📝#یادداشت
🔷در نخستین قسمت از برنامه مداد قرمز با موضوع دوگانه #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی، #محمد_قوچانی مشاور رسانه‌ای #رئیس_جمهور و به عنوان روزنامه‌نگاری که نسبت مهر و کین #حاکمیت را توأمان چشیده ـ البته (شاید) خودش معتقد باشد در این مسیر مهری ندیده ـ برایمان در مورد دیدگاهش پیرامون دوگانه انقلابی اسلامی و جمهوری اسلامی گفت و معتقد بود استعمال واژه #انقلاب نادرست است و ما باید از نهضت به عنوان واژه‌ی جایگزین سخن بگوییم. نهضت یک فرایند مدام و پیوسته است در حالی‌که انقلاب انگار یک تغییر مهیب ناگهانی است.
🔷قوچانی در این برنامه گفتگو محور کوشید با اشاره به پاره‌ای از سخنان مرحوم #مطهری از #اسلام_انقلابی و #انقلاب_اسلامی، نگاه انقلابی و گفتمان بر این پایه را با نگاه منافقینی که اعتقاد به اسلام انقلابی داشتند و انقلاب اسلامی را وسیله قرار دادن اسلام برای انقلاب می‌دانستند، تخطئه کند! در حالی که این دوستان و هم قطاران لیبرالی خویش هنوز که هنوز است تکلیف خود را با مفهوم انقلاب اسلامی روشن نکرده و مشخص نکردن که تا چه میزان به اصول انقلاب پایبندند. شاید نیز مشکل در این باشد مفهوم انقلابی بودن و انقلابی‌گری در نزد این دست افراد خلاصه در شمشیر دست گرفتن و جنگیدن با دشمن متخاصم شود.
🔷بسیار جالب است این عضو شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی و به نوعی بازوی رسانه‌ای این حزب، برای توجیه گفتمان مذاکره زده خویش و همفکرانش، گفتمان انقلاب اسلامی را به گفتمان چپی تعبیر می‌کند که مذاکره در مقابل مقاومت قرار می‌گیرد و #حضرت_امام (ره) را در عین اینکه یک انقلابی خیلی بزرگ می‌داند، یک سیاستمدار خیلی بزرگ یا به تعیبرش یک دیپلمات برجسته در #مذاکره با #غرب ارزیابی می‌کند.
🖋 نویسنده: صدرا بصیرت
📌 #کانال_فکرت:
💠 @fekrat_net
🔷در نخستین قسمت از برنامه مداد قرمز با موضوع دوگانه #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی، #محمد_قوچانی مشاور رسانه‌ای #رئیس_جمهور و به عنوان روزنامه‌نگاری که نسبت مهر و کین #حاکمیت را توأمان چشیده ـ البته (شاید) خودش معتقد باشد در این مسیر مهری ندیده ـ برایمان در مورد دیدگاهش پیرامون دوگانه انقلابی اسلامی و جمهوری اسلامی گفت و معتقد بود استعمال واژه #انقلاب نادرست است و ما باید از نهضت به عنوان واژه‌ی جایگزین سخن بگوییم. نهضت یک فرایند مدام و پیوسته است در حالی‌که انقلاب انگار یک تغییر مهیب ناگهانی است.
🔷قوچانی در این برنامه گفتگو محور کوشید با اشاره به پاره‌ای از سخنان مرحوم #مطهری از #اسلام_انقلابی و #انقلاب_اسلامی، نگاه انقلابی و گفتمان بر این پایه را با نگاه منافقینی که اعتقاد به اسلام انقلابی داشتند و انقلاب اسلامی را وسیله قرار دادن اسلام برای انقلاب می‌دانستند، تخطئه کند! در حالی که این دوستان و هم قطاران لیبرالی خویش هنوز که هنوز است تکلیف خود را با مفهوم انقلاب اسلامی روشن نکرده و مشخص نکردن که تا چه میزان به اصول انقلاب پایبندند. شاید نیز مشکل در این باشد مفهوم انقلابی بودن و انقلابی‌گری در نزد این دست افراد خلاصه در شمشیر دست گرفتن و جنگیدن با دشمن متخاصم شود.
🔷بسیار جالب است این عضو شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی و به نوعی بازوی رسانه‌ای این حزب، برای توجیه گفتمان مذاکره زده خویش و همفکرانش، گفتمان انقلاب اسلامی را به گفتمان چپی تعبیر می‌کند که مذاکره در مقابل مقاومت قرار می‌گیرد و #حضرت_امام (ره) را در عین اینکه یک انقلابی خیلی بزرگ می‌داند، یک سیاستمدار خیلی بزرگ یا به تعیبرش یک دیپلمات برجسته در #مذاکره با #غرب ارزیابی می‌کند.
🖋 نویسنده: صدرا بصیرت
📌 #کانال_فکرت:
💠 @fekrat_net
📝 #یادداشت
♦️ نقش #نخبگان در تحقق #انقلاب_اسلامی
🔻(بخش دوم)
🔷️ فعالیت #نخبگان_انقلابی
🔸️از آنجایی که #انقلاب_اسلامی، جریانی برآمده از #حوزه و تفکرات #امام_خمینی است، بسیاری از #نخبگان_دینی و روحانی نیز از شاگردان او و یا افرادی هستند که از جهت فکری با حضرت امام همراه بوده‌اند.
🔸️با توجه به پیشرفت‌های #جامعه_غربی و گرایشات مادی گرایانه و اومانیستی آن و هجوم #اندیشه و #فرهنگ_غربی به #ایران، برخی شبه #روشنفکران که خود باخته #غرب بودند #دین_اسلام را در تعارض با الگوی پیشرفت کشور می‌دانستند.
🔸️ #مردم نیز با توجه به تبلیغات ضد دینی #رژیم _شاه و مشاهده رشد صنعتی جامعه غربی در هویت اسلامی و ایرانی خود دچار تزلزل شده بودند.
🔸️در این بین برخی #روشن_فکران و انسان‌های متعهد و وطن دوست مثل #جلال_آل_احمد و دکتر #علی_شریعتی اگر چه دغدغه دفاع از سنت‌های مذهبی را داشتند و در نقد از فرهنگ غربی، از بازگشت به خویشتن حرف می‌زدند و تلاش می‌کردند تا هویت دینی و #ملی #ایران را احیا نمایند، اما روش فکری و مبارزاتی آنان با #شهید_مطهری و حضرت امام (ره) متفاوت بود.
🔸️ #نظام_سیاسی که توسط حضرت امام (ره) ارائه شد دارای درون مایه اعتقادی و عرفانی بود. با این باور که با توجه به هویت غنی اسلامی، می‌توان از انحرافات در عرصه‌های #سیاسی، #اقتصادی، #نظامی و #اجتماعی مانع شد. شهید مطهری به ارائه اسلام و آموزه‌های دینی با رویکردی تازه، قابل قبول و متناسب با مقتضیات #جامعه می‌پرداخت. او و همراهانش چون #شهید_بهشتی، با#هنر، #مفتح و....برداشت‌ها و تعابیر جدیدی از مفاهیم #حکومت، #آزادی، #جهاد، #عدالت، #امر_به_معروف، دعا، توسل و.... به مخاطبان خود ارائه می‌دادند.
🔸️حضرت امام و شاگردانش با حل شبهات فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و مبارزه با انحرافات فکری و خرافات تلاش نمودند تا یک نسخه دینی برای حل مشکلات انسان مدرن ارائه دهند.
🔸️در واقع مذهب و دینی که شبه روشن فکران و دستگاه حاکمیتی تلاش در ناکارآمد نشان دادن آن داشتند، با نگاه حضرت امام و شاگردانش و امثال دکتر شریعتی‌ها متحول شد.
🔸️اما تفاوت‌ها در این جاست که شهید مطهری ذیل #فلسفه_اسلامی می‌اندیشید و از آن دفاع می‌کرد ولی شریعتی با اینکه فیلسوف نیست ولی اندیشه او داری مشرب فلسفی مدرن است.
🔸️ #مطهری معرفت و #ایمان را مقدم بر عمل می‌داند ولی شریعتی معتقد بود عمل ملاک است و اعتقاد فرع آن است. هر دو پروژه اصلاح دینی را دنبال می‌کنند ولی دین شناسی شریعیت انسان مدارانه است یعنی از نگاه او #دین برای انسان است.
🔸️تفاوت در ارائه نوع #اسلام، دین شناسی، تعلق اجتماعی و طبقاتی و تعلقات فکری و زیستی از جمله موارد است که می‌توان به وسیله آنها میان دو #اندیشه امثال مطهری و امثال دکتر شریعتی تمایز و فرق قائل شد.
✍🏻 نویسنده: #میلاد_پورعسگری
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️ نقش #نخبگان در تحقق #انقلاب_اسلامی
🔻(بخش دوم)
🔷️ فعالیت #نخبگان_انقلابی
🔸️از آنجایی که #انقلاب_اسلامی، جریانی برآمده از #حوزه و تفکرات #امام_خمینی است، بسیاری از #نخبگان_دینی و روحانی نیز از شاگردان او و یا افرادی هستند که از جهت فکری با حضرت امام همراه بوده‌اند.
🔸️با توجه به پیشرفت‌های #جامعه_غربی و گرایشات مادی گرایانه و اومانیستی آن و هجوم #اندیشه و #فرهنگ_غربی به #ایران، برخی شبه #روشنفکران که خود باخته #غرب بودند #دین_اسلام را در تعارض با الگوی پیشرفت کشور می‌دانستند.
🔸️ #مردم نیز با توجه به تبلیغات ضد دینی #رژیم _شاه و مشاهده رشد صنعتی جامعه غربی در هویت اسلامی و ایرانی خود دچار تزلزل شده بودند.
🔸️در این بین برخی #روشن_فکران و انسان‌های متعهد و وطن دوست مثل #جلال_آل_احمد و دکتر #علی_شریعتی اگر چه دغدغه دفاع از سنت‌های مذهبی را داشتند و در نقد از فرهنگ غربی، از بازگشت به خویشتن حرف می‌زدند و تلاش می‌کردند تا هویت دینی و #ملی #ایران را احیا نمایند، اما روش فکری و مبارزاتی آنان با #شهید_مطهری و حضرت امام (ره) متفاوت بود.
🔸️ #نظام_سیاسی که توسط حضرت امام (ره) ارائه شد دارای درون مایه اعتقادی و عرفانی بود. با این باور که با توجه به هویت غنی اسلامی، می‌توان از انحرافات در عرصه‌های #سیاسی، #اقتصادی، #نظامی و #اجتماعی مانع شد. شهید مطهری به ارائه اسلام و آموزه‌های دینی با رویکردی تازه، قابل قبول و متناسب با مقتضیات #جامعه می‌پرداخت. او و همراهانش چون #شهید_بهشتی، با#هنر، #مفتح و....برداشت‌ها و تعابیر جدیدی از مفاهیم #حکومت، #آزادی، #جهاد، #عدالت، #امر_به_معروف، دعا، توسل و.... به مخاطبان خود ارائه می‌دادند.
🔸️حضرت امام و شاگردانش با حل شبهات فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و مبارزه با انحرافات فکری و خرافات تلاش نمودند تا یک نسخه دینی برای حل مشکلات انسان مدرن ارائه دهند.
🔸️در واقع مذهب و دینی که شبه روشن فکران و دستگاه حاکمیتی تلاش در ناکارآمد نشان دادن آن داشتند، با نگاه حضرت امام و شاگردانش و امثال دکتر شریعتی‌ها متحول شد.
🔸️اما تفاوت‌ها در این جاست که شهید مطهری ذیل #فلسفه_اسلامی می‌اندیشید و از آن دفاع می‌کرد ولی شریعتی با اینکه فیلسوف نیست ولی اندیشه او داری مشرب فلسفی مدرن است.
🔸️ #مطهری معرفت و #ایمان را مقدم بر عمل می‌داند ولی شریعتی معتقد بود عمل ملاک است و اعتقاد فرع آن است. هر دو پروژه اصلاح دینی را دنبال می‌کنند ولی دین شناسی شریعیت انسان مدارانه است یعنی از نگاه او #دین برای انسان است.
🔸️تفاوت در ارائه نوع #اسلام، دین شناسی، تعلق اجتماعی و طبقاتی و تعلقات فکری و زیستی از جمله موارد است که می‌توان به وسیله آنها میان دو #اندیشه امثال مطهری و امثال دکتر شریعتی تمایز و فرق قائل شد.
✍🏻 نویسنده: #میلاد_پورعسگری
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
📍 #یادداشت
♦️نواندیشی و چالش‌های زمانه #مطهری
1️⃣ جریان‌های نواندیشی دینی سده اخیر در ایران، همواره با دوگونه چالش‌های نظری بحث‌برانگیز روبه‌رو بوده‌اند.
🔹اول؛ چالش‌های روش‌شناختی
🔹دوم؛چالش‌های معرفت‌شناختی
🔹این سخن بدین‌معناست که «فهم، تبیین و نقد» این جریان‌های فکری، از زاویه دقت‌های مِتدیک و همچنین معرفتی امکان پیدا می‌کند.
🔹علاوه براینکه می‌توان ریشه بسیاری از بدفهمی‌ها یا کژراهه‌ها را در این دو دسته پی‌جویی کرد.
2️⃣ بر این سیاق، یکی از مهم‌ترین چالش‌های مِتدیک جریان‌های نواندیشی دینی، رویکردهای غیرروشمند یا برگزیدن روش‌های نامناسب برای فهم دین و آموزه‌های دینی بوده است، رویکردهایی مانند قیاس، استحسان، استصلاح، تاویل قرآن، دینامیزم قرآن، اخباریون یا نگاه‌های ذوقی و سلیقه‌ای یا صوفی‌گرایانه به متون دینی و….
🔹در یک کلام؛ آنچه از این هنگامه پرآشوب رویکردهای غیرروشمند بیرون می‌آید، همان اسلام التقاطی یا شکل‌ها و انگاره‌هایی از آن است و متقابلا شهید مطهری نیز در زمانه خود و در آثارش (با فرازوفرودهایی)، درصدد مرزبندی و ارائه شاخصه‌های دین‌پژوهی برای پرهیز از آمیزش یا آمیختن با چنین فراگردهایی برمی‌آمد.
3️⃣ از سوی دیگر؛ باید در دل چالش‌های معرفت‌شناختی گوناگون، به مساله نحوه تحلیل و تفسیر انسان در اسلام و چگونگی تصویر و ترسیم هویت آدمی در ادیان اشاره کرد، چراکه حل و تحلیل بسیاری از پرسش‌ها یا شبهات فلسفی، کلامی، عرفانی، فقهی و اجتماعی مطرح در قلمروی مطالعات نواندیشی دینی، به زوایایی از مساله تحلیل قوا و ظرفیت‌های وجودی انسان و نحوه ترابط و بَرنهاد سیستماتیک آنها دارد.
✍🏻نویسنده؛ سیدحسین حسینی، عضو هیات‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر؛
🌐 https://fekrat.net/?p=906
📌کانال فکرت؛
♦️نواندیشی و چالش‌های زمانه #مطهری
1️⃣ جریان‌های نواندیشی دینی سده اخیر در ایران، همواره با دوگونه چالش‌های نظری بحث‌برانگیز روبه‌رو بوده‌اند.
🔹اول؛ چالش‌های روش‌شناختی
🔹دوم؛چالش‌های معرفت‌شناختی
🔹این سخن بدین‌معناست که «فهم، تبیین و نقد» این جریان‌های فکری، از زاویه دقت‌های مِتدیک و همچنین معرفتی امکان پیدا می‌کند.
🔹علاوه براینکه می‌توان ریشه بسیاری از بدفهمی‌ها یا کژراهه‌ها را در این دو دسته پی‌جویی کرد.
2️⃣ بر این سیاق، یکی از مهم‌ترین چالش‌های مِتدیک جریان‌های نواندیشی دینی، رویکردهای غیرروشمند یا برگزیدن روش‌های نامناسب برای فهم دین و آموزه‌های دینی بوده است، رویکردهایی مانند قیاس، استحسان، استصلاح، تاویل قرآن، دینامیزم قرآن، اخباریون یا نگاه‌های ذوقی و سلیقه‌ای یا صوفی‌گرایانه به متون دینی و….
🔹در یک کلام؛ آنچه از این هنگامه پرآشوب رویکردهای غیرروشمند بیرون می‌آید، همان اسلام التقاطی یا شکل‌ها و انگاره‌هایی از آن است و متقابلا شهید مطهری نیز در زمانه خود و در آثارش (با فرازوفرودهایی)، درصدد مرزبندی و ارائه شاخصه‌های دین‌پژوهی برای پرهیز از آمیزش یا آمیختن با چنین فراگردهایی برمی‌آمد.
3️⃣ از سوی دیگر؛ باید در دل چالش‌های معرفت‌شناختی گوناگون، به مساله نحوه تحلیل و تفسیر انسان در اسلام و چگونگی تصویر و ترسیم هویت آدمی در ادیان اشاره کرد، چراکه حل و تحلیل بسیاری از پرسش‌ها یا شبهات فلسفی، کلامی، عرفانی، فقهی و اجتماعی مطرح در قلمروی مطالعات نواندیشی دینی، به زوایایی از مساله تحلیل قوا و ظرفیت‌های وجودی انسان و نحوه ترابط و بَرنهاد سیستماتیک آنها دارد.
✍🏻نویسنده؛ سیدحسین حسینی، عضو هیات‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر؛
🌐 https://fekrat.net/?p=906
📌کانال فکرت؛
fekrat.net
نواندیشی و چالش‌های زمانه مطهری | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📍 #یادداشت
♦️نواندیشی و چالش‌های زمانه #مطهری
🔹باید در دل چالش‌های معرفت‌شناختی گوناگون، به مساله نحوه تحلیل و تفسیر انسان در اسلام و چگونگی تصویر و ترسیم هویت آدمی در ادیان اشاره کرد، چراکه حل و تحلیل بسیاری از پرسش‌ها یا شبهات فلسفی، کلامی، عرفانی، فقهی و اجتماعی مطرح در قلمروی مطالعات نواندیشی دینی، به زوایایی از مساله تحلیل قوا و ظرفیت‌های وجودی انسان و نحوه ترابط و بَرنهاد سیستماتیک آنها دارد.
🔹در این جایگاه، تردیدی نیست که #شهید_مطهری در تشخیص این مهم به‌درستی پیش رفت و در بخش‌هایی از آثار خود به جوانبی از این مساله پرداخته است؛ هرچند امکان دارد این مهم را «اُم‌المسائل معرفت‌شناسی دینی» (مانند نویسنده این سطور) قلمداد نکرده باشد.
✍🏻نویسنده؛ سیدحسین حسینی، عضو هیات‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
♦️نواندیشی و چالش‌های زمانه #مطهری
🔹باید در دل چالش‌های معرفت‌شناختی گوناگون، به مساله نحوه تحلیل و تفسیر انسان در اسلام و چگونگی تصویر و ترسیم هویت آدمی در ادیان اشاره کرد، چراکه حل و تحلیل بسیاری از پرسش‌ها یا شبهات فلسفی، کلامی، عرفانی، فقهی و اجتماعی مطرح در قلمروی مطالعات نواندیشی دینی، به زوایایی از مساله تحلیل قوا و ظرفیت‌های وجودی انسان و نحوه ترابط و بَرنهاد سیستماتیک آنها دارد.
🔹در این جایگاه، تردیدی نیست که #شهید_مطهری در تشخیص این مهم به‌درستی پیش رفت و در بخش‌هایی از آثار خود به جوانبی از این مساله پرداخته است؛ هرچند امکان دارد این مهم را «اُم‌المسائل معرفت‌شناسی دینی» (مانند نویسنده این سطور) قلمداد نکرده باشد.
✍🏻نویسنده؛ سیدحسین حسینی، عضو هیات‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📝 #یادداشت
♦️«#علوم_انسانی»، زادۀ طبقه‌بندی دین‌گریزانه علوم نیست.
🔸طبقه‌بندیِ علوم به «علومِ‌طبیعی» و «علومِانسانی»، طبقه‌بندیِ «ارزشی» و «#ایدئولوژیک» نیست که بتوان آن‌را متّصف به صفاتِ «دینی» یا «#سکولار» کرد، بلکه طبقه‌بندیِ «صوری» و «منطقی» است.
🔸ازاین‌رو، حداکثر می‌توان به آن از جهتِ منطقی، اِشکال وارد کرد.
🔸برخی از وجودِ لفظِ «انسان» در تعبیرِ علومِانسانی، گمان می‌بَرند که این تفکیک و تمایز، ریشه‌های اومانیستی دارد و شکل‌گیریِ علومِانسانی و استقلال‌یافتنِ آن به‌عنوانِ دسته‌ای و شاخه‌ای از علوم، برخاسته از رویکردِ اومانیستی است، امّا مطالعة تاریخِ تحوّلاتِ طبقه‌بندیِ علوم در غرب، این گمانه را تأیید نمی‌کند.
🔸شکل‌گیریِ علومِانسانی در طبقه‌بندیِ علوم در میانِ متفکّرانِ غربی، از متنِ تنبّهات و آگاهی‌های هستی‌شناختی درباره تفاوت‌های میانِ «مادّه / معنا»، «جسم / روح»، «طبیعت / فرهنگ»، «شئ / انسان» و … جوشید.
🔸در ابتدا و بیش از دیگران، متفکّرانِ ذهن‌گرای آلمانی دریافتند که برخلافِ «جهانِ طبیعی»، «جهانِ انسانی»، سرشار از «معنا» و «نیّت» و «انگیزه» و «ارزش» است، و ازاین‌رو، علومِ مربوط به انسان را «علومِ روحی»، «علومِ ارزشی»، «علومِ فرهنگی»، «علومِ تاریخی» و «علومِانسانی» خواندند، که البتّه درنهایت، اصطلاحِ «علومِانسانی» شایع گشت.
🔸 #مطهری در یکی از نوشته‌های خود تصریح می‌کند که عُلمای اسلام در طولِ هزاروچندصد سال، به شاخه‌های مختلفِ علوم، ازجمله «علومِانسانی» خدمت کرده‌اند.
🔸ازاین‌رو، می‌توان گفت وی تصوّرِ «موضوع‌محور» از علومِانسانی دارد و براین‌باور است که علومِانسانی، آن دسته از علوم هستند که به جهاتِ روحی و معنویِ انسان می‌پردازند؛ چراکه در غیراین‌صورت، او هرگز نمی‌توانست علومِانسانی را به علمای اسلام، آن هم در دورة تاریخیِ گستردة هزاروچندصد سال نسبت بدهد و مدّعی شود که علمای اسلام در شاخه‌های مختلفِ این علوم، فعالیّتِ نظری داشته‌اند.
🔻برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://fekrat.net/?p=1139
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
♦️«#علوم_انسانی»، زادۀ طبقه‌بندی دین‌گریزانه علوم نیست.
🔸طبقه‌بندیِ علوم به «علومِ‌طبیعی» و «علومِانسانی»، طبقه‌بندیِ «ارزشی» و «#ایدئولوژیک» نیست که بتوان آن‌را متّصف به صفاتِ «دینی» یا «#سکولار» کرد، بلکه طبقه‌بندیِ «صوری» و «منطقی» است.
🔸ازاین‌رو، حداکثر می‌توان به آن از جهتِ منطقی، اِشکال وارد کرد.
🔸برخی از وجودِ لفظِ «انسان» در تعبیرِ علومِانسانی، گمان می‌بَرند که این تفکیک و تمایز، ریشه‌های اومانیستی دارد و شکل‌گیریِ علومِانسانی و استقلال‌یافتنِ آن به‌عنوانِ دسته‌ای و شاخه‌ای از علوم، برخاسته از رویکردِ اومانیستی است، امّا مطالعة تاریخِ تحوّلاتِ طبقه‌بندیِ علوم در غرب، این گمانه را تأیید نمی‌کند.
🔸شکل‌گیریِ علومِانسانی در طبقه‌بندیِ علوم در میانِ متفکّرانِ غربی، از متنِ تنبّهات و آگاهی‌های هستی‌شناختی درباره تفاوت‌های میانِ «مادّه / معنا»، «جسم / روح»، «طبیعت / فرهنگ»، «شئ / انسان» و … جوشید.
🔸در ابتدا و بیش از دیگران، متفکّرانِ ذهن‌گرای آلمانی دریافتند که برخلافِ «جهانِ طبیعی»، «جهانِ انسانی»، سرشار از «معنا» و «نیّت» و «انگیزه» و «ارزش» است، و ازاین‌رو، علومِ مربوط به انسان را «علومِ روحی»، «علومِ ارزشی»، «علومِ فرهنگی»، «علومِ تاریخی» و «علومِانسانی» خواندند، که البتّه درنهایت، اصطلاحِ «علومِانسانی» شایع گشت.
🔸 #مطهری در یکی از نوشته‌های خود تصریح می‌کند که عُلمای اسلام در طولِ هزاروچندصد سال، به شاخه‌های مختلفِ علوم، ازجمله «علومِانسانی» خدمت کرده‌اند.
🔸ازاین‌رو، می‌توان گفت وی تصوّرِ «موضوع‌محور» از علومِانسانی دارد و براین‌باور است که علومِانسانی، آن دسته از علوم هستند که به جهاتِ روحی و معنویِ انسان می‌پردازند؛ چراکه در غیراین‌صورت، او هرگز نمی‌توانست علومِانسانی را به علمای اسلام، آن هم در دورة تاریخیِ گستردة هزاروچندصد سال نسبت بدهد و مدّعی شود که علمای اسلام در شاخه‌های مختلفِ این علوم، فعالیّتِ نظری داشته‌اند.
🔻برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://fekrat.net/?p=1139
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
«علوم انسانی»، زادۀ طبقه‌بندی دین‌گریزانه علوم نیست | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#یادداشت
🔻ضرورت‌های شناخت عاشورا
🔹انسان موجودی است دارای اختیار و صاحب انتخاب.
🔹این تنها موجودی است که برخلاف همه موجودات خلقت، خودش باید چیستی و ماهیت خودش را برگزیند.
🔹 به قول استاد شهید مطهری: «هر چیزی از نظر ماهیت که چیست؟ و از نظر کیفیت که چگونه باشد «بالفعل» آفریده شده اما انسان از این نظر «بالقوه» آفریده شده است.
✍️نویسنده: سعید دهقانی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عاشورا #امام_حسین(ع) #مطهری #شناخت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2324
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat.net
🔻ضرورت‌های شناخت عاشورا
🔹انسان موجودی است دارای اختیار و صاحب انتخاب.
🔹این تنها موجودی است که برخلاف همه موجودات خلقت، خودش باید چیستی و ماهیت خودش را برگزیند.
🔹 به قول استاد شهید مطهری: «هر چیزی از نظر ماهیت که چیست؟ و از نظر کیفیت که چگونه باشد «بالفعل» آفریده شده اما انسان از این نظر «بالقوه» آفریده شده است.
✍️نویسنده: سعید دهقانی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عاشورا #امام_حسین(ع) #مطهری #شناخت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2324
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat.net
📋#یادداشت
🔻ضرورت‌های شناخت عاشورا
🔹انسانیت «شدن» است. یک حرکت بی‌وقفه و مستمر است که باید در طول حیات آدمی تداوم داشته باشد. برخلاف سایر حیوانات که در طول تاریخ و در هر قلمرو جغرافیایی، همانی هستند که هستند.
🔹آنچه که انسان را در مسیر انسانیت و مقام «خلیفه‌اللهی و عبداللهی» قرار دهد، «عمل» است.
🔹عمل انسان است که به او رنگ خدایی یا رنگ غیر خدایی و شیطانی می‌بخشد. انسان به این دنیا آمده است تا با قوه اختیار و راهنمایی‌های عقل و وحی ماهیت و چیستی خود را مشخص کند و… و در «یوم الفصل» صف انسان‌ها از غیرانسان‌ها جدا شود. انسان‌ها روانه بهشت شوند و انسان‌نماها، روانه جهنم.
🔹یوم‌الفصل روزی است که صفوف مشخص می‌شود: ای مجرمان و بدکاران امروز ]یوم‌الفصل[ شما از صف نیکوکاران جدا می‌شوید!) (یس-۵۹)
🔹در صحنه عاشورا و پیکار جاوید کربلا، آنها که در کنار امام حسین(ع) قرار گرفتند و در رکاب ایشان تا لحظه واپسین حیات «حسینی(ع)» ماندند، خودشان این راه و صف را در پرتو آموزش‌های وحیانی و رجوع به عقل انتخاب کرده بودند. آنان با تکیه بر این ابزارهای هدایت در بزنگاه حساس تعیین سرنوشت، «احسن عمل» را انجام دادند.
✍️نویسنده: سعید دهقانی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عاشورا #امام_حسین(ع) #مطهری #شناخت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2324
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat.net
🔻ضرورت‌های شناخت عاشورا
🔹انسانیت «شدن» است. یک حرکت بی‌وقفه و مستمر است که باید در طول حیات آدمی تداوم داشته باشد. برخلاف سایر حیوانات که در طول تاریخ و در هر قلمرو جغرافیایی، همانی هستند که هستند.
🔹آنچه که انسان را در مسیر انسانیت و مقام «خلیفه‌اللهی و عبداللهی» قرار دهد، «عمل» است.
🔹عمل انسان است که به او رنگ خدایی یا رنگ غیر خدایی و شیطانی می‌بخشد. انسان به این دنیا آمده است تا با قوه اختیار و راهنمایی‌های عقل و وحی ماهیت و چیستی خود را مشخص کند و… و در «یوم الفصل» صف انسان‌ها از غیرانسان‌ها جدا شود. انسان‌ها روانه بهشت شوند و انسان‌نماها، روانه جهنم.
🔹یوم‌الفصل روزی است که صفوف مشخص می‌شود: ای مجرمان و بدکاران امروز ]یوم‌الفصل[ شما از صف نیکوکاران جدا می‌شوید!) (یس-۵۹)
🔹در صحنه عاشورا و پیکار جاوید کربلا، آنها که در کنار امام حسین(ع) قرار گرفتند و در رکاب ایشان تا لحظه واپسین حیات «حسینی(ع)» ماندند، خودشان این راه و صف را در پرتو آموزش‌های وحیانی و رجوع به عقل انتخاب کرده بودند. آنان با تکیه بر این ابزارهای هدایت در بزنگاه حساس تعیین سرنوشت، «احسن عمل» را انجام دادند.
✍️نویسنده: سعید دهقانی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عاشورا #امام_حسین(ع) #مطهری #شناخت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2324
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat.net
fekrat.net
ضرورت‌های شناخت عاشورا | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#پادکست
💠 رهبانیت و ریاضت در آئین‌های شرقی و غربی
بخشی از کتاب مسئله حجاب استاد شهید #مطهری(ره)
باروایت: محمدتقی مختارملكی
⭕️instagram.com/fekratmedia
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اربعین
#فکرت
#کرونا
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
💠 رهبانیت و ریاضت در آئین‌های شرقی و غربی
بخشی از کتاب مسئله حجاب استاد شهید #مطهری(ره)
باروایت: محمدتقی مختارملكی
⭕️instagram.com/fekratmedia
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اربعین
#فکرت
#کرونا
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔖#کوتاه_نوشت
▪️ما پای درس شهید #مطهری آموختیم #انسان_مکتبی جاذبه و دافعه‌اش در حد اعلاست. نمی‌شود کسی مکتبی و #مجاهد باشد و خصم در برابرش شمشیر نکشد. هلهله‌ها و شادی‌های پس از #شهادت صدای همان شمشیرهاست که در سیل اشک #حق_خواهان گم خواهد شد.
✍🏻فاطمه رایگانی
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام
▪️ما پای درس شهید #مطهری آموختیم #انسان_مکتبی جاذبه و دافعه‌اش در حد اعلاست. نمی‌شود کسی مکتبی و #مجاهد باشد و خصم در برابرش شمشیر نکشد. هلهله‌ها و شادی‌های پس از #شهادت صدای همان شمشیرهاست که در سیل اشک #حق_خواهان گم خواهد شد.
✍🏻فاطمه رایگانی
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام