🎤 #مصاحبه
♦️هدف از#عملیات_روانی،فتح معادلات ذهنی و فکری #جامعه
📍موضوع : الگوی عملیات روانی #امام_خمینی (ره) در تحقق #انقلاب_اسلامی
🎙 #گفتگو با #حسین_علی_رمضانی
✅ بخش اول
🔹امروز در محضر حسین‌علی رمضانی مدرس #دانشگاه و #پژوهشگر در عرصه #علوم_انسانی هستیم. وی فارغ التحصیل مقطع دکترا در رشته مطالعات فرهنگی و نیز دانشجوی دکترای سیاست‌گذاری فرهنگی(دکترای دوم) است.
🔹مقالات و تقریرات متعددی در سطوح و لایه‌های مختلف #علوم_انسانی در سایت‌های علمی – تحلیلی به رشته تحریر در آورده و کتبی چند نیز تألیف و به #جامعه علمی کشور تقدیم نموده است. رمضانی ضمن فعالیت در فضای رسانه‌ای؛ در اداره #رسانه و نشریات یکی از نهادهای فرهنگی کشور در حال خدمت است.محور بحث و گفتگوی ما با این پژوهشگر در مورد "الگوی عملیات روانی امام خمینی(ره) در تحقق #انقلاب_اسلامی به این معنا که برای حضور #مردم و ایجاد بصیرت در بین توده و آگاه‌سازی از چه روش‌هایی بهره می‌گرفتند" است.
📍نظر شما راجع به عملیات روانی چیست و چه تعریفی از آن دارید؟
🔹سوال از چیستی و یا تحلیل زوایای مفهومی یک پدیده امری مرسوم در ابتدای یک بحث علمی است. عملیات روانی به عنوان یک مفهوم ترکیبی بین عملیات و روان بوده که در آن یک منبع سعی می‌کند با ایجاد ارتباط و تولید محتوی و پیام در دستگاه محاسبات فکری جامعه هدف تغییری معنادار ایجاد کرده و در سیر تغییر تفکر جامعه هدف، جهت رفتار آنها را به سوی منافع خود هدایت نماید. عملیات روانی به معنای خسته و ناامید شدن از داشته‌های خود و امید داشتن به داشته‌های منبع پیام است. تعریف به مثال نیز در منطق مرسوم بوده و در این میان نظر شما را به این مثال برای درک بهتر عملیات روانی جلب می‌کنم.
🔹انسان دارای سه بعد کالبدی، فکری و قلبی است. ابعاد سخت‌افزاری بر کالبد و جسم انسان نظر دارد و ابعاد نرم‌افزاری بر فکر و قلب انسان. خُب؛ وقتی صحبت از #جنگ می‌شود، هدف فتح جسم و فیزیک بوده و وقتی صحبت #دیپلماسی می‌شود، هدف فتح معادلات ذهنی و فکری می‌باشد و در نهایت وقتی صحبت عملیات روانی می‌شود، هدف تخریب باورها و آرزوهای قلبی و سست کردن بعد روانی مخاطب است. عملیات روانی به عنوان یک جنگ شناختی فرض می‌شود که فکر و قلب جامعه را هدف قرار می‌دهد.
📍آیا از دید شما عملیات روانی بار منفی و سلبی داشته و نظر #اسلام راجع به آن چیست؟
🔹#علمیات_روانی در تحلیل مفهومی با #جنگ_روانی تفاوت دارد. بدین معنا که در عملیات روانی بار مثبت و منفی با هم در نسبت به جامعه هدف و در نحوه بکارگیری روشها و ترفندها هویت خاصی به خود می‌گیرد؛ این در حالیست که در جنگ روانی عموماً جامعه هدف شما دشمن بوده و روشها و ترفندهای شما اصولاً منفی فرض می‌شود. در عملیات روانی شما سه جامعه هدف دارید؛ که عبارتند از خودی، #دشمن و بی‌طرف که در حوزه عملیات روانی به سه گروه سفید، سیاه و خاکستری مرسوم می‌باشند.
🔹روشها و ترفندها در عملیات روانی برای جامعه خودی عموماً بر روش‌های مثبت و ترغیب و تشجیع استوار بوده و در رابطه با دشمن با روش‌های منفی ناامیدی و یأس، تهدید، تخریب و ... و در رابطه با گروه‌های #خاکستری در دو هویت مثبت و منفی هویت می‌یابد؛ چراکه گروه خاکستری یا جامعه هدف بی‌طرف یا باید یکجا بایستد و وارد معادلات جنگ و اختلافات دو طرف نشود؛ یا به نفع خودی یا دشمن وارد عمل شود. با توجه به هویت جامعه هدف و با در نظر گرفتن قاعده هزینه – سود می‌توان عرصه خاکستری یا بی‌طرف را مدیریت روانی کرد.
🔹بنابراین در جمع‌بندی پاسخ به این سؤال باید اذعان کنم که عملیات روانی الزاماً امری مضموم نبوده و #اسلام نیز آن را تایید می‌کند. این موضوع را در رابطه با آیات و روایات و سیره نبوی در جنگ‌هایی مثل فتح #کعبه و برپا کردن آتش در اطراف #مکه و ایجاد رعب در دل دشمنان صدق می‌کند. در سیره معصومین (ع) نیز حضرت #امام_حسین(ع) را می‌توان به عنوان الگوی تبلیغ و عملیات روانی (که هر دو مفهوم تبلیغ و عملیات روانی هویت‌های متفاوتی دارند) ذکر کرد. حضرت (ع) برای تشجیع نیروهای قلیل خود، پرده از چشم‌های سر آنها برداشته و بر داشته‌های گذرای عالم دانی مهر پایان زده و با نشان دادن جایگاه آنها در بهشت برین انگیزه جهاد آنها را صد چندان کرد. طیف دشمن و بی‌طرف نیز در واقعه #کربلا از خطاب و عتاب حضرت (ع) دور نماندند.
👤 مصاحبه گیرنده : سید حسین امامی
📌 #کانال_فکرت:
💠 @fekrat_net
♦️هدف از#عملیات_روانی،فتح معادلات ذهنی و فکری #جامعه
📍موضوع : الگوی عملیات روانی #امام_خمینی (ره) در تحقق #انقلاب_اسلامی
🎙 #گفتگو با #حسین_علی_رمضانی
✅ بخش اول
🔹امروز در محضر حسین‌علی رمضانی مدرس #دانشگاه و #پژوهشگر در عرصه #علوم_انسانی هستیم. وی فارغ التحصیل مقطع دکترا در رشته مطالعات فرهنگی و نیز دانشجوی دکترای سیاست‌گذاری فرهنگی(دکترای دوم) است.
🔹مقالات و تقریرات متعددی در سطوح و لایه‌های مختلف #علوم_انسانی در سایت‌های علمی – تحلیلی به رشته تحریر در آورده و کتبی چند نیز تألیف و به #جامعه علمی کشور تقدیم نموده است. رمضانی ضمن فعالیت در فضای رسانه‌ای؛ در اداره #رسانه و نشریات یکی از نهادهای فرهنگی کشور در حال خدمت است.محور بحث و گفتگوی ما با این پژوهشگر در مورد "الگوی عملیات روانی امام خمینی(ره) در تحقق #انقلاب_اسلامی به این معنا که برای حضور #مردم و ایجاد بصیرت در بین توده و آگاه‌سازی از چه روش‌هایی بهره می‌گرفتند" است.
📍نظر شما راجع به عملیات روانی چیست و چه تعریفی از آن دارید؟
🔹سوال از چیستی و یا تحلیل زوایای مفهومی یک پدیده امری مرسوم در ابتدای یک بحث علمی است. عملیات روانی به عنوان یک مفهوم ترکیبی بین عملیات و روان بوده که در آن یک منبع سعی می‌کند با ایجاد ارتباط و تولید محتوی و پیام در دستگاه محاسبات فکری جامعه هدف تغییری معنادار ایجاد کرده و در سیر تغییر تفکر جامعه هدف، جهت رفتار آنها را به سوی منافع خود هدایت نماید. عملیات روانی به معنای خسته و ناامید شدن از داشته‌های خود و امید داشتن به داشته‌های منبع پیام است. تعریف به مثال نیز در منطق مرسوم بوده و در این میان نظر شما را به این مثال برای درک بهتر عملیات روانی جلب می‌کنم.
🔹انسان دارای سه بعد کالبدی، فکری و قلبی است. ابعاد سخت‌افزاری بر کالبد و جسم انسان نظر دارد و ابعاد نرم‌افزاری بر فکر و قلب انسان. خُب؛ وقتی صحبت از #جنگ می‌شود، هدف فتح جسم و فیزیک بوده و وقتی صحبت #دیپلماسی می‌شود، هدف فتح معادلات ذهنی و فکری می‌باشد و در نهایت وقتی صحبت عملیات روانی می‌شود، هدف تخریب باورها و آرزوهای قلبی و سست کردن بعد روانی مخاطب است. عملیات روانی به عنوان یک جنگ شناختی فرض می‌شود که فکر و قلب جامعه را هدف قرار می‌دهد.
📍آیا از دید شما عملیات روانی بار منفی و سلبی داشته و نظر #اسلام راجع به آن چیست؟
🔹#علمیات_روانی در تحلیل مفهومی با #جنگ_روانی تفاوت دارد. بدین معنا که در عملیات روانی بار مثبت و منفی با هم در نسبت به جامعه هدف و در نحوه بکارگیری روشها و ترفندها هویت خاصی به خود می‌گیرد؛ این در حالیست که در جنگ روانی عموماً جامعه هدف شما دشمن بوده و روشها و ترفندهای شما اصولاً منفی فرض می‌شود. در عملیات روانی شما سه جامعه هدف دارید؛ که عبارتند از خودی، #دشمن و بی‌طرف که در حوزه عملیات روانی به سه گروه سفید، سیاه و خاکستری مرسوم می‌باشند.
🔹روشها و ترفندها در عملیات روانی برای جامعه خودی عموماً بر روش‌های مثبت و ترغیب و تشجیع استوار بوده و در رابطه با دشمن با روش‌های منفی ناامیدی و یأس، تهدید، تخریب و ... و در رابطه با گروه‌های #خاکستری در دو هویت مثبت و منفی هویت می‌یابد؛ چراکه گروه خاکستری یا جامعه هدف بی‌طرف یا باید یکجا بایستد و وارد معادلات جنگ و اختلافات دو طرف نشود؛ یا به نفع خودی یا دشمن وارد عمل شود. با توجه به هویت جامعه هدف و با در نظر گرفتن قاعده هزینه – سود می‌توان عرصه خاکستری یا بی‌طرف را مدیریت روانی کرد.
🔹بنابراین در جمع‌بندی پاسخ به این سؤال باید اذعان کنم که عملیات روانی الزاماً امری مضموم نبوده و #اسلام نیز آن را تایید می‌کند. این موضوع را در رابطه با آیات و روایات و سیره نبوی در جنگ‌هایی مثل فتح #کعبه و برپا کردن آتش در اطراف #مکه و ایجاد رعب در دل دشمنان صدق می‌کند. در سیره معصومین (ع) نیز حضرت #امام_حسین(ع) را می‌توان به عنوان الگوی تبلیغ و عملیات روانی (که هر دو مفهوم تبلیغ و عملیات روانی هویت‌های متفاوتی دارند) ذکر کرد. حضرت (ع) برای تشجیع نیروهای قلیل خود، پرده از چشم‌های سر آنها برداشته و بر داشته‌های گذرای عالم دانی مهر پایان زده و با نشان دادن جایگاه آنها در بهشت برین انگیزه جهاد آنها را صد چندان کرد. طیف دشمن و بی‌طرف نیز در واقعه #کربلا از خطاب و عتاب حضرت (ع) دور نماندند.
👤 مصاحبه گیرنده : سید حسین امامی
📌 #کانال_فکرت:
💠 @fekrat_net
♦️در نقد بیانات شاذ و کذب سرکار خانم صدیقه وسمقی
📑(سر مقاله روزنامه مستقل شماره 804)
✅ پاسخ حجت الاسلام منصور کثیری
🔻(بخش دوم)
🔸️قداست آرامگاه و مزار ائمه اطهار امری است که به عینه در کلمات پیامبر و سایر معصومین وارد شده است.
🔸️خبر دادن از شفابخشی تربت کربلا در کلمات پیامبر پیش از شهادت اباعبدالله و یا امر به زیارت اعتاب مقدسه در کلمات معصومین خصوصا کربلا، مشهد و… توصیه به زیارت برخی امامزادگان همچون حضرت ابالفضل العباس و فاطمۀ معصومه و… تنها گوشه ای از نگاه دین به این مسئله است.
🔸️در ثانی این امر منافاتی با عمل #پیامبر در فتح #مکه ندارد. آنچه در فتح مکه اتفاق افتاد پاک کردن مظاهر شرک و بت پرستی از سطح شهر بود. و این با توصیه به اموری همچون زیارت اماکن مقدسه که خود ترویج دین و هدایت به سمت مبادی هدایت است کاملا سازگار است.
🔸️البته با این بیانات، مقدس شمردن ساختمان ها و کلیۀ امور منتسب به حضرات نیز توجیه منطقی می یابد. هیچ فرد صاحب خردی پارچه و سنگ و چوب در بیابان و یا هر جایی غیر از امکان زیارتی را مقدس و محترم نمی‌شمرد بله زمانی این سنگ و جمادات بی جان مقدس شمرده می شوند که منتسب به معصوم یا فرد صالح می گردند.
🔸️وقتی سنگ بی جان سنگ حرم شریفت‌ترین انسان ها شد آن زمان است که بوسه بر آن قداست می یابد که این بوسه نه تقدیس سنگ که تقدیس فرد منتسب به آن است.
🔸️چون سنگ و چوب مربوط به او شد نزد ما جایگاه می یابد، و الا چه بسا بسیاری از این جمادات که در خارج از حرم در زیر پای قرار می گیرند و کمترین اعتنایی هم بدان ها نمی شود.
🔸️اینکه گاهی در حوزۀ علمیه و منتسبان به حوزه افرادی یافت می شوند که افکار و عقاید شاذ دارند دلیل بر کوبیدن کل یک نهاد نمی شود.
🔸️بارها توسط بزرگان #حوزه_علمیه لزوم رعایت نکات بهداشتی و رعایت دستورات وزارت بهداشت مورد تأیید قرار گرفته و از بیان رسمی آن نیز ابایی وجود نداشته است. در ثانی مشکل حوزه و حوزیان همین نگاه یک طرفه ای است که امثال نویسنده به حوزه دارند که اجازه مطرح شدن سخنان آنان را در مجامع عمومی نمی‌دهند.
🔸️سم پاشی‌های مغرضانه و نداشتن رسانه‌ای که زحمات کشیده شده را در این عرصه به نمایش بگذارد و مطالب تولید شده را به دست اهلش برساند نیز در شکل گیری چنین شرایطی تأثیر بسزایی داشته‌اند.
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
📑(سر مقاله روزنامه مستقل شماره 804)
✅ پاسخ حجت الاسلام منصور کثیری
🔻(بخش دوم)
🔸️قداست آرامگاه و مزار ائمه اطهار امری است که به عینه در کلمات پیامبر و سایر معصومین وارد شده است.
🔸️خبر دادن از شفابخشی تربت کربلا در کلمات پیامبر پیش از شهادت اباعبدالله و یا امر به زیارت اعتاب مقدسه در کلمات معصومین خصوصا کربلا، مشهد و… توصیه به زیارت برخی امامزادگان همچون حضرت ابالفضل العباس و فاطمۀ معصومه و… تنها گوشه ای از نگاه دین به این مسئله است.
🔸️در ثانی این امر منافاتی با عمل #پیامبر در فتح #مکه ندارد. آنچه در فتح مکه اتفاق افتاد پاک کردن مظاهر شرک و بت پرستی از سطح شهر بود. و این با توصیه به اموری همچون زیارت اماکن مقدسه که خود ترویج دین و هدایت به سمت مبادی هدایت است کاملا سازگار است.
🔸️البته با این بیانات، مقدس شمردن ساختمان ها و کلیۀ امور منتسب به حضرات نیز توجیه منطقی می یابد. هیچ فرد صاحب خردی پارچه و سنگ و چوب در بیابان و یا هر جایی غیر از امکان زیارتی را مقدس و محترم نمی‌شمرد بله زمانی این سنگ و جمادات بی جان مقدس شمرده می شوند که منتسب به معصوم یا فرد صالح می گردند.
🔸️وقتی سنگ بی جان سنگ حرم شریفت‌ترین انسان ها شد آن زمان است که بوسه بر آن قداست می یابد که این بوسه نه تقدیس سنگ که تقدیس فرد منتسب به آن است.
🔸️چون سنگ و چوب مربوط به او شد نزد ما جایگاه می یابد، و الا چه بسا بسیاری از این جمادات که در خارج از حرم در زیر پای قرار می گیرند و کمترین اعتنایی هم بدان ها نمی شود.
🔸️اینکه گاهی در حوزۀ علمیه و منتسبان به حوزه افرادی یافت می شوند که افکار و عقاید شاذ دارند دلیل بر کوبیدن کل یک نهاد نمی شود.
🔸️بارها توسط بزرگان #حوزه_علمیه لزوم رعایت نکات بهداشتی و رعایت دستورات وزارت بهداشت مورد تأیید قرار گرفته و از بیان رسمی آن نیز ابایی وجود نداشته است. در ثانی مشکل حوزه و حوزیان همین نگاه یک طرفه ای است که امثال نویسنده به حوزه دارند که اجازه مطرح شدن سخنان آنان را در مجامع عمومی نمی‌دهند.
🔸️سم پاشی‌های مغرضانه و نداشتن رسانه‌ای که زحمات کشیده شده را در این عرصه به نمایش بگذارد و مطالب تولید شده را به دست اهلش برساند نیز در شکل گیری چنین شرایطی تأثیر بسزایی داشته‌اند.
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net