#گزیده

💢فلاسفه و اندیشمندانی که آگاهی را یک توهم بزرگ می‌‌دانند، معتقدند ما حقیقتاً نمی‌‌دانیم همواره آگاه هستیم یا خیر. البته که من هرموقع از خودم سؤال می‏کنم: آیا من الان آگاه هستم؟، پاسخ می‌‌دهم بله. اما نکته در اینجاست که در بقیه مواقع چه؟ هرموقع که سؤال اول را بپرسیم، جواب می‏گیریم بله، اما نمی‏توانیم درباره‌‌ی آن مواقعی که این سؤال را نمی‌‌پرسیم، چیزی بدانیم! مانند دیدن جهان است؛ هرموقع که ما جهان را نگاه می‌‌کنیم، جهان همیشه همان جاست. پس فرض می‌‌کنیم که این جهان همیشه همان جاست. هیچ وقت نمی‏توانیم ببینیم که وقتی نگاهش نمی‌‌کنیم، چه‌‌جوری است. مثل این است که بخواهیم درِ یخچال را خیلی سریع باز کنیم تا ببینیم که چراغش همیشه روشن است یا نه؛ هیچ وقت نمی‌‌توان به چراغِ خاموش نگاه کرد. توهم بزرگ آگاهی نیز این‌‌چنین است. همه آنچه تجربه می‌‌کنیم، این احساس مبهم و تاریک است که همان بدن پیشین همواره وجود دارد. بنابراین نوروفیلسوف آگاهی را نه مسئله‌‌ی سخت که مسئله‌‌ی دغل و تلقیات غیرفیزیکالیستی از آن‌‌را همچون یک توهم بزرگ می‌‌خواند.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢ما باید در فلسفه‌ورزی دچار این ایده‌آل‌سازی نشویم و یادمان نرود که برای تک‌تک انسان‌ها ارزش قائلیم، یادمان باشد که هر شخص انسانی بی‌نهایت مهم است. اگر هر انسانی بی‌نهایت مهم باشد، تمایلات او هم بی‌نهایت مهم می‌شود و این‌که او بتواند رشد کند و این‌که آزادی داشته باشد هم بی‌نهایت مهم می‌شود و اگر این‌گونه شد امکانات هم می‌شود؛ زیرا برای پرورش استعدادهای او امکانات لازم است. پس جامعه باید برای رشد انسان‌ها کمک‌کننده باشد. قوه‌ی قضائیه و آموزش و پرورش باید بر این اساس پیش برود. بحرانی که ما در حال حاضر در سیستم قوه‌ی قضائیه داریم این است که به فرد به عنوان یک فرد خاص توجه نمی‌شود؛ یعنی قانون یک قالب کلی و ثابتی است که فرد با آن سنجیده می‌شود و هرگز به این توجه نمی‌شود که این فرد در چه شرایط و با چه خصوصیاتی دست به جرم زده است. نگاه باید برگرداندن مجرم به جامعه باشد و این‌که نگاه ما کمک‌کننده باشد و باید ببینیم فرد چرا مرتکب جرم شده. همه‌ی این‌ها مهم است؛ زیرا یک فرد بی‌نهایت مهم است. قانون‌گذاری، حکومت و ایجاد جامعه‌ی مدنی همه باید براساس ارزش‌گذاری بی‌نهایت تک تک انسان‌ها، شکل بگیرد.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢با توجه به تبیین زیستی ماهیت انسان از یک‌سو و نظریۀ فطرت از سوی دیگر و با تأکید بر مؤلفۀ عقلانیت (rationality) و هوشمندی(intellectuality) به‌عنوان محورهای بنیادین چنان‌چه در تعریف مفهوم فطرت، معنای موسعی لحاظ شود، می‌توان هم موجودیت و سرشت خاص انسانی را در تمایز با سایر موجودات تبیین کرد و هم به نکات مشترک با نظریۀ زیستی دست یافت. بدین نحو که فطرت را همان طبیعت و ماهیت انسانی در مفهوم زیستی در نظر بگیریم که با رشد عقلانیت در گونۀ انسان به مرور شکوفا می‌شود و عامل برتری گونه انسان نسبت به سایر گونه‌هاست. چنین ماهیتی در تقریر تکاملی در طول فرایند تکامل از سوی طبیعت به انسان داده شده و در تلقی دینی ریشه در ارادۀ الهی دارد.

💢در این صورت فطرت همان عقلانیت انسان است که به مرور زمان رشد می‌کند و بالنده می‌شود و اصلی‌ترین مؤلفۀ تمایز گونۀ انسان با سایر گونه‌های زیستی است. یعنی حتی اگر مطابق سنت دینی بپذیریم که انسان قبل از تولد واجد استعدادهای خاصی است که از سوی خداوند به او داده شده است، برای به فعلیت رساندن این استعدادها، انسان به لحاظ تکاملی باید به مرحله ای از خردمندی برسد تا قادر باشد قابلیتهای بالقوه عقلانی خود را شکوفا کند.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢فضای سایبری حال حاضر کشور چگونه است؟

فضای مجازی کنونی کشور ما بسیار آشفته است که باعث به وجود آمدن تنش‌‌های فکری، اجتماعی، سیاسی و… شده است، فضای سایبری در کشور ما هیچ قانون و ضابطه ای ندارد و از مشکلاتی که فضای سایبر در کشور ما به وجود آورده این است که آبروی انسان‌‌ها به راحتی ریخته می‌‌شود.

💢نقد در فضای سایبری خوب است. چون هر مسئولی را که بخواهید می‌‌توانید در این فضا نقد کنید اما چون ضابطه و قانونی ندارد در جامعه کنونی باعث تنش و هتک حرمت به دیگران می‌‌شود که این خود خطر است و همچنین باعث خطرات اخلاقی می‌‌شود، متأسفانه جامعه و مسئولین کشور هنوز نتوانستند راه‌حل فرهنگی برای این پدیده پیدا کنند که این خود خطر است. در مجموعه باید برای استفاده از فضای سایبر در کشور ما بیشتر تأمل شود.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢نکته‌ی دیگر این‌که از منظر مردم هم باید واقع‌گرایانه به وضعیت عدالت اجتماعی نگاه کنیم؛ یعنی باید ببینیم در افکار عمومی مردم چه می‌گذرد؛ بالاخره جامعه و مردم و افکار عمومی مردم آیینه‌ی تمام‌نمای حقیقت در جامعه است. افکار عمومی از آنچه در لایه‌های درونی و زیر پوست جامعه می‌گذرد، خبر می‌دهد. باید ببینیم در مبحث عدالت اجتماعی که عنصر اصلی ساخت یک تمدن اسلامی است، نگرش مردم چیست. نگرش مردم اهمیت دارد. مردم امروز بدون تعارف باید بگوییم که نسبت به دیدگاه‌ها و نگرش‌هایی که در اوایل انقلاب نسبت به نظام اسلامی داشته‌اند، تغییر نگرش داده‌اند؛ یعنی اصل نظام و نظام اسلامی را قبول دارند؛ اما نگاه حساس مردم امروز تغییر کرده است؛ یعنی حاکمیت موجود را دارای آن خصوصیات و ویژگی‌های عدالت اجتماعی مورد انتظار نمی‌دانند.

💢مردم امروز از فساد فراوان حرف می‌زنند و نسبت به فساد، فاصله‌ی طبقاتی، وجود فقیر در حد غیرقابل قبول در جامعه و وجود غنی غیرقابل قبول در جامعه، حساس شده‌اند. امروز مردم نمی‌توانند جامعه‌ای را که هنوز زاغه‌نشینان، کپرنشینان و غارنشین‌ها در آن وجود دارند، به‌عنوان یک جامعه‌ی اسلامی قبول کنند. این حقیقت را باید با شهامت قبول کنیم که هرگز مردم این جامعه را به‌عنوان جامعه‌ی اسلامی قبول ندارند چه برسد به این‌که این جامعه را پیرو جامعه‌ی عدل علوی بدانند. امروز نمی‌توانیم با این حجم اختلاس، فساد، تبعیض، حقوق‌های نجومی و فساد اداری، حتی دم از اسلام بزنیم چه برسد به این‌که بخواهیم ادعای عدالت اسلامی بکنیم. باید جرأت تبیین این مسأله را داشته باشیم.

💢وقتی مقام معظم رهبری به جهاد تبیین امر می‌کنند، یک بعد جهاد تبیین که فرمودند فریضه است، همین است که واقعیت و حقیقت موجود در جامعه بیان شود؛ اما دستاوردها و حاصل مقاومت مردم و نظام در مقابل حکومت‌های سلطه‌گر خارجی هم نباید کتمان شود. اما تبیین موفقیت‌ها نباید ما را از آنچه زیر پوست جامعه به‌وجود آمده است و موجب فساد گسترده شده است، غافل کند.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، ذیل آیه ۹۲ سوره انبیاء (ان هذه امتکم امه واحده و انا ربکم فاعبدون) به ضرورت گسترش عدالت در سراسر جهان اشاره می‌کند. گرچه بر اساس مضامین روایات اسلامی این امر آرمان نهایی و والای اسلام می‌باشد که در زمان ظهور حضرت حجت (عج) جامه عمل به خود خواهد پوشید و تنها در آن زمان زمینه کامل اجرای طرح جامعه واحد جهانی و تشکیل امت همگون با حاکمیت عادلانه فراهم خواهد شد اما این امر به معنای سکوت در برابر بی‌عدالتی‌ها و ظلم‌ها در جامعه بین‌الملل کنونی نیست.

💢یکی از نشانه‌های مهم فقدان عدالت سیاسی در دنیای امروز را می‎توان در عملکرد سازمان‌های بین‌المللی و در رأس همه آنها سازمان ملل متحد جستجو کرد. امروزه مجامع و نهادهای بین‌المللی به بخشی از عملکرد ظالمانه قدرت‌های سیاسی جهان تبدیل شده است. با توجه به اهمیت برقراری صلح عادلانه در روابط بین‌الملل از دیدگاه اسلام، نظام بین‌الملل نیازمند مرجع یا مراجعی به عنوان داور بی‌طرف جهت حل و فصل اختلافات و نزاع‌های بین‌المللی است تا ضمن داوری عادلانه و حل و فصل اختلافات، صلح و همزیستی مسالمت آمیز را در روابط بین‌الملل برقرار سازد.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢من همه باورها را در عنوان «ایمان دینی» خلاصه می‌کنم و نقش ائمه تقویت ایمان دینی است. اگر ایمانی دینی تقویت شد، فضایل اخلاقی تقویت می‌شود؛ سلوک و رفتار ما درست می‌شود. وقتی این‌ها درست شد اولاً مقابل دشمن ما خیلی زود خودمان را نمی‌بازیم ثانیاً بیشتر تلاش می‌کنیم مشکلات را حل کنیم. واقعاً اگر باور مسئولین ما تقویت شود، بیشتر تلاش می‌کنیم.

💢مشکل ما الان این است که دشمنان از یک طرف از بیرون حمله می‌کنند و از داخل هم می‌خواهند ما را نابود کنند؛ یعنی از طریق اموری مانند امور فرهنگی، شبهات و بی‌بندوباری دنبال نابودی ما از درون هستند. ما اگر از درون قوی باشیم از بیرون هیچ‌کاری نمی‌توانند بکنند. این مجالس عزاداری سیدالشهداء ایمان دینی را تقویت می‌کند و وقتی ایمان دینی قوی شد، جامعه واکسینه و قوی می‌شود. وقتی جامعه قوی شد، ویروس‌ها در آن اثر نخواهند کرد؛ اما وقتی ایمان‌ها و باورها ضعیف باشند حتی اگر یک ویروس کوچک وارد بدن شود، آدم را زمین می‌زند.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢واقعه‌‌ی عظیم کربلا و جریان جاری عاشورا از جهت فلسفی هم دارای چهار علت فاعلی، غایی، صوری و قابلی بود؛ با این منظور که «علت قابلی» آن، سال‌‌ها قبل از وقوع عاشورا از جریان سقیفه و بلکه پیش‌تر بوده است و «علت غایی» آن نیز، بقاء اسلام، قرآن و عترت بوده و از «علت فاعلی» هم می‌‌توان به حسین بن علی (ع) نام برد و «علت صوری» آن، جریانی ممتد است که در زمان و مکانی از مدینه تا کربلا شکل گرفت و به نوعی فرا زمانی و فرازمینی گردید.

💢امام حسین(ع) قیام جاودانه عاشورا از کثرت به وحدت و از وحدت در وحدت و سپس سفرهای سوم و چهارم یاد شده را طی کرده‌‌اند و هر آنچه در کربلا و عاشورا رخ داد و دیده شد؛ چیزی جز لذت و زیبایی نبود. همان گونه که حضرت زینب(س) نیز در مرتبه‌ی خود با فرمودن این کلام در عرفان عملی عاشورایی آن را به نمایش گذاشتند: «ما رَاَیْتُ اِلاّ جَمیلا»

💢به‌‌راستی چه کسی می‌‌داند معنای «إنَّ اللّهَ قَدْ شاءَ اَنْ یَراکَ قَتیلا » چیست؟ چه رازی میان عاشق و معشوق وجود دارد؟ ما چه می‌‌دانیم و چگونه این راز برایمان گشوده خواهد شد؟ چگونه امام حسین(ع) این عشق‌بازی را به پایان رساند؟ و چگونه تجلیات جلالی حضرت بر جمالیش و تجلیات جمالی بر جلالیش غلبه کرده و یکی در ظاهر و دیگری در باطن ظهور یافت؟

💢برای بدست آوردن پاسخ به این نوع از پرسش‌‌ها، مطالعه کتاب «عرفان عاشورایی» لازم و ضروری می‌‌باشد. با نگاه به عرفان عاشورایی می‌‌یابیم که سیر و سلوک در «عرفان سرخ» ظهور یافته و اسفار اربعه‌‌ای که جناب ملاصدرا به میان می‌‌آورد، به تدریج برای اهل معرفت رازگشایی می‌‌شوند.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢سالخوردگی جمعیت یکی از پدیده‌هایی است که تقریباً همه ساختارهای کشور را دچار چالش خواهد کرد. همه ساختارهای اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، خانوادگی، سیاسی، امنیتی و… . البته بیشترین اثر سالخوردگی جمعیت بر روی ساختارهای اقتصادی خواهد بود. در اینجا نیاز است که یک مفهوم را توضیح دهم. نسبت وابستگی و پشتیبانی در صندوق‌های بازنشستگی به این معناست که به ازای هر یک نفری که از صندوق‌های بازنشستگی دارد مستمری دریافت می‌کند چند نفر دارند حق بیمه پرداخت می‌کنند؟ اگر این نسبت بیش از ۶ باشد یعنی به ازای هر یک نفر گیرنده مستمری بیش از ۶ نفر حق بیمه پرداخت کنند وضعیت این صندوق‌ها وضعیت خوبی است.

💢اگر کمتر از ۶ باشد مثلاً تا حدود ۴ معنایش این است که صندوق بازنشستگی با دریافت حق بیمه‌ها نمی‌تواند خودگردانی کند و حتماً نیازمند حمایت‌های دولتی خواهد بود و باید سالانه از دولت استقراض کند. اگر این نسبت به زیر ۴ و کمتر از ۵/۳ برسد به معنی ورشکستگی آن صندوق بازنشستگی است.

💢در حال حاضر نسبت پشتیبانی در بیمه‌ها به ویژه در تأمین اجتماعی و صندوق‌های بازنشستگی در کشور ما حدود ۴ است. یعنی ما به مرز حداقل رسیده‌ایم. بنابراین امروز تأمین اجتماعی یکی از بدهکارترین نهادها به دولت است. ما در آینده نزدیک به جایی می‌رسیم که احتمالاً صندوق‌های بازنشستگی و سازمان تأمین اجتماعی در معرض ریسک جدی ورشکستگی و انهدام قرار بگیرند. این از پیامدهای افزایش سالمندان جامعه و افزایش نرخ سالخوردگی است. این خطر به طور جدی کشور ما را تهدید می‌کند.

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

💢قیام جهانی مهدی (عج)، مکمل حرکت اصلاحی امام حسین(ع) در نهضت عاشورا است. در اینجا به برخی از اهداف مشترک عاشورا و قیام مهدی موعود(عج) اشاره می‌‌کنم:

📌 ۱. مبارزه با جاهلیت
📌 ۲. برپایی حکومت اسلامی
📌 ۳.امر به معروف و نهی از منکر
📌 ۴.عدالت اجتماعی
📌 ۵.اصلاح جامعه
📌 ۶.ستیز با بدعت‌‌ها
📌 ۷.عدم بیعت با طاغوت
📌 ۸.انتقام ازقاتلان امام حسین(ع).

🔰 مطلب کامل را اینجا مطالعه کنید

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net