_ظفر و #اسلام_بنی_حسنی، اتباع کشورهای اردن، افغانستان، تاجیکستان و هندوستان، که بیش از ۱۲۰ روز پیش به زندان اوین منتقل شده‌اند، کماکان در قرنطینه بند زنان این زندان در بلاتکلیفی به سر می‌برند.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، شش زن از اتباع کشورهای اردن، افغانستان، تاجیکستان و هندوستان کماکان به‌ صورت بلاتکلیف در قرنطینه بند زنان زندان اوین نگهداری می‌شوند.

هاجر زابلی، تبعه کشور افغانستان، برناگل عبدالله واو به همراه فرزندانش عایشه و خدیجه رضایی واو، ۱۸ و ۲۰ ساله، تبعه کشور #تاجیکستان، زهرا ظفر، تبعه کشور #هندوستان و اسلام بنی حسنی، تبعه کشور #اردن به همراه ۱۰ #متهم_امنیتی مرد که با آنها نسبت خانوادگی دارند، در یک پرونده مشترک اوایل آذرماه، در شعبه ۱۵ #دادگاه_انقلاب تهران به ریاست قاضی #ابوالقاسم_صلواتی محاکمه شدند. با این حال تاکنون حکمی برای این افراد صادر نشده است. از اتهامات مطروحه علیه این افراد اطلاعی در دست نیست و مسئولین مربوطه و نهادهای متولی نیز تاکنون هیچ اطلاع رسانی در مورد بازداشت و پرونده آنها نکرده اند.

ادامه مطلب

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ -  @Hranews  کانال هرانا 🆑

بررسی تطور تاریخی و چالش‌های معاصر قصاص در قانون/ #مصطفی_احمدیان

📡📡📡📡📡– هستی و جوهره‌ی قصاص از گذشته‌های دور بر یک قانون طبیعی بنا شده است: «بکشی کشته می‌شوی، چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان». این قانون مشهور پیش از ظهور ادیان ابراهیمی نیز وجود داشته؛ در سنگ‌نگاره‌های تاریخی –از جمله لوح حمورابی که امروزه در موزه‌ی لوور #فرانسه نگهداری می‌شود (مربوط به ۱۸۰۰ سال پیش از میلاد مسیح)— نیز به این قانون اشاره شده است. در دوره‌هایی از تاریخ، در ذات قصاص، اموری غیرطبیعی و آشوبی زمانی-مکانی نیز وجود داشته که پا را از حد مجاز فراتر می‌گذاشت. از یک طرف تلافی و تعاقب #قصاص به‌عهده‌ی ارشد اولاد و گاهی برادر و زمانی به‌عهده‌ی همه‌ی اعقاب یک پدر قرار می‌گرفت و جایی‌که توان و امکان تلافی برای اعقاب و جانشینان فرد میسر نبود، قصاص به قبیله و شیخ یا پادشاه محول می‌شد و زمینه‌ی یک ستیز طولانی را فراهم می‌آورد. از طرف دیگر مجازات، نه‌تنها خود فرد جانی، بلکه فرزندان و گاهی ایل و تبارش را نیز در بر می‌گرفت و گاه به‌خاطر کشتن یک فرد، پسر فرد جانی کشته می‌شد و زمانی دو نفر در ازای یک نفر قصاص می‌شدند و بسته به مرتبه و جایگاه اجتماعی مجنی علیه، گاهی چندین نفر در ازای او و یا تمامی مردهای یک قبیله کشته می‌شدند و عمل کشتن همیشه با شکنجه‌های شدید همراه بود که خود تحقیق جداگانه‌ای می‌طلبد.

در ادیان ابراهیمی به‌خصوص #یهودیت و #اسلام، قصاص کارکردی دیگرگونه یافت و به‌مثابه ابزاری برای محدود کردن انتقام‌جویی استفاده شد و برای آن ضابطه و معیارهایی مطرح گردید و تحولاتی بزرگ حاصل کرد. با این حال در این ادیان نیز تقابل شر با شر همواره پابرجا بود. در عهد عتیق و یهودیت در سِفر خُروج و یا لاویان (با کسر س و جمع اسفار) قصاص به دلالت کلماتی واضح درج شده است. گرچه مفسیرین زیادی با استنباط از اصولی مشترک نوعی قاعده‌ی ضمان و پرداخت خسارت نیز استنباط می‌کنند و برای آن درجاتی قائلند و جانی، مخیر بین انتخاب مرگ یا غرامت مالی بوده، حتی خارج از عهد عتیق در متونی هم‌چون تلمود نیز بر این جنبه تاکید شده است.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑