✍️ سید حسین حسینی؛
✏️ چرخه #تولید_علم؛ نسبت تولید علم با #علوم_انسانی_اسلامی
🔸نظریه‌ساز در صورتی به کامیابی خواهد رسید و یک نظریه علمی در شرایطی دامنه پیدا کرده و فراگیر می‌شود که آزمون گذارده شده، مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته و در یک دیالوگ علمیِ به چالش کشیده شود.
۱- منشاء صدور نظریه چه بوده و خاستگاه نظریه‌ها کجاست؟
۲- آیا نظریه به علم منتهی می‌گردد یا نظریه‌ها حاصل علوم‌اند؟
۳- تولید علم، برخاسته از تولید نظریه است یا می‌توان بدون ابداع نظریه‌ها به تولید علم دست یافت؟
۴-آیا تولید علم با جنبش و نهضت تولید علم یکی است و آیا عوامل تحقّق نهضت تولید علم همان عوامل پیدایش علوم‌اند؟
۵- نهضت تولید علم از کجا سر می‌زند و آیا تمامی زمینه‌های شکل‌گیری آن در حوزه ساز و کارهای نظام علمی جامعه شکل می‌گیرد؟
۶- نقش کرسی‌های نظریه‌پردازی در این میان چیست؟ و آیا کرسی‌های نظریه‌پردازی معلول جنبش تولید علم‌اند یا علّت ایجاد آن؟
۷- آیا نظریه‌سازی با نظریه‌پردازی تفاوتی دارد؟
۸- آیا کرسی‌های نظریه‌پردازی در اجتماعی شدن علم نقش دارد؟ وآیا اصولاً علم، میتواند اجتماعی باشد؟
۹- نسبت کرسی‌های نظریه‌پردازی با آزاداندیشی و جامعه آزاداندیش چگونه است؟
۱۰- و بالاخره آیا ارتقاء نظام آموزش عالی کشور با تولید علم و کرسی‌های نظریه‌پردازی نسبتی دارد؟
پرسش‌های ۱۰ گانه فوق ما را به سمت‌وسوی ترسیم چرخه تولید علم در جامعه علمی کشور سوق می‌دهد؛ امّا ترسیم نظام‌مند چنین چرخه‌ای به رسمی منطقی و معقول نیازمند است که بدست‌آوردن آن وابسته به تحلیل مبانی معرفتی و فرهنگ علمی در حوزه مطالعات فرهنگی از سویی، و جامعه‌شناسی معرفت از سوی دیگر و در ضلع سوّم، رویکرد فلسفه علمی است.
ادامه متن فوق را در لینک ذیل بخوانید:👇
mehrnews.com/news/4590522
🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
✏️ چرخه #تولید_علم؛ نسبت تولید علم با #علوم_انسانی_اسلامی
🔸نظریه‌ساز در صورتی به کامیابی خواهد رسید و یک نظریه علمی در شرایطی دامنه پیدا کرده و فراگیر می‌شود که آزمون گذارده شده، مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته و در یک دیالوگ علمیِ به چالش کشیده شود.
۱- منشاء صدور نظریه چه بوده و خاستگاه نظریه‌ها کجاست؟
۲- آیا نظریه به علم منتهی می‌گردد یا نظریه‌ها حاصل علوم‌اند؟
۳- تولید علم، برخاسته از تولید نظریه است یا می‌توان بدون ابداع نظریه‌ها به تولید علم دست یافت؟
۴-آیا تولید علم با جنبش و نهضت تولید علم یکی است و آیا عوامل تحقّق نهضت تولید علم همان عوامل پیدایش علوم‌اند؟
۵- نهضت تولید علم از کجا سر می‌زند و آیا تمامی زمینه‌های شکل‌گیری آن در حوزه ساز و کارهای نظام علمی جامعه شکل می‌گیرد؟
۶- نقش کرسی‌های نظریه‌پردازی در این میان چیست؟ و آیا کرسی‌های نظریه‌پردازی معلول جنبش تولید علم‌اند یا علّت ایجاد آن؟
۷- آیا نظریه‌سازی با نظریه‌پردازی تفاوتی دارد؟
۸- آیا کرسی‌های نظریه‌پردازی در اجتماعی شدن علم نقش دارد؟ وآیا اصولاً علم، میتواند اجتماعی باشد؟
۹- نسبت کرسی‌های نظریه‌پردازی با آزاداندیشی و جامعه آزاداندیش چگونه است؟
۱۰- و بالاخره آیا ارتقاء نظام آموزش عالی کشور با تولید علم و کرسی‌های نظریه‌پردازی نسبتی دارد؟
پرسش‌های ۱۰ گانه فوق ما را به سمت‌وسوی ترسیم چرخه تولید علم در جامعه علمی کشور سوق می‌دهد؛ امّا ترسیم نظام‌مند چنین چرخه‌ای به رسمی منطقی و معقول نیازمند است که بدست‌آوردن آن وابسته به تحلیل مبانی معرفتی و فرهنگ علمی در حوزه مطالعات فرهنگی از سویی، و جامعه‌شناسی معرفت از سوی دیگر و در ضلع سوّم، رویکرد فلسفه علمی است.
ادامه متن فوق را در لینک ذیل بخوانید:👇
mehrnews.com/news/4590522
🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
یادداشتی از حجت الاسلام حسینی؛ چرخه تولید علم؛ نسبت تولید علم با علوم انسانی اسلامی
نظریه‌ساز در صورتی به کامیابی خواهد رسید و یک نظریه علمی در شرایطی دامنه پیدا کرده و فراگیر می‌شود که آزمون گذارده شده، مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته و در یک دیالوگ علمیِ به چالش کشیده شود.
🔊 فایل صوتی
#نشست_علمی:
🔶"مناسبات #علوم_انسانی_اسلامی و #علوم_انسانی متعارف"
سخنران:
حجت الاسلام دکتر #احمد_واعظی
مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد
🆔 @hekmateislamimashhad
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
#نشست_علمی:
🔶"مناسبات #علوم_انسانی_اسلامی و #علوم_انسانی متعارف"
سخنران:
حجت الاسلام دکتر #احمد_واعظی
مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد
🆔 @hekmateislamimashhad
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
♦️ #علم_دینی
🔻(بخش چهارم)
🔸سیاست اسلامی یعنی نظریه ولایت فقیه و مردم سالاری دینی و اقتصاد اسلامی به معنای اقتصاد مقاومتی عدالت محور مبتنی بر مردم و تربیت اسلامی عبارت از رشد و تعالی انسان در مسیر حیات طیبه پس علوم انسانی اسلامی هم ممکن و هم مطلوب و هم محقق است.
🔸️سیاست زدگی در کشور بیش از توده مردم، نخبگان را گرفته است به گونه‌ای که برخی در مقام تحقیق کتاب فقه و حکمرانی حزبی می‌نویسند تا حکم جواز و حلیت برای حزب مدرن بسازند و از طرفی در فضای رسانه به انکار علم دینی میپردازند. این تناقض را باید با تمایز جهان تحقیق و جهان سیاست‌بازی حل کرد.
🔸دکتر مصدق در مجلس شورای دوره مشروطه نطق مفصلی در دفاع از فقه اسلامی جهت تدوین علم حقوق مدنی داشتند و اینک کسانی بعد از صد سال با رویکرد علم دینی به انکار علم دینی میپردازند و با تمسخرگذاشتن قرآن در ماشین را علم دینی میشمارند.
🔸️خانواده مجرای تحقق دین است و برخی نظریه‌های سکولار به دنبال متلاشی کردن خانواده در جهان هستند تا دین در جامعه متزلزل شود نظریه پردازی اسلامی درباره خانواده برای حفظ خانواده و دین در جامعه است و این فعالیت یعنی علم دینی در حوزه مطالعات زنان.
🔸️فعالیتهای چند ساله اخیر در شورای تخصصی تحول و ارتقاء علوم انسانی با اصلاح دروس و سرفصلها توانست گامی موثر در تربیت عالمان مسلمان و کارآمد بردارد و زمینه را برای نظریه پردازی علوم انسانی اسلامی فراهم سازد.
🔸️چگونه ممکن است #علوم_انسانی اسلامی انکار شود اما اخلاق خانواده و فقه و حقوق خانواده از منظر اسلام پذیرفته شود؟ آیا میتواند یک حقوق‌دان، منکر فقه و حقوق و اخلاق خانواده در #اسلام باشد؟
🔸️چگونه معنا دارد اسلام درباره عدالت و مالکیت و آزادی و سایر حقوق اجتماعی سخن داشته باشد ولی علوم انسانی اسلامی نفی گردد.
🔸️اینگونه انکارهای #سیاسی زمینه را برای شکست اسلامی سازی علوم انسانی را فراهم میسازد.
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
🔻(بخش چهارم)
🔸سیاست اسلامی یعنی نظریه ولایت فقیه و مردم سالاری دینی و اقتصاد اسلامی به معنای اقتصاد مقاومتی عدالت محور مبتنی بر مردم و تربیت اسلامی عبارت از رشد و تعالی انسان در مسیر حیات طیبه پس علوم انسانی اسلامی هم ممکن و هم مطلوب و هم محقق است.
🔸️سیاست زدگی در کشور بیش از توده مردم، نخبگان را گرفته است به گونه‌ای که برخی در مقام تحقیق کتاب فقه و حکمرانی حزبی می‌نویسند تا حکم جواز و حلیت برای حزب مدرن بسازند و از طرفی در فضای رسانه به انکار علم دینی میپردازند. این تناقض را باید با تمایز جهان تحقیق و جهان سیاست‌بازی حل کرد.
🔸دکتر مصدق در مجلس شورای دوره مشروطه نطق مفصلی در دفاع از فقه اسلامی جهت تدوین علم حقوق مدنی داشتند و اینک کسانی بعد از صد سال با رویکرد علم دینی به انکار علم دینی میپردازند و با تمسخرگذاشتن قرآن در ماشین را علم دینی میشمارند.
🔸️خانواده مجرای تحقق دین است و برخی نظریه‌های سکولار به دنبال متلاشی کردن خانواده در جهان هستند تا دین در جامعه متزلزل شود نظریه پردازی اسلامی درباره خانواده برای حفظ خانواده و دین در جامعه است و این فعالیت یعنی علم دینی در حوزه مطالعات زنان.
🔸️فعالیتهای چند ساله اخیر در شورای تخصصی تحول و ارتقاء علوم انسانی با اصلاح دروس و سرفصلها توانست گامی موثر در تربیت عالمان مسلمان و کارآمد بردارد و زمینه را برای نظریه پردازی علوم انسانی اسلامی فراهم سازد.
🔸️چگونه ممکن است #علوم_انسانی اسلامی انکار شود اما اخلاق خانواده و فقه و حقوق خانواده از منظر اسلام پذیرفته شود؟ آیا میتواند یک حقوق‌دان، منکر فقه و حقوق و اخلاق خانواده در #اسلام باشد؟
🔸️چگونه معنا دارد اسلام درباره عدالت و مالکیت و آزادی و سایر حقوق اجتماعی سخن داشته باشد ولی علوم انسانی اسلامی نفی گردد.
🔸️اینگونه انکارهای #سیاسی زمینه را برای شکست اسلامی سازی علوم انسانی را فراهم میسازد.
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
📚 #معرفی_کتاب
♦️تحجر × سکولاریسم
🔰سلسله یادداشت هایی در نقد دیدگاهِ #مهدی_نصیری با عنوانِ #عصر_حیرت
🔹یکی از مهم‌ترین چالش‌های علمی و عملی دوران معاصر، چالشِ #سبک_زندگی و «الگوی ادارۀ جامعه» است؛ چالشی که سابقه‌ای به درازای عمر بشر داشته و تکلیف جدال تاریخی حق و باطل در افق آینده را روشن خواهد کرد.
🔹این چالش، با پیروزیِ #انقلاب_اسلامی_ایران وارد مرحله‌ای جدید و به‌شدت جدی شد؛ چرا که انقلاب مذکور، با شعارهایی هم‌چون #حکومت_اسلامی و «حاکمیت اسلام در همۀ ابعاد زندگی» به پیروزی رسید؛ شعارهایی که در ادامه، به گفتمان‌هایی مانند: #نهضت_نرم‌افزاری #بومی‌سازی_علوم #تولید_علم_دینی #فقه_تمدنی #سبک_زندگی_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت و #تمدن_نوین_اسلامی ارتقاء یافت.
🔹البته در این مرحله، جدای از رقباء حاضر در جبهۀ باطل، کنشگران مختلفی از درون جبهۀ حق نیز درگیر چالش مذکور شده و در مواجهه با کلان‌پروژۀ انقلاب اسلامی ـ یعنی پروژۀ «تمدن نوین اسلامی» ـ به مخالف‌خوانی پرداختند.
🔹یکی از این کنشگرانِ مخالف‌خوان، #مهدی_نصیری است که پس از نقدِ #فلسفه_و_عرفان_اسلامی در کتابِ «فلسفه از منظر قرآن و عترت» و نقدِ #مدرنیته در کتابِ «اسلام و تجدد»، این‌بار به نقد آرمانِ «تمدن نوین اسلامی» در کتابِ #عصر_حیرت پرداخته است.
🔹به‌عقیدۀ نگارنده، اگرچه ظواهر امر بر حسن نیت، تشرّع و تعلّق قلبیِ #مهدی_نصیری به انقلاب اسلامی دلالت دارند، اما متأسفانه دیدگاه او در کتابِ #عصر_حیرت، دیدگاهی است غیرعقلانی، غیردینی و غیرانقلابی؛ زیرا هم آن‌جایی‌که از «مدرنیته و توسعۀ تمدنی» سخن می‌گوید، هم آن‌جایی‌که به تحلیلِ «دین و فقه» می‌پردازد و هم آن‌جایی‌که ناظر به «انقلاب، نظام و جمهوری اسلامی» نظر می‌دهد، دچار خطاست. به عبارت دیگر، «مهدی نصیریِ عصر حیرت»، چیزی نیست جز حاصلِ ضربِ «مقدس‌نمایان متحجر» در «روشنفکرنمایان سکولار»، به‌ضمیمۀ حجم قابل‌توجهی از «خستگی»، «ناامیدی»، «وادادگی» و «سیاه‌نمایی».
✍️نویسنده: #سید_محمدحسین_دعائی
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
♦️تحجر × سکولاریسم
🔰سلسله یادداشت هایی در نقد دیدگاهِ #مهدی_نصیری با عنوانِ #عصر_حیرت
🔹یکی از مهم‌ترین چالش‌های علمی و عملی دوران معاصر، چالشِ #سبک_زندگی و «الگوی ادارۀ جامعه» است؛ چالشی که سابقه‌ای به درازای عمر بشر داشته و تکلیف جدال تاریخی حق و باطل در افق آینده را روشن خواهد کرد.
🔹این چالش، با پیروزیِ #انقلاب_اسلامی_ایران وارد مرحله‌ای جدید و به‌شدت جدی شد؛ چرا که انقلاب مذکور، با شعارهایی هم‌چون #حکومت_اسلامی و «حاکمیت اسلام در همۀ ابعاد زندگی» به پیروزی رسید؛ شعارهایی که در ادامه، به گفتمان‌هایی مانند: #نهضت_نرم‌افزاری #بومی‌سازی_علوم #تولید_علم_دینی #فقه_تمدنی #سبک_زندگی_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت و #تمدن_نوین_اسلامی ارتقاء یافت.
🔹البته در این مرحله، جدای از رقباء حاضر در جبهۀ باطل، کنشگران مختلفی از درون جبهۀ حق نیز درگیر چالش مذکور شده و در مواجهه با کلان‌پروژۀ انقلاب اسلامی ـ یعنی پروژۀ «تمدن نوین اسلامی» ـ به مخالف‌خوانی پرداختند.
🔹یکی از این کنشگرانِ مخالف‌خوان، #مهدی_نصیری است که پس از نقدِ #فلسفه_و_عرفان_اسلامی در کتابِ «فلسفه از منظر قرآن و عترت» و نقدِ #مدرنیته در کتابِ «اسلام و تجدد»، این‌بار به نقد آرمانِ «تمدن نوین اسلامی» در کتابِ #عصر_حیرت پرداخته است.
🔹به‌عقیدۀ نگارنده، اگرچه ظواهر امر بر حسن نیت، تشرّع و تعلّق قلبیِ #مهدی_نصیری به انقلاب اسلامی دلالت دارند، اما متأسفانه دیدگاه او در کتابِ #عصر_حیرت، دیدگاهی است غیرعقلانی، غیردینی و غیرانقلابی؛ زیرا هم آن‌جایی‌که از «مدرنیته و توسعۀ تمدنی» سخن می‌گوید، هم آن‌جایی‌که به تحلیلِ «دین و فقه» می‌پردازد و هم آن‌جایی‌که ناظر به «انقلاب، نظام و جمهوری اسلامی» نظر می‌دهد، دچار خطاست. به عبارت دیگر، «مهدی نصیریِ عصر حیرت»، چیزی نیست جز حاصلِ ضربِ «مقدس‌نمایان متحجر» در «روشنفکرنمایان سکولار»، به‌ضمیمۀ حجم قابل‌توجهی از «خستگی»، «ناامیدی»، «وادادگی» و «سیاه‌نمایی».
✍️نویسنده: #سید_محمدحسین_دعائی
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📍 #اختصاصی
🎙 #مصاحبه
♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی
🔻(بخش دوم)
🔹یکی دیدگاهی است که نام آن را دیدگاه دائره المعارفی گذاشته‌ام به این معنا که فکر می‌کنیم قرآن و احادیث منبع سرشاری از اندیشه‌ها و علوم مختلف است و می‌توان از آن‌ها علوم را استخراج و استنباط کرد و سروسامان داد و یک علمی درست کرد.
🔹به نظرم این تصور غلط است و نتیجه‌ای نخواهد داشت و در نتیجه معیوب خواهد بود، به دلیل اینکه پیش فرض این دیدگاه قابل نقد و بررسی اساسی است.
🔹چرا قرآن باید کتابی باشد که علوم را در خود داشته باشد؟ پشتوانه این دیدگاه چیست؟ مگر قرآن، دائره المعارف هست؟ مگر قرآن می‌خواهد و واقعیت‌های جهان را به ما بدهد.
🔹فقط به اعتبار اینکه قرآن، انسان را هدایت می‌کند و فلاح و رستگاری ایجاد می‌کند.
🔹نمی‌توان نتیجه گرفت که همه واقعیت‌های جهان را در اختیار ما قرار بدهد.
🔹البته بین سعادت انسان و واقعیت‌های جهان ارتباط هست اما این طور نیست که این ارتباط مستقیم باشد و ما حتما باید همه واقعیت‌های جهان را بشناسیم تا سعادتمند شویم، نه! شما می‌توانید به پزشکی مراجعه کنید و او به شما نسخه‌ای بدهد که این داروها را بخور حالت خوب می‌شود و اصلا نمی‌دانیم که این داروها چگونه تأثیر می‌گذارد، مکانیسمش چیست.
🔹چه لزومی دارد که پزشک برای شما توضیح دهد که مکانیسم تأثیر داروها چیست، یعنی لزومی ندارد که رستگاری بر فکت‌های جهان احاطه داشته باشد. بله! آن کسی که نسخه می‌نویسد باید فکت‌ها را بداند، اما اینکه بخواهد به شما بگوید، دلیلی وجود ندارد. بنابراین پیشتوانه این سخن سست و بی‌اساس است.
✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1313
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙 #مصاحبه
♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی
🔻(بخش دوم)
🔹یکی دیدگاهی است که نام آن را دیدگاه دائره المعارفی گذاشته‌ام به این معنا که فکر می‌کنیم قرآن و احادیث منبع سرشاری از اندیشه‌ها و علوم مختلف است و می‌توان از آن‌ها علوم را استخراج و استنباط کرد و سروسامان داد و یک علمی درست کرد.
🔹به نظرم این تصور غلط است و نتیجه‌ای نخواهد داشت و در نتیجه معیوب خواهد بود، به دلیل اینکه پیش فرض این دیدگاه قابل نقد و بررسی اساسی است.
🔹چرا قرآن باید کتابی باشد که علوم را در خود داشته باشد؟ پشتوانه این دیدگاه چیست؟ مگر قرآن، دائره المعارف هست؟ مگر قرآن می‌خواهد و واقعیت‌های جهان را به ما بدهد.
🔹فقط به اعتبار اینکه قرآن، انسان را هدایت می‌کند و فلاح و رستگاری ایجاد می‌کند.
🔹نمی‌توان نتیجه گرفت که همه واقعیت‌های جهان را در اختیار ما قرار بدهد.
🔹البته بین سعادت انسان و واقعیت‌های جهان ارتباط هست اما این طور نیست که این ارتباط مستقیم باشد و ما حتما باید همه واقعیت‌های جهان را بشناسیم تا سعادتمند شویم، نه! شما می‌توانید به پزشکی مراجعه کنید و او به شما نسخه‌ای بدهد که این داروها را بخور حالت خوب می‌شود و اصلا نمی‌دانیم که این داروها چگونه تأثیر می‌گذارد، مکانیسمش چیست.
🔹چه لزومی دارد که پزشک برای شما توضیح دهد که مکانیسم تأثیر داروها چیست، یعنی لزومی ندارد که رستگاری بر فکت‌های جهان احاطه داشته باشد. بله! آن کسی که نسخه می‌نویسد باید فکت‌ها را بداند، اما اینکه بخواهد به شما بگوید، دلیلی وجود ندارد. بنابراین پیشتوانه این سخن سست و بی‌اساس است.
✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1313
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
معناهای علوم انسانی؛ معنای برگزیده علوم انسانی اسلامی | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📍 #اختصاصی
🎙 #مصاحبه
♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی
🔻(بخش سوم)
🔹دیدگاه دوم، دیدگاه التقاطی است یعنی محققی، نظریه‌ای در علوم مختلف انسانی مطرح شده را دانسته یا ندانسته ذهنت براساس آن شکل گرفته باشد بعد به سراغ قرآن برویم و آن قالب را در قرآن قرار دهیم، یعنی یک روانشناسی‌ای درست کنیم که تعابیرش از فروید و ظاهرا محتوایش از اسلام است، در حالی که شما دارید متناسب با همان دیدگاه و یک روانشناسی فرویدی در اسلام کشف می‌کنید شاید هم دارید جعل می‌کنید.
🔹این کار هم به نتیجه مطلوب نمی‌رسد. در واقع به نحوی می‌توان گفت که به صورت پسینی همیشه ما می‌خواهیم ذهنیت‌های علمی امروز را بر قرآن و احادیث بیفکنیم.
🔹از این دست کارها بسیار انجام شده و چند نمونه آن را در کتاب‌هایم نقد و بررسی کردم.
✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1313
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙 #مصاحبه
♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی
🔻(بخش سوم)
🔹دیدگاه دوم، دیدگاه التقاطی است یعنی محققی، نظریه‌ای در علوم مختلف انسانی مطرح شده را دانسته یا ندانسته ذهنت براساس آن شکل گرفته باشد بعد به سراغ قرآن برویم و آن قالب را در قرآن قرار دهیم، یعنی یک روانشناسی‌ای درست کنیم که تعابیرش از فروید و ظاهرا محتوایش از اسلام است، در حالی که شما دارید متناسب با همان دیدگاه و یک روانشناسی فرویدی در اسلام کشف می‌کنید شاید هم دارید جعل می‌کنید.
🔹این کار هم به نتیجه مطلوب نمی‌رسد. در واقع به نحوی می‌توان گفت که به صورت پسینی همیشه ما می‌خواهیم ذهنیت‌های علمی امروز را بر قرآن و احادیث بیفکنیم.
🔹از این دست کارها بسیار انجام شده و چند نمونه آن را در کتاب‌هایم نقد و بررسی کردم.
✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1313
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
معناهای علوم انسانی؛ معنای برگزیده علوم انسانی اسلامی | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📍 #اختصاصی
🎙 #مصاحبه
♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی
🔻(بخش چهارم)
🔹دیدگاه سوم که بنده معتقدم میتواند معنی دار باشد، این است که قرآن و اسلام قرار نیست که فکت‌ها و واقعیت‌های جهان را که بی‌کران هم هست و علوم انسانی بخشی از آن است را به ما تقدیم کند.
🔹به نظرم کار قرآن این نیست، اما اسلام در حوزه علوم انسانی که مورد بحث ما در اینجا است میتواند در مورد انسان یک ایده اساسی بدهد که انسان کیست و ابتدا و انتهای وجودی‌اش چیست و … .
🔹بعد ما از آن در تولید علوم و ایده سازی استفاده کنیم. این خواسته متناسب با قرآن است.
🔹شناخت واقعیت‌های جهان کار دانشمندان است باید بروند و با این واقعیت‌ها ملاقات کنند و آن‌ها را مطالعه کنند و بشناسند.
🔹این نگرش نقل‌گرایانه که در اندیشه اسلام حاکم شده و قرن‌ها هم رواج داشته را باید از بین ببریم.
🔹اینکه برویم دنبال حدیث بگردیم که تکلیف واقعیتی را روشن کنیم و پاسخ سؤالی را بیابیم نادرست است.
🔹انتظار اینکه حدیث یا آیه‌ای واقعیت‌ها را برای ما بیان کند درست نیست. نقل‌گرایی به جای اینکه برویم و واقعیت‌ها را بشکافیم و بشناسیم نادرست است.
✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1313
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙 #مصاحبه
♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی
🔻(بخش چهارم)
🔹دیدگاه سوم که بنده معتقدم میتواند معنی دار باشد، این است که قرآن و اسلام قرار نیست که فکت‌ها و واقعیت‌های جهان را که بی‌کران هم هست و علوم انسانی بخشی از آن است را به ما تقدیم کند.
🔹به نظرم کار قرآن این نیست، اما اسلام در حوزه علوم انسانی که مورد بحث ما در اینجا است میتواند در مورد انسان یک ایده اساسی بدهد که انسان کیست و ابتدا و انتهای وجودی‌اش چیست و … .
🔹بعد ما از آن در تولید علوم و ایده سازی استفاده کنیم. این خواسته متناسب با قرآن است.
🔹شناخت واقعیت‌های جهان کار دانشمندان است باید بروند و با این واقعیت‌ها ملاقات کنند و آن‌ها را مطالعه کنند و بشناسند.
🔹این نگرش نقل‌گرایانه که در اندیشه اسلام حاکم شده و قرن‌ها هم رواج داشته را باید از بین ببریم.
🔹اینکه برویم دنبال حدیث بگردیم که تکلیف واقعیتی را روشن کنیم و پاسخ سؤالی را بیابیم نادرست است.
🔹انتظار اینکه حدیث یا آیه‌ای واقعیت‌ها را برای ما بیان کند درست نیست. نقل‌گرایی به جای اینکه برویم و واقعیت‌ها را بشکافیم و بشناسیم نادرست است.
✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1313
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
معناهای علوم انسانی؛ معنای برگزیده علوم انسانی اسلامی | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
🎙 #مصاحبه
♦️روش‌شناسی‌های مدرن از تایید #علوم_انسانی اسلامی ناگزیرند.
🔹بحث «اسلامی‌سازی علوم‌انسانی» یا علوم‌انسانی اسلامی از چند دهه پیش در ایران مطرح شده است.
🔹البته بین «اسلامی‌سازی علوم‌انسانی» و «علوم‌انسانی اسلامی» تفاوت ظریفی وجود دارد که بعضی این دو را یکسان‌انگاری می‌کنند و به تفاوت آن دقت ندارند.
✍️نویسنده: دکتر عبدالحسین خسروپناه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1490
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
♦️روش‌شناسی‌های مدرن از تایید #علوم_انسانی اسلامی ناگزیرند.
🔹بحث «اسلامی‌سازی علوم‌انسانی» یا علوم‌انسانی اسلامی از چند دهه پیش در ایران مطرح شده است.
🔹البته بین «اسلامی‌سازی علوم‌انسانی» و «علوم‌انسانی اسلامی» تفاوت ظریفی وجود دارد که بعضی این دو را یکسان‌انگاری می‌کنند و به تفاوت آن دقت ندارند.
✍️نویسنده: دکتر عبدالحسین خسروپناه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1490
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙 #مصاحبه
♦️روش‌شناسی‌های مدرن از تایید #علوم_انسانی اسلامی ناگزیرند.
🔹در توصیف انسان محقق و تغییر انسان محقق به انسان مطلوب، حتما باید از روش‌‌های عقلانی و تجربی استفاده کرد؛ روش نقلی مخصوصا در توصیف انسان محقق پاسخگو نیست.
🔹آیات و روایات ما نمی‌توانند توضیح دهند که انسان فلان منطقه، مثلا نازی‌آباد، از نظر گرایش به خدمات اجتماعی چه رتبه‌ای دارد.
🔹این را باید با یک تحقیق میدانی به‌دست آورد.
🔹بنابراین تاکید ما بر علوم‌انسانی اسلامی یا علوم‌انسانی حکمی است و اصرار من بر واژه حکمی و حکمی‌سازی به این دلیل است که در علوم‌انسانی اسلامی از مبانی حکمی استفاده می‌شود، یعنی مبانی هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی، انسان‌شناختی و ارزش‌شناختی را از حکمت استفاده می‌کنیم.
🔹حکمت را نیز از این جهت عرض می‌کنم که منحصر به فلسفه مشاء، اشراق و حکمت متعالیه نشویم؛ ممکن است یک‌جایی از مباحث کلامی یا از عرفان نظری استفاده کنیم یا مبانی‌ای که عقل و نقل با هم اجتهادا و استدلالا در اختیار ما قرار داده‌اند [و حکمت اعم است از فلسفه، کلام و عرفان].
✍️نویسنده: دکتر عبدالحسین خسروپناه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1490
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
♦️روش‌شناسی‌های مدرن از تایید #علوم_انسانی اسلامی ناگزیرند.
🔹در توصیف انسان محقق و تغییر انسان محقق به انسان مطلوب، حتما باید از روش‌‌های عقلانی و تجربی استفاده کرد؛ روش نقلی مخصوصا در توصیف انسان محقق پاسخگو نیست.
🔹آیات و روایات ما نمی‌توانند توضیح دهند که انسان فلان منطقه، مثلا نازی‌آباد، از نظر گرایش به خدمات اجتماعی چه رتبه‌ای دارد.
🔹این را باید با یک تحقیق میدانی به‌دست آورد.
🔹بنابراین تاکید ما بر علوم‌انسانی اسلامی یا علوم‌انسانی حکمی است و اصرار من بر واژه حکمی و حکمی‌سازی به این دلیل است که در علوم‌انسانی اسلامی از مبانی حکمی استفاده می‌شود، یعنی مبانی هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی، انسان‌شناختی و ارزش‌شناختی را از حکمت استفاده می‌کنیم.
🔹حکمت را نیز از این جهت عرض می‌کنم که منحصر به فلسفه مشاء، اشراق و حکمت متعالیه نشویم؛ ممکن است یک‌جایی از مباحث کلامی یا از عرفان نظری استفاده کنیم یا مبانی‌ای که عقل و نقل با هم اجتهادا و استدلالا در اختیار ما قرار داده‌اند [و حکمت اعم است از فلسفه، کلام و عرفان].
✍️نویسنده: دکتر عبدالحسین خسروپناه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1490
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
روش‌شناسی‌های مدرن از تایید علوم‌انسانی اسلامی ناگزیرند | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📝 #یاداشت
♦️اندیشه #علوم_انسانی اسلامی به دنبال حذف دانش تجربی نیست.
🔹انتشار کتاب وزین الگویِ علوم انسانیِ اسلامی را خدمت محمدرضا تقوی و همچنین جامعه علمی تبریک عرض کنم.
🔹خدا را شاکریم که روز به روز شاهد رونق بحث علوم انسانی اسلامی و انتشار آثار علمی متنوع در این عرصه هستیم.
🔹طی دهه اخیر و با گرایش قابل توجهی که در دانشگاه‌ها به سمت علوم انسانیِ اسلامی پدید آمده است، نه‌تنها بنیان‌های نظری این علوم در حال قوی شدن است، بلکه مسیرهای عملی مناسبی هم برای ورود مضاعف علوم انسانیِ اسلامی در بطن دانشگاه‌ها باز می‌شود.
✍️نویسنده: حجت‌الاسلام‌والمسلمین رضا غلامی،(رییس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا)
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1768
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
♦️اندیشه #علوم_انسانی اسلامی به دنبال حذف دانش تجربی نیست.
🔹انتشار کتاب وزین الگویِ علوم انسانیِ اسلامی را خدمت محمدرضا تقوی و همچنین جامعه علمی تبریک عرض کنم.
🔹خدا را شاکریم که روز به روز شاهد رونق بحث علوم انسانی اسلامی و انتشار آثار علمی متنوع در این عرصه هستیم.
🔹طی دهه اخیر و با گرایش قابل توجهی که در دانشگاه‌ها به سمت علوم انسانیِ اسلامی پدید آمده است، نه‌تنها بنیان‌های نظری این علوم در حال قوی شدن است، بلکه مسیرهای عملی مناسبی هم برای ورود مضاعف علوم انسانیِ اسلامی در بطن دانشگاه‌ها باز می‌شود.
✍️نویسنده: حجت‌الاسلام‌والمسلمین رضا غلامی،(رییس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا)
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 https://fekrat.net/1768
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net