✍️ محمدهادی سمتی
✏️مطالبه گری و عدالتخواهی در حوزه (بخش نخست)
"مطالبه‌گریِ آرمانها از آن چیزهایی است که از آن نباید دست برداشت. اگر چنانچه این حجم عظیم و وسیع تهاجم به افکار عمومی از سوی ضدّ انقلاب با این مطالبه‌گری‌ها مواجه نشود، قطعاً ویرانگری خواهد کرد.
🔸 یادآوری آرمانها، مطرح کردن آرمانها، خواستن آرمانها، طلبکاری نسبت به تحقّق این آرمانها سدّی است در مقابل تخریب افکار عمومی و فضاهای نخبگانی -که متأسّفانه روی فضاهای نخبگانی هم دارند کار میکنند- و فضاهای مدیریّتی؛ که در مواردی هم متأسّفانه بی‌تأثیر نبوده. اینجا یک لشکری از #جوانهای_مؤمن و انقلابی لازم است که وارد میدان بشوند، مطالبه کنند آرمانها را و خودشان کمک کنند به تحقّق این آرمانها..." #مقام_معظم_رهبری
🔹 #رهبری در تاریخ ۱۷ مهر ۸۶ و در دیدار با جمعی از نخبگان، مطالبه گری را چنین تعریف می کنند:
"مطالبه کردن با دشمنی کردن فرق دارد... معارضه نباید بشود و این به معنای انتقاد نکردن نیست"
❇️ پس معنای مطالبه گری طلب کردن است و نه خصومت و دعوا.
مطالبه گری حوزوی باید از جنس و نوع #عالمانه و جهت دار باشد و بنابر این ضوابطی دارد که باید رعایت شود.
✅ در مطالبه گری سه عنصر باید در نظر گرفته شود:
۱_ هدف مطالبه گری
۲_اصول مطالبه گری
۳_روش مطالبه گری
🔸 #هدف حوزه از بیان مطالبات:
طبیعتا هدف حوزویان از بیان مطالبات، صرف گفتن یک مطالبه بدون توجه به نتیجه و ثمربخشی آن نیست، بلکه به دنبال نتیجه هستند، اما باید توجه داشت، هدف، وسیله را توجیه نخواهد کرد و اصول و روش صحیح هم برای مطالبه گری باید اتخاذ شود.
🔹 از آنجا که هدف، #اصلاح امور است و حب و بغض فردی و سیاسی ملاک عمل نیست، پس مجاز به سردادن هر شعاری و بالا بردن هر تابلویی نیستیم، چون اولا نقض غرض را به دنبال می آورد و ثانیا اصل مطالبه را تحت الشعاع قرار داده و باعث به حاشیه رفتن آن می شود.
💠 # اصول مطالبه گری:
۱_ صراحت
۲_شجاعت در گفتار
۳_هوشیارانه
۴_دائمی
۵_ رعایت اخلاق و حدود شرعی
۶_ پرهیز از بی انصافی
۷_ پرهیز از قول بغیر علم
🔻 #شیوه مطالبه گری
شیوه مطالبه گری همیشه یک نوع نیست؛ بلکه به مقتضیات زمان و با توجه به اهمیت موضوع و درجه اهتمام و توجه مسئولین و مردم به آن مسأله، شیوه مطالبه گری نیز می تواند، تغییر کند.
🔸 الف) نامه نگاری، طومار نویسی و تجمع:
لذا باید سنجید در مطالبه چه میزان حرارت در بیان لازم دارد. گاهی در برخی موارد یک یادداشت یا نامه کوتاه و مؤدبانه قضیه را حل می کند و گاهی نیاز به طومار نویسی است. گاهی نیاز به برگزاری تجمع و گاهی نیاز به دیدار با مراجع و بزرگان حوزه است.
🔰 رهبر فرزانه انقلاب در تاریخ ۳۱ مرداد ۶۸ فرمودند:
"#انقلابیگری به این نیست که ما آن جایی که نباید پرخاش کنیم، بیخودی پرخاش کنیم"
🔹 ب) تبیین #گفتمان: #عدالت_خواهی در جامعه
شیوه دیگر مطالبه گری ، زنده ساختن گفتمان عدالت خواهی، بدون ورود به حریم انتقاد شخصی و مصداق سازی است. در واقع با تبیین و ترویج عدالت خواهی و تبلیغ آن در سطح جامعه بدون اشاره به مصادیق خاص – که برای عده ای تداعی کننده شخصی و جناحی باشد – آن را به یک مطالبه عمومی در جامعه تبدیل کنیم و البته حوزه علمیه به عنوان مبلغانی که در سطوح خرد و کلان دارای تریبون هستند، می تواند نقش بسیار خوبی در این زمینه ایفا کند. نمونه هایی از فرمایش رهبری نیز مؤید همین امر است.
🔹ج) #مسجدمحوری با مدیریت امام جماعت مسجد:
اگر مطالبات به حق توسط مؤمنین مسجدی با ارائه پیشنهاد و انتقاد – از طرق مختلف از جمله نصب صندوق پیشنهادات و انتقادات – و با مدیریت امام جماعت مسجد صورت گیرد، می تواند تأثیرگذار باشد. البته طبیعتا امام جماعت نیز باید بتواند به نوبه خود با مسئولین محلی و شهری ارتباط برقرار کرده و مطالبات مردمی را به آن ها منتقل کند.
🔹 د) ایجاد نهاد شنیدن نظرات و #مطالبات_مردمی در حوزه:
هم چنین به نظر می رسد وجود نهادی در حوزه علمیه برای شنیدن مطالبات به حق مردمی و انتقال آن به مسئولان باید وجود داشته باشد.
🆔 @fekrat_net
🆔 @amineandishe
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
✏️مطالبه گری و عدالتخواهی در حوزه (بخش نخست)
"مطالبه‌گریِ آرمانها از آن چیزهایی است که از آن نباید دست برداشت. اگر چنانچه این حجم عظیم و وسیع تهاجم به افکار عمومی از سوی ضدّ انقلاب با این مطالبه‌گری‌ها مواجه نشود، قطعاً ویرانگری خواهد کرد.
🔸 یادآوری آرمانها، مطرح کردن آرمانها، خواستن آرمانها، طلبکاری نسبت به تحقّق این آرمانها سدّی است در مقابل تخریب افکار عمومی و فضاهای نخبگانی -که متأسّفانه روی فضاهای نخبگانی هم دارند کار میکنند- و فضاهای مدیریّتی؛ که در مواردی هم متأسّفانه بی‌تأثیر نبوده. اینجا یک لشکری از #جوانهای_مؤمن و انقلابی لازم است که وارد میدان بشوند، مطالبه کنند آرمانها را و خودشان کمک کنند به تحقّق این آرمانها..." #مقام_معظم_رهبری
🔹 #رهبری در تاریخ ۱۷ مهر ۸۶ و در دیدار با جمعی از نخبگان، مطالبه گری را چنین تعریف می کنند:
"مطالبه کردن با دشمنی کردن فرق دارد... معارضه نباید بشود و این به معنای انتقاد نکردن نیست"
❇️ پس معنای مطالبه گری طلب کردن است و نه خصومت و دعوا.
مطالبه گری حوزوی باید از جنس و نوع #عالمانه و جهت دار باشد و بنابر این ضوابطی دارد که باید رعایت شود.
✅ در مطالبه گری سه عنصر باید در نظر گرفته شود:
۱_ هدف مطالبه گری
۲_اصول مطالبه گری
۳_روش مطالبه گری
🔸 #هدف حوزه از بیان مطالبات:
طبیعتا هدف حوزویان از بیان مطالبات، صرف گفتن یک مطالبه بدون توجه به نتیجه و ثمربخشی آن نیست، بلکه به دنبال نتیجه هستند، اما باید توجه داشت، هدف، وسیله را توجیه نخواهد کرد و اصول و روش صحیح هم برای مطالبه گری باید اتخاذ شود.
🔹 از آنجا که هدف، #اصلاح امور است و حب و بغض فردی و سیاسی ملاک عمل نیست، پس مجاز به سردادن هر شعاری و بالا بردن هر تابلویی نیستیم، چون اولا نقض غرض را به دنبال می آورد و ثانیا اصل مطالبه را تحت الشعاع قرار داده و باعث به حاشیه رفتن آن می شود.
💠 # اصول مطالبه گری:
۱_ صراحت
۲_شجاعت در گفتار
۳_هوشیارانه
۴_دائمی
۵_ رعایت اخلاق و حدود شرعی
۶_ پرهیز از بی انصافی
۷_ پرهیز از قول بغیر علم
🔻 #شیوه مطالبه گری
شیوه مطالبه گری همیشه یک نوع نیست؛ بلکه به مقتضیات زمان و با توجه به اهمیت موضوع و درجه اهتمام و توجه مسئولین و مردم به آن مسأله، شیوه مطالبه گری نیز می تواند، تغییر کند.
🔸 الف) نامه نگاری، طومار نویسی و تجمع:
لذا باید سنجید در مطالبه چه میزان حرارت در بیان لازم دارد. گاهی در برخی موارد یک یادداشت یا نامه کوتاه و مؤدبانه قضیه را حل می کند و گاهی نیاز به طومار نویسی است. گاهی نیاز به برگزاری تجمع و گاهی نیاز به دیدار با مراجع و بزرگان حوزه است.
🔰 رهبر فرزانه انقلاب در تاریخ ۳۱ مرداد ۶۸ فرمودند:
"#انقلابیگری به این نیست که ما آن جایی که نباید پرخاش کنیم، بیخودی پرخاش کنیم"
🔹 ب) تبیین #گفتمان: #عدالت_خواهی در جامعه
شیوه دیگر مطالبه گری ، زنده ساختن گفتمان عدالت خواهی، بدون ورود به حریم انتقاد شخصی و مصداق سازی است. در واقع با تبیین و ترویج عدالت خواهی و تبلیغ آن در سطح جامعه بدون اشاره به مصادیق خاص – که برای عده ای تداعی کننده شخصی و جناحی باشد – آن را به یک مطالبه عمومی در جامعه تبدیل کنیم و البته حوزه علمیه به عنوان مبلغانی که در سطوح خرد و کلان دارای تریبون هستند، می تواند نقش بسیار خوبی در این زمینه ایفا کند. نمونه هایی از فرمایش رهبری نیز مؤید همین امر است.
🔹ج) #مسجدمحوری با مدیریت امام جماعت مسجد:
اگر مطالبات به حق توسط مؤمنین مسجدی با ارائه پیشنهاد و انتقاد – از طرق مختلف از جمله نصب صندوق پیشنهادات و انتقادات – و با مدیریت امام جماعت مسجد صورت گیرد، می تواند تأثیرگذار باشد. البته طبیعتا امام جماعت نیز باید بتواند به نوبه خود با مسئولین محلی و شهری ارتباط برقرار کرده و مطالبات مردمی را به آن ها منتقل کند.
🔹 د) ایجاد نهاد شنیدن نظرات و #مطالبات_مردمی در حوزه:
هم چنین به نظر می رسد وجود نهادی در حوزه علمیه برای شنیدن مطالبات به حق مردمی و انتقال آن به مسئولان باید وجود داشته باشد.
🆔 @fekrat_net
🆔 @amineandishe
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
Telegram
📎
📝 #یادداشت
🔷افشاگران #اقتصادی در اینجا امانی ندارند!
🔸بر اساس گزارش «شاخص #جهانی #فساد_مالی و _اقتصادی» از سوی «سازمان شفافیت #بین_الملل» یا همان آی ـ تی در 2018م، #ایران نمره 28 از 100 را کسب نموده و در ردیف کشورهایی مثل #گینه، #لبنان، #مکزیک و #روسیه قرار گرفت. این گزارش وضعیت 180 #کشور_جهان از جهت شاخصه‌های فساد بررسی نموده و به آنان نمره‌ای بین صفر(حد بالای فساد) تا صد(عدم وجود فساد) را می‌دهد. در این بین کشورهایی مثل #آمریکا با نمره 71 و #سوئیس با نمره 85 از جایگاه خوبی برخوردارند.
🔸بر اساس آمارهای این #سازمان برخی در داخل و خارج کشور مدعی وجود #فساد سیستماتیک در #ایران هستند. یعنی #حکومت به صورت حساب شده زمینه بروز فساد را فراهم می‌نماید. به طور مثال سیسیتم شرایطی را فراهم می‌کند تا #فرار_مالیاتی تحقق یابد. شاخص مربوط به سنجش فساد سیستماتیک یا (FSI) مواردی نظیر «ثبت مالکیت، شفافیت حقوقی، یکپارچگی مالیاتی، استانداردهای بین المللی و مالی» را مورد ارزیابی قرار می‌دهد.با این حال اگر فساد در ایران به شکل سیستماتیک درآمده پس چرا برخی آمارها چیزی خلاف سازمان شفافیت بین الملل می‌گویند.
🔸به طور مثال طبق گزارش #شبکه_عدالت_مالیاتی (Tax Justice Network) #سوئیس با نمره پنهان کاری 76 از نظر مالی فاسدترین کشورجهان است و #آمریکا، #آلمان و #جزیره_کیمن در پله‌های بعدی فساد مالی قرار دارند. در گزارش «تکس جاستین نتورک» در سال 2018م با «شاخص پنهان کاری مالی» درباره سوئیس آمده است: «سوئیس بزرگترین مرکز پناهگاه مالیاتی در #جهان و یکی از بزرگترین مراکز نگهداری اموال خارجی و بزرگترین منطقه مالی از نظر پنهان کاری مالیاتی است». نکته جالب اینجاست که این کشور بر عکس همه جای #دنیا، افشاگران مالی را مورد تعقیب قرار می‌دهد.جالب‌تر این که در لیست این نهاد اسامی 112 کشور آورده شده که نام ایران در میان آنها نیست.
🔸در پاسخ به این تناقض آماری باید گفت که برای تشخیص #فساد_مالی و #اقتصادی در یک #جامعه شاخصه‌های مختلفی مثل: میزان پنهان کاری مالی (FSI)، شاخصه درک و یا تصور از فساد (CPI)، شاخصه رشوه دهندگان (BPI)، شاخصه نسبت رشوه (Bribe Ratio)، شاخصه گزارش رقابت #جهانی (GCR) و ....وجود دارد.
🔸سازمان شفافیت #بین_الملل به طور سالانه کشورها را بر اساس شاخص (CPI) مورد ارزیابی قرار می‌دهد که یقیناً استفاده از یک معیار خاص نمی‌تواند نتیجه درستی در پی داشته باشد. چرا که فساد مالی و اقتصادی شکل‌های مختلفی دارد و شاخص‌های تعیین فساد در کشورهای مختلف ممکن است دارای اختلاف فاحشی با هم باشند. مثل نمونه گزارشی که در این جا آوردیم.
🔸اشکالات وارده به آمار سازمان شفافیت بین الملل به طور اجمالی از این قرار است؛
شاخصه‌های فساد با توجه به تغییر و اختلاف قوانین کشورها باید تغییر کند؛ چرا که ممکن است برخی از فعالیت‌های اقتصادی در کشوری #جرم محسوب شود و در برخی دیگر کاملاً قانونی باشد. دوم این که بالا و پایین رفتن امتیاز و رتبه #فساد کشورها از لحاظ آماری، معنادار و دارای ارزش تحلیلی نبوده و نمی‌تواند ملاک #دفاع و یا نقد قرار بگیرد. جدای از همه این‌ها پرسش‌های شاخص فساد، متکی به ادراک فردی و شخصی است که تحت تأثیر #رسانه و شایعات به راحتی تغییر می‌یابد.
اما درباره فساد سیستماتیک در #ایران به گفته #مقام_معظم_رهبری «در کشور فسادهایی وجود دارد که اگر چه فسادهای بدی نیز هستند ولی فساد به صورت موردی است نه سیستمی، که البته باید با این موارد برخورد شود».«محمد جواد ایروانی» #وزیر_اقتصاد دهه 60 و عضو مجمع #تشخیص_مصلحت_نظام نیز در این باره می‌گوید کسانی که مدعی فساد سیستماتیک هستند، درک درستی از این مفهوم ندارند، چرا که این مفهوم به معنی یک رفتار نظامند است. اما ما وقتی به ساختار نگاه می‌کنیم در سطح #رسانه و عموم #مردم، #سران_قوا و مقام معظم رهبری همگی همواره بر مبارزه با فساد تاکید دارند. نمونه بارز آن هم برخورد قاطع و اخیر #قوه_قضائیه با #فساد است.
🔸اما اینکه چرا این مفهوم به ایران نسبت داده شده حاصل آمارهای نهادهایی چون سازمان شفافیت بین الملل و #مفاسد_اقتصادی به وجود آمده در سال‌های اخیر است. البته فسادهای سال‌های اخیر در اکثر موارد به #قوه_مجریه و تفکر اقتصادی #لیبرال حاکم بر آن باز می‌گردد که باعث شد پرونده‌های خصوصی سازی، #ارز و #سکه، آزادسازی #واردات، #فرارهای_مالیاتی و....صورت بگیرد.
🔸نتیجه آنکه ما در #کشور مشکلات #اقتصادی و #فساد_مالی داریم ولی شرایط کشور آنگونه که #بیگانگان و #مزدوران_داخلی فریاد می‌زنند نیست.
🖋 نویسنده: #میلاد_پورعسگری
📌 #کانال_فکرت:
💠 @fekrat_net
🔷افشاگران #اقتصادی در اینجا امانی ندارند!
🔸بر اساس گزارش «شاخص #جهانی #فساد_مالی و _اقتصادی» از سوی «سازمان شفافیت #بین_الملل» یا همان آی ـ تی در 2018م، #ایران نمره 28 از 100 را کسب نموده و در ردیف کشورهایی مثل #گینه، #لبنان، #مکزیک و #روسیه قرار گرفت. این گزارش وضعیت 180 #کشور_جهان از جهت شاخصه‌های فساد بررسی نموده و به آنان نمره‌ای بین صفر(حد بالای فساد) تا صد(عدم وجود فساد) را می‌دهد. در این بین کشورهایی مثل #آمریکا با نمره 71 و #سوئیس با نمره 85 از جایگاه خوبی برخوردارند.
🔸بر اساس آمارهای این #سازمان برخی در داخل و خارج کشور مدعی وجود #فساد سیستماتیک در #ایران هستند. یعنی #حکومت به صورت حساب شده زمینه بروز فساد را فراهم می‌نماید. به طور مثال سیسیتم شرایطی را فراهم می‌کند تا #فرار_مالیاتی تحقق یابد. شاخص مربوط به سنجش فساد سیستماتیک یا (FSI) مواردی نظیر «ثبت مالکیت، شفافیت حقوقی، یکپارچگی مالیاتی، استانداردهای بین المللی و مالی» را مورد ارزیابی قرار می‌دهد.با این حال اگر فساد در ایران به شکل سیستماتیک درآمده پس چرا برخی آمارها چیزی خلاف سازمان شفافیت بین الملل می‌گویند.
🔸به طور مثال طبق گزارش #شبکه_عدالت_مالیاتی (Tax Justice Network) #سوئیس با نمره پنهان کاری 76 از نظر مالی فاسدترین کشورجهان است و #آمریکا، #آلمان و #جزیره_کیمن در پله‌های بعدی فساد مالی قرار دارند. در گزارش «تکس جاستین نتورک» در سال 2018م با «شاخص پنهان کاری مالی» درباره سوئیس آمده است: «سوئیس بزرگترین مرکز پناهگاه مالیاتی در #جهان و یکی از بزرگترین مراکز نگهداری اموال خارجی و بزرگترین منطقه مالی از نظر پنهان کاری مالیاتی است». نکته جالب اینجاست که این کشور بر عکس همه جای #دنیا، افشاگران مالی را مورد تعقیب قرار می‌دهد.جالب‌تر این که در لیست این نهاد اسامی 112 کشور آورده شده که نام ایران در میان آنها نیست.
🔸در پاسخ به این تناقض آماری باید گفت که برای تشخیص #فساد_مالی و #اقتصادی در یک #جامعه شاخصه‌های مختلفی مثل: میزان پنهان کاری مالی (FSI)، شاخصه درک و یا تصور از فساد (CPI)، شاخصه رشوه دهندگان (BPI)، شاخصه نسبت رشوه (Bribe Ratio)، شاخصه گزارش رقابت #جهانی (GCR) و ....وجود دارد.
🔸سازمان شفافیت #بین_الملل به طور سالانه کشورها را بر اساس شاخص (CPI) مورد ارزیابی قرار می‌دهد که یقیناً استفاده از یک معیار خاص نمی‌تواند نتیجه درستی در پی داشته باشد. چرا که فساد مالی و اقتصادی شکل‌های مختلفی دارد و شاخص‌های تعیین فساد در کشورهای مختلف ممکن است دارای اختلاف فاحشی با هم باشند. مثل نمونه گزارشی که در این جا آوردیم.
🔸اشکالات وارده به آمار سازمان شفافیت بین الملل به طور اجمالی از این قرار است؛
شاخصه‌های فساد با توجه به تغییر و اختلاف قوانین کشورها باید تغییر کند؛ چرا که ممکن است برخی از فعالیت‌های اقتصادی در کشوری #جرم محسوب شود و در برخی دیگر کاملاً قانونی باشد. دوم این که بالا و پایین رفتن امتیاز و رتبه #فساد کشورها از لحاظ آماری، معنادار و دارای ارزش تحلیلی نبوده و نمی‌تواند ملاک #دفاع و یا نقد قرار بگیرد. جدای از همه این‌ها پرسش‌های شاخص فساد، متکی به ادراک فردی و شخصی است که تحت تأثیر #رسانه و شایعات به راحتی تغییر می‌یابد.
اما درباره فساد سیستماتیک در #ایران به گفته #مقام_معظم_رهبری «در کشور فسادهایی وجود دارد که اگر چه فسادهای بدی نیز هستند ولی فساد به صورت موردی است نه سیستمی، که البته باید با این موارد برخورد شود».«محمد جواد ایروانی» #وزیر_اقتصاد دهه 60 و عضو مجمع #تشخیص_مصلحت_نظام نیز در این باره می‌گوید کسانی که مدعی فساد سیستماتیک هستند، درک درستی از این مفهوم ندارند، چرا که این مفهوم به معنی یک رفتار نظامند است. اما ما وقتی به ساختار نگاه می‌کنیم در سطح #رسانه و عموم #مردم، #سران_قوا و مقام معظم رهبری همگی همواره بر مبارزه با فساد تاکید دارند. نمونه بارز آن هم برخورد قاطع و اخیر #قوه_قضائیه با #فساد است.
🔸اما اینکه چرا این مفهوم به ایران نسبت داده شده حاصل آمارهای نهادهایی چون سازمان شفافیت بین الملل و #مفاسد_اقتصادی به وجود آمده در سال‌های اخیر است. البته فسادهای سال‌های اخیر در اکثر موارد به #قوه_مجریه و تفکر اقتصادی #لیبرال حاکم بر آن باز می‌گردد که باعث شد پرونده‌های خصوصی سازی، #ارز و #سکه، آزادسازی #واردات، #فرارهای_مالیاتی و....صورت بگیرد.
🔸نتیجه آنکه ما در #کشور مشکلات #اقتصادی و #فساد_مالی داریم ولی شرایط کشور آنگونه که #بیگانگان و #مزدوران_داخلی فریاد می‌زنند نیست.
🖋 نویسنده: #میلاد_پورعسگری
📌 #کانال_فکرت:
💠 @fekrat_net
🎤 #مصاحبه
♦️صیانت از #رأی_مردم تا #مردم_سالاری_دینی
🔷تفاوت های #لیبرال_دموکراسی با مردم سالاری دینی در گفتگو با #سید_سعید_زاهد_زاهدانی
📍دکترای #جامعه_شناسی از دانشگاه لیدز #انگلستان، #جامعه_شناس و استاد #دانشگاه_شیراز
🔸#جامعه از افراد انسانی تشکیل شده است. صرف کنار هم قرار گرفتن افراد، جامعه را نمی سازد. این افراد می باید به یکدیگر مرتبط شوند و با یکدیگر به هم کاری بپردازند تا به آنان اطلاق جامعه شود. دو زمینه برای تحقق هم کاری لازم است: هم فکری و هم دلی؛ یعنی وقتی عده ای با یکدیگر هم دل و هم فکر شدند می توانند با یکدیگر هم کاری کنند. هم دلی، هم فکری و طرح و نقشه هم کاری، #فرهنگ جامعه را تشکیل می دهد.
🔸به عبارت دیگر آن دریافت‌های قلبی (باورها)، آن دریافت‌های عقلی و آن دریافت‌های رفتاری، که در جمعی به توافق می رسد، موجب هم دلی و هم فکری می شود و زمینه و طرح هم کاری را رقم میزند. به این مجموعه دریافت ها #فرهنگ می گوئیم. حال اگر این فرهنگ مبتنی بر انسان‌گرایی و #سکولاریسم و دیگر توافقاتی که در #جامعه #لیبرال معمول است ایجاد شود، #لیبرال_دموکراسی شکل می‌گیرد و اگر توافقات براساس ارزش‌ها و اعتقادات و رفتارهای اسلامی باشد، #جامعه_اسلامی تحقق می یابد. #رأی_مردم و شمارش آن نشان می دهد که چه تعداد به این توافق ها معتقدند.
🔸امروزه در نظام های #لیبرال_دموکرات جهان معمولاً مشارکت کنندگان در رأی‌گیری‌ها زیر ۵۰ درصد از واجدین شرایط است. فقط کشور #فرانسه از بین آنها متمایز است و معمولاً بالای ۵۰ درصد در انتخابات‌ها شرکت می کنند. در #جمهوری_اسلامی_ایران رأی مردم معمولا بالای ۶۰ درصد بوده است و سابقه ۹۸ درصد و بالغ بر ۸۰ در صد را هم به ثبت رسانده است.
🔸#رأی_مردم نشانه ای از توافق آنان بر فرهنگ جاری در کشور می باشد. از این روست که همواره #مقام_معظم_رهبری صرف شرکت در #انتخابات را ارج می نهند و مردم هم وظیفه شرعی خود می دانند که حتما در انتخابات شرکت کنند چون می دانند که رأی آنان به هر کس که باشد، نشانه رأی به فرهنگ اسلامی مورد توافق در #جامعه است؛ یعنی به فرموده #امام رأی به #اسلام است.
👤 مصاحبه گیرنده: سید حسین امامی
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️صیانت از #رأی_مردم تا #مردم_سالاری_دینی
🔷تفاوت های #لیبرال_دموکراسی با مردم سالاری دینی در گفتگو با #سید_سعید_زاهد_زاهدانی
📍دکترای #جامعه_شناسی از دانشگاه لیدز #انگلستان، #جامعه_شناس و استاد #دانشگاه_شیراز
🔸#جامعه از افراد انسانی تشکیل شده است. صرف کنار هم قرار گرفتن افراد، جامعه را نمی سازد. این افراد می باید به یکدیگر مرتبط شوند و با یکدیگر به هم کاری بپردازند تا به آنان اطلاق جامعه شود. دو زمینه برای تحقق هم کاری لازم است: هم فکری و هم دلی؛ یعنی وقتی عده ای با یکدیگر هم دل و هم فکر شدند می توانند با یکدیگر هم کاری کنند. هم دلی، هم فکری و طرح و نقشه هم کاری، #فرهنگ جامعه را تشکیل می دهد.
🔸به عبارت دیگر آن دریافت‌های قلبی (باورها)، آن دریافت‌های عقلی و آن دریافت‌های رفتاری، که در جمعی به توافق می رسد، موجب هم دلی و هم فکری می شود و زمینه و طرح هم کاری را رقم میزند. به این مجموعه دریافت ها #فرهنگ می گوئیم. حال اگر این فرهنگ مبتنی بر انسان‌گرایی و #سکولاریسم و دیگر توافقاتی که در #جامعه #لیبرال معمول است ایجاد شود، #لیبرال_دموکراسی شکل می‌گیرد و اگر توافقات براساس ارزش‌ها و اعتقادات و رفتارهای اسلامی باشد، #جامعه_اسلامی تحقق می یابد. #رأی_مردم و شمارش آن نشان می دهد که چه تعداد به این توافق ها معتقدند.
🔸امروزه در نظام های #لیبرال_دموکرات جهان معمولاً مشارکت کنندگان در رأی‌گیری‌ها زیر ۵۰ درصد از واجدین شرایط است. فقط کشور #فرانسه از بین آنها متمایز است و معمولاً بالای ۵۰ درصد در انتخابات‌ها شرکت می کنند. در #جمهوری_اسلامی_ایران رأی مردم معمولا بالای ۶۰ درصد بوده است و سابقه ۹۸ درصد و بالغ بر ۸۰ در صد را هم به ثبت رسانده است.
🔸#رأی_مردم نشانه ای از توافق آنان بر فرهنگ جاری در کشور می باشد. از این روست که همواره #مقام_معظم_رهبری صرف شرکت در #انتخابات را ارج می نهند و مردم هم وظیفه شرعی خود می دانند که حتما در انتخابات شرکت کنند چون می دانند که رأی آنان به هر کس که باشد، نشانه رأی به فرهنگ اسلامی مورد توافق در #جامعه است؛ یعنی به فرموده #امام رأی به #اسلام است.
👤 مصاحبه گیرنده: سید حسین امامی
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net