Существуют ли касты в исламе?
Касты и кастовая система на первый взгляд прерогатива индуизма, которой не может быть место в исламе, однако, на индийском субконтиненте, даже такой противоестественный исламу социальный институт, получил распространение среди мусульман.
Они сложились в результате отношений между исламскими завоевателями и индуистами высшей касты, принявшими ислам (ашраф) (также известной как табка-и ашрафийя), и местными новообращенными низшей касты (аджлаф), что привело к продолжению индийской кастовой системы, среди местных новообращенных.
Неашрафы - новообращенные из низшей касты. Неологизм Pasmandas включает мусульман аджлафов и арзалов, а статус аджлафов сохраняется, так как они являются потомками обращенных в ислам, также определяются и их «пешой» (профессией).
Почти сразу были попытки закрепить данную сегрегацию на государственном уровне, так Зиауддин Барани, этнический индиец, политический мыслитель Делийского султаната 14 века, рекомендовал султану предоставить «сыновьям Мохамеда» (то есть Ашрафам) более высокий социальный статус, чем низкорожденным (то есть Аджлафы). Он утверждал, что касты будут подчиняться законам штата или «заваби» и будут иметь приоритет над законами шариата всякий раз, когда они вступают в конфликт. По словам Барани, каждое действие, «зараженное подлостью и основанное на позоре, исходит [от Аджлафов]». Он также разработал сложную систему продвижения и понижения в должности имперских офицеров («вазиров»), которая в первую очередь основывалась на их касте. Его мнению не последовал его собственный султанат, поскольку он обвиняет султанов туглаков в назначении на высокие должности «низкородных» людей, включая султана Мухаммад-шаха и собственного покровителя султана Фируз-шаха в Дели, который назначил бывшего раба из Теланганы в своего великого визиря.
Социолог Гаус Ансари (1960) выделил следующие четыре большие категории мусульманских социальных групп (каст) в Индии:
•Ашраф, которые заявляют об происхождении от исламских завоевателей, например Сайиды, Могол
•Новообращенные из высших каст или Сварна.
например Мусульмане-гауры, мусульмане-раджпуты Мусульмане-джаты
•Новообращенные из других индийских племен,
например Дарзи, Дхоби, Мансури, Гадди, Факир, Хаджам (Най), Джулаха, Кабария, Кумхар, Кунджра, Мираси и Тели
•Новообращенные из неприкасаемых каст.
например Муслим Моти, Бханги
Подобная система существует и среди мусульман на Кавказе (кончено не в такой выраженной форме), когда мусульмане чьи предки были рабами, считаются более низкого происхождения и статуса. Что может стать препятствием для заключения брака с представителем данной группы.
Касты и кастовая система на первый взгляд прерогатива индуизма, которой не может быть место в исламе, однако, на индийском субконтиненте, даже такой противоестественный исламу социальный институт, получил распространение среди мусульман.
Они сложились в результате отношений между исламскими завоевателями и индуистами высшей касты, принявшими ислам (ашраф) (также известной как табка-и ашрафийя), и местными новообращенными низшей касты (аджлаф), что привело к продолжению индийской кастовой системы, среди местных новообращенных.
Неашрафы - новообращенные из низшей касты. Неологизм Pasmandas включает мусульман аджлафов и арзалов, а статус аджлафов сохраняется, так как они являются потомками обращенных в ислам, также определяются и их «пешой» (профессией).
Почти сразу были попытки закрепить данную сегрегацию на государственном уровне, так Зиауддин Барани, этнический индиец, политический мыслитель Делийского султаната 14 века, рекомендовал султану предоставить «сыновьям Мохамеда» (то есть Ашрафам) более высокий социальный статус, чем низкорожденным (то есть Аджлафы). Он утверждал, что касты будут подчиняться законам штата или «заваби» и будут иметь приоритет над законами шариата всякий раз, когда они вступают в конфликт. По словам Барани, каждое действие, «зараженное подлостью и основанное на позоре, исходит [от Аджлафов]». Он также разработал сложную систему продвижения и понижения в должности имперских офицеров («вазиров»), которая в первую очередь основывалась на их касте. Его мнению не последовал его собственный султанат, поскольку он обвиняет султанов туглаков в назначении на высокие должности «низкородных» людей, включая султана Мухаммад-шаха и собственного покровителя султана Фируз-шаха в Дели, который назначил бывшего раба из Теланганы в своего великого визиря.
Социолог Гаус Ансари (1960) выделил следующие четыре большие категории мусульманских социальных групп (каст) в Индии:
•Ашраф, которые заявляют об происхождении от исламских завоевателей, например Сайиды, Могол
•Новообращенные из высших каст или Сварна.
например Мусульмане-гауры, мусульмане-раджпуты Мусульмане-джаты
•Новообращенные из других индийских племен,
например Дарзи, Дхоби, Мансури, Гадди, Факир, Хаджам (Най), Джулаха, Кабария, Кумхар, Кунджра, Мираси и Тели
•Новообращенные из неприкасаемых каст.
например Муслим Моти, Бханги
Подобная система существует и среди мусульман на Кавказе (кончено не в такой выраженной форме), когда мусульмане чьи предки были рабами, считаются более низкого происхождения и статуса. Что может стать препятствием для заключения брака с представителем данной группы.
Forwarded from Dr. Bormotucher
Булгарский правитель Алмуш в заголовке "Записок" Ибн Фадлана назван "царем сакалиба" (ملک الصقالبه). Вопрос, кто имелся в виду под сакалиба в данном случае, остается одним из самых самых дискуссионных. Часть исследователей видят в сакалиба булгар, другие - местные финские племена, третьи - славяно-балтские племена, известные по памятникам именьковской археологической культуры. У сторонников каждой точки зрения есть доводы "за" и "против". Для нас, однако, важно следующее:
1. Волго-Уральский регион изначально был многоэтничен и многоязычен.
2. Его многоэтничность и многоязычие не помешало ему стать и оставаться неотъемлемой частью исламского мира. Не случайно европейские путешественники 13 в. называли жителей Булгарии "злейшими сарацинами".
1. Волго-Уральский регион изначально был многоэтничен и многоязычен.
2. Его многоэтничность и многоязычие не помешало ему стать и оставаться неотъемлемой частью исламского мира. Не случайно европейские путешественники 13 в. называли жителей Булгарии "злейшими сарацинами".
milliard.tatar
Ислам в Волжской Булгарии: «это самые злейшие сарацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой»
Историк Искандер Измайлов из Института истории им. Ш. Марджани АН РТ считает, что в Волжской Булгарии отсутствовал сколько-нибудь значимый массив языческого населения внутри страны. Подавляющее население страны было мусульманским, причем обрядовая практика…
Никаб, закрытые лица, уже давно стал ваджибом. Появление нейросетей ещё более усилило эту обязательность.
Дело в том, что сегодня на основе нейросетей можно «раздеть» любого человека. Машина сама прицепит к лицу подходящее по параметрам и цвету кожи тело.
Потому, сестры, ни в коем случае не выставляйте в интернете свои фотографии, на улицу выходите только с закрытыми лицами. Будущее Даджаля всё ближе.
Пишут в чате: эта собака фотографирует мусульманок и удаляет одежду при помощи нейросетей (фото)
Дело в том, что сегодня на основе нейросетей можно «раздеть» любого человека. Машина сама прицепит к лицу подходящее по параметрам и цвету кожи тело.
Потому, сестры, ни в коем случае не выставляйте в интернете свои фотографии, на улицу выходите только с закрытыми лицами. Будущее Даджаля всё ближе.
Пишут в чате: эта собака фотографирует мусульманок и удаляет одежду при помощи нейросетей (фото)
Кроме того, я бы посоветовал — с учётом появления нейросетей — начать сейчас формировать свои электронные и бумажные библиотеки. Нейросеть позволяет не только быстро генерировать текст, но и отредактировать в соответствии с какими-то взглядами за считанные секунды. В будущем может быть трудно отделять зерна от плевел.
Конечно, в первую очередь это касается книг по хадису и фикху, особенно захир-у-рривая и муатамад. Будет хорошо, на всякий случай, припастись самыми лучшими, качественными изданиями.
Конечно, в первую очередь это касается книг по хадису и фикху, особенно захир-у-рривая и муатамад. Будет хорошо, на всякий случай, припастись самыми лучшими, качественными изданиями.
Forwarded from Dr. Bormotucher
Согласованная в 922 г. с посольством халифа аль-Муктадир Биллаха форма возглашения хутбы за правителя булгар:
اللهم واصلح عبدک جعفر بن عبدالله امیر بلغار مولی امیر الموءمنین
"О Аллах! Сохрани [в благополучии] раба твоего Джа'фара б. 'Абдаллаха, эмира булгар, клиента повелителя правоверных".
Джа'фар - мусульманское имя, которое избрал себе булгарский правитель Алмуш. Своего отца в хутбе он повелел называть 'Абдаллахом.
اللهم واصلح عبدک جعفر بن عبدالله امیر بلغار مولی امیر الموءمنین
"О Аллах! Сохрани [в благополучии] раба твоего Джа'фара б. 'Абдаллаха, эмира булгар, клиента повелителя правоверных".
Джа'фар - мусульманское имя, которое избрал себе булгарский правитель Алмуш. Своего отца в хутбе он повелел называть 'Абдаллахом.
Широко распространённые слова пописываемые Имаму Малику рахимахуллах: «Тот кто будет практиковать суфизм без знания фикха станет еретиком, тот кто будет изучать фикх без суфизма станет грешником…» на самом деле не принадлежат ему. Далее в посте шейх Абдушшакур Брукс раскрывает подробно этот вопрос
Forwarded from Shaykh JJ
The Famous Statement Attributed to Imam Malik About Tasawwuf
(Q&A from my Hadith Guidance website 2016)
Question:
What is the authenticity of Imam Malik’s statement about tasawwuf that a person who does not study it becomes a sinner?
Answer:
The statement is as follows:
تصوف ولم یتفقھ فقد تزندق ومن تفقھ ولم یتصوف فقد تفسق ومن جمع بینھما فقد تحقق
"Whoever practices Sufism without jurisprudence becomes a heretic. Whoever learns jurisprudence and not Sufism, becomes a sinner. Whoever gathers between them, attains the truth."
This statement has not been authentically traced back to Imam Malik. In fact, there is apparently no existing chain of narration for this. None of his students or those who narrated Hadith from him have reported this profound statement from him. If Imam Malik had said such a profound statement, we would likely have found it widely recorded and spread amongst his students, like many of his well-known statements.
However, this does not totally negate the possibility that he could have said it. The point of attention here is that not a single chain of transmission has been established.
It seems this attribution to Imam Malik did not appear until approximately 700 years later by Shaykh Ahmad Zarruq, who passed away in 899 AH. He mentioned this in the fourth principle of his book Qawā‘id Al-Tasawwuf without any chain of transmission.
Interestingly enough, the famous Hadith scholar Hāfiz Al-Murtadā Al-Zabīdi (1250 AH), also quoted this very statement in his commentary on Imam Ghazali’s Ihyā (1/174) stating that, “someone said...”
This indicates that he could not trace it back to Imam Malik or anyone else in-spite of his vast knowledge concerning Hadith transmission and the different statements of the Salaf.
It seems that this statement is mistakenly derived from a similar statement of the Sufi Imam Abu Bakr Al-Warrāq of Balkh (280 AH). The Hadith scholar Abū Nu’aim Al-Isbahāni (430 AH) reported in his Hilyah Al-Awliya (10/236), with a chain of narration going back to Abu Bakr al-Warrāq, that he said:
من اكتفى بالكلام دون الزھد تزندق ومن اكتفى بالزھد دون الكلام والفقھ ابتدع ومن اكتفى بالفقھ دون الزھد والورع .
تفسق ومن تفنن في ھذه الأمور كلھا تخلص
”Whoever suffices with theology without zuhd (ascetics), becomes a heretic. Whoever suffices with zuhd without theology and jurisprudence, becomes an innovator. Whoever suffices with jurisprudence without zuhd and scrupulous precaution, becomes a fāsiq (sinner). Whoever learns all these things, saves himself.”
Thus it seems that this attribution to Imam Malik is a mistake which apparently seems to be from Shaykh Ahmad Zarrūq (may Allah have mercy on him).
Lastly, another indication that this is most likely not the statement of Imam Malik is that the term “tasawwuf” does not appear to have been used in such early periods of the Salaf, which makes the statement attributed to Imam Malik even more unlikely.
Allah knows best.
— Shaykh JJ
(Q&A from my Hadith Guidance website 2016)
Question:
What is the authenticity of Imam Malik’s statement about tasawwuf that a person who does not study it becomes a sinner?
Answer:
The statement is as follows:
تصوف ولم یتفقھ فقد تزندق ومن تفقھ ولم یتصوف فقد تفسق ومن جمع بینھما فقد تحقق
"Whoever practices Sufism without jurisprudence becomes a heretic. Whoever learns jurisprudence and not Sufism, becomes a sinner. Whoever gathers between them, attains the truth."
This statement has not been authentically traced back to Imam Malik. In fact, there is apparently no existing chain of narration for this. None of his students or those who narrated Hadith from him have reported this profound statement from him. If Imam Malik had said such a profound statement, we would likely have found it widely recorded and spread amongst his students, like many of his well-known statements.
However, this does not totally negate the possibility that he could have said it. The point of attention here is that not a single chain of transmission has been established.
It seems this attribution to Imam Malik did not appear until approximately 700 years later by Shaykh Ahmad Zarruq, who passed away in 899 AH. He mentioned this in the fourth principle of his book Qawā‘id Al-Tasawwuf without any chain of transmission.
Interestingly enough, the famous Hadith scholar Hāfiz Al-Murtadā Al-Zabīdi (1250 AH), also quoted this very statement in his commentary on Imam Ghazali’s Ihyā (1/174) stating that, “someone said...”
This indicates that he could not trace it back to Imam Malik or anyone else in-spite of his vast knowledge concerning Hadith transmission and the different statements of the Salaf.
It seems that this statement is mistakenly derived from a similar statement of the Sufi Imam Abu Bakr Al-Warrāq of Balkh (280 AH). The Hadith scholar Abū Nu’aim Al-Isbahāni (430 AH) reported in his Hilyah Al-Awliya (10/236), with a chain of narration going back to Abu Bakr al-Warrāq, that he said:
من اكتفى بالكلام دون الزھد تزندق ومن اكتفى بالزھد دون الكلام والفقھ ابتدع ومن اكتفى بالفقھ دون الزھد والورع .
تفسق ومن تفنن في ھذه الأمور كلھا تخلص
”Whoever suffices with theology without zuhd (ascetics), becomes a heretic. Whoever suffices with zuhd without theology and jurisprudence, becomes an innovator. Whoever suffices with jurisprudence without zuhd and scrupulous precaution, becomes a fāsiq (sinner). Whoever learns all these things, saves himself.”
Thus it seems that this attribution to Imam Malik is a mistake which apparently seems to be from Shaykh Ahmad Zarrūq (may Allah have mercy on him).
Lastly, another indication that this is most likely not the statement of Imam Malik is that the term “tasawwuf” does not appear to have been used in such early periods of the Salaf, which makes the statement attributed to Imam Malik even more unlikely.
Allah knows best.
— Shaykh JJ
Forwarded from Dr. Bormotucher
В чувашской мифологии есть персонаж Ашапатман. Он происходит от слившегося воедино образа двух почитаемых у суннитов женщин, связанных с Пророком: его третьей жены Аиши и его дочери Фатимы (رضی الله عنهما). Пара Айша-Фатима (иногда упоминается как "Аша Батман карчыгы" - "старуха Аша-Батман") часто встречается в различных татарских наговорах.
Страница японского Исламского центра в префектуре Chiba, поддержите японски братьев, а то у них там че-то слабая активность в профиле))
https://instagram.com/ciccjapan?igshid=YmMyMTA2M2Y=
https://instagram.com/ciccjapan?igshid=YmMyMTA2M2Y=
Почему русские – не сила.
Лет десять назад покойный ныне русский националист Просвирнин написал статью Дети гор - почему Кавказ - не сила. Если не обращать внимания на разного рода расистские выпады, то статья и вправду занятная, и посвящает нас в азы географического детерминизма.
Люди действительно предпочитают жить на равнине. Это та среда в которой человек, предположительно, появился, и в которую интуитивно пытается вернуться. Даже оказавшись в другом окружении, он пытается превратить его в степь – деревья вырубает, а холмы сравнивает. Горы и леса прекрасны, но большая часть рода людского живёт всё-таки на равнинах. Ну а крупнейшая в мире равнина – Северо-Евразийская, и именно за неё тысячелетиями идут самые кровопролитные войны человечества. Сильные народы на эту арену выходят и закрепляются, а слабые с неё бегут.
Но тут следует добавить в это уравнение ещё одну константу: западная сторона любого континента всегда имеет климат лучше его же восточной стороны. Если вкратце, то из-за вращения Земли на планете преобладают западные ветра, которые переносят океаническое тепло и влагу (более подробное объяснение здесь, например).
Первая из известных таких миграций – это расселение индоевропейцев, которые, судя по всему, тоже начинали как степняки-кочевники. Далее - великое переселение народов, вызванное изменением евразийского климата. Сначала гунны, потом готы – из причерноморских степей в Испанию и северную Италию, где основали свои королевства. Туда же пытались пробиться авары и мадьяры, но не смогли, остановившись в Паннонии. Печенеги осели где-то на территории современной Румынии, кипчаки – от Причерноморья до Алтая.
То есть программа расселения любого евразийского народа примерно такая:
1. Выходим в степь из лесной или горной зоны.
2. По степному хайвею движемся на запад.
3. Если мы всех раскидали - упираемся в океан и там оседаем. Если раскидали нас – то оседаем там, где можем.
Победив татар русские выполнили первую часть этой программы, но дальше начинается аномалия. Русское историческое ядро – междуречье Оки и Волги, находится на самом западе страны, тогда как экспансия в дальнейшем шла преимущественно на восток, в противоречии с исторической логикой.
Хотели ли русские двигаться на запад? Да, разумеется. Но в том-то и дело что не смогли. Как уже выше объяснялось, западная Европа – это самый лакомый кусочек Евразии, а стало быть и достаётся самым сильным. Евразийские пассионарии движутся на запад, евразийские лузеры – на восток. Или если объяснять на геймерском языке: Евразия – это огромная королевская битва, а Западная Европа – последний круг сужения, и нубам там не место.
То есть русская экспансия шла не туда, куда хотела, а туда, куда могла: на восток, где жили более слабые народы, и где были самые неплодородные земли. Туда, где сами русские жить совсем не хотели – в Сибирь. Колонизация шла силами ссыльных/беглых преступников и рабов, потом заключенных ГУЛАГа. Плановая советская экономика занижала зарплаты на западе и юге страны и завышала на севере и востоке, но с переходом к рыночной системе такая модель уже не могла работать. Освоение собственных восточных земель так и осталось для России незавершённым мегапроектом, на который зазря были потрачены огромные ресурсы и множество человеческих жизней.
И, наконец, самый главный вопрос: а изменилась ли логика евразийского расселения с наступлением модерна? Вовсе нет. Северные и восточные регионы страны продолжат пустеть, не смотря на технологический прогресс люди по-прежнему предпочитают жить в более приятном для них климате. Даже нынешнее вторжение России в Украину – вполне себе продолжение тысячелетней тенденции великого движения на Запад. Но и тут – русские упёрлись в засечную черту коллективного Запада, и поникли, как когда-то авары перед франками.
Лет десять назад покойный ныне русский националист Просвирнин написал статью Дети гор - почему Кавказ - не сила. Если не обращать внимания на разного рода расистские выпады, то статья и вправду занятная, и посвящает нас в азы географического детерминизма.
Люди действительно предпочитают жить на равнине. Это та среда в которой человек, предположительно, появился, и в которую интуитивно пытается вернуться. Даже оказавшись в другом окружении, он пытается превратить его в степь – деревья вырубает, а холмы сравнивает. Горы и леса прекрасны, но большая часть рода людского живёт всё-таки на равнинах. Ну а крупнейшая в мире равнина – Северо-Евразийская, и именно за неё тысячелетиями идут самые кровопролитные войны человечества. Сильные народы на эту арену выходят и закрепляются, а слабые с неё бегут.
Но тут следует добавить в это уравнение ещё одну константу: западная сторона любого континента всегда имеет климат лучше его же восточной стороны. Если вкратце, то из-за вращения Земли на планете преобладают западные ветра, которые переносят океаническое тепло и влагу (более подробное объяснение здесь, например).
Первая из известных таких миграций – это расселение индоевропейцев, которые, судя по всему, тоже начинали как степняки-кочевники. Далее - великое переселение народов, вызванное изменением евразийского климата. Сначала гунны, потом готы – из причерноморских степей в Испанию и северную Италию, где основали свои королевства. Туда же пытались пробиться авары и мадьяры, но не смогли, остановившись в Паннонии. Печенеги осели где-то на территории современной Румынии, кипчаки – от Причерноморья до Алтая.
То есть программа расселения любого евразийского народа примерно такая:
1. Выходим в степь из лесной или горной зоны.
2. По степному хайвею движемся на запад.
3. Если мы всех раскидали - упираемся в океан и там оседаем. Если раскидали нас – то оседаем там, где можем.
Победив татар русские выполнили первую часть этой программы, но дальше начинается аномалия. Русское историческое ядро – междуречье Оки и Волги, находится на самом западе страны, тогда как экспансия в дальнейшем шла преимущественно на восток, в противоречии с исторической логикой.
Хотели ли русские двигаться на запад? Да, разумеется. Но в том-то и дело что не смогли. Как уже выше объяснялось, западная Европа – это самый лакомый кусочек Евразии, а стало быть и достаётся самым сильным. Евразийские пассионарии движутся на запад, евразийские лузеры – на восток. Или если объяснять на геймерском языке: Евразия – это огромная королевская битва, а Западная Европа – последний круг сужения, и нубам там не место.
То есть русская экспансия шла не туда, куда хотела, а туда, куда могла: на восток, где жили более слабые народы, и где были самые неплодородные земли. Туда, где сами русские жить совсем не хотели – в Сибирь. Колонизация шла силами ссыльных/беглых преступников и рабов, потом заключенных ГУЛАГа. Плановая советская экономика занижала зарплаты на западе и юге страны и завышала на севере и востоке, но с переходом к рыночной системе такая модель уже не могла работать. Освоение собственных восточных земель так и осталось для России незавершённым мегапроектом, на который зазря были потрачены огромные ресурсы и множество человеческих жизней.
И, наконец, самый главный вопрос: а изменилась ли логика евразийского расселения с наступлением модерна? Вовсе нет. Северные и восточные регионы страны продолжат пустеть, не смотря на технологический прогресс люди по-прежнему предпочитают жить в более приятном для них климате. Даже нынешнее вторжение России в Украину – вполне себе продолжение тысячелетней тенденции великого движения на Запад. Но и тут – русские упёрлись в засечную черту коллективного Запада, и поникли, как когда-то авары перед франками.
Росбалт
Дети гор
Сам факт обитания какого-либо народа в горах свидетельствует о том, что этот народ проиграл конкурентную борьбу за плодородные поля и богатые зверем леса, и был вынужден сбежать в горы. Почему? А потому, что в горах плохо. Очень плохо.
Знай, что многие, кто относит себя сегодня к ашаризму, являются на самом деле истыми модернистами, которые отрицают многие положения исламского Шариата или занимаются его искажением.
Среди них немало секуляристов, которые отменили Джихад, шариатские наказания, законный такфир, в том числе такфир иудеев и христиан. Они также отрицают обязательность установления халифата, очерняют тех, кто к этому стремится. Все они, прямо или косвенно, являются проводниками оккупационной кяфирской политики, горячо поддерживая местечковые анти-исламские секулярные режимы, главная цель которых – развратить мусульманские народы через привитие им идей патриотизма, призванного уничтожить в них акыду аль-валя валь бараа. После чего они, став эластичными как глина, будут готовы воспринять любую идеологию куфра. Данные люди не являются на самом деле ни ашаритами, ни матуридитами, ни ханбалитами.
Нет сомнения в том, что имамы Абу Ханифа, Ахмад, Ашари, Матуриди, Ибн Фурак, Баккиляни, ибн Джаузи, Джувайни, Рази, Насафи, Саннуси, Байхаки, Сабри - не причастны к их ереси и модернизму.
— Махди Шамсуддин
Среди них немало секуляристов, которые отменили Джихад, шариатские наказания, законный такфир, в том числе такфир иудеев и христиан. Они также отрицают обязательность установления халифата, очерняют тех, кто к этому стремится. Все они, прямо или косвенно, являются проводниками оккупационной кяфирской политики, горячо поддерживая местечковые анти-исламские секулярные режимы, главная цель которых – развратить мусульманские народы через привитие им идей патриотизма, призванного уничтожить в них акыду аль-валя валь бараа. После чего они, став эластичными как глина, будут готовы воспринять любую идеологию куфра. Данные люди не являются на самом деле ни ашаритами, ни матуридитами, ни ханбалитами.
Нет сомнения в том, что имамы Абу Ханифа, Ахмад, Ашари, Матуриди, Ибн Фурак, Баккиляни, ибн Джаузи, Джувайни, Рази, Насафи, Саннуси, Байхаки, Сабри - не причастны к их ереси и модернизму.
— Махди Шамсуддин
На уроке шейх Нидаль объяснил, почему фасик лучше, чем еретик.
Дело в том, что фиск зависит от "хава", страсти. А страстям свойственно заканчиваться.
В то время как ересь зависит от вероубеждения, и'тикад, человека. А это — то, что ему всегда сопутствует.
Дело в том, что фиск зависит от "хава", страсти. А страстям свойственно заканчиваться.
В то время как ересь зависит от вероубеждения, и'тикад, человека. А это — то, что ему всегда сопутствует.
Заки_Валиди_Тюрко_исламская_культура_Казанского_ханства.pdf
1.2 MB
Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим
Когда-то давно мы планировали сделать перевод сопроводительной статьи Заки Валиди к публикуемому им тексту "Зафернаме-и вилает-и Казан". Дело ушло в долгий ящик, но лучше поздно, чем никогда.
Публикуемое сочинение является скорее историографическим, часть выводов (в частности, восхождение топонима Казани к Газан-хану) критикуются современной исторической наукой. Тем не менее, считаю важным собрать как можно больше данных поэтому важнейшему источнику и перевести на русский язык.
Спасибо тем немногим, кто как-то профинансировал этот труд!
Перевод сделал Даниль Ахметшин, подписывайтесь на его канал: https://t.iss.one/dergahu
Когда-то давно мы планировали сделать перевод сопроводительной статьи Заки Валиди к публикуемому им тексту "Зафернаме-и вилает-и Казан". Дело ушло в долгий ящик, но лучше поздно, чем никогда.
Публикуемое сочинение является скорее историографическим, часть выводов (в частности, восхождение топонима Казани к Газан-хану) критикуются современной исторической наукой. Тем не менее, считаю важным собрать как можно больше данных поэтому важнейшему источнику и перевести на русский язык.
Спасибо тем немногим, кто как-то профинансировал этот труд!
Перевод сделал Даниль Ахметшин, подписывайтесь на его канал: https://t.iss.one/dergahu
Мусульмане должны плотно взяться за изучение и описание истории и пространства своих земель. Если мы этого не будем делать, то за нас нашу историю будут писать секуляристы из числа либеральных националистов и социалистов, что и произошло в наше время.
Это особенно касается студентов шариатского знания.
К тому же, мы имеем на это больше прав, потому что язык самоописания в большинстве исторических источниках — исламистский. Секуляристы просто перетолковывают это под свою гражданскую религию. Происходит подмена понятий.
Фундаментальным отличием того, как мусульмане должны трактовать историю — историей любого региона для мусульман не является национальной историей, но историей реализации воли Божьей и избранной милля — мусульман — на земле. То есть действующее лицо здесь превыше границ наций и этносов, хотя они не отрицаются, но как часть чего-то большего.
Это особенно касается студентов шариатского знания.
К тому же, мы имеем на это больше прав, потому что язык самоописания в большинстве исторических источниках — исламистский. Секуляристы просто перетолковывают это под свою гражданскую религию. Происходит подмена понятий.
Фундаментальным отличием того, как мусульмане должны трактовать историю — историей любого региона для мусульман не является национальной историей, но историей реализации воли Божьей и избранной милля — мусульман — на земле. То есть действующее лицо здесь превыше границ наций и этносов, хотя они не отрицаются, но как часть чего-то большего.
Forwarded from MiddleEAST
Ведущая российская либеральная газета любопытно осветила смерть палестинского активиста Хадера Аднана в результате длительной голодовки (87 дней!) в израильской тюрьме. Для сравнения американская либеральная CNN по этому поводу написала сдержанно - "Prominent Palestinian detainee Khader Adnan dies in Israeli prison after 87-day hunger strike".
А вот как озаглавлен рассказ о том же в российской либеральной прессе - "Месть за смерть боевика: Палестинские группировки устроили ракетный обстрел Израиля". Боевик - это о человеке, умершем в тюрьме в результате внесудебного заключения, впридачу, его еще объявили "лидером движения «Исламский джихад» в Дженине". CNN пишет лишь об "Islamic Jihad former spokesman", которого после смерти символически возвели в чин командира.
Российские либеральные акценты расставлены тонко - о смертельной голодовке говорится мимолетно, зато фокус на палестинских обстрелах Израиля "в отместку за смерть", причем сразу же подчеркивается - "израильские власти не могли оставить обстрел своей территории без ответа". Потому, мол, начали бить по сектору Газа.
Между тем равноценность здесь сомнительная - речь идет о произвольном обстреле в ответ на произвольный обстрел. Более того, убойность израильского оружия в разы выше, а вот с точностью применения совсем беда — судя по тому, что почему-то каждый пятый оказывается абсолютно точно некомбатантом. Про мелочи, вроде призыва вдовы покойного не хвататься за оружие - нам тоже сообщает лишь американский телеканал, не замеченный, кстати, в пропалестинских выступлениях.
Российская либеральная пресса подчеркивает - ссылаясь на "Хаарец" - «Аднан — первый палестинский заключенный, умерший в результате голодовки». А вот CNN уточняет - что не первый,а по меньшей мере седьмой с 1970 - "Абдель Кадер Абу Аль-Фахм был первым, за ним последовали четыре смерти в 1980 году и одна в 1992 году".
Отчего ж голодал Хадер Аднан? Понять это, прочитав статью в российской газете сложно, хотя и указывается, что раньше когда-то он голодал "в знак протеста против административного задержания". Ну и сейчас, надо полагать, по некоей причине. А CNN указывает, что голодал он против очередного внесудебного заключения - "В общей сложности Аднан провел восемь лет в израильских тюрьмах, в основном в рамках административного задержания, спорной израильской военной процедуры, которая позволяет властям удерживать задержанных на неопределенный срок по соображениям безопасности. Этот процесс также допускает задержание на основании секретных доказательств, и нет необходимости предъявлять задержанным обвинения или позволять им предстать перед судом". И уточняет, "В израильских тюрьмах содержится 4900 палестинских заключенных, 1000 из них находятся под административным арестом без предъявления обвинений — это самое большое число с 2003 года".
Вот такие два разных подхода от либералов: российских и американских. Постсоветский либерализм вообще далек от своих западных аналогов. В России демократия действительно всего лишь «диктатура демократов».
https://www.kommersant.ru/doc/5966980
https://edition.cnn.com/2023/05/02/middleeast/khader-adnan-dies-hunger-strike-intl-hnk/index.html
А вот как озаглавлен рассказ о том же в российской либеральной прессе - "Месть за смерть боевика: Палестинские группировки устроили ракетный обстрел Израиля". Боевик - это о человеке, умершем в тюрьме в результате внесудебного заключения, впридачу, его еще объявили "лидером движения «Исламский джихад» в Дженине". CNN пишет лишь об "Islamic Jihad former spokesman", которого после смерти символически возвели в чин командира.
Российские либеральные акценты расставлены тонко - о смертельной голодовке говорится мимолетно, зато фокус на палестинских обстрелах Израиля "в отместку за смерть", причем сразу же подчеркивается - "израильские власти не могли оставить обстрел своей территории без ответа". Потому, мол, начали бить по сектору Газа.
Между тем равноценность здесь сомнительная - речь идет о произвольном обстреле в ответ на произвольный обстрел. Более того, убойность израильского оружия в разы выше, а вот с точностью применения совсем беда — судя по тому, что почему-то каждый пятый оказывается абсолютно точно некомбатантом. Про мелочи, вроде призыва вдовы покойного не хвататься за оружие - нам тоже сообщает лишь американский телеканал, не замеченный, кстати, в пропалестинских выступлениях.
Российская либеральная пресса подчеркивает - ссылаясь на "Хаарец" - «Аднан — первый палестинский заключенный, умерший в результате голодовки». А вот CNN уточняет - что не первый,а по меньшей мере седьмой с 1970 - "Абдель Кадер Абу Аль-Фахм был первым, за ним последовали четыре смерти в 1980 году и одна в 1992 году".
Отчего ж голодал Хадер Аднан? Понять это, прочитав статью в российской газете сложно, хотя и указывается, что раньше когда-то он голодал "в знак протеста против административного задержания". Ну и сейчас, надо полагать, по некоей причине. А CNN указывает, что голодал он против очередного внесудебного заключения - "В общей сложности Аднан провел восемь лет в израильских тюрьмах, в основном в рамках административного задержания, спорной израильской военной процедуры, которая позволяет властям удерживать задержанных на неопределенный срок по соображениям безопасности. Этот процесс также допускает задержание на основании секретных доказательств, и нет необходимости предъявлять задержанным обвинения или позволять им предстать перед судом". И уточняет, "В израильских тюрьмах содержится 4900 палестинских заключенных, 1000 из них находятся под административным арестом без предъявления обвинений — это самое большое число с 2003 года".
Вот такие два разных подхода от либералов: российских и американских. Постсоветский либерализм вообще далек от своих западных аналогов. В России демократия действительно всего лишь «диктатура демократов».
https://www.kommersant.ru/doc/5966980
https://edition.cnn.com/2023/05/02/middleeast/khader-adnan-dies-hunger-strike-intl-hnk/index.html
Геноцид мусульман в современной Азии как правило ассоциируется либо с мусульманами рахинья в Мьянме либо уйгурами в Синьцзяне, однако, в ХХ веке в этом регионе был ещё один геноцид мусульман, о котором теперь вспоминают не так часто.
Был он в камбодже во время правления режима Пол Пота и «красных кхмеров». Придя к власти коммунистический режим устроил геноцид собственного народа, уничтожив за несколько лет правления 1.5-2 млн людей.
Из них от 80 000 до 100 000 были представителями народа чамов при общей численности в 250 000 человек в 1975 году погибли в результате геноцида. Это мусульмане сунниты, живущие Камбодже и Вьетнаме.
«К 1975 году они ввели ограничения на религию, заставили нас есть свинину и запретили поститься» Сос Мин, 61-летний свидетель из провинции Кампонгтям, начал свои показания в трибунале красных кхмеров, описывая, как образ жизни чамов был быстро подорван после прихода красных кхмеров к власти.
Все 114 мечетей Камбоджи были разрушены и разорены полпотовцами, ряд из которых взорвали при помощи динамита, снесли бульдозерами или превратили в свинарники.
Был он в камбодже во время правления режима Пол Пота и «красных кхмеров». Придя к власти коммунистический режим устроил геноцид собственного народа, уничтожив за несколько лет правления 1.5-2 млн людей.
Из них от 80 000 до 100 000 были представителями народа чамов при общей численности в 250 000 человек в 1975 году погибли в результате геноцида. Это мусульмане сунниты, живущие Камбодже и Вьетнаме.
«К 1975 году они ввели ограничения на религию, заставили нас есть свинину и запретили поститься» Сос Мин, 61-летний свидетель из провинции Кампонгтям, начал свои показания в трибунале красных кхмеров, описывая, как образ жизни чамов был быстро подорван после прихода красных кхмеров к власти.
Все 114 мечетей Камбоджи были разрушены и разорены полпотовцами, ряд из которых взорвали при помощи динамита, снесли бульдозерами или превратили в свинарники.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Колоризированное видео старого Стамбула