Кажется, пришло время попробовать новый формат. Не вместо текста, а в дополнение к нему. Подкаст, где можно озвучить те самые рефлексии, которые не всегда укладываются в печатные знаки или требуют интонации. Так что – встречайте #голос_бытия. Планирую здесь озвучивать разные темы, не привязываясь жестко к одной линии – от богословских лабиринтов до культурных диагнозов.
И начать решил с темы, которая для меня самого остается довольно болезненной и острой. С вопроса, который периодически возникает и у меня, и, возможно, у некоторых из вас: почему здесь, на канале "Быть", так настойчиво избегаются простые ответы и легкоусвояемые "духовные лайфхаки"? Почему все так сложно? Этот вопрос стал отправной точкой для первого цикла размышлений, который я так и назвал: Без лайфхаков".
В пилотном выпуске – "Искушение духовным фастфудом" – пробую препарировать саму механику этого соблазна. Почему нас так манит простота, даже если она граничит с профанацией? Что мы ищем в этих бесконечных списках "как надо" и коротких цитатах "про хорошее"? И почему отказ от этой простоты кажется мне необходимым условием для честного разговора о вере и бытии, пусть и делает канал не самым "удобным" для потребления.
Это моё приглашение заглянуть за кулисы той самой "сложности" и вместе подумать, не является ли она более честным отражением реальности, чем приглаженные картинки вечного комфорта. Будем разбираться.
Ютуб
Яндекс.Музыка
Ссылка на подкаст в телеграмме
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
И начать решил с темы, которая для меня самого остается довольно болезненной и острой. С вопроса, который периодически возникает и у меня, и, возможно, у некоторых из вас: почему здесь, на канале "Быть", так настойчиво избегаются простые ответы и легкоусвояемые "духовные лайфхаки"? Почему все так сложно? Этот вопрос стал отправной точкой для первого цикла размышлений, который я так и назвал: Без лайфхаков".
В пилотном выпуске – "Искушение духовным фастфудом" – пробую препарировать саму механику этого соблазна. Почему нас так манит простота, даже если она граничит с профанацией? Что мы ищем в этих бесконечных списках "как надо" и коротких цитатах "про хорошее"? И почему отказ от этой простоты кажется мне необходимым условием для честного разговора о вере и бытии, пусть и делает канал не самым "удобным" для потребления.
Это моё приглашение заглянуть за кулисы той самой "сложности" и вместе подумать, не является ли она более честным отражением реальности, чем приглаженные картинки вечного комфорта. Будем разбираться.
Ютуб
Яндекс.Музыка
Ссылка на подкаст в телеграмме
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
Недоумеваю, когда слышу от верующих людей о страхе перед некими "небесными карами", которые вот-вот обрушатся на них за какой-то проступок. Логика кажется странной: если Бог в Своем долготерпении не испепелил тебя молнией тогда, когда ты жил во тьме, в бунте против Него, в куда более "скотском" положении до обращения, то почему Он должен сделать это сейчас, когда ты примирен с Ним через Христа? Неужели Евангелие ничего не изменило?
Этот страх выдает непонимание сути благодати и путаницу между Законом и Евангелием. Да, Закон по-прежнему обличает наш грех, и Бог ненавидит грех. Однако для верующего во Христа кара Закона, его осуждение, уже понесены Христом на кресте. Мы живем не под страхом наказания, а в свободе детей Божьих, движимые благодарностью и любовью, а не ужасом перед Отцом.
Конечно, грех имеет последствия и в этой жизни, и Бог может допускать трудности для нашего исправления. Однако это отеческое вразумление, а не кара гнева. Бояться "небесных кар" после принятия Христа – значит обесценивать Его жертву и жить так, словно Он не совершил нашего искупления. Утешение Евангелия как раз в том, что во Христе мы избавлены от Божьего гнева.
#закон_не_против_евангелия
Этот страх выдает непонимание сути благодати и путаницу между Законом и Евангелием. Да, Закон по-прежнему обличает наш грех, и Бог ненавидит грех. Однако для верующего во Христа кара Закона, его осуждение, уже понесены Христом на кресте. Мы живем не под страхом наказания, а в свободе детей Божьих, движимые благодарностью и любовью, а не ужасом перед Отцом.
Конечно, грех имеет последствия и в этой жизни, и Бог может допускать трудности для нашего исправления. Однако это отеческое вразумление, а не кара гнева. Бояться "небесных кар" после принятия Христа – значит обесценивать Его жертву и жить так, словно Он не совершил нашего искупления. Утешение Евангелия как раз в том, что во Христе мы избавлены от Божьего гнева.
#закон_не_против_евангелия
Забавно порой наблюдать, как мы пытаемся застраховаться от жизни. Сегодня успокаивал нового сотрудника: не бойся ошибаться, все равно ошибешься, не тут, так там, десятки раз за карьеру. Вспоминал в разговоре вечные вопросы на курсах основ веры: "А вот это грех? А то грех? А если так – грех?". Будто можно составить исчерпывающий каталог прегрешений и ошибок, аккуратно заламинировать и повесить на стенку, чтобы ненароком не заступить за черту. Такая трогательная вера в собственную способность контролировать реальность, включая собственную природу.
Эта иллюзия контроля – корень многих проблем. Мы не можем не ошибаться, не можем не грешить. Если бы могли, Христос был бы просто интересным историческим персонажем, а не Спасителем. Нужда в Нем, в Его прощении и благодати возникает как раз из трезвого осознания собственной неспособности соответствовать даже тем стандартам, которые мы сами себе устанавливаем, не говоря уже о Божьих. Закон ведь не для того дан, чтобы мы его исполнили и гордились, а чтобы он показал нам нашу полную несостоятельность и подвел к единственному источнику помощи.
И вот тут начинается самое интересное. Как относиться к уже совершенным грехам и ошибкам? Логика мира предлагает самобичевание или, наоборот, обесценивание и самооправдание. Евангелие же предлагает нечто совершенно парадоксальное: радость. Звучит дико? Поясню. Радость не о самом факте падения. Радость о том, что провал замечен и назван своим именем. Радость о том, что есть возможность покаяния – не просто унылого сожаления, а изменения ума и сердца. Радость о том, что даже после падения Бог не бросает, дает силы подняться, прийти к Нему и получить прощение и средства благодати для дальнейшего пути. Это радость не о себе хорошем, а о Боге милостивом.
На этом фоне прочитал сегодня заметку нашего пастора. Он сокрушался, что "сорвался…” – дал себе обещание во время поста каждый день публиковать изображение Распятия и размышлять о нем, но из-за суеты один день пропустил. Я стараюсь не обесценивать чужой опыт и переживания, у каждого своя планка и свои битвы. Но внутри что-то хмыкнуло: единственный срыв за все время? Часто ли мы так скрупулезно фиксируем свои промахи в любви к ближнему, в осуждении, в гордыне, как фиксируем нарушение внешнего правила, пусть и благочестивого? Не знаю его внутренней жизни, и вполне допускаю, что это моя личная кривизна восприятия, моя проекция. Но эта концентрация на одном, относительно безопасном, "срыве…” кажется любопытной.
Закон, доведенный до абсурда самоконтроля, неизбежно приводит в тупик отчаяния или самодовольства, если кажется, что ты справляешься, то всегда, абсолютно всегда наступит момент, когда ты “сорвёшься…”. И вот здесь происходит евангельский переворот: именно в точке признания полного провала, когда иллюзии самоспасения рушатся, открывается вид на Голгофу. Любой грех, осознанный как таковой, перестает быть поводом для самобичевания или очередной галочкой в списке неудач, он становится указателем на Крест. Указателем на Евангельскую радость и благодать, которую Господь дарует нам с Него.
#закон_не_против_евангелия
Эта иллюзия контроля – корень многих проблем. Мы не можем не ошибаться, не можем не грешить. Если бы могли, Христос был бы просто интересным историческим персонажем, а не Спасителем. Нужда в Нем, в Его прощении и благодати возникает как раз из трезвого осознания собственной неспособности соответствовать даже тем стандартам, которые мы сами себе устанавливаем, не говоря уже о Божьих. Закон ведь не для того дан, чтобы мы его исполнили и гордились, а чтобы он показал нам нашу полную несостоятельность и подвел к единственному источнику помощи.
И вот тут начинается самое интересное. Как относиться к уже совершенным грехам и ошибкам? Логика мира предлагает самобичевание или, наоборот, обесценивание и самооправдание. Евангелие же предлагает нечто совершенно парадоксальное: радость. Звучит дико? Поясню. Радость не о самом факте падения. Радость о том, что провал замечен и назван своим именем. Радость о том, что есть возможность покаяния – не просто унылого сожаления, а изменения ума и сердца. Радость о том, что даже после падения Бог не бросает, дает силы подняться, прийти к Нему и получить прощение и средства благодати для дальнейшего пути. Это радость не о себе хорошем, а о Боге милостивом.
На этом фоне прочитал сегодня заметку нашего пастора. Он сокрушался, что "сорвался…” – дал себе обещание во время поста каждый день публиковать изображение Распятия и размышлять о нем, но из-за суеты один день пропустил. Я стараюсь не обесценивать чужой опыт и переживания, у каждого своя планка и свои битвы. Но внутри что-то хмыкнуло: единственный срыв за все время? Часто ли мы так скрупулезно фиксируем свои промахи в любви к ближнему, в осуждении, в гордыне, как фиксируем нарушение внешнего правила, пусть и благочестивого? Не знаю его внутренней жизни, и вполне допускаю, что это моя личная кривизна восприятия, моя проекция. Но эта концентрация на одном, относительно безопасном, "срыве…” кажется любопытной.
Закон, доведенный до абсурда самоконтроля, неизбежно приводит в тупик отчаяния или самодовольства, если кажется, что ты справляешься, то всегда, абсолютно всегда наступит момент, когда ты “сорвёшься…”. И вот здесь происходит евангельский переворот: именно в точке признания полного провала, когда иллюзии самоспасения рушатся, открывается вид на Голгофу. Любой грех, осознанный как таковой, перестает быть поводом для самобичевания или очередной галочкой в списке неудач, он становится указателем на Крест. Указателем на Евангельскую радость и благодать, которую Господь дарует нам с Него.
#закон_не_против_евангелия
Быть
Забавно порой наблюдать, как мы пытаемся застраховаться от жизни. Сегодня успокаивал нового сотрудника: не бойся ошибаться, все равно ошибешься, не тут, так там, десятки раз за карьеру. Вспоминал в разговоре вечные вопросы на курсах основ веры: "А вот это…
Лютер, мастер провокативных формулировок, уловил эту суть предельно остро. Он понимал, что попытка достичь стерильной безгрешности своими силами – это гарантированный проигрыш, ловушка, расставленная обвинителем. Иногда, давал он понять, чтобы показать дьяволу свое презрение и не дать ему замучить совесть пустяками и мелочной щепетильностью, нужно демонстративно пренебречь его запретами.
Когда внутренний обвинитель шипит: "Не смей радоваться, не смей расслабляться, ты же грешник, ты не достоин!", ответом веры может стать как раз обратное действие – выпить вина, пошутить, жить полной жизнью. Не из любви ко греху как таковому, а из дерзновенной уверенности в силе Христова прощения, которое больше любого нашего проступка. Словно сказать обвинителю: именно потому, что ты пытаешься парализовать меня виной, я буду жить и радоваться вопреки тебе, опираясь не на свою праведность, а на праведность Христа.
Это не призыв к распутству, разумеется. Это радикальное утверждение о вседостаточности благодати, которая освобождает от парализующего страха перед законом и обвинениями. Это шокирующая терапия против самоправедности и уныния, попытка выбить человека из колеи самокопания и обратить его взор ко Христу.
Поэтому стоит повторять снова и снова: каждое наше падение, каждый осознанный грех – это повод не для уныния или самобичевания, а для той самой евангельской радости. Повод увидеть бездну своей немощи и одновременно – безмерность Божьей любви. Повод сказать: да, я вижу этот грех, эту грязь, эту неспособность. Именно поэтому я верю моему Спасителю. Именно потому, что я таков, мне нужен Он. Я знаю, что Он не только простил это на Кресте, но и дает силы подниматься, вырываться из плена греха и тьмы смерти, двигаться дальше.
Эту радость, рожденную из осознания собственной катастрофы и Божьей милости, трудно постичь в культуре, зацикленной на самосовершенствовании, успехе и глянцевой видимости благочестия. Культуре, где грех либо отрицается, либо становится поводом для бесконечной рефлексии вины, замыкающей человека на себе. Без этой парадоксальной радости о Спасителе грешников невозможно по-настоящему понять и принять саму суть Евангелия – Благой Вести. Вести не о том, какими мы должны стать, а о том, Кто ради нас пришел и что Он уже совершил.
#закон_не_против_евангелия
Когда внутренний обвинитель шипит: "Не смей радоваться, не смей расслабляться, ты же грешник, ты не достоин!", ответом веры может стать как раз обратное действие – выпить вина, пошутить, жить полной жизнью. Не из любви ко греху как таковому, а из дерзновенной уверенности в силе Христова прощения, которое больше любого нашего проступка. Словно сказать обвинителю: именно потому, что ты пытаешься парализовать меня виной, я буду жить и радоваться вопреки тебе, опираясь не на свою праведность, а на праведность Христа.
Это не призыв к распутству, разумеется. Это радикальное утверждение о вседостаточности благодати, которая освобождает от парализующего страха перед законом и обвинениями. Это шокирующая терапия против самоправедности и уныния, попытка выбить человека из колеи самокопания и обратить его взор ко Христу.
Поэтому стоит повторять снова и снова: каждое наше падение, каждый осознанный грех – это повод не для уныния или самобичевания, а для той самой евангельской радости. Повод увидеть бездну своей немощи и одновременно – безмерность Божьей любви. Повод сказать: да, я вижу этот грех, эту грязь, эту неспособность. Именно поэтому я верю моему Спасителю. Именно потому, что я таков, мне нужен Он. Я знаю, что Он не только простил это на Кресте, но и дает силы подниматься, вырываться из плена греха и тьмы смерти, двигаться дальше.
Эту радость, рожденную из осознания собственной катастрофы и Божьей милости, трудно постичь в культуре, зацикленной на самосовершенствовании, успехе и глянцевой видимости благочестия. Культуре, где грех либо отрицается, либо становится поводом для бесконечной рефлексии вины, замыкающей человека на себе. Без этой парадоксальной радости о Спасителе грешников невозможно по-настоящему понять и принять саму суть Евангелия – Благой Вести. Вести не о том, какими мы должны стать, а о том, Кто ради нас пришел и что Он уже совершил.
#закон_не_против_евангелия
Когда говорят о законничестве, об уповании на исполнение Закона, воображение часто рисует колоритные образы. Фигуры в ритуальных одеждах с пейсами, священнослужители с суровым видом, ревностно следящие за каждой буквой в тяжеловесной книге. И хотя эти стереотипы не лишены оснований, есть одна ирония: сегодня гораздо более эффективными проводниками духа законничества часто оказываются совсем другие персонажи. Те, кто очаровывает современностью – улыбчивые пасторы в модной одежде, выступающие с ярких сцен под звуки бодрой музыки прославления.
Свежий пример такого тонкого, почти незаметного законничества встретился у одного доброго знакомого, искреннего христианина, как раз из числа таких современных пасторов. Его совет звучал так: "Практичнее не доводить свои отношения с Богом до возможности наказания, а быть послушным Ему во всём. И нет, это не сложнее, чем проходить через всякую жесть в жизни)". Звучит как разумный лайфхак для комфортной духовной жизни, не правда ли?
Только вот присмотритесь: послушание здесь подается не как свободный отклик на Божью благодать, а как прагматичная стратегия избегания проблем. Как будто можно просто "выбрать" быть послушным во всем и тем самым гарантировать себе безбедное существование под Божьим крылом. Это и есть самая суть упования на Закон – попытка своими силами, своим "правильным" поведением заслужить Божье благоволение или хотя бы избежать Его гнева. Словно можно сказать: “Парни, вы издеваетесь? Бог дал Закон, а вы просто не хотите его исполнять!", игнорируя реальность нашей неспособности к этому совершенному послушанию.
Различать эти подмены, видеть требования Закона там, где их искусно маскируют под "практичные советы", "позитивное мышление" или "шаги к успеху с Богом", – задача не из легких. Современное законничество часто рядится в одежды Евангелия, по прежнему обещая результат в обмен на правильные действия. Научиться диагностировать этот духовный фастфуд, отличать подлинную весть о благодати от замаскированных требований Закона – критически важно для здравой духовной жизни. Подробнее об инструментах такой диагностики – во втором выпуске подкаста "Без Лайфхаков", который так и называется: "Диагностируем духовный фастфуд".
Слушать:
Яндекс Музыка
YouTube
Слушать в телеграм
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
Свежий пример такого тонкого, почти незаметного законничества встретился у одного доброго знакомого, искреннего христианина, как раз из числа таких современных пасторов. Его совет звучал так: "Практичнее не доводить свои отношения с Богом до возможности наказания, а быть послушным Ему во всём. И нет, это не сложнее, чем проходить через всякую жесть в жизни)". Звучит как разумный лайфхак для комфортной духовной жизни, не правда ли?
Только вот присмотритесь: послушание здесь подается не как свободный отклик на Божью благодать, а как прагматичная стратегия избегания проблем. Как будто можно просто "выбрать" быть послушным во всем и тем самым гарантировать себе безбедное существование под Божьим крылом. Это и есть самая суть упования на Закон – попытка своими силами, своим "правильным" поведением заслужить Божье благоволение или хотя бы избежать Его гнева. Словно можно сказать: “Парни, вы издеваетесь? Бог дал Закон, а вы просто не хотите его исполнять!", игнорируя реальность нашей неспособности к этому совершенному послушанию.
Различать эти подмены, видеть требования Закона там, где их искусно маскируют под "практичные советы", "позитивное мышление" или "шаги к успеху с Богом", – задача не из легких. Современное законничество часто рядится в одежды Евангелия, по прежнему обещая результат в обмен на правильные действия. Научиться диагностировать этот духовный фастфуд, отличать подлинную весть о благодати от замаскированных требований Закона – критически важно для здравой духовной жизни. Подробнее об инструментах такой диагностики – во втором выпуске подкаста "Без Лайфхаков", который так и называется: "Диагностируем духовный фастфуд".
Слушать:
Яндекс Музыка
YouTube
Слушать в телеграм
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
Яндекс Музыка
Голос Бытия
Это "Голос Бытия" – аудио-ответвление Telegram-канала Быть @eto_b. Здесь мы продолжаем исследова... • Подкаст • 16 подписчиков
Несколько дней назад мир вспоминал Благовещение – момент, когда скромной девушке из Назарета была возвещена невероятная весть: через нее придет Спасение. Казалось бы, день триумфа Божьего замысла, явление Его силы в характерной для Него манере. Бог действует не по человеческой логике силы и статуса. Он избирает то, что мир считает слабым, незначительным, даже сомнительным – юную, незамужнюю девушку – чтобы явить Свою славу и совершить спасение человечества. Классический Божий почерк: сила совершается в немощи.
Тем горше и ироничнее наблюдать, как даже это событие, кричащее о Божьей инициативе и Его суверенной благодати, умудряются перетолковать, превратив в пьедестал для человеческой гордыни. Читаешь порой трактовки, сводящие все к тому, что Мария – это "единственный человек в истории, откликнувшийся на Зов". Или еще хлеще, ссылаясь на авторитеты прошлого, утверждают, будто она "изобрела умное делание" и ее "самоотверженнейшая пламеннейшая любовь", превосходящая всех мучеников, стала причиной (!) воплощения Слова. Какая искусная подмена фокуса: с Бога на человека, с дара на заслугу.
Страшно видеть, как Благая Весть выворачивается наизнанку, превращаясь в свою противоположность – в анти-евангелие, в торжество Закона. Вместо радости о Божьем снисхождении – восхваление человеческой способности "откликнуться" или даже "изобрести" путь к Богу. Мария из смиренной получательницы незаслуженного дара превращается в героиню, чуть ли не вынудившую Бога действовать. Печально, когда церкви поддерживают подобные искажения, лишая людей того чистого Евангелия, вести о незаслуженной Божьей милости, которую познала сама Мария, услышав ангельское приветствие.
#закон_не_против_евангелия
Тем горше и ироничнее наблюдать, как даже это событие, кричащее о Божьей инициативе и Его суверенной благодати, умудряются перетолковать, превратив в пьедестал для человеческой гордыни. Читаешь порой трактовки, сводящие все к тому, что Мария – это "единственный человек в истории, откликнувшийся на Зов". Или еще хлеще, ссылаясь на авторитеты прошлого, утверждают, будто она "изобрела умное делание" и ее "самоотверженнейшая пламеннейшая любовь", превосходящая всех мучеников, стала причиной (!) воплощения Слова. Какая искусная подмена фокуса: с Бога на человека, с дара на заслугу.
Страшно видеть, как Благая Весть выворачивается наизнанку, превращаясь в свою противоположность – в анти-евангелие, в торжество Закона. Вместо радости о Божьем снисхождении – восхваление человеческой способности "откликнуться" или даже "изобрести" путь к Богу. Мария из смиренной получательницы незаслуженного дара превращается в героиню, чуть ли не вынудившую Бога действовать. Печально, когда церкви поддерживают подобные искажения, лишая людей того чистого Евангелия, вести о незаслуженной Божьей милости, которую познала сама Мария, услышав ангельское приветствие.
#закон_не_против_евангелия
Вышел третий эпизод подкаста «Голос Бытия».
В этом выпуске продолжаем разговор о «духовном фастфуде», начатый ранее. Если прошлый эпизод был посвящен диагностике этого явления через различение Закона и Евангелия, то теперь фокус на последствиях.
Каковы долгосрочные результаты диеты, состоящей из замаскированного Закона, пусть и приправленного евангельской риторикой? Как искажается образ Бога, превращая Его из живой Личности в некий торговый автомат или строгого партнера по сделке?
Как это влияет на самовосприятие человека – приводя либо к тонкой духовной гордыне, либо к хроническому истощению и цинизму? Исследуем ядовитые плоды этой популярной духовной пищи.
К слову, на прошлой неделе мне прислали занятную статистику: оказывается, мои аудио-рефлексии неплохо котируются в христианских чартах Кот-д'Ивуара и Египта. Так что, если уж где-то на просторах Африки пытаются вникнуть в эти не самые простые материи, то и вам, думаю, стоит не упускать шанс.
Яндекс Музыка
YouTube
Слушать в телеграм
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
В этом выпуске продолжаем разговор о «духовном фастфуде», начатый ранее. Если прошлый эпизод был посвящен диагностике этого явления через различение Закона и Евангелия, то теперь фокус на последствиях.
Каковы долгосрочные результаты диеты, состоящей из замаскированного Закона, пусть и приправленного евангельской риторикой? Как искажается образ Бога, превращая Его из живой Личности в некий торговый автомат или строгого партнера по сделке?
Как это влияет на самовосприятие человека – приводя либо к тонкой духовной гордыне, либо к хроническому истощению и цинизму? Исследуем ядовитые плоды этой популярной духовной пищи.
К слову, на прошлой неделе мне прислали занятную статистику: оказывается, мои аудио-рефлексии неплохо котируются в христианских чартах Кот-д'Ивуара и Египта. Так что, если уж где-то на просторах Африки пытаются вникнуть в эти не самые простые материи, то и вам, думаю, стоит не упускать шанс.
Яндекс Музыка
YouTube
Слушать в телеграм
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
Быть
[Опрос для христиан] Великий Вторник — день обличения фарисеев Христом и время задуматься о себе. Что свойственно вам? (Можно выбрать несколько вариантов)
Судя по результатам опроса, смотрятся в это зеркало многие, и картина открывается, скажем так, не самая комплиментарная. Подавляющее большинство честно признают разрыв между тем, во что верят или что декларируют, и тем, как реально живут. Тут же рядом – склонность осуждать других, не замечая бревна в собственном глазу, и недостаток реального сострадания к ближним. Классический набор, знакомый каждому, кто хоть раз пытался приложить к себе евангельские мерки.
Интересно, что немало людей осознают и более тонкую проблему: страх честно посмотреть на свои мотивы даже в так называемых "хороших" поступках. Это уже уровень рефлексии посерьезнее, признание, что даже наши добродетели могут быть отравлены тщеславием, корыстью или чем похуже. И конечно, значительная часть ощущает, что планка требований Христа просто невыполнима. Закон Божий во всей своей полноте предстает как нечто сокрушающее, недостижимое.
Что все это значит? Похоже, Закон, как ему и положено, делает свою работу – он вскрывает несостоятельность, показывает пропасть между Божьей святостью и нашей реальностью. Опрос стал своего рода коллективным диагнозом. И что дальше? Как обычно "работают" с таким диагнозом? Попытаться поднажать на волю, усилить самоконтроль, найти еще более "эффективные" духовные практики? Взять пост построже напоследок?
Сам по себе пост – лишь инструмент. Он может обострить чувство собственной немощи, помочь сфокусироваться на главном, отсекая лишнее. А может стать очередным поводом для гордости ("я держу по всей строгости!") или самобичевания ("опять не справился!"). Пост не панацея, а лишь увеличительное стекло, которое может сделать видимым как нашу нужду, так и нашу склонность полагаться на себя.
Осознание собственной несостоятельности, вскрытое Законом и, возможно, подсвеченное постом, – это не тупик самоосуждения. Это, скорее, приглашение перестать барахтаться в попытках самоисправления и наконец-то поискать ответ не в себе, а вне себя – в том Евангелии, которое говорит о прощении не за заслуги, а вопреки их полному отсутствию.
#закон_не_против_евангелия
Интересно, что немало людей осознают и более тонкую проблему: страх честно посмотреть на свои мотивы даже в так называемых "хороших" поступках. Это уже уровень рефлексии посерьезнее, признание, что даже наши добродетели могут быть отравлены тщеславием, корыстью или чем похуже. И конечно, значительная часть ощущает, что планка требований Христа просто невыполнима. Закон Божий во всей своей полноте предстает как нечто сокрушающее, недостижимое.
Что все это значит? Похоже, Закон, как ему и положено, делает свою работу – он вскрывает несостоятельность, показывает пропасть между Божьей святостью и нашей реальностью. Опрос стал своего рода коллективным диагнозом. И что дальше? Как обычно "работают" с таким диагнозом? Попытаться поднажать на волю, усилить самоконтроль, найти еще более "эффективные" духовные практики? Взять пост построже напоследок?
Сам по себе пост – лишь инструмент. Он может обострить чувство собственной немощи, помочь сфокусироваться на главном, отсекая лишнее. А может стать очередным поводом для гордости ("я держу по всей строгости!") или самобичевания ("опять не справился!"). Пост не панацея, а лишь увеличительное стекло, которое может сделать видимым как нашу нужду, так и нашу склонность полагаться на себя.
Осознание собственной несостоятельности, вскрытое Законом и, возможно, подсвеченное постом, – это не тупик самоосуждения. Это, скорее, приглашение перестать барахтаться в попытках самоисправления и наконец-то поискать ответ не в себе, а вне себя – в том Евангелии, которое говорит о прощении не за заслуги, а вопреки их полному отсутствию.
#закон_не_против_евангелия
Завершился микро-сезон подкаста, посвященный феномену духовного фастфуда – той самой индустрии быстрых ответов и лайфхаков для души, от которой здесь принято держаться подальше. Четыре эпизода, четыре попытки разобраться, почему глубина часто неудобна, а простота бывает обманчива. Финальный, четвертый, выпуск теперь доступен для тех, кто готов обойтись без готовых рецептов счастья.
Забавно, что сама реальность подкинула метафору к теме. Первый выпуск на YouTube неделю назад вышел с технической накладкой: музыка играла, а голоса с размышлениями не было. Получился почти перформанс на тему «Почему на канале Быть так часто всё сложно?» Ответ – тишина под тревожный саундтрек. Чистый экзистенциализм, достойный оценки в десять воображаемых Марин Абрамович из десяти. Ирония судьбы, не иначе.
Технический сбой устранен, справедливость или просто звук восстановлена. Теперь все четыре эпизода мини-серии «Без лайфхаков» можно послушать целиком – на YouTube или других привычных платформах. Голос вернулся. Хотя, как знать, может, в той первоначальной тишине было больше ответов, чем в словах. Слушайте, размышляйте, если есть желание и время.
Яндекс Музыка
YouTube
Слушать в телеграм
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
Забавно, что сама реальность подкинула метафору к теме. Первый выпуск на YouTube неделю назад вышел с технической накладкой: музыка играла, а голоса с размышлениями не было. Получился почти перформанс на тему «Почему на канале Быть так часто всё сложно?» Ответ – тишина под тревожный саундтрек. Чистый экзистенциализм, достойный оценки в десять воображаемых Марин Абрамович из десяти. Ирония судьбы, не иначе.
Технический сбой устранен, справедливость или просто звук восстановлена. Теперь все четыре эпизода мини-серии «Без лайфхаков» можно послушать целиком – на YouTube или других привычных платформах. Голос вернулся. Хотя, как знать, может, в той первоначальной тишине было больше ответов, чем в словах. Слушайте, размышляйте, если есть желание и время.
Яндекс Музыка
YouTube
Слушать в телеграм
#закон_не_против_евангелия
#голос_бытия
Яндекс Музыка
Голос Бытия
Это "Голос Бытия" – аудио-ответвление Telegram-канала Быть @eto_b. Здесь мы продолжаем исследова... • Подкаст • 16 подписчиков
Говорят, Марк Твен советовал подавать правду как пальто, деликатно накидывая на плечи, а не швырять в лицо мокрым полотенцем. Красивая метафора для светского салона, где джентльмены обмениваются колкостями за бокалом чего-нибудь крепкого, стараясь сохранить лицо и достоинство оппонента. А всегда ли это работает за пределами вежливого общества? Всегда ли такая деликатность уместна и полезна?
Правда Закона это совсем не элегантное пальто. Это безжалостное зеркало, показывающее каждую трещину, каждую частичку грязи, всю неприглядность нашего внутреннего мира. Оно не льстит, не щадит самолюбия. Оно констатирует факт: ты грешник по самой своей сути, и финал твой безрадостен вне вмешательства Извне. Швыряет ли оно? Пожалуй. Но иногда только такой резкий удар мокрым полотенцем способен привести в чувство того, кто слишком уютно устроился в коконе самообмана и самодовольства. Мягкое пальто на такого не накинешь – он его просто не заметит или отмахнется.
Другое дело – правда Евангелия. Это уже не констатация твоей духовной наготы и банкротства, а предложение одежды. Причем не просто пальто для приличия, а совершенной праведности Христа, покрывающей весь твой стыд. Ее нельзя швырнуть или навязать. Ее можно только смиренно предложить тому, кто уже осознал свою отчаянную нужду после беспощадной встречи с первым "полотенцем" Закона.
Так что, контекст решает все. Иногда необходим тёплый плед или пальто утешения, а иногда – хорошая, отрезвляющая встряска реальностью. Главное – не перепутать инструменты и не пытаться преждевременно утешить Евангелием того, кто еще не понял ужаса Закона, и не добивать ледяным Законом того, кто уже сокрушенно ищет спасения. Мудрость здесь в различении.
#закон_не_против_евангелия
Правда Закона это совсем не элегантное пальто. Это безжалостное зеркало, показывающее каждую трещину, каждую частичку грязи, всю неприглядность нашего внутреннего мира. Оно не льстит, не щадит самолюбия. Оно констатирует факт: ты грешник по самой своей сути, и финал твой безрадостен вне вмешательства Извне. Швыряет ли оно? Пожалуй. Но иногда только такой резкий удар мокрым полотенцем способен привести в чувство того, кто слишком уютно устроился в коконе самообмана и самодовольства. Мягкое пальто на такого не накинешь – он его просто не заметит или отмахнется.
Другое дело – правда Евангелия. Это уже не констатация твоей духовной наготы и банкротства, а предложение одежды. Причем не просто пальто для приличия, а совершенной праведности Христа, покрывающей весь твой стыд. Ее нельзя швырнуть или навязать. Ее можно только смиренно предложить тому, кто уже осознал свою отчаянную нужду после беспощадной встречи с первым "полотенцем" Закона.
Так что, контекст решает все. Иногда необходим тёплый плед или пальто утешения, а иногда – хорошая, отрезвляющая встряска реальностью. Главное – не перепутать инструменты и не пытаться преждевременно утешить Евангелием того, кто еще не понял ужаса Закона, и не добивать ледяным Законом того, кто уже сокрушенно ищет спасения. Мудрость здесь в различении.
#закон_не_против_евангелия
Со стороны часто кажется, что христианство, как и любая иная религия, – это в первую очередь про правила. Делай то, не делай это, ходи сюда, а туда ни ногой. И даже разница между деноминациями нередко воспринимается как поиск такого свода правил, который лично тебе больше по душе. Есть целая “специальная олимпиада”, в которой представители разных деноминаций ищут и неизбежно находят “косяки” по выполнению правил у других. Как в меме ниже.
Только вся эта история с правилами, как мне видится, гораздо сложнее и одновременно проще. Да, правила в церковной жизни есть, и они могут быть важны для порядка, для выражения общей идентичности, как некий культурный код. Однако, сами по себе они часто не значат ничего сверх того, что "здесь так принято". Они не приближают к Богу и уж точно не спасают. Если бы спасали, то быстро бы выяснилось, что спасаться некому – ведь никто и никогда не способен соблюсти все правила идеально. И тот же пример с головными уборами показателен: апостол Павел говорит и о покрывале для женщин там же, где и о непокрытой голове для мужчин. Но как часто мы видим последовательное применение обеих частей этого указания, особенно если вспомнить о ритуальных шапках духовенства, чьи корни порой уходят в дохристианские культы?
Дело, конечно, не в шапках и платках. Носишь ты их или нет – само по себе это не делает тебя ни ближе, ни дальше от Бога. Попытка выстроить свою духовную жизнь исключительно на "правильных" внешних действиях или найти "самую правильную" деноминацию по этому признаку обречена на провал. Отсюда и бессмысленность, и даже опасность осуждения другого за "неправильную" шапку, "неправильную" песню, "неправильные" танцы или что-то еще из этой же оперы. Всё это, как мне кажется, проистекает из одного источника – из недостатка любви к ближнему и, что глубже, из недостатка подлинной веры и доверия Господу, Который смотрит на сердце, а не на фасон головного убора. Хорошая новость в том, что если это в себе заметить – этот зуд праведности по мелочам, эту готовность осудить – то можно перестать так делать. Можно сместить фокус с внешнего на внутреннее, с буквы на Дух.
#закон_не_против_евангелия
Только вся эта история с правилами, как мне видится, гораздо сложнее и одновременно проще. Да, правила в церковной жизни есть, и они могут быть важны для порядка, для выражения общей идентичности, как некий культурный код. Однако, сами по себе они часто не значат ничего сверх того, что "здесь так принято". Они не приближают к Богу и уж точно не спасают. Если бы спасали, то быстро бы выяснилось, что спасаться некому – ведь никто и никогда не способен соблюсти все правила идеально. И тот же пример с головными уборами показателен: апостол Павел говорит и о покрывале для женщин там же, где и о непокрытой голове для мужчин. Но как часто мы видим последовательное применение обеих частей этого указания, особенно если вспомнить о ритуальных шапках духовенства, чьи корни порой уходят в дохристианские культы?
Дело, конечно, не в шапках и платках. Носишь ты их или нет – само по себе это не делает тебя ни ближе, ни дальше от Бога. Попытка выстроить свою духовную жизнь исключительно на "правильных" внешних действиях или найти "самую правильную" деноминацию по этому признаку обречена на провал. Отсюда и бессмысленность, и даже опасность осуждения другого за "неправильную" шапку, "неправильную" песню, "неправильные" танцы или что-то еще из этой же оперы. Всё это, как мне кажется, проистекает из одного источника – из недостатка любви к ближнему и, что глубже, из недостатка подлинной веры и доверия Господу, Который смотрит на сердце, а не на фасон головного убора. Хорошая новость в том, что если это в себе заметить – этот зуд праведности по мелочам, эту готовность осудить – то можно перестать так делать. Можно сместить фокус с внешнего на внутреннее, с буквы на Дух.
#закон_не_против_евангелия
Сорок лет скитаний по пустыне. Без привычной египетской пищи, без вина, без крепких напитков, вызывающих буйство. Целое поколение выросло в этих суровых условиях, не зная ничего, кроме манны небесной, перепелов и воды, чудесным образом источаемой из скалы. Казалось бы, идеальные лабораторные условия для духовного очищения, для полного искоренения старых рабских привычек и греховных наклонностей, связанных с "египетскими котлами мяса". Полная перезагрузка национального сознания и образа жизни.
И каков же итог этого грандиозного аскетического эксперимента? Как только Моисей задержался на горе, они, недолго думая, отлили себе золотого тельца – вернулись к привычному идолопоклонству. Как только вошли наконец в землю обетованную, тут же начали заглядываться на местных ханаанских божков и их чувственные, развратные культы. Оказалось, что самые суровые внешние ограничения, самая строгая аскеза, самый радикальный отказ от "мирских" удовольствий сами по себе не способны изменить человеческое сердце. Грех – это не вопрос диеты, географии или наличия/отсутствия определенных искушающих предметов.
Это гораздо более глубокая, въевшаяся в самую природу человека проблема, фундаментальная болезнь его воли и разума, его отчужденность от Бога. Пустыня лишь ярче высветила эту неизменную проблему, безжалостно показала неспособность человека спасти или исправить себя через самоограничение, дисциплину или изменение внешних обстоятельств. Закон, даже в виде такого радикального жизненного опыта, как сорокалетние скитания под прямым Божьим водительством, лишь обнажает глубину болезни, ставит точный диагноз, но не дает лекарства. Лекарство приходит совсем с другой стороны, как незаслуженный дар, а не результат человеческих усилий.
#закон_не_против_евангелия
И каков же итог этого грандиозного аскетического эксперимента? Как только Моисей задержался на горе, они, недолго думая, отлили себе золотого тельца – вернулись к привычному идолопоклонству. Как только вошли наконец в землю обетованную, тут же начали заглядываться на местных ханаанских божков и их чувственные, развратные культы. Оказалось, что самые суровые внешние ограничения, самая строгая аскеза, самый радикальный отказ от "мирских" удовольствий сами по себе не способны изменить человеческое сердце. Грех – это не вопрос диеты, географии или наличия/отсутствия определенных искушающих предметов.
Это гораздо более глубокая, въевшаяся в самую природу человека проблема, фундаментальная болезнь его воли и разума, его отчужденность от Бога. Пустыня лишь ярче высветила эту неизменную проблему, безжалостно показала неспособность человека спасти или исправить себя через самоограничение, дисциплину или изменение внешних обстоятельств. Закон, даже в виде такого радикального жизненного опыта, как сорокалетние скитания под прямым Божьим водительством, лишь обнажает глубину болезни, ставит точный диагноз, но не дает лекарства. Лекарство приходит совсем с другой стороны, как незаслуженный дар, а не результат человеческих усилий.
#закон_не_против_евангелия
Сегодня на богослужении звучал отрывок, где Христос учит нас настойчивости в молитве. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам". И далее – примеры про друга, который нехотя, но все же даст хлеба посреди ночи, и про нас самих, родителей, которые не дадут ребенку камень вместо хлеба или змею вместо рыбы. Отрывок вдохновляющий, вселяющий надежду. Но есть в нем один нюанс, который часто проскальзывает мимо нашего сознания, а он, на мой взгляд, ключевой для понимания всего Евангелия. Это антропологический взгляд Христа на человека.
Мы привыкли к разным версиям человеческой природы. Вот булгаковский Иешуа, например, верил, что “плохих людей нет на свете". Красиво, гуманистично, но имеет ли это отношение к тому, что говорил настоящий Христос? В сегодняшнем отрывке Он произносит поразительные слова: "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него". Не "иногда ошибающиеся", не "несовершенные", а прямо – "злы". И в других местах Он подчеркивает, что "никто не благ, как только один Бог". Это не пессимизм, а трезвый, беспощадный реализм.
Именно в этом реализме, в признании нашей глубокой поврежденности, и кроется ключ к Евангелию. Люди – злы. Сами по себе неспособны на подлинное, устойчивое добро. И никакие наши "дела", никакие медитации и духовные практики, никакие стяжания "духа" в различных религиях, никакая "сила предков", никакая поддержка самых величайших пророков, никакие голоса с небес, ангелы или силы – ничто из этого не может изменить этой фундаментальной истины. Мы не можем искупить свои согрешения, не можем сами себя вытащить из этого болота.
Только Господь. Только через Иисуса Христа, только через Его единственную и достаточную Крестную жертву, принесенную ради нас – злых, немощных, потерянных. И не знающий Христа, не ухватившийся за эту спасительную руку, увы, так и остается в своей злобе, наедине со своей неспособностью к подлинному добру. В этом величайшая правда Евангелия и одновременно – величайшая любовь Бога, Который, видя нашу безнадежность, Сам стал путем к спасению.
#закон_не_против_евангелия
Мы привыкли к разным версиям человеческой природы. Вот булгаковский Иешуа, например, верил, что “плохих людей нет на свете". Красиво, гуманистично, но имеет ли это отношение к тому, что говорил настоящий Христос? В сегодняшнем отрывке Он произносит поразительные слова: "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него". Не "иногда ошибающиеся", не "несовершенные", а прямо – "злы". И в других местах Он подчеркивает, что "никто не благ, как только один Бог". Это не пессимизм, а трезвый, беспощадный реализм.
Именно в этом реализме, в признании нашей глубокой поврежденности, и кроется ключ к Евангелию. Люди – злы. Сами по себе неспособны на подлинное, устойчивое добро. И никакие наши "дела", никакие медитации и духовные практики, никакие стяжания "духа" в различных религиях, никакая "сила предков", никакая поддержка самых величайших пророков, никакие голоса с небес, ангелы или силы – ничто из этого не может изменить этой фундаментальной истины. Мы не можем искупить свои согрешения, не можем сами себя вытащить из этого болота.
Только Господь. Только через Иисуса Христа, только через Его единственную и достаточную Крестную жертву, принесенную ради нас – злых, немощных, потерянных. И не знающий Христа, не ухватившийся за эту спасительную руку, увы, так и остается в своей злобе, наедине со своей неспособностью к подлинному добру. В этом величайшая правда Евангелия и одновременно – величайшая любовь Бога, Который, видя нашу безнадежность, Сам стал путем к спасению.
#закон_не_против_евангелия
Заповеди Божьи – они ведь о чем на самом деле? О наборе правил, которые нужно скрупулезно выполнять, чтобы заработать себе место под солнцем (или над ним)? Или это нечто иное, ведущее нас в совершенно неожиданном направлении? Я все больше убеждаюсь, что любая Его заповедь, если вглядеться в нее честно, без самообмана, учит нас одному – смирению. Тому самому смирению, которое рождается не из самоуничижения, а из трезвого осознания: я не могу. Я не могу это выполнить в полноте. Я не могу соответствовать этому идеалу своими силами.
Вот это "я не могу" – это ведь не про отчаяние, а про начало пути к Богу. Это точка, где заканчивается наша самонадеянность и открывается пространство для Его благодати. Простил ли бы Он Адама и Еву, если бы они, вместо перекладывания вины, просто пришли и сказали: "Прости, мы не справились, мы ошиблись"? Не знаю наверняка, это тайна их отношений. Но, если честно, думаю, что да. Потому что именно в этом признании своей немощи и нуждается Его милость. А у нас, их потомков, с этим смирением, с этой готовностью признать свое "не могу", проблемы, кажется, еще куда серьезнее.
Поэтому, если какая-либо заповедь – будь то "возлюби" или "не убий" – ведет тебя не к смиренному осознанию своей нужды в Спасителе, а к горделивой радости "я это выполнил, я хорош!", то ты, дружище, в большой беде. Ты на фарисейской тропе. Отсюда, кстати, и это вечное искушение придумывать себе и другим "дополнительные" заповеди, более мелкие, более выполнимые – что в иудаизме, что в различных христианских традициях. Создать иллюзию, что "я хоть что-то выполняю", что "я не так уж плох", что "я могу сам". А Евангелие безжалостно срывает с нас эти фиговые листки самооправдания, снова и снова возвращая к простой и неудобной истине: спасает не наше исполнение, а Его милость, принимаемая верой.
#закон_не_против_евангелия
Вот это "я не могу" – это ведь не про отчаяние, а про начало пути к Богу. Это точка, где заканчивается наша самонадеянность и открывается пространство для Его благодати. Простил ли бы Он Адама и Еву, если бы они, вместо перекладывания вины, просто пришли и сказали: "Прости, мы не справились, мы ошиблись"? Не знаю наверняка, это тайна их отношений. Но, если честно, думаю, что да. Потому что именно в этом признании своей немощи и нуждается Его милость. А у нас, их потомков, с этим смирением, с этой готовностью признать свое "не могу", проблемы, кажется, еще куда серьезнее.
Поэтому, если какая-либо заповедь – будь то "возлюби" или "не убий" – ведет тебя не к смиренному осознанию своей нужды в Спасителе, а к горделивой радости "я это выполнил, я хорош!", то ты, дружище, в большой беде. Ты на фарисейской тропе. Отсюда, кстати, и это вечное искушение придумывать себе и другим "дополнительные" заповеди, более мелкие, более выполнимые – что в иудаизме, что в различных христианских традициях. Создать иллюзию, что "я хоть что-то выполняю", что "я не так уж плох", что "я могу сам". А Евангелие безжалостно срывает с нас эти фиговые листки самооправдания, снова и снова возвращая к простой и неудобной истине: спасает не наше исполнение, а Его милость, принимаемая верой.
#закон_не_против_евангелия
Вчера написал и поставил в отложку пост-скальпель. Пост о том, что человеку, ушедшему из церкви, необходимо безжалостно сказать: «Ты никогда и не был христианином». Это была бы честная проповедь Закона, холодная, как сталь, отрезвляющая, как пощечина. Я был уверен в ее правоте.
Сегодня я удалил этот пост, потому что вижу в этой фразе другое. Вижу, что фраза «ты никогда не знал Христа» — это не только диагноз, но и надежда. Надежда на то, что вся боль, все лицемерие, все разочарование, которое ты принял за христианство, им не было. Это значит, что ты боролся не с Ним, а с его уродливой пародией. Это значит, что настоящая встреча еще возможна. В этом звучит Евангелие, Благая Весть.
Дальше я упираюсь в стену. Потому что я не могу показать человеку Христа. Я могу показать только себя — еще одного грешника, который своими словами и делами, скорее всего, снова отпугнет и заслонит Его. И тогда обещание надежды превращается в очередной обман. Всё равно что говорить жертве страшного насилия, что однажды она встретит настоящую любовь. Возможно, это правда, но произнесенная не вовремя, эта правда становится изощренным издевательством.
Я не знаю, как с этим быть. Знать, что за каждым Законом стоит Евангелие, и не иметь права или мудрости его произнести. Видеть надежду для другого и понимать, что твое слово может ее убить. Иногда молчание — единственная форма сострадания, которая нам доступна. А иногда, молчанием предаётся Христос. Очередной парадокс христианства, из которого нет выхода своими силами.
#закон_не_против_евангелия
Сегодня я удалил этот пост, потому что вижу в этой фразе другое. Вижу, что фраза «ты никогда не знал Христа» — это не только диагноз, но и надежда. Надежда на то, что вся боль, все лицемерие, все разочарование, которое ты принял за христианство, им не было. Это значит, что ты боролся не с Ним, а с его уродливой пародией. Это значит, что настоящая встреча еще возможна. В этом звучит Евангелие, Благая Весть.
Дальше я упираюсь в стену. Потому что я не могу показать человеку Христа. Я могу показать только себя — еще одного грешника, который своими словами и делами, скорее всего, снова отпугнет и заслонит Его. И тогда обещание надежды превращается в очередной обман. Всё равно что говорить жертве страшного насилия, что однажды она встретит настоящую любовь. Возможно, это правда, но произнесенная не вовремя, эта правда становится изощренным издевательством.
Я не знаю, как с этим быть. Знать, что за каждым Законом стоит Евангелие, и не иметь права или мудрости его произнести. Видеть надежду для другого и понимать, что твое слово может ее убить. Иногда молчание — единственная форма сострадания, которая нам доступна. А иногда, молчанием предаётся Христос. Очередной парадокс христианства, из которого нет выхода своими силами.
#закон_не_против_евангелия
Наше великое лютеранское искусство, различение Закона и Евангелия - оно же и наша главная опасность. Тончайший инструмент, который в руках самонадеянного хирурга мгновенно превращается в орудие расчленения.
Это тот же импульс к ясности, что породил несторианство. Та же отчаянная попытка разложить все по полочкам, которая в итоге оставляет нас с двумя мертвыми сущностями, удобными для каталогизации. Ересь родилась из стремления к порядку.
Так и у нас. Закон без Евангелия - инструкция по самоспасению для тех, кто никогда не спасется. Евангелие без Закона - дешевая терапия для тех, кто и не подозревал, что смертельно болен.
И вот, пытаясь этого избежать, мы создаем еще более мертвую вещь - красивую схему. Сначала первое применение Закона, потом второе, а вот теперь - третье. Разделение происходит в самих учебниках догматики, в их стерильной логике. Мы ищем единство в своих головах, а оно находится на кресте.
Там, в теле Христа, Закон и Евангелие обретают свое нераздельное и неслиянное единство. Там Закон исполняет свой приговор. И там же, в том же самом акте, Евангелие провозглашает нашу свободу.
Это не лестница, по которой поднимаются один раз. Это одновременный ритм сердца веры, где сокрушение Законом и прощение Евангелием звучат в унисон.
#закон_не_против_евангелия
Это тот же импульс к ясности, что породил несторианство. Та же отчаянная попытка разложить все по полочкам, которая в итоге оставляет нас с двумя мертвыми сущностями, удобными для каталогизации. Ересь родилась из стремления к порядку.
Так и у нас. Закон без Евангелия - инструкция по самоспасению для тех, кто никогда не спасется. Евангелие без Закона - дешевая терапия для тех, кто и не подозревал, что смертельно болен.
И вот, пытаясь этого избежать, мы создаем еще более мертвую вещь - красивую схему. Сначала первое применение Закона, потом второе, а вот теперь - третье. Разделение происходит в самих учебниках догматики, в их стерильной логике. Мы ищем единство в своих головах, а оно находится на кресте.
Там, в теле Христа, Закон и Евангелие обретают свое нераздельное и неслиянное единство. Там Закон исполняет свой приговор. И там же, в том же самом акте, Евангелие провозглашает нашу свободу.
Это не лестница, по которой поднимаются один раз. Это одновременный ритм сердца веры, где сокрушение Законом и прощение Евангелием звучат в унисон.
#закон_не_против_евангелия