🍁 بی‌تفاوت نبودن

© خانه تولیدات جوان | #فرهنگ #اخلاق #جامعه

🍁 چطور می‌توان تصاویر جعلی را تشخیص داد؟

دنیای مجازی پر است از تصاویر جعلی، تصاویری که دست به دست می‌شوند، گاه بدون آنکه کاربران به بدیهی‌ترین خطاهای موجود در آنها توجه کنند. چگونه می‌توان تصویری واقعی را از تصویری دست‌کاری‌شده تشخیص داد؟

© از: کانال دویچه‌وله فارسی (۱۴۰۱/۷/۱۱)

#⃣ #سواد_رسانه‌ای #جعلی

🍁 روبات‌های مجازی را چگونه تشخیص دهیم؟

برآورد می‌شود که حدود یک‌سوم حساب‌های کاربری توییتر را روبات‌ها می‌گردانند، برنامه‌های خودکاری که با حساب‌های جعلی و در ازای پول در پی جریان‌سازی در عرصه‌های مختلف هستند. راه‌هایی برای تشخیص این ”کاربران“ وجود دارد.

© از: کانال دویچه‌وله فارسی (۱۴۰۱/۷/۱۴)

#⃣ #سواد_رسانه‌ای #رسانه‌های_اجتماعی #توییتر

🍁 چگونه از حباب‌های اطلاعاتی خارج شویم؟

گاه در فضای مجازی به نظر می‌رسد جامعه آبستن تحولی شگرف است، در حالی که در دنیای واقعی همه چیز آرام و امور مثل همیشه در جریان است. اگر شما هم چنین پدیده‌ای را تجربه کرده‌اید، حتماً این ویدیو را ببینید.

© از: کانال دویچه‌وله فارسی (۱۴۰۱/۷/۱۵)

🔗 همچنین ببینید: حباب اطلاعاتی

#⃣ #سواد_رسانه‌ای #رسانه‌های_اجتماعی #اتاق_پژواک

🍁 الگوریتم‌های شبکه‌های اجتماعی چگونه کار می‌کنند؟

به باور برخی کارشناسان، الگوریتم‌های شبکه‌های اجتماعی پس از تنها ۳۰۰ بار لایک‌کردن، شما را بهتر از همسر یا شریک زندگی‌تان می‌شناسند. می‌دانید این الگوریتم‌ها چگونه اطلاعات را جمع‌آوری و منتشر می‌کنند؟

© از: کانال دویچه‌وله فارسی (۱۴۰۱/۷/۱۶)

#⃣ #سواد_رسانه‌ای #رسانه‌های_اجتماعی #تبلیغات

🍁 «نسل زِد» چه کسانی هستند و چه ویژگی‌هایی دارند؟

© از: کانال اعتمادآنلاین (۱۴۰۱/۷/۱۶) | #فرهنگ

🍁 تفکر انتقادی و تفکر جامعه‌محورانه  

رسانه‌های جمعی پرورش‌دهندهٔ تفکر جامعه‌محورانه‌اند.
رسانه‌های جمعی و نشریات یک کشور رویدادهای جهان را به گونه‌ای توصیف می‌کنند که حاکی از درستی ایدئولوژی حاکم بر آن کشور است. به عنوان کاربران انتقادی رسانه‌های جمعی باید کاربرد ایدئولوژیک زبان را فرابگیریم و سوگیری جامعه‌محورانه را تشخیص دهیم. رسانه‌های جمعی ملت‌ها و گروه‌هایی را که مخالف خود می‌دانند به گونه‌ای ناخوشایند به تصویر می‌کشند، و از به تصویر کشیدن واقعیاتی که به نفع خود نمی‌دانند غفلت می‌کنند. برای مثال، از آنجا که اسرائیل هم‌پیمان آمریکاست رسانه‌های آمریکا معمولاً بدرفتاری اسرائیلی‌ها با مردم فلسطین را نادیده می‌گیرند یا توجه چندانی به آن نمی‌کنند. یا چون چین متحد ایران است، رسانه‌های ایران ظلم چینی‌ها به مسلمانان آن کشور را نادیده می‌گیرند یا توجه چندانی به آن نمی‌کنند.

رهایی از تفکر جامعه‌محورانه
ما ماهیتاً جامعه‌محور و خودمحور هستیم. مسئلهٔ مهم این است که باید جامعه‌محوری را در تفکر و زندگی خود شناسایی کنیم و بدانیم که هر گروهی که به آن تعلق داریم بالقوه میدانی برای جامعه‌محوری، و تفکر جامعه‌محورانه است. از این رو، دقت کنیم که بدون ارزیابی عقلانی امور، از گروهی که به آن تعلق داریم دنباله‌روی ‌نکنیم و گروهی را که به آن تعلق نداریم طرد نکنیم. علاوه بر این، با بررسی عقلانی ارزش‌ها و باورها بر اساس باورها و ارزش‌هایی عمل کنیم که با عقل و اخلاق منطبق باشند. حتی ارزش‌های دینی در صورتی ارزش تلقی خواهند شد که با عقل و اخلاق سازگار باشند. اگر دعاویِ درون‌گروهی، اعم از دینی یا غیردینی، با معیارهای عقلانی و اخلاقی در تضاد بود، دست‌کم به آن شک کنیم و جانب احتیاط را در عدم التزام به آن رعایت کنیم.

© از: کانال تفکر انتقادی (۱۴۰۱/۸/۱۲) | #سواد_رسانه‌ای
   

🍁 هزینه برای افزایش دنبال‌کنندهٔ توییتر و فیسبوک

آیا می‌دانستید وزارت امور خارجه آمریکا در هنگام ریاست‌جمهوری باراک اوباما ۶۳۰٫۰۰۰ دلار را صرف «خریدِ هواداران» (جذب دنبال‌کننده و افزایش لایک) برای حساب‌های توییتر و فیسبوکش کرده است؟ (تام کوبِرن، هدرنامه، شماره ۴، ۲۰۱۳: ص ۵۲)

#⃣ #رسانه‌های_اجتماعی #توییتر #فیسبوک

🍁 ماجرا چه بود؟

✍🏻 میلاد نوری:

▪️همه چیز با یک مواجهه آغاز شد. سنّتِ فرهنگی آخرت‌گرایانه‌ای که با تکیه بر ایدۀ «امر الهی» بنا شده بود به دنیای جدیدی گام نهاد که شاخصه‌اش جسارت آدمی در «به‌کاربردن عقل خویش» بود. آن سنّتِ فراسونگر، با اکراه، بدین‌سو نظر کرد و با ناخرسندی در جهان جدید جای گرفت. اکراه از حضور در این جهان، آن سنّتِ زُهدمحور را به نفی و انکار کشانید. واقعیّتِ مدرن با درنوردیدن مرزها به امری جهان‌شمول بدل شده بود. امر مدرن ناگزیر می‌نمود؛ علم تجربی، دانش فنّی، سیاست‌ورزی زمینی و سعادت‌اندیشی این‌جهانی، ره‌آورد آگاهی و آزادی انسان مدرن بود. اما سنّتِ زُهدمحور تابِ همراهی و همدلی با او را نداشت. پس ستیز با امر مدرن را پیشۀ خود ساخت و آن را به عنصر هویّت‌بخش خویش بدل کرد. این ستیز، در واقع، خودستیزی بود، زیرا اینک آن سنّت نیز در افق امر مدرن تنفس می‌کرد.

▪️نفی امر مدرن، نفی آگاهی و آزادی سوژه‌ای بود که می‌خواست روی پای خود بایستد. اگرچه واقعیت مدرن نیز دردهای خود را داشت و از تحقیر آدمی، تخریب طبیعت و مرگ معنا رنج می‌بُرد، اما باز این خودش بود که می‌کوشید دردهایش را دریابد و آنها را درمان کند. سنّتِ زُهدمحورِ آخرت‌اندیش، که نه امر مدرن را درمی‌یافت و نه درکی از دردهای آن داشت، از واقعیّت مدرن تنها عناصر ستیزه‌جویانه‌اش را طلب کرد: نوعی جماعت‌باوری ایدئولوژیک که با مفهوم «مبارزه» تعریف می‌شد. به‌این‌ترتیب، سنّت، که از امر مدرن سر برتافته بود، دچار اعوجاج و تناقض شد؛ جهان‌شمولی علم را نفی کرد، حال‌آنکه داعیۀ فهم جهان‌شمول را داشت؛ از مبارزه با نظام سلطه سخن گفت، حال‌آنکه سودای سلطه بر شرق و غرب را داشت؛ آزادی و آگاهی سوژه را انکار کرد، حال‌آنکه وعدهٔ آزادی و آگاهی می‌داد. نتیجهٔ این تناقض‌ها آن بود که حیاتِ «امر الهی» در جهان «قرارداد اجتماعی»، توأم با رنج و درد باشد و زیست‌جهان تکّه‌پاره‌ای شکل بگیرد که ویژگی‌اش بلاتکلیفی و بی‌فرجامی است.

▪️سنّتِ زُهدمحور، که نمی‌توانست با بلاتکلیفی به حیات خود ادامه دهد، تکلیف و فرجام خود را در خودگستری ایدئولوژیک بازیافت: «می‌خواهم گم‌شدگان را از تاریکی امر مدرن نجات دهم.» سنتِ زُهدآلود برای بیماری‌های مدرن داروهای سنّتی می‌نوشت. این نوآموز پرغرور گوش‌هايش را گرفته بود و فریاد می‌زد: «بگذاريد راه درست‌زيستن را به شما نشان دهم»! و وقتی می‌پرسیدند آن راه کجاست؟ می‌گفت: «در نفی زندگی»! چه چیز حیرت‌آورتر از اینکه مرگ‌اندیشان بخواهند درسِ زندگی بدهند؟ مردمانی که به آن سنّت و گفته‌هایش باور داشتند فرمان زندگی‌شان را به آن سپردند. اما چنان سنّتی را پروای این حقیقت نبود که بنیان زندگانی مدرن، نه ایده‌های منجمد برآمده از تاریخ، بلکه بازاندیشی مستمر در سرشت پرجنب‌‌وجوش امر این‌جهانی است. اتهام اندیشۀ مدرن آن بود که انسان را به جای خدا می‌نشاند و الوهیّت را انکار می‌کرد، اما این سنّتِ زُهدمحور بود که با ستیزه‌اش ته‌ماندۀ آبروی الوهیت‌اندیشی را به باد داد و آخرین ضربه را بر پیکر خدای نیمه‌جانِ رهیده از خطر وارد آورد. سال‌ها گذشت. فرهنگِ معاداندیشِ زُهدمحور، که با بی‌پروایی پیش رانده بود، ساختارهای مرگ‌گستری رقم زد با طبیعتی تخریب‌شده، با زیست‌جهانی ملال‌آور و رنج‌آلود، و با نیروی حیاتی سرکوب‌شده‌ای که راهی به رهایی می‌جست. علوم انسانی، قانون مدنی، قواعد علمی، سیاست‌ورزی واقع‌گرا، همگی راه نشان می‌دادند؛ اما تمام این‌ها انکار‌شده بودند.

▪️انسداد شکل گرفته بود. گریزی از امر مدرن نبود. «نه شرقی نه غربی» در واقع «نه غربی نه غربی» بود؛ زیرا شرق هم ایدئولوژی‌ سوسیالیستی و مارکسیستی‌اش را از غرب وام گرفته بود. طرفه آنکه، زمان نشانه‌های نزدیکی به شرق را هویدا ساخت. تناقض‌ها انسداد رقم می‌زنند. گشایش ضرورت داشت. آنچه از دل تاریخ برآمده بود می‌بایست خود را به دست تاریخ می‌‌سپرد. حتی اگر نگوییم که می‌بایست خود را انکار می‌کرد، دست‌کم باید به اصلاح خویش برمی‌آمد و تناقض‌هایش را رفع می‌کرد. اما برای او که خود را در جایگاه الوهیت جای داده بود حقیقت امری تثبیت‌شده و حُکم حقیقت همواره ثابت می‌نمود. برای او، خدا همان خدا و جهان همان جهان می‌نمود. «در همچنان بر همان پاشنه می‌چرخید.» نفی و سلب مرگ‌گستر بود و خروارها خاکستر به روی زندگی پاشیده بود. زندگی می‌خواست همچون ققنوس از دل خاکستر خویش سر بر آورد. زندگی‌خواهان چشم از او برنمی‌داشتند، اما مرگ‌اندیشان و زندگی‌ستیزان تابِ دیدارش را نداشتند. این تقابل تاریخ را می‌ساخت و فقط آیندگان دانستند که فرجام آن تقابل چه شد.

© از: کانال ضرباهنگ خرد (۱۴۰۱/۹/۱۶) | #دین

🍁 میلیون‌ها نفر فریب اولین گل نزدهٔ رونالدو در النصر را خوردند.

ویدیوی دروغین اولین گل رونالدو در النصر بیش از ۱۷ میلیون بازدید داشته است.

به گزارش ایسنا و به نقل از استار، یک یوتیوبر با انتشار ویدیویی که در آن ادعا کرد اولین گل کریستیانو رونالدو برای النصر به ثمر رسیده است به طرز باورنکردنی میلیون‌ها بیننده را فریب داد. این در حالی است که ستاره پرتغالی هنوز برای تیم جدیدش بازی نکرده است.

رونالدو ۳۷ ساله اوایل این هفته در ورزشگاه النصر معرفی شد، ولی هنوز برای تیم خود بازی نکرده است.

#⃣ #سواد_رسانه‌ای #جعلی #اطلاعات_غلط

🍁 هنگام خواندن پیام/خبر به چه نکاتی باید توجه کرد؟

• از طرف چه کسی است؟

• پیام دارای چه محتوایی است؟

• با چه هدفی ارسال شده است؟

• در چه زمانی (ساعتی) ارسال شده است؟

• از چه طریقی (پلتفرمی) ارسال شده است؟

• در زمان ارسال چه اتفاق سیاسی در حال وقوع است؟

• مخاطب انتشار پیام کیست؟

© از: کانال فکت‌یار (۱۴۰۱/۱۰/۲۲) | #سواد_رسانه‌ای

🍁 پیتر بِرگر و ساخت اجتماعی واقعیت

جامعه‌شناس کیست؟ «به گمانم کسی است که داخل سوراخ کلیدها را می‌بیند و نامه‌های شما را می‌خواند.» این جمله از پیتر بِرگر (۱۹۲۹ ــ ۲۰۱۷) است، جامعه‌شناس نام‌آشنای اتریشی ــ امریکایی که در حوزهٔ جامعه‌شناسی معرفت، جامعه‌شناسی دین، مطالعات مدرنیزاسیون و سهمش در نظریه جامعه‌شناسی فعالیت کرده است.

اثر مهم بِرگر «ساخت اجتماعی واقعیت» نام دارد که به همراه توماس لاکمن در ۱۹۶۶ منتشر کرد. ادعای اصلی کتاب مبنی بر اینکه ایده ما از واقعیت از رهگذر شبکه‌های اجتماعی یا روابط شخصی شکل می‌گیرد به‌طور انقلابی شیوهٔ تدریس و فهم جامعه‌شناسی را تغییر داد. در مجموع، این کتاب همچنان به عصر فناوری‌های پیشرفته و های‌تک امروزی مربوط است.

بِرگر در این مصاحبه دربارهٔ علاقهٔ خود به جامعه‌شناسی و نحوه رسیدن به ایدهٔ «ساخت اجتماعی واقعیت» صحبت می‌کند. این کتاب در ایران به سعی فریبرز مجیدی و از طرف انتشارات علمی ــ فرهنگی ترجمه و منتشر شده است.

© از: کانال هم‌پُرسه | مشاهده ویدیو در یوتیوب

#⃣ #رسانه‌های_اجتماعی #جامعه‌شناسی #کتاب

🍁 در هنگام دیدن توییت به چه نکاتی باید توجه کرد؟

� این توییت از سوی کیست؟ آیا برای تولید این توییت کسی پول پرداخت کرده است؟ چرا؟

� این توییت به چه گروهی از سیاست‌مداران، مردم عادی، فعالان اقتصادی، فرهنگی و ... قدرت می‌دهد؟ از چه گروه‌هایی قدرت را سلب می‌کند؟

� مخاطب این توییت چه کسانی هستند؟

� توییت دارای چه آیتم‌هایی است؟ (کلمات، عکس، صدا، ایموجی طنز، ایموجی چشمک برای شیطنت رسانه‌ای و ...)

� در توییت از چه ابزارهای اقناعی استفاده شده است؟ استناد به فرد مشهوری کرده است؟ ترس و اضطراب تولید کرده است؟ از تعمیم‌پذیری استفاده کرده است؟

� منظور توییت چیست؟ (معنای کنایه‌وار به کجا و یا چه کسی برمی‌گردد؟)

� در توییت چه بخشی از موضوع گفته نشده است؟ چگونه و کجا می‌توانید اطلاعات بیشتری دربارهٔ قسمت‌های گفته‌نشده به دست آورید؟

© از: کانال فکت‌یار (۱۴۰۱/۱۰/۱۹)

#⃣ #سواد_رسانه‌ای #توییتر