📜نامه‌ای به حضرت #آیت_الله_سبحانی
🔻قسمت دوم و پایانی
🔶#حسن_محدثی_گیلوانی
🔹چنین #فرهنگ سرکوب‌گری آدمی را به انقیاد می‌کشد و او را وادار به تزویر و ریاکاری می‌کند، زیرا آدمی ناچار می‌شود در خفا به نیازهایش بپردازد و از اخلاق تنزه‌طلبانه عدول کند، اما در علن خود را پاک و مبرا و نیالوده جلوه دهد.
🔹حضرت آیت الله اگر #اسلام شما چنین فرهنگی را تأیید می‌کند من با آن مخالف‌ام، اما اگر اسلام شما همان اسلامی است که در درون مراسم #حج نیز کار #اقتصادی را جایز می‌داند، و هم‌چون #اسلام_پیامبر عشق و #نیاز_جنسی و دیگر نیازهای بشری را به‌رسمیت می‌شناسد و راه معقولی برای ارضای نیازهای بشری مطرح می‌کند، من نیز بدان اعتقاد خواهم داشت.
🔹حضرت آیت الله، فرهنگ سرکوب‌گر و فرهنگ انقیاد است که به تزویر و ریاکاری و نفاق و #فساد اخلاق می‌انجامد نه سخنانی که چنین فرهنگی را نقد می‌کند.
🔹حضرت آیت الله سبحانی، "احوط آن است که" وقتی در باب جامعه‌ی جدید و انسان امروزین سخن می‌گویید و حتّی درباره‌ی پدیده‌های امروزین #فتوا صادر می‌کنید، قدری درباره‌ی #جامعه_مدرن و #انسان جدید مطالعه نمایید و با انسان جدید قدری آشنا شوید. انسان مدرن کم و بیش خودتعیین‌گر است. به عنوان مثال، وقتی تمامی امکانات مدرن برای #زن ایرانی فراهم می‌شود و او بر اساس #الگوی_زندگی مدرن می‌زید، دیگر نمی‌توان فتوا داد که "زن برای خروج از خانه نیازمند اذن #شوهر است". انسان امروزین در شرایط اجتماعی جدید خودتعیین‌گر شده است (واژه‌ای که در سخنان بنده بود و شما آن را غلط بیان کرده‌اید؛ چون زحمت مطالعه‌ی بیش‌تر به خود نداده‌اید!).
🔹حضرت آیت‌الله سبحانی بسیار متأسّف هستم که شما نیز هم‌چون اسلاف خود، تقاضا کرده‌اید که سخنان یک #معلم ساده را سانسور نمایند! به اطلاع حضرت‌عالی می‌رسانم که این روش‌ها برای جلوگیری از انتشار افکار صاحبان فکر، اگر در دنیای کهن مناسب بود و کم و بیش به نتیجه‌ی مورد نظر #فقها می‌انجامید، در #عصر_مدرن نتیجه‌بخش نیست و اغلب نتایج معکوس دارد و از منزلت و اعتبار #اجتماعی فقها بیش از پیش می‌کاهد. انحصارطلبی فرهنگی کارگزاران دینی و به‌ویژه فقها در عصر جدید و جامعه‌ی جدید، راه مناسبی برای مواجهه با اندیشه‌های متفاوت نیست. لذا به شما و دیگر فقهای معاصر توصیه می‌کنم که از به‌کارگیری شیوه‌های انحصارطلبانه و #سانسور اندیشه‌ها و افکار پرهیز نمایید و از راه گفت‌وگو وارد شوید!
🔹به‌عنوان یک #جامعه_شناس_دین چندین بار درباره‌ی نفرت انباشته شده در قلوب و اذهان علیه #روحانیت هشدار داده‌ام. از شما انتظار می‌رود به‌عنوان یک #فقیه چنان عمل کنید که از نفرت انباشته شده علیه روحانیت کاسته شود. توصیه می‌کنم در کنار دانشگاهیان دلسوز قرار گیرید و به جای توصیه به سانسور سخنان آنان و موضع‌گیری علیه آنان، با آنان وارد گفت‌وگو شوید و آنان را به محافل خویش دعوت کنید! بنده با روحانیان متعدّد و فرهیخته‌ای ارتباط دارم و به دوستی با آنان افتخار می‌کنم. توصیه می‌کنم با روحانیان فرهیخته بیش‌تر ارتباط برقرار کنید و محفل بسته‌ی خود را قدری بگشایید تا هوای تازه در آن دمیده شود!
🔹حضرت آیت الله سبحانی، من #دین خود را از شما نگرفته‌ام و از شما و هیچ #فقیه دیگری هراسی ندارم. اخیراً پنجاه و سه ساله‌گی‌ام را جشن گرفته‌ام. چنین سنّی در #ایران امروز عمر قابل توجّهی است. گمان نمی‌کردم این قدر زنده بمانم. امّا "احوط آن است که" به‌آسانی به #مسلمان اتّهام اباحی‌گری نزنید!
عزّت زیاد و به امید دیدار!
حسن محدثی گیلوایی
22 بهمن
📌 #کانال_فکرت:
🆔️ @fekrat_net
🔻قسمت دوم و پایانی
🔶#حسن_محدثی_گیلوانی
🔹چنین #فرهنگ سرکوب‌گری آدمی را به انقیاد می‌کشد و او را وادار به تزویر و ریاکاری می‌کند، زیرا آدمی ناچار می‌شود در خفا به نیازهایش بپردازد و از اخلاق تنزه‌طلبانه عدول کند، اما در علن خود را پاک و مبرا و نیالوده جلوه دهد.
🔹حضرت آیت الله اگر #اسلام شما چنین فرهنگی را تأیید می‌کند من با آن مخالف‌ام، اما اگر اسلام شما همان اسلامی است که در درون مراسم #حج نیز کار #اقتصادی را جایز می‌داند، و هم‌چون #اسلام_پیامبر عشق و #نیاز_جنسی و دیگر نیازهای بشری را به‌رسمیت می‌شناسد و راه معقولی برای ارضای نیازهای بشری مطرح می‌کند، من نیز بدان اعتقاد خواهم داشت.
🔹حضرت آیت الله، فرهنگ سرکوب‌گر و فرهنگ انقیاد است که به تزویر و ریاکاری و نفاق و #فساد اخلاق می‌انجامد نه سخنانی که چنین فرهنگی را نقد می‌کند.
🔹حضرت آیت الله سبحانی، "احوط آن است که" وقتی در باب جامعه‌ی جدید و انسان امروزین سخن می‌گویید و حتّی درباره‌ی پدیده‌های امروزین #فتوا صادر می‌کنید، قدری درباره‌ی #جامعه_مدرن و #انسان جدید مطالعه نمایید و با انسان جدید قدری آشنا شوید. انسان مدرن کم و بیش خودتعیین‌گر است. به عنوان مثال، وقتی تمامی امکانات مدرن برای #زن ایرانی فراهم می‌شود و او بر اساس #الگوی_زندگی مدرن می‌زید، دیگر نمی‌توان فتوا داد که "زن برای خروج از خانه نیازمند اذن #شوهر است". انسان امروزین در شرایط اجتماعی جدید خودتعیین‌گر شده است (واژه‌ای که در سخنان بنده بود و شما آن را غلط بیان کرده‌اید؛ چون زحمت مطالعه‌ی بیش‌تر به خود نداده‌اید!).
🔹حضرت آیت‌الله سبحانی بسیار متأسّف هستم که شما نیز هم‌چون اسلاف خود، تقاضا کرده‌اید که سخنان یک #معلم ساده را سانسور نمایند! به اطلاع حضرت‌عالی می‌رسانم که این روش‌ها برای جلوگیری از انتشار افکار صاحبان فکر، اگر در دنیای کهن مناسب بود و کم و بیش به نتیجه‌ی مورد نظر #فقها می‌انجامید، در #عصر_مدرن نتیجه‌بخش نیست و اغلب نتایج معکوس دارد و از منزلت و اعتبار #اجتماعی فقها بیش از پیش می‌کاهد. انحصارطلبی فرهنگی کارگزاران دینی و به‌ویژه فقها در عصر جدید و جامعه‌ی جدید، راه مناسبی برای مواجهه با اندیشه‌های متفاوت نیست. لذا به شما و دیگر فقهای معاصر توصیه می‌کنم که از به‌کارگیری شیوه‌های انحصارطلبانه و #سانسور اندیشه‌ها و افکار پرهیز نمایید و از راه گفت‌وگو وارد شوید!
🔹به‌عنوان یک #جامعه_شناس_دین چندین بار درباره‌ی نفرت انباشته شده در قلوب و اذهان علیه #روحانیت هشدار داده‌ام. از شما انتظار می‌رود به‌عنوان یک #فقیه چنان عمل کنید که از نفرت انباشته شده علیه روحانیت کاسته شود. توصیه می‌کنم در کنار دانشگاهیان دلسوز قرار گیرید و به جای توصیه به سانسور سخنان آنان و موضع‌گیری علیه آنان، با آنان وارد گفت‌وگو شوید و آنان را به محافل خویش دعوت کنید! بنده با روحانیان متعدّد و فرهیخته‌ای ارتباط دارم و به دوستی با آنان افتخار می‌کنم. توصیه می‌کنم با روحانیان فرهیخته بیش‌تر ارتباط برقرار کنید و محفل بسته‌ی خود را قدری بگشایید تا هوای تازه در آن دمیده شود!
🔹حضرت آیت الله سبحانی، من #دین خود را از شما نگرفته‌ام و از شما و هیچ #فقیه دیگری هراسی ندارم. اخیراً پنجاه و سه ساله‌گی‌ام را جشن گرفته‌ام. چنین سنّی در #ایران امروز عمر قابل توجّهی است. گمان نمی‌کردم این قدر زنده بمانم. امّا "احوط آن است که" به‌آسانی به #مسلمان اتّهام اباحی‌گری نزنید!
عزّت زیاد و به امید دیدار!
حسن محدثی گیلوایی
22 بهمن
📌 #کانال_فکرت:
🆔️ @fekrat_net
📝 #یادداشت
♦️نقش نخبگان در تحقق انقلاب اسلامی
🔻(بخش اول)
🔹️در هر جامعه‌ای #نخبگان همواره به دلیل علم و دانشی که دارند مورد توجه عموم #مردم هستند. مردم نیز در تلاش‌اند تصمیمات خود را با توجه به #آراء آنان عملیاتی کنند.
🔹️در واقع نخبگان یک #جامعه نه تنها مرجع و محل رجوع محسوب شده، بلکه می‌توانند افکار و نظرات عموم جامعه را به سوی یک مرجع فکری و نظری قابل اعتماد و درست هدایت کنند.
🔹️ چیزی همانند #انقلاب_اسلامی که قشر #نخبه جامعه آن زمان، تمام تلاش خود را نمودند تا افکار و آراء جامعه را متوجه #امام_خمینی (ره) و #انقلاب_دینی او نمایند.
🔹️در حقیقت وقوع یک رخداد بزرگ #اجتماعی در همه #جهان، با قشر #نخبه و #اندیشمند آن جامعه گره خورده است. در تحقق #انقلاب_اسلامی نیز بعد از #رهبری امام خمینی (ره)، حاصل تلاش شبانه روزی نخبگان و روشن فکران #دینی و #سیاسی، اعم از روحانی و دانشگاهی بود.
🔶️بستر سازی برای #انقلاب
🔹️برخی از نخبگان دینی نظیر آیت الله #حائری و #بروجردی (رحمة الله علیهما) در زمان خود، محوریت امور را تقویت و گسترش #حوزه_علمیه از جهت علمی و معرفتی قرار داده و توجه خود را به تربیت #جوانان معطوف داشتند.
🔹️این امر سبب شد تا جای پای #روحانیت #شیعه در #ایران محکم شود. وجود آیت الله بروجردی و مرکزیت علمی قم نیز خود تأثیرات قابل توجه‌ای در پرورش قشر نخبه و گسترش انقلاب اسلامی داشت.
🔹️نشر کتب دینی جدید، نزدیکی #قم به پایتخت و شهرهای بزرگ مرکزی کشور، زمینه برای مطرح کردن #اندیشه و دروس دینی توسط #نخبگان_دینی، فرستادن مبلغین دینی به کشورهای مختلف و.... همگی منجر به پرورش قشری از نخبگان برای انقلاب اسلامی شد.
✍ نویسنده: #میلاد_پور_عسگری
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️نقش نخبگان در تحقق انقلاب اسلامی
🔻(بخش اول)
🔹️در هر جامعه‌ای #نخبگان همواره به دلیل علم و دانشی که دارند مورد توجه عموم #مردم هستند. مردم نیز در تلاش‌اند تصمیمات خود را با توجه به #آراء آنان عملیاتی کنند.
🔹️در واقع نخبگان یک #جامعه نه تنها مرجع و محل رجوع محسوب شده، بلکه می‌توانند افکار و نظرات عموم جامعه را به سوی یک مرجع فکری و نظری قابل اعتماد و درست هدایت کنند.
🔹️ چیزی همانند #انقلاب_اسلامی که قشر #نخبه جامعه آن زمان، تمام تلاش خود را نمودند تا افکار و آراء جامعه را متوجه #امام_خمینی (ره) و #انقلاب_دینی او نمایند.
🔹️در حقیقت وقوع یک رخداد بزرگ #اجتماعی در همه #جهان، با قشر #نخبه و #اندیشمند آن جامعه گره خورده است. در تحقق #انقلاب_اسلامی نیز بعد از #رهبری امام خمینی (ره)، حاصل تلاش شبانه روزی نخبگان و روشن فکران #دینی و #سیاسی، اعم از روحانی و دانشگاهی بود.
🔶️بستر سازی برای #انقلاب
🔹️برخی از نخبگان دینی نظیر آیت الله #حائری و #بروجردی (رحمة الله علیهما) در زمان خود، محوریت امور را تقویت و گسترش #حوزه_علمیه از جهت علمی و معرفتی قرار داده و توجه خود را به تربیت #جوانان معطوف داشتند.
🔹️این امر سبب شد تا جای پای #روحانیت #شیعه در #ایران محکم شود. وجود آیت الله بروجردی و مرکزیت علمی قم نیز خود تأثیرات قابل توجه‌ای در پرورش قشر نخبه و گسترش انقلاب اسلامی داشت.
🔹️نشر کتب دینی جدید، نزدیکی #قم به پایتخت و شهرهای بزرگ مرکزی کشور، زمینه برای مطرح کردن #اندیشه و دروس دینی توسط #نخبگان_دینی، فرستادن مبلغین دینی به کشورهای مختلف و.... همگی منجر به پرورش قشری از نخبگان برای انقلاب اسلامی شد.
✍ نویسنده: #میلاد_پور_عسگری
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️از آتش زدن کتاب پزشکی تالیسیدن ضریح
🔹چندی پیش شاهد سوزاندن یکی از کتابهای پزشکی معروف #جهان توسط شخصی در کسوت #روحانیت #شیعه بودیم و در این روزها شاهد صحنه‌های گوناگون از به اصطلاح شیعیان و محبینی هستیم که با اعمال زننده‌ای چون لیس زدن ضریح، سعی در مبارزه با علوم تجربی و مخصوصاً یافته‌های علم پزشکی دارند.
📌 کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
🔹چندی پیش شاهد سوزاندن یکی از کتابهای پزشکی معروف #جهان توسط شخصی در کسوت #روحانیت #شیعه بودیم و در این روزها شاهد صحنه‌های گوناگون از به اصطلاح شیعیان و محبینی هستیم که با اعمال زننده‌ای چون لیس زدن ضریح، سعی در مبارزه با علوم تجربی و مخصوصاً یافته‌های علم پزشکی دارند.
📌 کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️از آتش زدن کتاب پزشکی تالیسیدن ضریح
🔹چندی پیش شاهد سوزاندن یکی از کتابهای پزشکی معروف #جهان توسط شخصی در کسوت #روحانیت #شیعه بودیم و در این روزها شاهد صحنه‌های گوناگون از به اصطلاح شیعیان و محبینی هستیم که با اعمال زننده‌ای چون لیس زدن ضریح، سعی در مبارزه با علوم تجربی و مخصوصاً یافته‌های علم پزشکی دارند.
🔹البته مسلم است که باید خط تشیع ناب و راستین را از خط تشیع انگلیسی که به دنبال وهن تشیع است جدا کرد و امروز مشخص شده است چنین اعمالی از جانب جریان #تشیع_انگلیسی تقویت می‌شود.
🔹اما به راستی شیعه چنین است که اینگونه با علم و دانش مبارزه کند یا شیعه پیرو پیامبری (ص) است که فرمود: «اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّینِ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِم». برخی علما وجه بیان چین در این حدیث را علاوه بر بعد مکانی، لزوم توجه به علوم تجربی دانسته‌اند. شهید مطهری در کتاب «بیست گفتار» در توضیح این روایت می‌گوید: «در جمله "اطلبوا العلم و لو بالصین"، چین به عنوان دورترین نقطه یا به اعتبار اینکه در آن ایام یکی از مراکز علم و صنعت جهان بوده یاد شده. قدر مسلم این است که چین نه در آن زمان و نه در زمانه‌ای دیگر مرکز علوم دینی نبوده است».
🔶اما این علم ستیزی علی رغم توصیه‌های ائمه و بزرگان ما از کجا نشأت می‌گیرد؟
🔹نگارنده بر این باور است که ریشه این علم ستیزی در نگاه قشری و متحجرانه و ظاهرگرایی به دین و مکتب است.
🔹همان تحجری که زمانی به صورت «خوارج» ظاهر می‌شود و تنها امیرالمومنین (ع) است که می‌تواند چشم آن فتنه بزرگ را در آورد (أنا فقأت عین الفتنة) و زمانی دیگر در لباس عابد و زاهد به نصیحت امام صادق (ع) می‌پردازد که چرا اینگونه لباس لطیف و تمیز بر تن کرده‌ای؟! بعد از زمان ائمه علیهم السلام هم در لباس «اخباری‌گری» در بین شیعه رسوخ می‌کند و با تمام قدرت به جنگ عقل و اجتهاد و فقاهت می‌پردازد و در زمان ما هم آن‌چنان پدر پیرمان را مورد آزار و اذیت روحی قرار می‌دهند که اینگونه لب به شکایت می‌گشاید: «خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است، هرگز از فشارها و سختی‌های دیگران نخورده است» (امام خمینی، منشور روحانیت).
🔹نگاه سطحی و متحجرانه به دین و ترویج همان نگاه اخباری‌گری و عقل ستیز بر روی برخی منبرها و هیأت‌ها و از طرفی دوری جامعه متدین ما از علما و فقهای روشن بین و ژرف اندیش، چنین حرکاتی را از دل شیعه بروز می‌دهد و شیعه را که در طول تاریخ، اهل منطق و تعقل بوده تبدیل به مذهبی خرافی و خشک با اعمال و حرکاتی زننده تبدیل می‌کند.
✍️ نویسنده: حسین کاظمی
📌 کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
🔹چندی پیش شاهد سوزاندن یکی از کتابهای پزشکی معروف #جهان توسط شخصی در کسوت #روحانیت #شیعه بودیم و در این روزها شاهد صحنه‌های گوناگون از به اصطلاح شیعیان و محبینی هستیم که با اعمال زننده‌ای چون لیس زدن ضریح، سعی در مبارزه با علوم تجربی و مخصوصاً یافته‌های علم پزشکی دارند.
🔹البته مسلم است که باید خط تشیع ناب و راستین را از خط تشیع انگلیسی که به دنبال وهن تشیع است جدا کرد و امروز مشخص شده است چنین اعمالی از جانب جریان #تشیع_انگلیسی تقویت می‌شود.
🔹اما به راستی شیعه چنین است که اینگونه با علم و دانش مبارزه کند یا شیعه پیرو پیامبری (ص) است که فرمود: «اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّینِ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِم». برخی علما وجه بیان چین در این حدیث را علاوه بر بعد مکانی، لزوم توجه به علوم تجربی دانسته‌اند. شهید مطهری در کتاب «بیست گفتار» در توضیح این روایت می‌گوید: «در جمله "اطلبوا العلم و لو بالصین"، چین به عنوان دورترین نقطه یا به اعتبار اینکه در آن ایام یکی از مراکز علم و صنعت جهان بوده یاد شده. قدر مسلم این است که چین نه در آن زمان و نه در زمانه‌ای دیگر مرکز علوم دینی نبوده است».
🔶اما این علم ستیزی علی رغم توصیه‌های ائمه و بزرگان ما از کجا نشأت می‌گیرد؟
🔹نگارنده بر این باور است که ریشه این علم ستیزی در نگاه قشری و متحجرانه و ظاهرگرایی به دین و مکتب است.
🔹همان تحجری که زمانی به صورت «خوارج» ظاهر می‌شود و تنها امیرالمومنین (ع) است که می‌تواند چشم آن فتنه بزرگ را در آورد (أنا فقأت عین الفتنة) و زمانی دیگر در لباس عابد و زاهد به نصیحت امام صادق (ع) می‌پردازد که چرا اینگونه لباس لطیف و تمیز بر تن کرده‌ای؟! بعد از زمان ائمه علیهم السلام هم در لباس «اخباری‌گری» در بین شیعه رسوخ می‌کند و با تمام قدرت به جنگ عقل و اجتهاد و فقاهت می‌پردازد و در زمان ما هم آن‌چنان پدر پیرمان را مورد آزار و اذیت روحی قرار می‌دهند که اینگونه لب به شکایت می‌گشاید: «خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است، هرگز از فشارها و سختی‌های دیگران نخورده است» (امام خمینی، منشور روحانیت).
🔹نگاه سطحی و متحجرانه به دین و ترویج همان نگاه اخباری‌گری و عقل ستیز بر روی برخی منبرها و هیأت‌ها و از طرفی دوری جامعه متدین ما از علما و فقهای روشن بین و ژرف اندیش، چنین حرکاتی را از دل شیعه بروز می‌دهد و شیعه را که در طول تاریخ، اهل منطق و تعقل بوده تبدیل به مذهبی خرافی و خشک با اعمال و حرکاتی زننده تبدیل می‌کند.
✍️ نویسنده: حسین کاظمی
📌 کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
📍 #اختصاصی
📋 #پرونده_ویژه
♦️تاریخچه و نقش #روحانیت در صیانت از سرمایه‌های ملی
🔸ورود روحانیت در قیام تحریم تنباکو در ۱۳۰ سال پیش، با ورودی که امروز روحانیت به مسائل اقتصادی و بازار دارد، از جنبه‌هایی مشترک، و از جنبه‌هایی نیز متفاوت است.
🔸اولاً، مسئله در این مورد فقط بازار، سود و مسائل اقتصادی نیست.
🔸بلکه مسئله‌ی هویت و استقلال نیز مطرح است که این جنبه مشترک هر دو ورود روحانیت است.
🔸قضیه «کمپانی رژی» و در مقابل آن حکم تحریم تنباکوی میرزار شیرازی، یکی از مقاطع مهم بیداری اسلامی است و اتفاقاً از آن ازمنه‌ای است که بیداری اسلامی، از جهان تسنن به جهان تشیع وارد و عمیق‌تر شد، و نیز بُعد وسیع‌تری پیدا کرد و به استعمار ضربه بزرگی وارد ساخت.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر؛
🌐 https://fekrat.net/?p=917
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📋 #پرونده_ویژه
♦️تاریخچه و نقش #روحانیت در صیانت از سرمایه‌های ملی
🔸ورود روحانیت در قیام تحریم تنباکو در ۱۳۰ سال پیش، با ورودی که امروز روحانیت به مسائل اقتصادی و بازار دارد، از جنبه‌هایی مشترک، و از جنبه‌هایی نیز متفاوت است.
🔸اولاً، مسئله در این مورد فقط بازار، سود و مسائل اقتصادی نیست.
🔸بلکه مسئله‌ی هویت و استقلال نیز مطرح است که این جنبه مشترک هر دو ورود روحانیت است.
🔸قضیه «کمپانی رژی» و در مقابل آن حکم تحریم تنباکوی میرزار شیرازی، یکی از مقاطع مهم بیداری اسلامی است و اتفاقاً از آن ازمنه‌ای است که بیداری اسلامی، از جهان تسنن به جهان تشیع وارد و عمیق‌تر شد، و نیز بُعد وسیع‌تری پیدا کرد و به استعمار ضربه بزرگی وارد ساخت.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر؛
🌐 https://fekrat.net/?p=917
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
Audio
🔊 #فایل_صوتی
📋 #پرونده_ویژه
♦️تاریخچه و نقش #روحانیت در صیانت از سرمایه های ملی
🔹چه ارتباطی بین ورود روحانیت و میرزای شیرازی به مسأله تنباکو و ورود رهبر انقلاب به مسأله #تولید_ملی و حالا «#جهش_تولید» می‌توان یافت؟
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📋 #پرونده_ویژه
♦️تاریخچه و نقش #روحانیت در صیانت از سرمایه های ملی
🔹چه ارتباطی بین ورود روحانیت و میرزای شیرازی به مسأله تنباکو و ورود رهبر انقلاب به مسأله #تولید_ملی و حالا «#جهش_تولید» می‌توان یافت؟
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📍 #اختصاصی
📋 #پرونده_ویژه
♦️تاریخچه و نقش #روحانیت در صیانت از سرمایه های ملی
🔹چه ارتباطی بین ورود روحانیت و میرزای شیرازی به مسأله تنباکو و ورود رهبر انقلاب به مسأله #تولید_ملی و حالا «#جهش_تولید» می‌توان یافت؟
🔹صیانت از سرمایه‌هایی مانند #تنباکو، #نفت وتولید ملی، چقدر به وظایف ذاتی روحانیت مربوط می‌شود و عملکرد فعلی علما و حوزه‌های علمیه در چنین مقولاتی چگونه است؟
🔹روحانیت در عرصه‌های ماهیتاً اقتصادی، چه وظیفه یا ظرفیت تمدنی‌ای دارند؟
🔹ورود روحانیت در قیام تحریم تنباکو در ۱۳۰ سال پیش، با ورودی که امروز روحانیت به مسائل اقتصادی و بازار دارد، از جنبه‌هایی مشترک، و از جنبه‌هایی نیز متفاوت است.
🔹اولاً، مسئله در این مورد فقط بازار، سود و مسائل اقتصادی نیست. بلکه مسئله‌ی هویت و استقلال نیز مطرح است که این جنبه مشترک هر دو ورود روحانیت است.
🔹اگر دقت کنیم، بیداری اسلامی جریان بزرگی است که در همه جهان اسلام – در مصر، هند، ایران، عراق، لبنان و کشورهای مختلف – بوده است، و نیز یک جریان هویت‌زا نیز هست.
🔹در برخی از این کشورها، جنبه سلبی ابتدا خود را نشان داده است، و در یک‌جاهایی نیز ایجابی.
🔹وقتی به بحث‌های سیاسی و تمدنی پرداخته می‌شود، بحث‌ها ایجابی می‌شود. وقتی از تحریم سخن می‌گوییم، بحث‌ها سلبی می‌شوند.
🔹قیام تحریم تنباکو سلبی است، البته توانسته حرکت بزرگ جهان اسلام در مورد بیداری اسلامی و هویت را عمق ببخشد و مقدمه‌ای برای حفظ استقلال سیاسی و اقتصادی باشد؛ از آن جنبه در دلِ این حرکت سلبی یک نوع ایجاب قوی هم وجود داشته است.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر؛
🌐 https://fekrat.net/?p=917
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📋 #پرونده_ویژه
♦️تاریخچه و نقش #روحانیت در صیانت از سرمایه های ملی
🔹چه ارتباطی بین ورود روحانیت و میرزای شیرازی به مسأله تنباکو و ورود رهبر انقلاب به مسأله #تولید_ملی و حالا «#جهش_تولید» می‌توان یافت؟
🔹صیانت از سرمایه‌هایی مانند #تنباکو، #نفت وتولید ملی، چقدر به وظایف ذاتی روحانیت مربوط می‌شود و عملکرد فعلی علما و حوزه‌های علمیه در چنین مقولاتی چگونه است؟
🔹روحانیت در عرصه‌های ماهیتاً اقتصادی، چه وظیفه یا ظرفیت تمدنی‌ای دارند؟
🔹ورود روحانیت در قیام تحریم تنباکو در ۱۳۰ سال پیش، با ورودی که امروز روحانیت به مسائل اقتصادی و بازار دارد، از جنبه‌هایی مشترک، و از جنبه‌هایی نیز متفاوت است.
🔹اولاً، مسئله در این مورد فقط بازار، سود و مسائل اقتصادی نیست. بلکه مسئله‌ی هویت و استقلال نیز مطرح است که این جنبه مشترک هر دو ورود روحانیت است.
🔹اگر دقت کنیم، بیداری اسلامی جریان بزرگی است که در همه جهان اسلام – در مصر، هند، ایران، عراق، لبنان و کشورهای مختلف – بوده است، و نیز یک جریان هویت‌زا نیز هست.
🔹در برخی از این کشورها، جنبه سلبی ابتدا خود را نشان داده است، و در یک‌جاهایی نیز ایجابی.
🔹وقتی به بحث‌های سیاسی و تمدنی پرداخته می‌شود، بحث‌ها ایجابی می‌شود. وقتی از تحریم سخن می‌گوییم، بحث‌ها سلبی می‌شوند.
🔹قیام تحریم تنباکو سلبی است، البته توانسته حرکت بزرگ جهان اسلام در مورد بیداری اسلامی و هویت را عمق ببخشد و مقدمه‌ای برای حفظ استقلال سیاسی و اقتصادی باشد؛ از آن جنبه در دلِ این حرکت سلبی یک نوع ایجاب قوی هم وجود داشته است.
🔻ادامه مطلب در لینک زیر؛
🌐 https://fekrat.net/?p=917
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
تاریخچه و نقش روحانیت در صیانت از سرمایه های ملی | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
♦️حکم میرزای شیرازی، توجه‌ها را به سمت #روحانیت جلب کرد.
🎙در گفت‌وگو با دکتر #مهدی_ابوطالبی بررسی شد.
🔹روحانیت و علما نسبت به مراکزی که توسط داخلی‌ها و خارجی‌ها به عنوان مراکز فرهنگی در کشور در همان سال‌های گذشته تاسیس می‌شدند، حساسیت داشته‌اند.
🔹نسبت به محتوای علمی که در مدارس تدریس می‌شدند، حساسیت داشته‌اند و لذا توجه آنها به دلیل همان وظیفه حراست از دین و مراقبت از مسائل دینی به جهت اقامه دین در ابعاد مختلف اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، هنری و آموزشی بوده است.
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙در گفت‌وگو با دکتر #مهدی_ابوطالبی بررسی شد.
🔹روحانیت و علما نسبت به مراکزی که توسط داخلی‌ها و خارجی‌ها به عنوان مراکز فرهنگی در کشور در همان سال‌های گذشته تاسیس می‌شدند، حساسیت داشته‌اند.
🔹نسبت به محتوای علمی که در مدارس تدریس می‌شدند، حساسیت داشته‌اند و لذا توجه آنها به دلیل همان وظیفه حراست از دین و مراقبت از مسائل دینی به جهت اقامه دین در ابعاد مختلف اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، هنری و آموزشی بوده است.
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
♦️حکم میرزای شیرازی، توجه‌ها را به سمت #روحانیت جلب کرد.
🎙در گفت‌وگو با دکتر #مهدی_ابوطالبی بررسی شد.
🔹چه ارتباطی بین ورود روحانیت و میرزای شیرازی به مساله #تنباکو و ورود رهبرانقلاب به مساله #تولید_ملی و حالا #جهش_تولید می توان یافت؟
🔹صیانت از سرمایه‌هایی مانند تنباکو، نفت وتولید ملی، چقدر به وظایف ذاتی روحانیت مربوط می‌شود و عملکرد فعلی علما و حوزه‌های علمیه در چنین مقولاتی چگونه است؟
🔹روحانیت در عرصه های ماهیتا اقتصادی چه وظیفه یا ظرفیت تمدنی ای دارند؟
🔹نهضت تحریم تنباکو به عنوان یکی از مهمترین نهضت‌ها و جنبش‌های تاریخ سیاسی ایران شناخته می‌شود و می‌توان گفت: در دوران معاصر اولین نهضتی است که با نگاه دینی و شرعی و با محوریت حکم یک مرجع تقلید شکل گرفت و با همراهی مردم و تبعیت مردم از این حکم شرعی توانست در دو بُعد مبارزه با استبداد و مبارزه با استعمار موفق باشد.
🔹قرارداد معروف رژی که توسط شرکت انگلیسی طراحی شده بود و توسط شاه ایران و حکومت وقت امضا شده بود، در مواجهه با این به اصطلاح قرارداد فراز و فرودهایی داشت و مردم، روحانیون، بازاری‌ها، تجار، کشاورزها و اقشار مختلف در مبارزه با این نهضت تلاش کردند؛ اما آن چیزی که باعث پیروزی نهضت و اثربخشی و توفیق نهضت شد، حکم معروف میرزای شیرازی بود.
🔹حکم ایشان، یک حکم شرعی بود و عمل مردم به این حکم شرعی باعث پیروزی نهضت و شکست آن حرکت دشمن و لغو قرارداد شد. به همین دلیل این نهضت جایگاه مهمی در تاریخ معاصر ایران داشت.
🔹از همین زاویه باید دقت کرد که چون عامل اصلی پیروزی نهضت، آن حکم شرعی مجتهد بزرگ میرزای شیرازی و تبعیت مردم از این حکم بود، ما متوجه نقش مهم حوزهها و روحانیت و مراجع تقلید در تحولات سیاسی و اجتماعی می‌شویم.
🔹طبیعتاً ماهیت قرارداد تنباکو یک ماهیت اقتصادی است. یعنی یک قرارداد بین‌المللی اقتصادی در بحث خرید و فروش هر نوع توتون و تنباکو است.
🔹ورود روحانیت، دخالت و مقابله آنها یا اظهارنظر آنها در مورد چنین قراردادی طبیعتاً این سوال را پیش می‌آورد که: مسائل اقتصادی به عنوان یکی از مسائل جامعه چه نسبتی با روحانیت دارد و روحانیت که [مسئول] امور مذهبی جامعه و مکفل دینی جامعه است، چرا اساساً باید در چنین مسئله‌ای که کاملاً اقتصادی است ورود کند؟
🔹برای پاسخ به این سوال باید به چند نکته توجه کرد: نکته اول این است که همانطوری که ما در آیات و روایات مکرر داریم و بارها هم این را شنیده‌ایم، اسلام دین جامعی است که به عنوان آخرین دین برای بشر فرستاده شده و لذا هم به امور فردی و هم به امور اجتماعی و ابعاد مختلف (سیاسی، اقتصادی، تعلیم و تربیت و امور مربوط به آخرت) توجه دارد، این باعث می‌شود که متولیان دین هم نگاهشان جامع باشد.
🔻متن کامل گفتگو:
🌐 https://fekrat.net/?p=921
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙در گفت‌وگو با دکتر #مهدی_ابوطالبی بررسی شد.
🔹چه ارتباطی بین ورود روحانیت و میرزای شیرازی به مساله #تنباکو و ورود رهبرانقلاب به مساله #تولید_ملی و حالا #جهش_تولید می توان یافت؟
🔹صیانت از سرمایه‌هایی مانند تنباکو، نفت وتولید ملی، چقدر به وظایف ذاتی روحانیت مربوط می‌شود و عملکرد فعلی علما و حوزه‌های علمیه در چنین مقولاتی چگونه است؟
🔹روحانیت در عرصه های ماهیتا اقتصادی چه وظیفه یا ظرفیت تمدنی ای دارند؟
🔹نهضت تحریم تنباکو به عنوان یکی از مهمترین نهضت‌ها و جنبش‌های تاریخ سیاسی ایران شناخته می‌شود و می‌توان گفت: در دوران معاصر اولین نهضتی است که با نگاه دینی و شرعی و با محوریت حکم یک مرجع تقلید شکل گرفت و با همراهی مردم و تبعیت مردم از این حکم شرعی توانست در دو بُعد مبارزه با استبداد و مبارزه با استعمار موفق باشد.
🔹قرارداد معروف رژی که توسط شرکت انگلیسی طراحی شده بود و توسط شاه ایران و حکومت وقت امضا شده بود، در مواجهه با این به اصطلاح قرارداد فراز و فرودهایی داشت و مردم، روحانیون، بازاری‌ها، تجار، کشاورزها و اقشار مختلف در مبارزه با این نهضت تلاش کردند؛ اما آن چیزی که باعث پیروزی نهضت و اثربخشی و توفیق نهضت شد، حکم معروف میرزای شیرازی بود.
🔹حکم ایشان، یک حکم شرعی بود و عمل مردم به این حکم شرعی باعث پیروزی نهضت و شکست آن حرکت دشمن و لغو قرارداد شد. به همین دلیل این نهضت جایگاه مهمی در تاریخ معاصر ایران داشت.
🔹از همین زاویه باید دقت کرد که چون عامل اصلی پیروزی نهضت، آن حکم شرعی مجتهد بزرگ میرزای شیرازی و تبعیت مردم از این حکم بود، ما متوجه نقش مهم حوزهها و روحانیت و مراجع تقلید در تحولات سیاسی و اجتماعی می‌شویم.
🔹طبیعتاً ماهیت قرارداد تنباکو یک ماهیت اقتصادی است. یعنی یک قرارداد بین‌المللی اقتصادی در بحث خرید و فروش هر نوع توتون و تنباکو است.
🔹ورود روحانیت، دخالت و مقابله آنها یا اظهارنظر آنها در مورد چنین قراردادی طبیعتاً این سوال را پیش می‌آورد که: مسائل اقتصادی به عنوان یکی از مسائل جامعه چه نسبتی با روحانیت دارد و روحانیت که [مسئول] امور مذهبی جامعه و مکفل دینی جامعه است، چرا اساساً باید در چنین مسئله‌ای که کاملاً اقتصادی است ورود کند؟
🔹برای پاسخ به این سوال باید به چند نکته توجه کرد: نکته اول این است که همانطوری که ما در آیات و روایات مکرر داریم و بارها هم این را شنیده‌ایم، اسلام دین جامعی است که به عنوان آخرین دین برای بشر فرستاده شده و لذا هم به امور فردی و هم به امور اجتماعی و ابعاد مختلف (سیاسی، اقتصادی، تعلیم و تربیت و امور مربوط به آخرت) توجه دارد، این باعث می‌شود که متولیان دین هم نگاهشان جامع باشد.
🔻متن کامل گفتگو:
🌐 https://fekrat.net/?p=921
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
حکم میرزای شیرازی، توجه‌ها را به سمت روحانیت جلب کرد | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#گزارش
🔻گونه‌شناسی کنشگری طلاب در شبکه‌های اجتماعی
🔸 خواستگاه این نوع روحانی مرجعیت پیشا انقلابی دارد.
🔸مساله‌ای که با آن مواجه می‌شود این است که مسائلی که مواجه می شود آن خوانش غیرانقلابی، یک خوانش غیراصیل و غیر اجتهادی است.
🔸این نوع جریان به این می‌پردازد که نظام سیاسی جمهوری اسلامی برآمده از همین نگاه پساانقلابی غیراصیل در حوزه برداشت از منابع دینی است.
🔸این یک مساله‌ای است که در کنشگری با آن مواجه است. دوم اینکه استفاده‌ای که جمهوری اسلامی از دین دارد، نوعی افیون کردن قشرهای اجتماعی برای نظام سیاسی خود است.
✍️نویسنده: محمد کاظمی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فضای_مجازی #روحانیت #شبکه_های_اجتماعی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2476
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻گونه‌شناسی کنشگری طلاب در شبکه‌های اجتماعی
🔸 خواستگاه این نوع روحانی مرجعیت پیشا انقلابی دارد.
🔸مساله‌ای که با آن مواجه می‌شود این است که مسائلی که مواجه می شود آن خوانش غیرانقلابی، یک خوانش غیراصیل و غیر اجتهادی است.
🔸این نوع جریان به این می‌پردازد که نظام سیاسی جمهوری اسلامی برآمده از همین نگاه پساانقلابی غیراصیل در حوزه برداشت از منابع دینی است.
🔸این یک مساله‌ای است که در کنشگری با آن مواجه است. دوم اینکه استفاده‌ای که جمهوری اسلامی از دین دارد، نوعی افیون کردن قشرهای اجتماعی برای نظام سیاسی خود است.
✍️نویسنده: محمد کاظمی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فضای_مجازی #روحانیت #شبکه_های_اجتماعی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2476
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#گزارش
🔻گونه‌شناسی کنشگری طلاب در شبکه‌های اجتماعی
🔸خود اصلاحگر: این طیف روحانیت سعی دارد نگاه آن جهانی بودن و نشانه و آیه بودن خود را که در نگاه سنتی بخاطر آن پایگاه بر منبر هست را تردید کند و بر این جهانی بودن روحانی تمرکز کند.
🔸در تبلیغ سنتی روحانی سعی دارد که روحانی بین خلق و خدا قرار بگیرد لذا یک شأنیت و عرفیاتی است که جامعه از این روحانی انتظار دارد در حالی که این طیف، این شأنیات و عرفیات یک گپ و فاصله بین او و مخاطب قرار می‌دهد و همذات پنداری را به مخاطره می‌اندازد.
🔸 خود توازن بخش: ذهنیت و تصورات ذهنی مخاطبان به خصوص در حوزه بین المللی که متأثر از نگاه شرق شناسی رسانه‌های بین المللی که در راستای اسلام هراسی است، را اصلاح کند.
🔸جلوی صحنه این طیف، از دو مزیت فضای مجازی استفاده می‌کند. یکی خودتجربه‌نگاری و دیگری تجسم‌گرایی است.
🔸در فضای مجازی شخص می‌تواند خود را روایت کند و خلاف آن محصولات رسانه‌ای جمعی که متأثر از یک سناریو است، آن کارکتر را انتزاعی می‌کند اما در فضای مجازی به خصوص اینستاکرام این تجربه‌نگرنی همذات گنداری و باور پذیری روحانی و کاربر را افزایش می دهد.
🔸نکته دیگر بحث تجسم گرایی در فضای مجازی است. فضای مجازی زبان کاربر را توسعه می‌دهد و لذا تجسم‌گرایی برای مخاطب کامل‌تر است.
✍️نویسنده: محمد کاظمی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فضای_مجازی #روحانیت #شبکه_های_اجتماعی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2476
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻گونه‌شناسی کنشگری طلاب در شبکه‌های اجتماعی
🔸خود اصلاحگر: این طیف روحانیت سعی دارد نگاه آن جهانی بودن و نشانه و آیه بودن خود را که در نگاه سنتی بخاطر آن پایگاه بر منبر هست را تردید کند و بر این جهانی بودن روحانی تمرکز کند.
🔸در تبلیغ سنتی روحانی سعی دارد که روحانی بین خلق و خدا قرار بگیرد لذا یک شأنیت و عرفیاتی است که جامعه از این روحانی انتظار دارد در حالی که این طیف، این شأنیات و عرفیات یک گپ و فاصله بین او و مخاطب قرار می‌دهد و همذات پنداری را به مخاطره می‌اندازد.
🔸 خود توازن بخش: ذهنیت و تصورات ذهنی مخاطبان به خصوص در حوزه بین المللی که متأثر از نگاه شرق شناسی رسانه‌های بین المللی که در راستای اسلام هراسی است، را اصلاح کند.
🔸جلوی صحنه این طیف، از دو مزیت فضای مجازی استفاده می‌کند. یکی خودتجربه‌نگاری و دیگری تجسم‌گرایی است.
🔸در فضای مجازی شخص می‌تواند خود را روایت کند و خلاف آن محصولات رسانه‌ای جمعی که متأثر از یک سناریو است، آن کارکتر را انتزاعی می‌کند اما در فضای مجازی به خصوص اینستاکرام این تجربه‌نگرنی همذات گنداری و باور پذیری روحانی و کاربر را افزایش می دهد.
🔸نکته دیگر بحث تجسم گرایی در فضای مجازی است. فضای مجازی زبان کاربر را توسعه می‌دهد و لذا تجسم‌گرایی برای مخاطب کامل‌تر است.
✍️نویسنده: محمد کاظمی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فضای_مجازی #روحانیت #شبکه_های_اجتماعی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2476
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
گونه‌شناسی کنشگری طلاب در شبکه‌های اجتماعی | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#یادداشت
🔻تاریخ حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در صد سال گذشته
✍️ محمد فنایی‌اشکوری
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#انقلاب
#اسلام
#روحانیت
#امام_خمینی(ره)
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3843
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻تاریخ حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در صد سال گذشته
✍️ محمد فنایی‌اشکوری
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#انقلاب
#اسلام
#روحانیت
#امام_خمینی(ره)
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3843
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#یادداشت
🔻تاریخ حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در صد سال گذشته
✍️ محمد فنایی‌اشکوری
🔹دوره سوم : در این دوره که با پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ آغاز شده حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه وارد مرحله‌ای جدید در تاریخ خود می‌شود.
🔹در این مرحله حوزه علمیه باید خود را برای انجام رسالتی سنگین، با ابعاد گوناگون و بی‌سابقه آماده می‌کرد.
🔹اولا باید به همراه ملت انقلاب را در بحبوحه التهابات و انواع تهاجمات دشمنان حفظ می‌کرد.
🔹ثانیا باید در تاسیس نظام اسلامی و تثبیت پایه‌های نظری آن نقش ایفا می‌کرد. گام نخست در این راه تدوین قانون اساسی بود که با موفقیت انجام گرفت.
🔹 ثالثا باید در بحبوحه التهابات انقلاب ارکان نظام را تثبیت می‌کرد و مدیریت کشور را به‌همراه دیگر نیروها بر عهده می‌گرفت.
🔹رابعا و از همه دشوارتر روحانیت باید مبانی نظری اداره کشور را طراحی و تدوین می‌کرد. باید در حوزه‌های مختلف اعتقادی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، تربیتی، روابط بین‌الملل و ده‌ها موضوع دیگر نظریه‌پردازی کرده و حکومت و حاکمیتی را بر مبنای دین پایه‌گذاری کند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#انقلاب
#اسلام
#روحانیت
#امام_خمینی(ره)
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3843
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻تاریخ حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در صد سال گذشته
✍️ محمد فنایی‌اشکوری
🔹دوره سوم : در این دوره که با پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ آغاز شده حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه وارد مرحله‌ای جدید در تاریخ خود می‌شود.
🔹در این مرحله حوزه علمیه باید خود را برای انجام رسالتی سنگین، با ابعاد گوناگون و بی‌سابقه آماده می‌کرد.
🔹اولا باید به همراه ملت انقلاب را در بحبوحه التهابات و انواع تهاجمات دشمنان حفظ می‌کرد.
🔹ثانیا باید در تاسیس نظام اسلامی و تثبیت پایه‌های نظری آن نقش ایفا می‌کرد. گام نخست در این راه تدوین قانون اساسی بود که با موفقیت انجام گرفت.
🔹 ثالثا باید در بحبوحه التهابات انقلاب ارکان نظام را تثبیت می‌کرد و مدیریت کشور را به‌همراه دیگر نیروها بر عهده می‌گرفت.
🔹رابعا و از همه دشوارتر روحانیت باید مبانی نظری اداره کشور را طراحی و تدوین می‌کرد. باید در حوزه‌های مختلف اعتقادی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، تربیتی، روابط بین‌الملل و ده‌ها موضوع دیگر نظریه‌پردازی کرده و حکومت و حاکمیتی را بر مبنای دین پایه‌گذاری کند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#انقلاب
#اسلام
#روحانیت
#امام_خمینی(ره)
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3843
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
ترسیم سیر تحولات روحانیت شیعه در یکصدسال گذشته | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
#اختصاصی
🔷 شماره جدید نشریه دیده‌بان اندیشه
🔸با موضوع | «روحانیت در میدان»
ویژه‌نامه رصدی و تحلیلی بررسی نسبت روحانیت و سیاست
✳️ موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت
شماره سی و پنجم، بهمن‌ماه ۱۴۰۰
◾️تقارن صدمین سالگرد تأسیس حوزه علمیه قم با چهل و سومین سالگرد پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، بهانه‌ای شد تا این شماره از نشریه دیده‌بان اندیشه به توصیف مسئله رابطه روحانیت و سیاست مبتنی بر نظریات ژورنالیسم مجازی بپردازد.
بر همین اساس جریان‌شناسی رسانه‌ای جدیدی تبیین شد:
1- جریان سیاست‌گریز
2- جریان ساختارگریز
3- جریان ولایت گریز
4- جریان تمدن‌گرا
📌لینک دانلود از سایت فکرت:
fekrat.net/?p=7803💢
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#طلبه_انقلابی
#انقلاب_اسلامی
#روحانیت_و_سیاست
#صدسالگی_حوزه_علمیه_قم
#ژورنالیسم_اندیشه
#دیده‌بان_اندیشه
📌آدرس کانال؛
🆔 @fekrat_net
🔷 شماره جدید نشریه دیده‌بان اندیشه
🔸با موضوع | «روحانیت در میدان»
ویژه‌نامه رصدی و تحلیلی بررسی نسبت روحانیت و سیاست
✳️ موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت
شماره سی و پنجم، بهمن‌ماه ۱۴۰۰
◾️تقارن صدمین سالگرد تأسیس حوزه علمیه قم با چهل و سومین سالگرد پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، بهانه‌ای شد تا این شماره از نشریه دیده‌بان اندیشه به توصیف مسئله رابطه روحانیت و سیاست مبتنی بر نظریات ژورنالیسم مجازی بپردازد.
بر همین اساس جریان‌شناسی رسانه‌ای جدیدی تبیین شد:
1- جریان سیاست‌گریز
2- جریان ساختارگریز
3- جریان ولایت گریز
4- جریان تمدن‌گرا
📌لینک دانلود از سایت فکرت:
fekrat.net/?p=7803💢
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#طلبه_انقلابی
#انقلاب_اسلامی
#روحانیت_و_سیاست
#صدسالگی_حوزه_علمیه_قم
#ژورنالیسم_اندیشه
#دیده‌بان_اندیشه
📌آدرس کانال؛
🆔 @fekrat_net