#گزیده

💢واقعیت در دنیای مدرن و بعد از دوئالیزم دکارتی دارای سیر تطور زیادی بوده است. آن‌‌قدر این حاکمیت سوژه بر اُبژه قوی است که ما در دوره کانت به یک انگاره‌‌ای می‌‌رسیم که ما به هیچ‌‌وجه به آن اُبژه نخواهیم رسید و هر آن‌‌چه در دایره شناخت ما قرار می‌‌‌‌گیرد، فقط پدیده‌‌ها می‌‌باشند و به عبارت هایدگری، سوژه‌‌ها هستند که می‌‌توانیم به آن برسیم و یک فهمی از آن پیدا نماییم و آن را صورت‌‌بندی کنیم.

💢اما بعد از کانت بحثی با عنوان «واقعیت اجتماعی» داریم که در فلسفه تحلیلی مطرح شده است. تلقی آن‌‌ها این بود برای آنکه واقعیت به معنایی که عرض شد با واقعیت که در آن سوژه حاکم بر اُبژه هست را به دست بیاریم، حتماً باید به سمت این برویم که قراردادهای اجتماعی را نزدیک به نظریه اعتباریات مرحوم علامه طباطبایی کشف و دسته‌بندی نماییم و اصیل‌‌ها را از غیراصیل‌‌ها تشخیص دهیم. که باید قواعد قوام‌‌بخش را بیابیم. قواعد نظام‌‌بخش مربوط به ملل و نحل هستند و از ملتی تا ملت دیگر متفاوت هستند؛ اما قواعد قوام‌‌بخش در همۀ ملل وجه اشتراکی هستند و به یک معنا فرهنگ و قواعد زیرساخت فعل بشری قرار می‌‌گیرد و ما بر اساس قواعد یا بر طبق «افعال گفتاری» که توأمان با کنش هستند، بتوانیم یک سه‌‌گانۀ دانش، واقعیت و کُنش را با یکدیگر همسان نماییم.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

📱گفتگوی زنده اینستاگرام

💢«سلبریتی ایرانی» و افشاگری سیاسی

داود طالقانی؛ منتقد سینما، دانشجوی دکتری دانشگاه تهران
•┈┈┈••✾••┈┈┈•
#شهرت
#سلبریتی

📌آدرس کانال؛
🆔 @Fekrat_Net

📋#یادداشت

💢 واکاوی اندیشۀ دین‌پژوهانۀ دکتر علی شریعتی

🔸دکتر علی شریعتی دغدغه دین داشتند، ایشان درمان بحرانی که جامعه در آن گرفتار شده است را آگاهی‌دادن به توده‌‌ها و ایجاد تحول فکری و فرهنگی می‌‌دید تا جایی که انتظار داشتند تحت این شرایط روشنفکر قهرمان ظهور می‌‌کند. وقتی تأثیر اندیشه‌های ایشان را در میان جنبش‌‌ها و جریانات فکری-فرهنگی مورد بررسی قرار می‌‌دهیم بعضاً نتیجه‌‌ای معکوس دریافت می‌گردد و اصلی‌ترین دلیل آن شاید اجمال‌‌‌گویی و عدم شفافیت و گاهی دوگانه‌‌‌گویی در ارائۀ دیدگاه‌هایش باشد که سبب تشعب برداشت و بعضاً نسبت دادن نظریات نادرست به ایشان شده است.

✍️ مصطفی شجاعیان، پژوهشگر فلسفه و کلام اسلامی

⬅️ ادامه مطلب را اینجا بخوانید
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#علی_شریعتی
#شریعتی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢اندیشه‌های دکتر علی شریعتی

📌با مطالعه آثار وی متوجه نوع نگاه و اندیشه ایشان نسبت به دین می‌‌شویم. از اندیشه‌های دکتر شریعتی می‌‌توان به چند مورد اشاره کرد که شامل: دین ایدئولوژیک،دین ایدئولوژیک، شیعۀ انقلابی، دین‌پژوهی التقاطی، اندیشه‌های متکی بر قرآن و سنت و اندیشه تکثر است .

📌شریعتی مهم‌‌ترین رسالت دین را نقش اجتماعی آن می‌‌داند و معتقد است که جنبه‌‌ ایدئولوژیک آن باید بر جنبه فرهنگی آن غلبه کند، و در این‌باره می‌‌نویسد: «یکی از همفکران از من پرسید: به نظر تو مهم‌‌ترین رویداد و درخشان‌‌‌ترین موقعیتی که ما در سال‌‌های اخیر کسب کرده‌‌ایم چیست؟ گفتم: در یک کلمه؛ تبدیل اسلام از صورت یک فرهنگ به یک ایدئولوژی میان روشنفکران.»(مجموعه آثار شریعتی، ج۲، خودسازی انقلابی، ص۳۷) در نقد اندیشه ایدئولوژیک باید گفت که نسبت بین دین و ایدئولوژی در آثار مرحوم شریعتی چندان روشن نیست و نمی‌‌توان مشخص کرد که ایشان در مقام تبیین ایدئولوژی اسلامی است یا دین ایدئولوژیک.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

📋#یادداشت

💢 چالش اصلی الاهیات با فناوری

🔸طبع فناوری حاضر، اخلاق‌ناپذیر است؛ زیرا علت غایی آن، دست‌یافتن به سود و لذت حداکثری است و این علت غایی در تمام مولفه‎های دخیل در شکل‎گیری فناوری، اعم از سخت افزار و نرم افزار خود را نشان می‎دهد. بنابراین در یک نگاه کلی، ارزش‎های اخلاقی امری بیگانه نسبت به مصنوعات فنی است. اما راه‌حل اخلاقی‌کردن فناوری و جای دادن ارزش‌ها در مصنوعات فنی چیست؟

✍️ دکتر محسن ابراهیمی، نویسنده و پژوهشگر

⬅️ ادامه مطلب را اینجا بخوانید
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#الهیات_فناوری
#الهیات_تکنولوژی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢اخلاق و فناوری

📌 تحمیل اخلاق بر فناوری به شکل اجبار و تکلیف، راه‌حل دم دستی به شمار می‎آید که به شکل موقت تأثیری در اخلاقی‌کردن فناوری دارد. مانند وضع قوانین اخلاقی و به کار گرفتن جریمه‎ها و مجازات برای نقض هنجار‎ها و ارزش‎های اخلاقی در استفاده از فناوری و مانند آن. اما شکی نیست که صرف وضع قوانین برای استفادۀ از مصنوعات فنی، چندان تأثیری اساسی در رویه و طبع اصلی این ابزار ندارد و بشر با فرار کردن از این قوانین و یا دور زدن آنها، باز درصدد کسب سود و یا لذت خود بر می‎آید.

📌راه‌حل دیگر، کنار گذاشتن این قسم از فاعلیت و بازگشت به اقسام قبلی است که این امر نیز در نسبت با سیر کلی جوامع بشری عملاً امکان‌پذیر نیست، هر چند ممکن است عده‎ای به شکل خاص و موقتی، تمام اقسام فناوری را کنار بگذارند. زیرا آن‌چنان که ذکر شد ارتباط انسان با طبیعت و دست‌یافتن به فناوری در سیر تکاملی اتفاق می‎افتد و بازگشت به مراحل سابق به معنای حرکت قهقرایی و رجوع از فعلیت به قوه است.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

📻 در رادیو فکرت بشنوید:

💢 روشنفکر به چه کسی می‌گویند؟

💠 سایت آپارات | سایت یوتیوب
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
#روشنفکری
#فکرت

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

📝#معرفی_کتاب|‌ « پژوهشی جامع در تصوف فرقه‌ای»

💢این تحقیق، حاصل ۱۰ سال تدریس مؤلف در دوره‌های مختلف نقد و بررسی تصوّف در حوزه علمیه قم و نشست‌های تخصصی جریان‌شناسی تصوّف و نقد آداب و اعتقادات صوفیه در مراکز علمی دانشگاهی در سراسر کشور است.

📌کتاب «پژوهشی جامع در تصوف فرقه‌ای؛ رصد هویت تاریخی، تحولات، انحرافات، آموزه‌‌های سلاسل صوفیه و نقد آن‌ها»، تألیف محمداسماعیل عبداللهی، با همکاری پژوهشکده باقر العلوم علیه‌السلام، توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل منتشر شد.

👈 ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید
⏰ زمان مطالعه: ۴ دقیقه
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#تصوف
#فکرت

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

🔰 ارائه و نقد: گروه روانشناسی موسسه شناخت برگزار می‌کند:

💠« مبانی نظری و راهکارهای شناختی ایجاد و گسترش قدردانی در خانواده »

👤ارائه دهنده:
ابراهیم سالاروند؛ پژوهشگر گروه روانشناسی موسسه شناخت

👤ناقد اول:
محمدرضا سالاری‌فر؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

👤ناقد دوم:
رامین تبرائی؛ مدیر گروه روانشناسی دانشگاه آزاد قم

👤دبیر جلسه:
محمد شمس: عضو گروه روانشناسی موسسه شناخت

زمان: ۶ تیرماه، ساعت ۹ الی ۱۱.

مکان: شهرک پردیسان، سالن جلسات دانشگاه آزاد اسلامی قم

💢لینک شرکت در کرسی:
www.skyroom.online/ch/shenakht/shenakht
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

🎞 #کلیپ

💢 سه وجهی که هرگز دیده نشد!

💠 پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷، مسئله عدالت و ابعاد سه‌گانه اقتصادی، سیاسی و فرهنگیِ آن در قانون اساسیِ جمهوری اسلامی ایران گنجانده شد.

💠 در تیرماه ۱۴۰۰ به مناسبت هفته قوه قضاییه با حجت‌الاسلام قنبریان، مدرس حوزه و عدالت‌پژوه گفتگویی اختصاصی داشت. در بخشی از این گفت‌وگو به بررسی سه وجه از عدالت و کمّیت و کیفیتِ تحقق این وجوه در چهل سال گذشته پرداخته شد.

📍 سایت آپارات | سایت یوتیوب

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عدالت
#عدالت_خواهی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گفتگو

💢کارکردهای علوم شناختی در مطالعات قرآنی

🎙 دکتر قاسم درزی، استادیار پژوهشکده مطالعات میان رشته‌ای دانشگاه شهید بهشتی

🔸 شاید یکی از بنیادی‌‌ترین مواضعی که علوم شناختی به کار پژوهشگر قرآنی می‌‌آید، این است که فهم یک متن چگونه برای انسان محقق می‌‌شود؟ به این فهم معمولاً در دانش هرمونتیک پرداخته می‌‌شود و بحثی فلسفی در می‌‌گیرد؛ لکن این‌‌جا می‌‌تواند یک بحث شناختی واقع شود، یعنی ما از روان‌‌شناسی، عصب‌‌شناسی، زبان‌شناسی و… برای ترسیم فرایند فهم متن استفاده نماییم و به شکل خاص‌‌تر فرآیند فهم متون مقدس.

👈 ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#الهیات_فناوری
#الهیات_تکنولوژی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢 انگاره‌‌هایی که در علوم شناختی داریم بسیار مورد توجه هستند؛ همانند مسئله آزادی انسان، این مسئله یکی از مقولاتی است که در علوم شناختی مورد توجه بوده است و دانشمندان این دانش بحث اختیار انسانی را در قلمرو مسائل اساسی علوم شناختی مطرح کرده‌‌اند: اراده آزاد چیست؟ آیا ما واجد اراده آزاد هستیم یا این‌‌که فقط تظاهر به داشتن و استفاده از اراده آزاد هستیم؟ آیا در شرایطی همانند هیپنوتیزم، اختیار از ما سلب می‌‌شود؟ آیا دیگر گونه‌‌های جانوری دارای اراده آزاد هستند یا خیر؟ ارتباط بین ذهن، مغز و افعال ما چیست؟ لذا به شکل خاص دانش علوم شناختی بر روی این مسئله (ارتباط بین ذهن، مغز و افعال) متمرکز است.

📌هرجایی که ما با فهم و شناخت روبرو باشیم؛ پای علوم شناختی نیز به وسط کشیده می‌‌شود و می‌‌توان از آن استفاده نماییم. ما در مطالعات قرآنی در حقیقت به دنبال فهم متن قرآن (به‌‌عنوان متن مقدس) هستیم و زمانی‌‌که پای فهم به میان کشیده می‌‌شود، خود به خود بحث علوم شناختی نمایان و مشهود می‌‌شود و می‌‌توانیم از آن در مواضع متعدد استفاده کنیم و به کمک ما بیاید.

📌یکی دیگر از رویکردها و دانش‌‌های بسیار مهم در علوم شناختی که مرتبط با قرآن می‌‌تواند پیش‌‌روی ما قرار بگیرد، «زیبایی‌شناسی» است. که از طریق عصب زیبایی‌شناسی، می‌‌توان آن ادراکات زیبایی‌شناسی که معمولاً انتزاعی می‌‌باشند را کشف کرد. به همین دلیل عصب زیبایی‌شناسی به دنبال این است که ادراکات زیبایی‌شناسی ما را کمی نماید و بتواند برای آن مثل و معیار در نظر بگیرد

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

💢انسان‌شناسیِ شناختیِ دین
🖋 مینو زمانفر

▪️از نظر انسان‌شناسان شناختی، باورهای دینی به دو دسته‌ی باورهای پایه و باورهای الهیاتی تقسیم می‌شوند. باورهای پایه‌ایْ باورهایی کلی از قبیل باور به وجود ماوراء، غایتمندی عالم و حیات پس از مرگ است که گرایش به این باورها نوعاً در ساختار ذهنی ما وجود دارد و میراث تکاملی نیاکان ماست. اما باورهای الاهیاتی که شبکه‌ای از باورهای جزئی به هم پیوسته است، به مرور و از طریق آموزش صریح و ضمنی کسب می‌شود. بنابراین بخشی از گرایش‌های دینی در ساختار ذهنی انسان و یا در سطح گروه در‌کارند که مزیت‌های انتخابی آن باعث افزایش شانس بقای افراد یا جمعیت‌های دین‌دار می‌شوند. درباره‌ی اینکه دین با چه مکانیسمی انتخاب شده است، نظرات متفاوتی وجود دارد:

۱) گرایش به دین به طور مستقیم انتخاب شده است: برخی از محققان بر این باورند که دین به نحو سخت‌افزاری و ژنتیکی در نوع انسان تعبیه شده است. ژنVMAT2، موسوم به “ژن خدا” اشاره به همین نظریات دارد که ژن استعداد برای معنویت در نظر می‌شود. این دانشمندان بر این باورند که خودِ دینْ مزیت انتخابی دارد؛ دین داشتن باعث می‌شود افراد احساس بهتری داشته باشند و این امرْ تناسب آن‌ها را بهبود می‌بخشد.

۲) محصول جانبی: منظور از گرایش به معنویتْ باور به موجود(ات) ماورایی است (روح یا خدا). از نظر بسیاری از محققان نظیر پاسکال بویر و استفان جی گولد، این ایده‌ها یک محصول جانبی از سیستم‌های ذهنی هستند که به دلایل دیگری تکامل‌ یافته‌اند، نه مستقیما برای دین و مذهب. به عنوان مثال، ما مفهوم “خدا” یا “روح” را به‌خاطر روانشناسی شهودی خود – چیزی که روانشناسان گاهی “نظریه ذهن” می‌نامند – پذیرا می‌شویم. از نظر این گروه از دانشمندان، مفهوم خدا محصول جانبی چند ویژگی انتخاب شده‌ی دیگر است: نظریه ی ذهن (TOM)، تعمیم‌دهی و درک علّیت، و توانایی درک عاملیت.

۳) انتخاب طبیعی در سطح گروه: با اختراع کشاورزی، انسان شکارچی-گردآورْ یکجانشین گشت و انقلاب عصر نوسنگی باعث انفجار جمعیت شد. هرچه گروه‌ها بزرگتر می‌شدند، افرادی که هیچ نوع خویشاوندی با یکدیگر نداشتند در گروه‌های بزرگتری گرد هم آمدند. دینْ ابزار مناسبی بود که افراد غیر‌خویشاوند را با یکدیگر پیوند داد و سپس خدایانِ دارای توصیه‌های اخلاقی نیز توانستند تشریک مساعی و همکاری میان افراد را تسهیل کنند. بنابراین به نظر می‌رسد جوامعی که دین‌دار بوده‌اند، کمتر دچار کشتار درون‌گروهی می‌شدند و بیشتر با یکدیگر تعاون داشته‌اند؛ در نتیجه سازگاری آن‌ها افزایش یافته است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#الهیات_فناوری
#الهیات_تکنولوژی
#علوم_شناختی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#لایو

📱گفتگوی زنده اینستاگرام

💢 «انقلاب اسلامی» و عقب ماندگی در عدالت

🎙 باحضور:

👤دکترمحسن ردادی؛ عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

👤دانیال بصیر؛ مجری و کارشناس

🕰 دوشنبه ۶ تیر، ساعت۲۱:۳۰

🔰پخش از صفحه اینستاگرام فکرت
•┈┈┈••✾••┈┈┈•
#عدالت
#عدالتخواهی


📌آدرس کانال؛
🆔 @Fekrat_Net

#بشنوید

🎙سخنرانی استاد خسروپناه با موضوع:

فلسفه علم، فناوری و جامعه

#جلسه_اول

علاقه‌مندان می‌توانند ادامه جلسات این مبحث را در کانال استاد خسروپناه گوش دهند.
💢@khosropanah_ir
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#الهیات_فناوری
#الهیات_تکنولوژی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

💢 معنای انقلابی‌گری شهید بهشتی
🖋 دکتر سیدسجاد ایزدهی

▪️ اگر انقلاب اسلامی را براساس مؤلفه‌هایی مانند مردم‌سالاری دینی، ولایت، قیام مستضعفان علیه مستکبران، عدالت‌محوری و مسائلی از این قبیل معنا و خداوند را در معادلات سیاسی و اجتماعی داخل کنیم و از ماده‌گرایی و سکولاریسم بگذریم، با پدیده‌ای مانند شهیدبهشتی مواجه می‌شویم که این خصوصیات را دارد؛ یعنی وقتی وارد بحث اندیشه می‌شود، مباحث ایشان برآمده از ترکیبی از مبانی دینی به‌علاوه تطبیقش بر علوم رایج موجود است؛ یعنی علم اسلامی روزآمد متناسب با اداره جامعه است و این‌طور نیست که صرفا متناسب با تدریس در حوزه یا دانشگاه باشد. اگر ولایت فقیه را نماد عمده انقلاب می‌دانیم، می‌بینیم شهیدبهشتی کاملا پایبند این مسأله است. وقتی در مشکلات و گیرهای اوایل انقلاب به او تهمت‌هایی می‌زدند، طبیعی است که در این مواقع، حق هر انسانی است که از خود باید دفاع و حداقل شفاف‌سازی کند؛ اما شهیدبهشتی در این فضا سکوت می‌کند و می‌گوید امام(ره) گفته به این مسائل پاسخ ندهم و سکوت کنم. یکی از ویژگی‌های عمده انقلاب اسلامی، مردم‌سالاری دینی است؛ یعنی دموکراسی به‌معنای خودبنیادبودنِ مبانی انسانی و دین‌محوریِ غیرمبتنیِ بر مردم نداریم. شهیدبهشتی به‌شدت این‌طور بود و در ورطه دموکراسی غرب نیفتاد؛ همچنان‌که در ورطه دین‌محوری فارغ از مردم هم نیفتاد.

▪️انقلاب اسلامی از جانب مستضعفان علیه مستکبران است و نمی‌شود کارگزار ارشد نظام انقلابی باشد؛ اما ساده‌زیست نباشد. البته، این نکته را نیز باید بگویم کارگزاران انقلاب‌ها معمولا فرازوفرود دارند و خوبی انقلاب اسلامی نیز این است که در مقام پالایش است و مردم نیز از مسوولان ساده‌زیستی را توقع دارند و اگر مسوولی بخواهد باقی بماند، باید براساس هنجارهای انقلاب و ارزش‌های مبتنی بر باورهای مردم کار کند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#شهید_بهشتی
#قوه_قضائیه

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

🖥 #ببینید

💢 انقلاب اسلامی و عقب ماندگی در عدالت

🎯 دکتر محسن ردادی، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در گفتگوی زنده اینستاگرامی «فکرت» از برابری‌خواهی به عنوان حداقل عدالتخواهی سخن گفتند. ایشان مشکل امروز جامعه را عدم وجود روشنفکر در حوزه عدالت که بتواند جریان‌های اجتماعی عدالتخواهی را راهبری کند،‌ می‌دانستند.

🎯 همچنین دکتر ردادی به این نکته اشاره کردند که رفاه با عدالت متفاوت است... و این تلقی مردم که فقط از راه لیبرالیسم می‌توان به توسعه رسید را رد کردند. و گفتند که اندیشه عدالت توسط اندیشمند و روشنفکر عدالت تولید نشده است.

🎯 ایشان در بخش پایانی گفتگو به انحرافات امروز عدالتخواهی اشاره کردند. اینکه رسواسازی،‌جیغ‌کشیدن، زدن اشخاص و مسئولان عدالت نیست و بایستی روندها عدالت در جامعه اصلاح شود.

📍 سایت آپارات |‌ سایت یوتیوب

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عدالت
#عدالتخواهی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

💢 «انقلاب اسلامی» و عقب ماندگی در عدالت

باحضور دکترمحسن ردادی، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

📋#یادداشت

💢 زایمان زودهنگام علوم شناختی

🔸برای استفاده از ظرفیت‌ها و کارکرد‌های مهم علوم شاختی بایستی مراکز علمی و پژوهشی با دغدغه‌های راستین و حضور متخصصان به پژوهش، تحقیق و آزمایش پیرامون آن بپردازند و چه بسا لازم باشد حاکمیت یک متولی عاقل و منطقی به جهت‌‌ هم‌افزایی مراکز علمی و اساتید و متخصصان نیز تشکیل بدهد، افراد مختلف از دریچه‌ها و حوزه‌های متفاوت سخن بگویند، فکرکنند وآثار مختلف علمی در قالب‌های فرضیه و نظریه منتشر بشود و تا زمانی که نتایج علمی این حوزه حداقل در سطوح اولیه به نتایجی نرسیده است از اظهارنظرهای غیر تخصصی و سخن گفتنِ افراد مدعی هرچند در جایگاه‌های رفیعِ علمی، رسانه‌ای و مدیریتی جلوگیری شود.

✍️ مجیدرحیمی، نویسنده و پژوهشگر

⬅️ ادامه مطلب را اینجا بخوانید
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#الهیات_فناوری
#الهیات_تکنولوژی

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net