💠 جهان پس از آتش‌بس غزه

👤با حضور ابوالفضل ظهره‌وند و ساسان کریمی

🗓 شنبه ۲۹ دی ساعت ۲۲:۳۰
🔗 شبکهٔ چهار سیما

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

#یادداشت_اختصاصی

🔰شبکه نمایش خانگی و عصبیت وارونه
🖇فرار از خود ایمنی و رسیدن به خود‌خوری

✍🏻 محمدحسام جوادزاده

📍ثمره گذار ارزشی امری فراتر از تغییر و تحول‌های اجتماعی صرف است؛ اینگونه نیست که یک سبک زندگی جدید جایگزین قبلی شده باشد بلکه به مثابه آن بیماری خود ایمنی در اینجا نیز جامعه دچار خود‌خوری شده و از درون به نابودی کشیده می‌شود.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

🔸عصبیت اصطلاحی است که ابن خلدون برای همبستگی اجتماعی به کار برده است. منتهی آنچه وجه تمایز عصبیت در نگاه ابن خلدون با همبستگی اجتماعی مصطلح جامعه‌شناسی است این است که در عصبیت «دیگری» وجه پررنگ‌تری دارد. عصبیت حس همبستگی و غرور قومی و ملی در مقابل اقوام و ملل دیگر است که این معنی بدون ترسیم و تصور «دیگری» معنای محصلی نخواهد داشت. لذا عصبیت در جامعه ناظر به نگاهی سلبی به چیزی است که نسبتی حداقلی با آن جامعه دارد و متعلق به غیر به حساب می‌آید

🔹با نگاه دقیق‌تر در آنچه در بخشی از بدنه فرهنگی کشور و جامعه ما و علی ‌الخصوص سینما و شبکه نمایش خانگی رخ می‌دهد می‌توان این دیگری سازی از دل جامعه خودی را به عینه مشاهده کرد. حجم نسبتا زیادی از خشونت، روابط ناسالم، بی‌احترامی، توهین، تحقیر، خیانت و نا‌امیدی در آثاری با ژانر اجتماعی که در نگاه واقع‌بینانه یا نسبت چندانی با واقعیت جامعه ایرانی ندارند یا صرفا پررنگ کردن جزء و بخشی از جامعه است، طبیعتا این نگاه غلط را در مخاطب ایجاد می‌کند که بخشی از جامعه، ساختار یا پدیده ای درونی علت و عامل این نابهنجاری‌ها و اعوجاج‌های اجتماعی است.

🔸علاوه بر ویژگی‌های شخصی فرد، آنچه نقش تنظیم‌گری کنش‌های اجتماعی افراد را در جامعه ایفا می‌کند تصوراتی است که افراد به جامعه‌ محل زندگی خود دارند. مثلا اگر تصور افراد به جامعه این باشد که کلاهبرداری در جامعه زیاد است طبعا تنظیم روابط آنها با دیگران به نحوی خواهد‌ بود که خروجی آن همبستگی کمتر در جامعه است. و از طرفی چون نگاه هر فرد به جامعه مولود پیرامون و محیط خود است، یک شخص نمی‌تواند جز برداشت محدود و شخصی خود، نگاهی جامع و کلی از جامعه داشته باشد، هرچند که از آنجایی که در دل جامعه زندگی می‌کند، ارزش‌های اجتماعی جامعه به نحو عادی به او منتقل می‌شود.

🔹در نگاه اول شاید گفته شود که این روایت‌های تاریک از جامعه نهایتا منجر به کاهش همبستگی اجتماعی می‌شود و عصبیت وارونه امری تخیلی است. منتهی مساله از جایی شروع می‌شود که حس سرخوردگی و سرکوبی که این راوایات به مخاطب خود منتقل می‌کنند صورتی اجتماعی به خود بگیرد و وجه اشتراک افراد کثیری در جامعه باشد. این اشتراک شروع لایه ای جدید از همبستگی اجتماعی بوده و ازش‌های پنهان در دل روایت‌های سینمایی نیز به تدریج تبدیل به ارزش‌های اجتماعی شده و نهایتا نظام ارزش‌های جامعه دچار انقلاب خواهد شد.

➕برای مطالعه متن کامل یادداشت، اینجا کلیک کنید.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

#نشست | #ویژه

✅ رسانه فکرت در آستانه جشنواره فیلم فجر برگزار می‌کند:

💥ایستگاه چهل و سوم
چالش‌های امید اجتماعی در سینمایی که گذشت!

👤 با حضور:
✔️اکبر نبوی
✔️سیدعلی روحانی
✔️آرش خوشخو
✔️آرش فهیم
✔️محمد قربانی

⏰ سه‌شنبه 2 بهمن‌ماه، ساعت ۱۰
🏢 تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر، پلاک ۹۰۷، خانه اندیشه‌ورزان

🌐 علاقمندان می‌توانند برای حضور از طریق آیدی @Lotfi1414 ثبت‌نام نمایند.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست

🎞 نگوییم فرار مغزها...!

👤مصطفی زمانیان؛
رئیس سابق مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری

📍نظام واژگانی مهاجرت تحت تاثیر یک روایت سیاسی‌زده، ادبیات نامطلوبی را در اذهان به وجود آورده و ما باید به سمت یک توصیف سیاستی و ادبیات صحیح در مورد این مساله پیش برویم.

بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

♨️ جمهوری اسلامی همه‌جایش خط مقدم است؛ از سردار و رئیس جمهورش گرفته تا معلم و قاضی، هنوز هم شهید می‌شوند؛ دشمنان این مردم از منافقین گرفته تا فحشاطلبان هر روز در حال مبارزه‌اند؛ هروقت اسلحه داشتند با تیر، اگر تیرشان نرسید، با رسانه؛ آری جمهوری اسلامی همیشه خط مقدم خواهد ماند...!

#شهید_رایزنی
#شهید_مقیسه
#صراط_عدالت

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

📌تغییر آرایش انجمن حجتیه
✍🏻سید علی موسوی

🔸حرف و حدیث در مورد انجمن حجتیه در کلیشه‌های دهه 60 باقی مانده است. همانطور که تلقی‌ها در مورد بیوت مرجعیت همین طور. جریان خط امامی در دهه 60 خط اول انتقاد به این دو جریان بودند. نماد بارز آن کتاب حزب قائدین زمان عمادالدین باقی است که با یک تیر هر دو نشان یعنی انجمن حجتیه و آیت الله خویی را نشانه می‌گیرد؛ اما از ابتدای دهه 80 تغییرات قابل توجهی در دو طرف این طیف اتفاق افتاد.

🔹در گذشته قالب عمومی ارتباط انجمن حجتیه همان جلسات مذهبی سنتی بود. به دلیل تمرکز بدنه انقلابی در فعالیت‌های سیاسی یا فعالیت‌های فرهنگی دارای بروز سیاسی، فضای ارتباط با بدنه متأثر از فضاهای اخلاقی و فرهنگی غرب تقریبا خالی شده بود. از سویی میل معنوی طیف گسترده‌ای از جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی در کنار زاویه دید منفی نسبی این طیف به حاکمیت سیاسی ایران، فرصت خوبی برای یارگیری انجمن فراهم آورد. حاکمیت نیز فضایی را برای این جریان در این زمینه باز کرد. این جریان توانست در فضای معنوی و جلسات عمومی با استفاده از جذابیت‌های متعددی، از میان این طیف از جوانان یارگیری کند.

🔸توسعه قدرت انجمن در انتهای دهه 80 باعث ایجاد محدودیت در این جنس فعالیت های این جماعت و از این رو انجمن به همان قالب سنتی ارتباط خود بازگشت اما یک تغییر اساسی در آن پدید آمده بود و آن شکل گرفتن نوعی رواداری در مقابل فضای مدرن فرهنگی. همان که امروزه به عنوان اسلام صورتی می شناسیم اما به شکلی کاملا ملایم. دیگر انتقاد انجمن حجتیه از نظام اسلامی این نبود که چرا وضع حجاب و ولنگاری جوانان این طور است . این بحث از نقطه حساسیت انجمن حذف شده و تنها بعد «ولایتی» آن باقی ماند

🔹از سوی دیگر اتصال کم رمق اصلاح طلبان با کارگزاران محافظه کار دولت هاشمی در این دهه تبدیل به یک بافت همگن شد و از سوی دیگر نوعی جدید از ایدئولوژی محافظه کار در مقابل انقلابی گری در این جریان شکل گرفت. طبعا این جریان سابقا خط امامی، روحانیت انقلابی را آلترناتیو خود می دید. از این رو به سمت ساخت زمینه ارتباطی با همان طیفی رفت که قبلا خود پرچم دشمنی با آنان را بلند کرده بود. نوع مناسبات اصلاح طلبان با انجمن حجتیه و بیوت مراجعی همچون آقای سیستانی و شبیری و ... حکایت از تغییر عمیقی در آرایش صحنه است

🔸با این همه قدرت مذهبی جریان اصلاح طلب و خط امامی، بر روی ظرفیت معنوی جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی استوار است. تا وقتی بدنه مومن به نظام اسلامی، پروژه ارتباط خود با این بدنه را در قالب اسلام صورتی دنبال می کند، تنها در حال دادن پاس گل به رقبای خود است. خلأ واقعی معنوی، نیاز به جدی گرفتن «عرفان» در فعالیت فرهنگی جمهوری اسلامی دارد. عرفانی که همچنان متاع «ممنوعه» است. هرچند امام خمینی ره در سال 58 نتوانست تفسیر و محفل عمومی عرفانی اش را ادامه دهد، اما بحران معنوی اجتماعی، مطالبه تغییر مناسبت ما با این پدیده را می کند. پدیده ای که اگر «متاع حقیقی» در آن ارائه نشود، «متاع کاذب» بازار قاچاقش را پر خواهد کرد. ترس از بازار قاچاق نباید باعث بستن بازار حقیقی شود

🔎#بازتاب_اندیشه

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

#گفتگو| #نشست

🔰 خودسانسوری ممنوع..!

🎙دکتر اصغر مهاجری؛

🔸دلیل اینکه ما مشکل مهاجرت را نمی‌توانیم حل کنیم، ما مسئله را درست بیان نمی‌کنیم و یا اصلاً مسئله‌ای به‌نام مهاجرت نداریم؛ ما که اینقدر درگیر مهاجرت هستیم، چرا وزارت مهاجرت نداریم؟ چرا یک سازمان متولی مهاجرت نداریم؛ زمانی که من چنین بحران مهاجرتی ـ جمعیتی دارم، در قالب مهاجرت؛ که یکی از متغیرها و فاکتورهای دقیق اندازه‌گیری رشد جمعیتی من هم هست، چرا من سازمان متولی ندارم؟ چرا من بنیان‌های قدرتمند مطالعاتی ندارم؟

🔹اگر میل به تغییر است، تازه ما باید بررسی کنیم که چه شده که این شده؛ و بعد دچار خودسانسوری هم نشویم که در بیان واقعیت‌ها در مورد مهاجرت علت‌های اشتباهی را بگوییم. اگر عده‌ای رفتند خب من بیایم ساختارهای خودم را به چالش بکشم. خودم را تنبیه کنم، چه کردم رفتند؛ یک روزی یک کاری می‌کردم می‌آمدند و بعد هم نگاه کنم ببینم او چگونه دارد جذب می‌کند؟

➕برای مطالعه کامل این سخنرانی اینجا کلیک کنید.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

#مستند|#مسابقه

🎉🎊 سوالات مسابقه مستند «کاسبان ابتذال»

1️⃣ چهار علت نامساله‌شدن فیلترینگ در ایران، کدامند؟
2️⃣ چه نسبتی بین عملکرد حاکمیت در حوزه اقتصاد و فرهنگ وجود دارد؟
3️⃣ با توجه به مبانی رسانه‌های جدید، چرا امکان فیلتر کامل آنها وجود ندارد؟
4️⃣ در نگاه انسان ایرانی، مقوله فیلترینگ و ارتباطات چگونه فهم می‌شود؟

❇️ شما می‌توانید پاسخ سوالات‌ را به آیدی ادمین ارسال کنید و از جوایز نقدی بهرمند گردید.

[لینک کانال یوتیوب]

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

#کلیپ|#درسگفتار

🎞 ساینس، فقط فن نیست..!

👤سید جواد میری؛
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

📍اولین باری که ایرانیان با علم جدید روبرو شدند، آن را صرفا به مثابه ابزار فنی آن هم در ساحت نظامی تلقی کردند و به لایه‌های معنایی و مبنایی آن توجه نکردند.

بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

💯🔊 #بشنوید

🔸 صوت نشست نقد و بررسی کتاب "‌الحاد جدید"

🎙 با حضور:
دکتر مهدی گلشنی
حجت‌الاسلام دکتر #حمیدرضا_شاکرین (نویسنده کتاب)

✍️ دبیرعلمی: حامد ساجدی

📅 یکشنبه ۲۳ دی ماه ۱۴۰۳
🏢 قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

#صوت I #نشست
#نقد_کتاب I #الحاد_جدید

🌐 منبع : کانال "پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی"
®️ آیدی کانال: @iictchannel

📼 رادیو فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛

@radiofekrat
@fekrat_net

#بازتاب

💠 نکوداشت زنده‌یاد دکتر عماد افروغ

👤با حضور اساتیدی همچون حسین کچوییان، حمید پارسانیا، علیرضا زاکانی و محمدخوش چهره

⏰زمان: سه‌شنبه ۲ بهمن ساعت ۱۰
🏢مکان: تهران، تالار ایوان شمس، ابتدای بزرگراه کردستان

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

#نماهنگ

🟠دکتر حسین کچویان، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران:

🔸ما گرفتار دنیایی شده‌ایم که دنیای ما نیست.
🔸ما مانده‌ایم و یک جهان نامرتبط باخودمان.
🔸مشکل ما در علوم جدید این است که نه می‌توانیم در آنها مجتهد شویم (یعنی ما جامعه‌شناس نمی‌شویم و جامعه‌شناسی خوانده هستیم) و نه سوال جهان غرب سوال جهان ما است و نه پاسخ آن پاسخی است که مشکلی را از جامعه ما حل کند.
🔸ما خواهان یک فکر، یک دستگاه فکری و یک گفتمان هستیم که در قلمرو امر اجتماعی به ما امکان اندیشیدن متناسب با جامعه خومان بدهد.

📽 نماهنگ پخش‌شده در اولین گردهمایی دانشگاه‌های فعال در علوم اجتماعی اسلامی

💢انتشار برای اولین بار

@fekrat_net

🌐 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇
🆔 @muslim_social_sciences

📌انجمن حجتیه و سیاست‌ورزی رندانه
✍🏻تقی دژاکام

🔸بسیاری تصور می‌کنند مخالفت امام خمینی با انجمن حجتیه به سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی برمی‌گردد و روز‌هایی که انجمن تصریح می‌کرد باید با هر حکومتی پیش از ظهور که عنوان اسلامی را یدک بکشد، مقابله کرد. همچنین به این دلیل که آنان می‌گفتند روال انجمن دخالت در سیاست نیست. این‌طور نبود؛ امام از زمان حضور در قم و سخنرانی‌های صریحش در درس و در فیضیه تا نجف و درس‌های حکومت اسلامی و تا بعد از پیروزی انقلاب بار‌ها و بار‌ها گزاره غلط دخالت نکردن در سیاست را نقد و تخطئه کرده بود.

🔹درهرحال، برخلاف آنچه گاهی گفته می‌شود، مخالفت امام با انجمن حجتیه و مشی و تفکر آنان به هیچ‌وجه مربوط به بعد از انقلاب نیست و به سال‌ها قبل از پیروزی انقلاب برمی‌گردد. آیت‌الله محمدرضا رحمت از شاگردان امام که ۱۳ سال در نجف با امام بوده است نقل می‌کند:

🔸«سال‌های اول ورود من به نجف بود؛ شاید یکی دو سال بعد از ورود امام در یک دیدار‌‎ ‌‏خصوصی در منزل امام با تعدادی از رفقای مشهد که یکی از آنان سؤ‌‏ال کرد، خانمی‌‎ ‌‏سی هزار تومان وجوهات بدهکار بوده است که این وجوهات را به آقای شیخ محمود‌‎ ‌‏حلبی داده است. امام فرمود: باید مجدداً بپردازد. امام جایز نمی‌دانست که وجوهات‌‎ ‌‏به آقای شیخ محمود حلبی که مسئولیت انجمن حجتیه را به عهده داشت داده شود. ‌‏این مسئله برای من آن‌روز خیلی جالب بود، چون شناختی از وی داشتم و او‌‎ ‌‏را از جهت علمی آدم باسوادی می‌دانستم ولی متأسفانه رژیم از او سوء استفاده زیادی علیه نهضت می‌کرد و آنان تلاش می‌کردند مردم را از نهضت رویگردان کنند. بدین‌جهت امام نسبت به آنان خیلی حساس بود. این‌مسئله حدود اوایل‌‎ ‌‏سال ۱۳۴۹ ﻫ. ش بود که سؤالات زیادی درباره انجمن حجتیه می‌شد. امام فرمود: هر‌‎ ‌‏گروه و دسته‌ای که برخلاف مسیر حرکت مردم حرکت کند، مردم باید آنان را کنار ‌‎ ‌‏بگذارند.»

🔹نکته دیگر در این‌باره اینکه اگر کسی یا تشکیلاتی در سیاست دخالت نکند هم خود نوعی سیاست و سیاست‌ورزی است! اینکه تو دربرابر یک جنایت و یک جنایتکار بایستی و موضع بگیری یک نوع دخالت در سیاست است و اینکه در برابر جنایت و جنایتکار سکوت کنی و حرفی نزنی و نایستی هم نوعی سیاست‌ورزی رندانه است.

🔸بنابر این از آنان که چنین ادعایی دارند پذیرفته نیست که ما هم در زمان شاه و هم پس از انقلاب در سیاست دخالت نکردیم؛ شما، هم در آن‌زمان در سیاست دخالت کردید و هم در بعد از انقلاب سیاست‌ورزی داشتید. وگرنه چرا باید تمام جلسات پرجمعیت شما در مشهد و شهر‌های بزرگ در امنیت کامل و حمایت محکم شهربانی برگزار بشود آن‌هم در زمانه‌ای که اگر کسی در همین مشهد و در مسجد کرامت یا در تهران و در مسجد هدایت می‌خواست بین دو نماز بایستد و دو کلمه درباره برخی مفاهیم اجتماعی مؤکد در قرآن سخن بگوید، اجازه نداشت و کارش به زندان ساواک می‌کشید.

🔹آخرین نکته هم اینکه چگونه هم گروه‌های سیاسی رسماً ضدانقلابی، چون مجاهدین و هم گروه‌های به‌اصطلاح دینمداری، چون انجمن حجتیه و دیگر قاعدین، همزمان به این همپوشانی رسیدند که با برپایی حکومت اسلامی مخالفت کنند و از این بالاتر در این راه با هم دست بدهند و در بسیاری موارد از هم حمایت و دفاع کنند.

🔸اینکه در آن‌زمان اقدامات براندازانه نزدیکان آیت‌الله سیدکاظم شریعتمداری و حزب خلق مسلمان با فعالیت‌های تروریستی مجاهدین خلق و پیکار و حزب خلق عرب و... با هم یک هدف و یک مسیر را طی کردند یا امروز همراهان سیدصادق شیرازی با ضدانقلاب داخل و خارج یک نقطه را هدف گرفته‌اند معنی خاصی نمی‌دهد؟

🔹نسل جدید هنوز باید خیلی چیز‌ها درباره تاریخ انقلاب بداند تا بتواند بسیاری از همپوشانی‌های این روز‌ها را هضم کند. آنها که این داده‌های تاریخی و تحلیلی را دارند در انتقال آن به نسل جدید نباید کوتاهی کنند وگرنه به آینده خیانت کرده‌اند.

🔎 #بازتاب_اندیشه

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

🚨🚨🚨🚨🚨🚨  خبر مهم 🚨🚨🚨🚨🚨🚨


👋 کانال جدید «فکرت» در تلگرام افتتاح شد.


🌱 با ما همراه شوید و از تولیدات متنوع اندیشه‌ای لذت ببرید👇


🔗فکرت،روایتگر اندیشه،پیشرو درگفتمان


📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekrat_Net

رسانه فکرت در آستانه جشنواره فیلم فجر برگزار می‌کند:

💎 آینه جادو (قسمت آخر)
سلسله نشست‌های تخصصی سینمای ایران و جهان

♨️ بررسی جریان #روشنفکری در #سینمای_ایران

👤با حضور:
دکتر رفیع‌الدین اسماعیلی؛
خانم معصومه قمقامی؛
آقای محمدرضا نصیری.

📅 پنجشنبه ۴ دی‌ماه ساعت ۱۵
🏛 مکان: قم، خیابان هنرستان، بعد از خیابان نجف‌زاده، جنب قنادی کاکائو، موسسه فکرت

💥 همراه با اهدای بلیط فیلم‌های جشنواره فجر به برندگان قرعه‌کشی 💥

فکرت ،روایتگر اندیشه ،پیشرو درگفتمان

🔹رسانه فکرت برگزار میکند:

✨انتظار کدام فرج...؟!

تبیین مبانی فکری انجمن حجتیه‼️

🎙️با حضور

حجت الاسلام محمدرضا نصوری، معاون بنیاد حضرت مهدی موعود (عج)

📆شنبه؛ ۶ بهمن

⏰ساعت:۱۲:۳۰

پخش زنده از کانال ایتای فکرت

🎞 نوجوان؛ سوژه‌ای ناشناخته

👤زهرا محسنی‌فرد؛
مسئول میز نوجوان موسسه تبیان

📍ما نوجوان را به مثابه سوژه‌ای که مشروعیت روایت از خود داشته باشد، نمی‌پذیریم؛ به همین دلیل است که به جای توجه به واقعیات زیست آنها، با تحلیل‌های خودمان زندگی می‌کنیم.

با ما همراه باشید!✨

💥بازتاب نشست علمی فکرت با موضوع بررسی «امید اجتماعی در سینمای ایران» در روزنامه فرهیختگان؛

☘️ گزارش کامل این نشست را در وبگاه فکرت بخوانید.
✨@fekratmedia✨