https://youtu.be/pNcKDBRbE6w
Гостем этого выпуска стал Гитинов Гитиномагомед — человек, имя которого, возможно, в Махачкале не у всех на слуху, но его детища — кофейни «V60» и «Мануфактура» — на слуху у всех горожан точно.
Гитин поделился как своим опытом и секретами успеха, так и неудачами. Он рассказал о том, как ему удалось создать такой успешный бренд, почему он выбрал именно кофе и откуда в #вэшисят такая атмосфера.
Гостем этого выпуска стал Гитинов Гитиномагомед — человек, имя которого, возможно, в Махачкале не у всех на слуху, но его детища — кофейни «V60» и «Мануфактура» — на слуху у всех горожан точно.
Гитин поделился как своим опытом и секретами успеха, так и неудачами. Он рассказал о том, как ему удалось создать такой успешный бренд, почему он выбрал именно кофе и откуда в #вэшисят такая атмосфера.
YouTube
КОФЕЙНИ И КОФЕ: история успеха и секреты индустрии | PodCast НА РАХАТЕ #16
Гостем этого выпуска стал Гитинов Гитиномагомед — человек, имя которого, возможно, в Махачкале не у всех на слуху, но его детища — кофейни «V60» и «Мануфактура» — на слуху у всех горожан точно. Гитин поделился как своим опытом и секретами успеха, так и неудачами.…
Ибн Зафар ас-Сикилли - макиавеллизм до появления Макиавелли
Его полное имя Худжатад-Дин Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абу Мухаммад ибн Мухаммад ибн Зафар ас-Сикилли. Более известный просто как Ибн Зафар ас-Сикилли, был философом, эрудитом и арабо-сицилийским политиком норманнского периода (1104–1170), ставший известен на Западе как «арабский предшественник Никколо Макиавелли».
Говорят, что Ибн Зафар был физически слабым и невысокого роста. Его нисба «ас-Сикилли» указывает на то, что он родился на Сицилии, но нисба отца — «аль-Макки» предполагает, что его семейное происхождение было в Мекке, где, как полагают, он вырос и получил образование.
Он также получил прозвище «Странник» за свои многочисленные скитания, однако, точная хронология его путешествий неизвестна.
Вероятно, он провел свою юность в Фатимидском Египте и Махдии в Тунисе, но покинул их в 1148 году, когда город пал под властью норманнов. Проведя некоторое время на Сицилии, Ибн Зафар сначала отправился в Египет, а затем в Алеппо в 1146 году, где преподавал в шафиитском медресе Ибн Аби Асруна, получив его покровительство.
В 1154 году он вернулся на Сицилию где получил покровительство Абу'лКасима ибн Хаммуда ибн аль-Хаджара, сицилийского арабского дворянина. Некоторое время спустя из-за гражданских беспорядков среди мусульманского населения Ибн Зафар окончательно покинул Сицилию и нашел убежище в Хамате, в Сирии, где он умер в нищете в 1170 или 1172 году. Географ и историк Якут аль-Хамави называл его «утонченный филолог», а такие имамы, как ШамсудДин аз-Захаби и Ибн Халликан хвалили его ученость и мысли.
Он был автором 32 трудов, но до нас доходят лишь две его работы.
Первая — это «Сулван аль-Мута фи Удван аль-Атба» (سلوان المطاع في عدوان الأتباع , букв. «Утешение для правителя во время враждебности его подданных») - его magnum opus.
Когда четыре столетия спустя знаменитый флорентиец Никколо Макиавелли посвятил свой трактат «Государь» Лоренцо ди Медичи, Ибн Зафар был почти неизвестен западному миру. Он оставался в относительной безвестности даже после того, как итальянский перевод Микеле Амари появился в 1851 году. Введение Амари включало биографический отчет Ибн Зафара и историю его рукописи, а Ричард Бентли опубликовал английскую версию в 1852 году.
Первоначальная версия была написана на Сицилии в 12-м веке. В начале 20-го века другой сицилийский философ и политолог, Гаэтано Моска, писал о поразительных параллелях между трактатом Ибн Зафара и трактатом Макиавелли. Имя Ибн Зафара редко считается предшественником его знаменитого преемника.
Трактат представляет собой форму мудрых наставлений для правителя, имеющих давнюю литературную арабскую и персидскую традицию, которая претендует на роль справочника для наследных принцев и халифов, дающие советы по правильному использованию власти, хорошему управлению и ведению коммерции и торговли.
Ибн Зафар посвятил первое издание «Сулвана» неизвестному королю, столкнувшемуся с восстанием, — возможно, правителю Дамаска, изгнанному сельджуксим амиром НурудДином Занки, — а второе издание своему сицилийскому покровителю Абу'л-Касиму ибн Хаммуду ибн аль-Хаджару.
Вторая — это «Биографии выдающихся людей», переведенная на итальянский, английский и турецкий языки.
Вообще сицилийских эмират - это Терра инкогнита для многих мусульман в отличии от соседнего Андалюса, хотя мусульманский период в истории государственности Сицилии растянулся на 264 года, с 827 по 1091. Более того, мусульманская община сохранялась на острове до 1240-х годов, а исламские ученные с нисбой «Сикили» не такая уж и редкость, если вы хотите узнать о нем больше то вот вам наш подкаст на эту тему https://t.iss.one/fikerdeslek/2534
Его полное имя Худжатад-Дин Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абу Мухаммад ибн Мухаммад ибн Зафар ас-Сикилли. Более известный просто как Ибн Зафар ас-Сикилли, был философом, эрудитом и арабо-сицилийским политиком норманнского периода (1104–1170), ставший известен на Западе как «арабский предшественник Никколо Макиавелли».
Говорят, что Ибн Зафар был физически слабым и невысокого роста. Его нисба «ас-Сикилли» указывает на то, что он родился на Сицилии, но нисба отца — «аль-Макки» предполагает, что его семейное происхождение было в Мекке, где, как полагают, он вырос и получил образование.
Он также получил прозвище «Странник» за свои многочисленные скитания, однако, точная хронология его путешествий неизвестна.
Вероятно, он провел свою юность в Фатимидском Египте и Махдии в Тунисе, но покинул их в 1148 году, когда город пал под властью норманнов. Проведя некоторое время на Сицилии, Ибн Зафар сначала отправился в Египет, а затем в Алеппо в 1146 году, где преподавал в шафиитском медресе Ибн Аби Асруна, получив его покровительство.
В 1154 году он вернулся на Сицилию где получил покровительство Абу'лКасима ибн Хаммуда ибн аль-Хаджара, сицилийского арабского дворянина. Некоторое время спустя из-за гражданских беспорядков среди мусульманского населения Ибн Зафар окончательно покинул Сицилию и нашел убежище в Хамате, в Сирии, где он умер в нищете в 1170 или 1172 году. Географ и историк Якут аль-Хамави называл его «утонченный филолог», а такие имамы, как ШамсудДин аз-Захаби и Ибн Халликан хвалили его ученость и мысли.
Он был автором 32 трудов, но до нас доходят лишь две его работы.
Первая — это «Сулван аль-Мута фи Удван аль-Атба» (سلوان المطاع في عدوان الأتباع , букв. «Утешение для правителя во время враждебности его подданных») - его magnum opus.
Когда четыре столетия спустя знаменитый флорентиец Никколо Макиавелли посвятил свой трактат «Государь» Лоренцо ди Медичи, Ибн Зафар был почти неизвестен западному миру. Он оставался в относительной безвестности даже после того, как итальянский перевод Микеле Амари появился в 1851 году. Введение Амари включало биографический отчет Ибн Зафара и историю его рукописи, а Ричард Бентли опубликовал английскую версию в 1852 году.
Первоначальная версия была написана на Сицилии в 12-м веке. В начале 20-го века другой сицилийский философ и политолог, Гаэтано Моска, писал о поразительных параллелях между трактатом Ибн Зафара и трактатом Макиавелли. Имя Ибн Зафара редко считается предшественником его знаменитого преемника.
Трактат представляет собой форму мудрых наставлений для правителя, имеющих давнюю литературную арабскую и персидскую традицию, которая претендует на роль справочника для наследных принцев и халифов, дающие советы по правильному использованию власти, хорошему управлению и ведению коммерции и торговли.
Ибн Зафар посвятил первое издание «Сулвана» неизвестному королю, столкнувшемуся с восстанием, — возможно, правителю Дамаска, изгнанному сельджуксим амиром НурудДином Занки, — а второе издание своему сицилийскому покровителю Абу'л-Касиму ибн Хаммуду ибн аль-Хаджару.
Вторая — это «Биографии выдающихся людей», переведенная на итальянский, английский и турецкий языки.
Вообще сицилийских эмират - это Терра инкогнита для многих мусульман в отличии от соседнего Андалюса, хотя мусульманский период в истории государственности Сицилии растянулся на 264 года, с 827 по 1091. Более того, мусульманская община сохранялась на острове до 1240-х годов, а исламские ученные с нисбой «Сикили» не такая уж и редкость, если вы хотите узнать о нем больше то вот вам наш подкаст на эту тему https://t.iss.one/fikerdeslek/2534
Telegram
فكردشلك | Единомыслие
#подкастfikerdeslek
Когда заходит речь о "нашей замечательной кухне" - татарской и не только, я вспоминаю эпизод из мультика The Boondocks. Там на районе открыли ресторан традиционной негритянской жратвы, где подавали свинячьи потроха, ноги и тому подобное. И тогда один из персонажей, такой прошаренный чёрный националист, сказал: "наши предки ели те части свиней которыми брезговали их хозяева, но нам совсем не обязательно убивать этим себя сейчас".
Понятное дело, что наш народ долго морили голодом и изгоняли, отсюда и стремление к дешёвым углеводам. Но для современного, ведущего сидячий образ жизни человека, такое количество мучного - это без преувеличения один из способов самоубийства.
Понятное дело, что наш народ долго морили голодом и изгоняли, отсюда и стремление к дешёвым углеводам. Но для современного, ведущего сидячий образ жизни человека, такое количество мучного - это без преувеличения один из способов самоубийства.
https://www.youtube.com/watch?v=n6ZOTEVbJK0
Рубрика #ретроспектива:
Что рассказывали по советскому тв про Афганистан в 1985 г.:
1. СССР поддерживает раскрепощение мусульманок Афганистана. Подчеркивается неприязнь к женщинам, которые носят чадру, (1:24).
2. 1:55 - Чадра, закрытая одежда противопоставляются современности, образованию, воле народа, называются отсталыми взглядами.
3. 2:15 - Диктор говорит о цели ссср по эмансипации женщин Афганистана.
Леваки всегда такие леваки.
Рубрика #ретроспектива:
Что рассказывали по советскому тв про Афганистан в 1985 г.:
1. СССР поддерживает раскрепощение мусульманок Афганистана. Подчеркивается неприязнь к женщинам, которые носят чадру, (1:24).
2. 1:55 - Чадра, закрытая одежда противопоставляются современности, образованию, воле народа, называются отсталыми взглядами.
3. 2:15 - Диктор говорит о цели ссср по эмансипации женщин Афганистана.
Леваки всегда такие леваки.
YouTube
Положение женщин в Афганистане. Международная панорама. Эфир 27 января 1985
Положение женщин в Афганистане. Международная панорама. Эфир 27 января 1985
Сюжет о положении женщин в Демократической Республике Афганистан. Автор сюжета - Борис Саводян.
Информационный сюжет передачи "Международная панорама". Эфир 27.01.1985.
Главная…
Сюжет о положении женщин в Демократической Республике Афганистан. Автор сюжета - Борис Саводян.
Информационный сюжет передачи "Международная панорама". Эфир 27.01.1985.
Главная…
Forwarded from Толкователь
Продолжая читать книгу историка Анри Тюза «Взгляд сквозь века».
Как представитель александрийской партии эллинизированных иудеев (ЭИ) Исус не выполнил их задачу победить ортодоксальных евреев Иерусалима. Между тем, эта ветвь ЭИ постепенно начала жить собственной жизнью, всё дальше уходя от иудаизма.
Тюз приводит мнение десятка известных учёных библеистов, что формирование новой религии шло медленно и трудно. Сами Евангелия начали писаться только ближе к 120 годам н.э. и были закончены к III веку. Писали их в лучшем случае со слов учеников апостолов (2-е поколение), а чаще – в 3-4-м поколении, т.е. не со слов непосредственных свидетелей. Официальные Евангелия «толще» в 2-3 раза всех апокрифических, что говорит о их долгом редактировании и дописывании.
Долгое время среди первохристиан не было единства даже по ключевым вопросам деяний Исуса – например, о его смерти. В исламе осталась эта одна из версий о кончине Исуса:
«В Коране распяли другого человека, которому Аллах придал внешность Христа.
Сура 4.157–158: «…и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом - в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его - Аллах вознёс его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!»
Фраза из приведённого отрывка – «это только представилось» – привела мусульман к мнению, что физические черты одного из свидетелей распятия были изменены, тот стал похожим на Иисуса и этим человеком Бог заменил на кресте пророка. Иисус же был вознесён на небо, где и живет поныне, пока снова не вернется на землю незадолго перед концом света. Коран вплотную приближается к признанию христианской позиции – он допускает арест Христа иудеями, их намерение распять Его, то, что кто-то действительно был распят, жертва была похожа на Христа и все стоящие у креста были уверены, что это Он».
До середины IV века некоторые даже основатели Церкви, считали, что Исус не был распят. Тюз пишет:
«Евангелие от Варнавы говорит, что вместо Иисуса распят Иуда - ученик принял лик учителя во время ареста.
Некоторые гностики того времени считали, что Симона Киринеянина распяли вместо Иисуса Христа. Упоминание об этом есть в Евангелии от Василида. Василид, утверждал, что Иисус не страдал и не был распят, но обманул иудеев, позволив, чтобы за него приняли Симона Киренейского, распятого в его образе, в то время как сам посмеивался над палачами.
Иереней в «Ответы еретикам» (Adversus Haereses) упоминает о Базилидесе (Василиде). Тот во многих своих трудах писал о том, что Иисус не был распят и убиен во время казни, тогда как вместо него на кресте распяли другого человека, Симона из Киренеи. Господь сделал лик Симона подобным лику Иисуса и таким образом иудеи и римляне приняли его за Иисуса Христа, и повели его на казнь. Более того, Базилидес писал, что Иисус Христос присутствовал на казни и наблюдал за распятием Симона Киренеянина, но потом удалился от толпы собравшихся и был вознесён на небо к Господу живым.
(Базилидес (Василид) был религиозным учителем в Александрии, который учил с 117 года по 138 год н.э. и утверждал, что унаследовал своё учение от апостола Матфия)
У Кирилла Иерусалимского в «О жизни и страданиях Христа» есть версия что Пилат предложил сына взамен, но не понадобилось так как Иисус «человек невидимка»: «В ночь перед Распятием Понтий Пилат пригласил Иисуса на дружеский ужин. Желая спасти Его любой ценой, Пилат предложил предать казни собственного сына вместо Иисуса. Но Иисус отказался, ответив ему: «Если бы я хотел, я не пришёл бы в это время. Приходи, садись там и увидишь, что я способен ускользнуть». Тут Иисус сделался невидимым и бестелесным, так что Пилат упал в обморок от изумления. Возложив на него руку, Иисус вернул его в сознание. И сказал: «Ты понял, что если я захочу, то смогу ускользнуть?». Пилат ответил: «Да, Господь мой»
(Кирилл Иерусалимский (315–386 гг.н.э.) – один из Отцов Церкви, епископ Иерусалимский)
Как представитель александрийской партии эллинизированных иудеев (ЭИ) Исус не выполнил их задачу победить ортодоксальных евреев Иерусалима. Между тем, эта ветвь ЭИ постепенно начала жить собственной жизнью, всё дальше уходя от иудаизма.
Тюз приводит мнение десятка известных учёных библеистов, что формирование новой религии шло медленно и трудно. Сами Евангелия начали писаться только ближе к 120 годам н.э. и были закончены к III веку. Писали их в лучшем случае со слов учеников апостолов (2-е поколение), а чаще – в 3-4-м поколении, т.е. не со слов непосредственных свидетелей. Официальные Евангелия «толще» в 2-3 раза всех апокрифических, что говорит о их долгом редактировании и дописывании.
Долгое время среди первохристиан не было единства даже по ключевым вопросам деяний Исуса – например, о его смерти. В исламе осталась эта одна из версий о кончине Исуса:
«В Коране распяли другого человека, которому Аллах придал внешность Христа.
Сура 4.157–158: «…и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом - в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его - Аллах вознёс его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!»
Фраза из приведённого отрывка – «это только представилось» – привела мусульман к мнению, что физические черты одного из свидетелей распятия были изменены, тот стал похожим на Иисуса и этим человеком Бог заменил на кресте пророка. Иисус же был вознесён на небо, где и живет поныне, пока снова не вернется на землю незадолго перед концом света. Коран вплотную приближается к признанию христианской позиции – он допускает арест Христа иудеями, их намерение распять Его, то, что кто-то действительно был распят, жертва была похожа на Христа и все стоящие у креста были уверены, что это Он».
До середины IV века некоторые даже основатели Церкви, считали, что Исус не был распят. Тюз пишет:
«Евангелие от Варнавы говорит, что вместо Иисуса распят Иуда - ученик принял лик учителя во время ареста.
Некоторые гностики того времени считали, что Симона Киринеянина распяли вместо Иисуса Христа. Упоминание об этом есть в Евангелии от Василида. Василид, утверждал, что Иисус не страдал и не был распят, но обманул иудеев, позволив, чтобы за него приняли Симона Киренейского, распятого в его образе, в то время как сам посмеивался над палачами.
Иереней в «Ответы еретикам» (Adversus Haereses) упоминает о Базилидесе (Василиде). Тот во многих своих трудах писал о том, что Иисус не был распят и убиен во время казни, тогда как вместо него на кресте распяли другого человека, Симона из Киренеи. Господь сделал лик Симона подобным лику Иисуса и таким образом иудеи и римляне приняли его за Иисуса Христа, и повели его на казнь. Более того, Базилидес писал, что Иисус Христос присутствовал на казни и наблюдал за распятием Симона Киренеянина, но потом удалился от толпы собравшихся и был вознесён на небо к Господу живым.
(Базилидес (Василид) был религиозным учителем в Александрии, который учил с 117 года по 138 год н.э. и утверждал, что унаследовал своё учение от апостола Матфия)
У Кирилла Иерусалимского в «О жизни и страданиях Христа» есть версия что Пилат предложил сына взамен, но не понадобилось так как Иисус «человек невидимка»: «В ночь перед Распятием Понтий Пилат пригласил Иисуса на дружеский ужин. Желая спасти Его любой ценой, Пилат предложил предать казни собственного сына вместо Иисуса. Но Иисус отказался, ответив ему: «Если бы я хотел, я не пришёл бы в это время. Приходи, садись там и увидишь, что я способен ускользнуть». Тут Иисус сделался невидимым и бестелесным, так что Пилат упал в обморок от изумления. Возложив на него руку, Иисус вернул его в сознание. И сказал: «Ты понял, что если я захочу, то смогу ускользнуть?». Пилат ответил: «Да, Господь мой»
(Кирилл Иерусалимский (315–386 гг.н.э.) – один из Отцов Церкви, епископ Иерусалимский)
В современном медиа пространстве мусульмане спортсмены плотно ассоциируются с единоборствами — борьбой в разных ее разновидностях и новомодным мма.
Однако, если вам хочется с одной стороны Азиатской экзотики в духе боевиков 80-х, с другой стороны исламской аутентичности то выход есть! Малайской национальное боевое искусство «панчай силат».
Силат известен на Малайском архипелаге с VII века. Он считается исконным видом боевого искусства малайцев, населяющих побережье Суматры и Малаккского полуострова, от Аче до Келантана, Кедаха на севере и архипелага Риау на юге. Контакты с другими странами, в частности Индией и Китаем, также оказали влияние на развитие силата. Когда в XIV веке в Юго-Восточной Азии стал распространяться ислам, ему обучали наряду с силатом. Силат сыграл важную роль в истории региона. В древних государствах Шривиджая (на Суматре), Маджапахит и Сунда (на Яве) воины в обязательном порядке должны были осваивать силат.
Во время голландского господства в Индонезии и британского в Малайзии силат был запрещен, особенно после восстания 1920-х годов и принятия Клятвы молодежи в 1928 году (один из пунктов клятвы — требование независимости), и практиковался нелегально.
На видео соревнования по панчай силату
https://youtu.be/K7LFC13ejsI
Однако, если вам хочется с одной стороны Азиатской экзотики в духе боевиков 80-х, с другой стороны исламской аутентичности то выход есть! Малайской национальное боевое искусство «панчай силат».
Силат известен на Малайском архипелаге с VII века. Он считается исконным видом боевого искусства малайцев, населяющих побережье Суматры и Малаккского полуострова, от Аче до Келантана, Кедаха на севере и архипелага Риау на юге. Контакты с другими странами, в частности Индией и Китаем, также оказали влияние на развитие силата. Когда в XIV веке в Юго-Восточной Азии стал распространяться ислам, ему обучали наряду с силатом. Силат сыграл важную роль в истории региона. В древних государствах Шривиджая (на Суматре), Маджапахит и Сунда (на Яве) воины в обязательном порядке должны были осваивать силат.
Во время голландского господства в Индонезии и британского в Малайзии силат был запрещен, особенно после восстания 1920-х годов и принятия Клятвы молодежи в 1928 году (один из пунктов клятвы — требование независимости), и практиковался нелегально.
На видео соревнования по панчай силату
https://youtu.be/K7LFC13ejsI
Имам ФахрудДин ар-Рази в своём тафсире, приводит интересное размышление над природой язычества, связанную с Астролатрией (поклонением небесным телам), он не ограничивается лишь осуждением идолопоклонства как отвратительного многобожия. Он хочет понять, почему практически любая разумная человеческая душа может быть соблазнена такими убеждениями. Из хадисов известно, что народ Ноя мир ему, были первыми людьми, принявшими идолопоклонство.
Размышляя о идолопоклоннических мерзостях общины, в которую посланник был послан для исправления, Рази утверждает, что «нет религии старше идолопоклонства», за исключением религии Адама мир ему (ля дин акдам мин абдат аль-аснам). При всей очевидности, что изваяние, созданное человеческой рукой, не может быть творцом той же самой человеческой руки.
Как, спрашивает Рази, может быть рационально, объяснена столь противоречивая религия, как идолопоклонство? Он говорит, что наиболее вероятное объяснение заключается в следующем:
«Люди замечали, что изменения в условиях меняющегося мира происходят из-за изменений в положениях небесных тел. Ибо четыре времени года вызывают либо близостью Солнца, либо удалённостью от зенита, и по случаю смены четырех времен года в этом мире возникают различные состояния. Затем люди наблюдали за состоянием других планет и поэтому начали говорить, что состояние счастья и несчастья соотносится с тем, как планета относится к асцендентам людей [т.е. датам их рождения]. Поэтому, когда они начали веровать в это, большинство людей были подвержены риску заражения убеждением, что основными причинами событий, происходящих в этом мире, были положения небес и планетарные соотношения.»
Далее в тафсире он развивает свою мысль:
«Затем среди них были те, кто верил, что <планеты> по самой своей сути обязательно существуют (ваджибат аль-вуджуд ли-дхаватиха). Другие считали, что они созданы Величайшим Богом, но тем не менее самостоятельно управляют условиями этого мира; таким образом они утверждали веру в посредников между Величайшим Богом и изменениями в состояниях земного мира».
Размышляя о идолопоклоннических мерзостях общины, в которую посланник был послан для исправления, Рази утверждает, что «нет религии старше идолопоклонства», за исключением религии Адама мир ему (ля дин акдам мин абдат аль-аснам). При всей очевидности, что изваяние, созданное человеческой рукой, не может быть творцом той же самой человеческой руки.
Как, спрашивает Рази, может быть рационально, объяснена столь противоречивая религия, как идолопоклонство? Он говорит, что наиболее вероятное объяснение заключается в следующем:
«Люди замечали, что изменения в условиях меняющегося мира происходят из-за изменений в положениях небесных тел. Ибо четыре времени года вызывают либо близостью Солнца, либо удалённостью от зенита, и по случаю смены четырех времен года в этом мире возникают различные состояния. Затем люди наблюдали за состоянием других планет и поэтому начали говорить, что состояние счастья и несчастья соотносится с тем, как планета относится к асцендентам людей [т.е. датам их рождения]. Поэтому, когда они начали веровать в это, большинство людей были подвержены риску заражения убеждением, что основными причинами событий, происходящих в этом мире, были положения небес и планетарные соотношения.»
Далее в тафсире он развивает свою мысль:
«Затем среди них были те, кто верил, что <планеты> по самой своей сути обязательно существуют (ваджибат аль-вуджуд ли-дхаватиха). Другие считали, что они созданы Величайшим Богом, но тем не менее самостоятельно управляют условиями этого мира; таким образом они утверждали веру в посредников между Величайшим Богом и изменениями в состояниях земного мира».
https://t.iss.one/milli_migmar/1876
Интересный разбор и дискуссия по поводу строительства главной мечети Казани. Кратко: изначально ее хотели строить ближе к центру, в густонаселенном районе на месте бывшего парка Кырлай (Шурале), но место перенесли в ещё полноценно не населенную Адмиралтейскую слободу. Теперь же вроде как снова хотят поменять место мечети. На этом канале можно следить за дискуссией.
Интересный разбор и дискуссия по поводу строительства главной мечети Казани. Кратко: изначально ее хотели строить ближе к центру, в густонаселенном районе на месте бывшего парка Кырлай (Шурале), но место перенесли в ещё полноценно не населенную Адмиралтейскую слободу. Теперь же вроде как снова хотят поменять место мечети. На этом канале можно следить за дискуссией.
Telegram
Milli_migmar
Разбор якобы "рисков" от размещения Джамигъ на месте парков аттракционов "Кырлай" https://t.iss.one/milli_migmar/1875
1. "Риск композиционного давления на Казанский кремль" - якобы Джамиг будет мешать облику новой части города.
Может снесёте чашу, которая всех…
1. "Риск композиционного давления на Казанский кремль" - якобы Джамиг будет мешать облику новой части города.
Может снесёте чашу, которая всех…
Forwarded from РБК. Новости. Главное
Израиль относится к Палестине как к своей колонии, заявила спецдокладчик ООН по оккупированным палестинским территориям Франческа Альбанезе.
«Израиль является колониальной державой, поддерживающей оккупацию, чтобы получить как можно больше земли для исключительно еврейского населения. И именно это приводит к многочисленным нарушениям международного права», – сказала она в беседе с Guardian.
«Израиль является колониальной державой, поддерживающей оккупацию, чтобы получить как можно больше земли для исключительно еврейского населения. И именно это приводит к многочисленным нарушениям международного права», – сказала она в беседе с Guardian.
Насчёт ареста Имран Хана. Если не вникать в подробности на тему кто виноват и что делать, то какой посыл это несёт всем прочим мировым правителям? Да очень простой: "держитесь за власть до последнего и закапывайте своих врагов, иначе закопают вас".
В Казахстане аналогичная ситуация. Старый правитель добровольно отошёл от дел, новый же предсказуемо начал раскулачивать членов старой правящей династии. А если каждая смена власти чревата волной нестабильности, то для элит это будет уроком - без крайней необходимости власть в стране менять больше не нужно.
В плане "борьбы с коррупцией" лично я придерживаюсь реалистичной позиции. Исходить нужно из того, что большинство людей ни разу ни альтруисты. Власть тянется к деньгам, а деньги к власти. А раз победить тенденцию невозможно - нужно сам процесс упорядочить и легитимизировать.
Вот типичная для небольших стран ситуация: ресурсов не так много, экономика небольшая, пока рассадишь всех своих братьёв-зятьёв по хлебным местам - места закончатся, для других семей уже нет пространства. Когда к власти приходит новый клан, то собственность приходится отнимать у представителей старого. Ну а любой передел собственности - это сигнал о том, что в этой стране никакой собственности иметь не надо. Максимум - зарабатывать на быстрых схемах и выводить всё за рубеж, не планируя ничего на долгий срок. Поэтому для большинства небольших стран гораздо больше подойдёт монархическая форма правления - люди, имеющие хоть какую-нибудь собственность, ценят стабильность больше, чем сомнительные плоды меритократии.
Единственная реальная демократия в мире это США. И нет, дело не в огромном количестве вооружённых граждан готовых кого-нибудь свергнуть - тут как раз ситуация ни разу ни уникальная. Просто Америка это экономика настолько огромная, что одна семья не смогла бы ей управлять при всём желании. Какую отрасль не возьми, от сельского хозяйства до хайтека - везде будут Штаты одними из первых. Это огромный конгломерат могущественных семей, вынужденных договариваться между собой, не имеющая аналогов в мировой истории формация. Принцип сдержек и противовесов действительно работает, но совсем не так, как его описывают либеральные теоретики.
Ожидаемо, успехи американской нации вызывают желание мимикрировать под неё - бездумно, не понимая причин этих успехов. Но всё же большинству стоит учиться у небольших монархий типа Нидерландов или Швеции, или, как более новый пример, стран Персидского залива.
Ведь для чего вообще существуют все эти монархические ритуалы, строго соблюдаемые аж со времён Вильгельма Завоевателя? Простолюдинам это покажется маскарадом, но это сигнал не для них, а для элит. У нас всё по старому, у нас всё по прежнему. Поэтому миллиардеры со всего мира едут ни куда-нибудь, а в Лондон.
В Казахстане аналогичная ситуация. Старый правитель добровольно отошёл от дел, новый же предсказуемо начал раскулачивать членов старой правящей династии. А если каждая смена власти чревата волной нестабильности, то для элит это будет уроком - без крайней необходимости власть в стране менять больше не нужно.
В плане "борьбы с коррупцией" лично я придерживаюсь реалистичной позиции. Исходить нужно из того, что большинство людей ни разу ни альтруисты. Власть тянется к деньгам, а деньги к власти. А раз победить тенденцию невозможно - нужно сам процесс упорядочить и легитимизировать.
Вот типичная для небольших стран ситуация: ресурсов не так много, экономика небольшая, пока рассадишь всех своих братьёв-зятьёв по хлебным местам - места закончатся, для других семей уже нет пространства. Когда к власти приходит новый клан, то собственность приходится отнимать у представителей старого. Ну а любой передел собственности - это сигнал о том, что в этой стране никакой собственности иметь не надо. Максимум - зарабатывать на быстрых схемах и выводить всё за рубеж, не планируя ничего на долгий срок. Поэтому для большинства небольших стран гораздо больше подойдёт монархическая форма правления - люди, имеющие хоть какую-нибудь собственность, ценят стабильность больше, чем сомнительные плоды меритократии.
Единственная реальная демократия в мире это США. И нет, дело не в огромном количестве вооружённых граждан готовых кого-нибудь свергнуть - тут как раз ситуация ни разу ни уникальная. Просто Америка это экономика настолько огромная, что одна семья не смогла бы ей управлять при всём желании. Какую отрасль не возьми, от сельского хозяйства до хайтека - везде будут Штаты одними из первых. Это огромный конгломерат могущественных семей, вынужденных договариваться между собой, не имеющая аналогов в мировой истории формация. Принцип сдержек и противовесов действительно работает, но совсем не так, как его описывают либеральные теоретики.
Ожидаемо, успехи американской нации вызывают желание мимикрировать под неё - бездумно, не понимая причин этих успехов. Но всё же большинству стоит учиться у небольших монархий типа Нидерландов или Швеции, или, как более новый пример, стран Персидского залива.
Ведь для чего вообще существуют все эти монархические ритуалы, строго соблюдаемые аж со времён Вильгельма Завоевателя? Простолюдинам это покажется маскарадом, но это сигнал не для них, а для элит. У нас всё по старому, у нас всё по прежнему. Поэтому миллиардеры со всего мира едут ни куда-нибудь, а в Лондон.
Злобные мадхалиты говорят, что миллионы мусульман заслужили геноцид от европейцев, потому что у Османской империи была "неправильная акыда".
В то же время их любимые страны Залива заняты постройкой индуистских храмов, монументов куфра Авраамической религии, проведением музыкальных фестивалей для праздников вроде Рождества, Хэллоуина или Дня независимости израиля.
Если вы критикуете что-либо из такого государственного продвижения ширка, мадхалиты призовут на вас слежку, тюремное заключение или убийство
Кто-нибудь ещё видит, насколько безумна и противоречива эта идеология?
— Дэниель Хакикатуджу
В то же время их любимые страны Залива заняты постройкой индуистских храмов, монументов куфра Авраамической религии, проведением музыкальных фестивалей для праздников вроде Рождества, Хэллоуина или Дня независимости израиля.
Если вы критикуете что-либо из такого государственного продвижения ширка, мадхалиты призовут на вас слежку, тюремное заключение или убийство
Кто-нибудь ещё видит, насколько безумна и противоречива эта идеология?
— Дэниель Хакикатуджу
Сегодня в Турции выборы.
Некоторым мусульманам они кажутся очевидными — с одной стороны стоит соблюдающий мусульманин Эрдоган, вернувший столько прав и свобод верующим, открывший мечеть Айя София, и, кроме всего прочего, при котором экономика Турции действительно стала, наверное, самой могущественной в регионе.
С другой стороны кафир-алавит из партии, при которой, собственно, все запреты на религиозную жизнь и были введены.
Впрочем, мотивация тех, кто голосует за Кылычдароглу, чаще всего не выступает личность или партия. Речь о нежелании сверхусиления президентской власти, которая произошла при Эрдогане. Голосующие за ЧХП считают, что выступают за принцип сменяемости власти. Сам Кылычдароглу обещает, прежде всего, отменить президентскую систему, и вернуть Турцию к парламентской модели. Потому в коалицию с ним вступили и некоторые исламистские партии, например, Саадат.
Конечно, по итогам выборов он не обязан выполнить своё обещание, и в этом кроется вторая главная интрига выборов. Верить ли на слово алавиту-кемалисту, или голосовать за султанский режим "происламского" Эрдогана?
Кажется, что выбор голосующих мусульман очевиден - второе. Но я хочу показать, что сам выбор не так очевиден в глазах самих турок, как это представляют некоторые мусульмане. Как бы представления в этих глазах не были бы неправильными.
От нас дуа за благо для всех мусульман.
Некоторым мусульманам они кажутся очевидными — с одной стороны стоит соблюдающий мусульманин Эрдоган, вернувший столько прав и свобод верующим, открывший мечеть Айя София, и, кроме всего прочего, при котором экономика Турции действительно стала, наверное, самой могущественной в регионе.
С другой стороны кафир-алавит из партии, при которой, собственно, все запреты на религиозную жизнь и были введены.
Впрочем, мотивация тех, кто голосует за Кылычдароглу, чаще всего не выступает личность или партия. Речь о нежелании сверхусиления президентской власти, которая произошла при Эрдогане. Голосующие за ЧХП считают, что выступают за принцип сменяемости власти. Сам Кылычдароглу обещает, прежде всего, отменить президентскую систему, и вернуть Турцию к парламентской модели. Потому в коалицию с ним вступили и некоторые исламистские партии, например, Саадат.
Конечно, по итогам выборов он не обязан выполнить своё обещание, и в этом кроется вторая главная интрига выборов. Верить ли на слово алавиту-кемалисту, или голосовать за султанский режим "происламского" Эрдогана?
Кажется, что выбор голосующих мусульман очевиден - второе. Но я хочу показать, что сам выбор не так очевиден в глазах самих турок, как это представляют некоторые мусульмане. Как бы представления в этих глазах не были бы неправильными.
От нас дуа за благо для всех мусульман.
Ассаляму алейкум сегодня в 19:30 будет наш совместный подкаст с https://t.iss.one/darulfikr о сказках исламских народов, как это связано с культурой, какую роль играет, почему важен свой культурный продукт для детей в том числе сказки и мультики
Telegram
ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Наша цель:
— распространение суннитского вероучения;
— защита Ислама от внешних нападок;
— опровержение салафитских идей: таджсим, такфиризм, безмазхабность и др.;
— опровержение нововведений и идей исламского модернизма.
— распространение суннитского вероучения;
— защита Ислама от внешних нападок;
— опровержение салафитских идей: таджсим, такфиризм, безмазхабность и др.;
— опровержение нововведений и идей исламского модернизма.
Небольшой совет, чему научиться чтобы повысить свою эффективность.
Научитесь работать с информацией: читать учитывая контекст, замечать мысли о которых автор не говорит прямо, но которые улавливаются между строк, стараться понять что хотел сказать автор, а не чтобы хотелось вам чтобы он сказал, концентрируйте внимание на оригинальных, а не шаблонных мыслях.
Сюда же можно отнести навык грамотно «гуглить», обязательно ищите информацию в англоязычных ресурсах или арабоязычных если речь идёт о вопросах связанных с исламом. Встроенные переводчики в браузер значительно расширят ваши возможности.
Если в Википедии есть статья на интересующую вас тему не ленитесь пройти по ссылкам в конце, получите гораздо больше качественной информации.
Скорее всего в ближайшее время сюда же можно будет отнести навык умения работы с нейросетями и чат-ботами.
Научитесь работать с информацией: читать учитывая контекст, замечать мысли о которых автор не говорит прямо, но которые улавливаются между строк, стараться понять что хотел сказать автор, а не чтобы хотелось вам чтобы он сказал, концентрируйте внимание на оригинальных, а не шаблонных мыслях.
Сюда же можно отнести навык грамотно «гуглить», обязательно ищите информацию в англоязычных ресурсах или арабоязычных если речь идёт о вопросах связанных с исламом. Встроенные переводчики в браузер значительно расширят ваши возможности.
Если в Википедии есть статья на интересующую вас тему не ленитесь пройти по ссылкам в конце, получите гораздо больше качественной информации.
Скорее всего в ближайшее время сюда же можно будет отнести навык умения работы с нейросетями и чат-ботами.
Forwarded from ARGADU
❗️Новый проект от автора телеграм-канала Провинцивиль.
Исламский канал Чувашии «Саиф»
Без политики.
Из уникального: в канале ежедневно в 12:17 выходят аяты из первого в истории перевода Корана на чувашский язык.
Плюс новости и цитаты для размышления и настроения.
Исламский канал Чувашии «Саиф»
Без политики.
Из уникального: в канале ежедневно в 12:17 выходят аяты из первого в истории перевода Корана на чувашский язык.
Плюс новости и цитаты для размышления и настроения.
Telegram
Саиф
Бог не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя.
Forwarded from Wild Field
Команда Кемаля Кылычдароглу посмотрела на результаты первого тура выборов и сделала свои выводы. Стратегия "радикальной любви" не сработала, значит теперь КК будет злым националистом с радикальной антибеженской риторикой в центре кампании. Больше никаких рук сердечком.
Зато в первом после выборов 14 мая видео есть:
- страна должна избавиться от "10 миллионов беженцев", которые вскоре превратятся в "30 миллионов", "импортирующих голоса" (только около 165 000 сирийских беженцев имеют право голоса). Ведь это угрожает будущему Турции.
- правящая партия рассматривает женщин как неодушевленные предметы или вещи, которые станут собственностью (при них)
- обвинение религиозных мужчин в том, что они хотят себе малолетних невест
- Эрдоган это фиктивный мировой лидер, под управлением России, от которого КК будет защищать отечество.
- демонизация HUDA-PAR (не называя их прямо)
- не отдадим родину тем, кто сотрудничал с Россией
- не отдадим родину тем, кто сотрудничал с США
- напоминает, что это Эрдоган годами сотрудничал с гюленистами и США для фабрикации лжи против турецких военных чиновников
- кто любит "отечество" должен идти и голосовать (есть опасение, что сторонники оппозиции сильно деморализованы и могут не явиться по этой причине).
Не то, чтобы это все новое для КК, вовсе нет. Но по сравнению с избранной стратегией для первого тура перемена выглядит разительной. Просто вот взяли и переключи на сплошной негатив. Интересно, что были сообщения, будто Джанан Кафтанджиоглу (глава стамбульского отделения СНР) и Экрем Имамоглу (мэр Стамбула), авторы стамбульского успеха 2019 года, назначены вести кампанию КК во втором туре. Если это их идея, то как то это иронично...
С другой стороны, и особого выбора у Кылычдароглу тоже нет. Националистический разворот — единственная стратегия, которая у него осталась. Турецкие националисты — самый большой колеблющийся электорат — все что осталось этих выборах. Все остальные определились.
Зато в первом после выборов 14 мая видео есть:
- страна должна избавиться от "10 миллионов беженцев", которые вскоре превратятся в "30 миллионов", "импортирующих голоса" (только около 165 000 сирийских беженцев имеют право голоса). Ведь это угрожает будущему Турции.
- правящая партия рассматривает женщин как неодушевленные предметы или вещи, которые станут собственностью (при них)
- обвинение религиозных мужчин в том, что они хотят себе малолетних невест
- Эрдоган это фиктивный мировой лидер, под управлением России, от которого КК будет защищать отечество.
- демонизация HUDA-PAR (не называя их прямо)
- не отдадим родину тем, кто сотрудничал с Россией
- не отдадим родину тем, кто сотрудничал с США
- напоминает, что это Эрдоган годами сотрудничал с гюленистами и США для фабрикации лжи против турецких военных чиновников
- кто любит "отечество" должен идти и голосовать (есть опасение, что сторонники оппозиции сильно деморализованы и могут не явиться по этой причине).
Не то, чтобы это все новое для КК, вовсе нет. Но по сравнению с избранной стратегией для первого тура перемена выглядит разительной. Просто вот взяли и переключи на сплошной негатив. Интересно, что были сообщения, будто Джанан Кафтанджиоглу (глава стамбульского отделения СНР) и Экрем Имамоглу (мэр Стамбула), авторы стамбульского успеха 2019 года, назначены вести кампанию КК во втором туре. Если это их идея, то как то это иронично...
С другой стороны, и особого выбора у Кылычдароглу тоже нет. Националистический разворот — единственная стратегия, которая у него осталась. Турецкие националисты — самый большой колеблющийся электорат — все что осталось этих выборах. Все остальные определились.