Вместо знакомства

Начал писать пост знакомство и понял, что получается слишком много. Поэтому здесь будет краткая информация, а дальше по средам попробую вести рубрику #это_быть , в которой буду делиться историей своих отношений с религиозностью и тому, к чему я пришел.

Кратко о канале:

— меня зовут Алексей и я лютеранин. Бывший харизмат (но ещё говорю на языках). Бывший агностик / "культурный христианин";

— более 7 лет занимался парламентскими дебатами как технологией. Знаю смотреть на любую ситуацию с разных сторон и найти любые аргументы, но держусь своего. Спорить люблю, но не люблю;

— по образованию политолог, поэтому на этом канале никогда не обсуждается актуальная политика, если она напрямую не связана с религией;

— я уважаю каждого человека и его право на мнение, пока диалог строится уважительно и без агрессии к окружающим;

— 8 лет в телеграм дали мне десятки друзей самых разных взглядов: православных, католиков, неопротестантов, кришнаитов, атеистов, язычников и других. Рад этому и благодарю их за доверие и внимание;

— я фанатик и убежден в правоте своего исповедания. А как может быть иначе?

#это_быть

Два слова о чтении Писания

Обещал по средам рассказывать что-то о себе и сегодня расскажу о том, как я читаю Библию. На старом канале писал, что читаю её ежедневно уже минимум 5,5 лет. Делаю это по вечерам, перед сном, использую электронную версию: приложение Bible от YouVersion.

Теперь чуть подробней, почему так:

— Почему электронная версия. Потому что я очень ленив и мне сложно совершать действия для чтения бумажной книги. Идти к полке / тянуться к книге / открывать её / включать свет / закрывать / класть на место. Это слишком сложно, а телефон всегда под рукой и нужно только нажать 1 иконку приложения на первом экране;

— Почему вечером. Часто советуют читать Писание утром и в этом есть смысл: настроиться на день и вот это все. Я утро провожу в суете, вечно опаздывая куда-то и выделить на чтение даже 5-10 минут каждый день сложно. Перенеся чтение на вечер, а точнее, перед сном, могу никуда не торопиться — пока не прочитаю, не отложу телефон и не усну;

— В дополнение к предыдущему: когда совсем лень и не хочется ничего читать, я уговариваю себя прочесть хотя бы одну строку, но обычно читаю хотя бы половину главы, а там и до конца рукой подать. Внутренний диалог обычно такой: "ты только что полчаса / час / х времени залипал в телефоне на всякое, а теперь тебе жалко две дополнительные минуты, чтобы дочитать главу, потому что устал от этого?". Каждый раз работает;

— Читаю всю Библию по кругу, от Бытия к Откровению. В самых разных переводах. Сначала в Синодальном, потом в одном из новых, снова в Синодальном, сейчас второй или третий год ковыряю английский Kings James Version. Идёт туго, но помогает сравнение переводов, встроенное в приложение. Почему читаю так? Чтобы не упускать ничего из Писания, выбирая только любимые книги или отрывки;

— Самое главное: зачем я это делаю. На мой взгляд, чтение Библии это отличная возможность поддерживать диалог с Господом. Его Слово вечно и действенно каждый день. Возможно, я не могу понять всего, что в нем скрыто, но мне этого и не нужно, достаточно того, что Он Сам открывает при чтении, а Он, уверен, делает это каждый раз, когда мы обращаемся к Писанию

Надеюсь, что сегодняшний рассказ в первую очередь может быть полезен кому-то, кто хочет, но пока не может начать изучать Писание. Поверьте, если это смог сделать я, то с Божьей помощью выделить 5-10 минут в день сможет каждый.

#это_быть

Недавно услышал от одного раввина: "в мечетях мы молиться можем (потому что они строгие монотеисты) , а у христиан нет (потому что Троица ). При этом на стадионах молиться мы тоже можем, но разве стадион ближе к Богу, чем церковь? Или да?". Задумался, а где могу молиться я и с кем.

Вижу в этом как минимум два измерения, о которых говорили в комментариях: личное (келейное) и общественное. Говорить о последнем все просто: если в твоей церкви есть общение алтаря и кафедры с кем-то, то нет проблем, что вы вместе проводите публичные молитвы на церковном уровне. Его нет? Тогда зачем вы изображаете "день общей молитвы", как принято сегодня.

Другое дело, если речь идёт о молитве личной. Здесь я готов помолиться вместе с любым христианином, но делаю это нечасто. В первую очередь потому, что уважаю чужие традиции, которые напрямую запрещают молитву с теми, кто не принадлежит к их церквям. Поэтому не предлагаю такие молитвы православным или католикам: если они всерьез относятся к своему выбору церкви, то должны будут отказаться, а если не всерьез, то зачем им быть в этой традиции?

Однако, я всегда с радостью помолюсь за любого человека, который меня попросит, как молюсь и о тех, кто не просит. Как молюсь каждое воскресенье на службе о всех подписчиках этого канала или тех, с кем я был несправедлив и кого обидел, вольно или невольно. Молюсь и о тех, кто не является христианином, кто сбит с пути и тех, кто активно отвергает Благую весть. Впрочем, вопрос личной молитвы это тема для другого разговора.

Возвращаясь к молитве с кем-то. Если разобраться, то всегда окажется, что люди, принимавшие церковные правила редко были дураками. Наверняка случалось и такое, но определенная логика в их действии была. Почему отдельные церкви запрещали молитву с кем-то посторонним при условии, что он упорствует в этой своей иной вере? Потому, что это было бы воспринято человеком как одобрение, а то и равнозначность двух позиций.

Для меня нет проблемы молиться с другим христианином, потому что для меня все христиане равнозначны и молимся мы одному Господу, перед Которым стоим и падаем. Могу ли я считать равнозначной своей иную веру, в которой человек хулит моего Господа и тем самым служит Сатане? Нет, не могу и не буду. Поэтому молитва с упорным приверженцем иной религии для меня невозможна.

Бонусом: осуждаю ли я тех, кто не видит этой разницы и распевает маха-мантру сразу за / вместе с Отче Наш, молится одному богу с иудеями, мусульманами и кем-то еще? Нет, не осуждаю, потому что я вообще не осуждаю тех, кто не следует христианскому пути. Разве что немного удивляюсь, зачем им носить такое тяжкое и неприятное имя, как христианин.

#это_быть

Сегодня в биографической рубрике #это_быть расскажу о своем крещении, точнее сразу нескольких.

Первое крещение случилось со мной в младенчестве, как с большинством жителей наших широт, рождённых на рубеже 80-90х. Духовное возрождение шло по полной и хотя моя мама никогда не была воцерковленной, но меня покрестили в самой традиционной церкви. Думаю, что для защиты от сглаза или болезней или потому что так надо, но не могу утверждать наверняка. Так как об этом событии помнить было сложно, время от времени у меня появлялся крестик, который я благополучно терял

Второе крещение случилось после прихода в харизматическую общину. Напомню, что пришел я туда абсолютно ничего не знающим о христианстве. На том самом выезде, где была исповедальная простыня про вызов гномика, всех новообращённых крестили Святым Духом: возлагали руки, пока мы не начнём говорить языками, что должно было стать символом, что крещение "сработало". Признаюсь, что я очень волновался перед этим — что изменюсь очень сильно или со мной что-то резко произойдет, но все прошло гладко: я почти сразу заговорил на языках и не останавливаюсь поныне.

Третье крещение случилось через полгода после второго: у моих харизматов принято перекрещивать крещенных в детстве. Делают это обычно раз в год, ближе к пасхальным событиям, подражая в этом древней Церкви. Своей купели (как и помещения) у общины не было, арендовали ее у другой около-протестантской церкви. На крещение нужно было принести шорты, о чем я вспомнил только подходя к зданию — спас Военторг, где нашлись вещи не только цвета хаки. Погрузившись в купель три раза, я принял молоко и мед, засвидетельствовал веру на камеру (чтобы стать участником еженедельных новостей общины) и получил сертификат.

Сейчас, с высоты (глубины?) традиционного богословского знания я считаю, что без второго и третьего крещения можно было бы и обойтись, а само их совершение можно расценивать очень по разному. Однако, не испытываю по этому поводу каких-то негативных чувств: прошлое прошло, а значит стоит быть благодарным за любой опыт. Особенно, если удалось сделать из него правильные выводы

Сегодня вместо рубрики #это_быть будет небольшой вопрос: если вы читали рубрику #это_апокриф на старой версии канала и готовы ответить на несколько вопросов / поделиться впечатлениями, то напишите в личку или в @eto_b_bot, пожалуйста

А в рубрике #это_быть напомню историю, приключившуюся со мной два года назад, на пепельную среду 2022-го года:

Тут должен был быть пост о том, что пророк Иезекииль чертил знак на лицах людей, которые скорбели о мерзостях своего народа, а мы сегодня, в Пепельную среду, носим это знак от скорби в наших личных мерзостях, но будет о другом. О том, как я впервые не вышел к Причастию

Сегодня было необычное богослужение — на парадной лестнице церкви, у трёх огромных распятий, которые установили к будущей выставке. Прихожане теснились, было много друзей из других церквей, желающих приобщиться к новому формату. Перед Чашей предлагось подойти за знаком из пепла, а позже, к Чаше. Как обычно, я стоял в конце очереди, молясь и размышляя о Таинстве и своём недостоинстве принять Его.

Люди сменялись, секундная пауза и вот пастор передаёт Чашу, чтобы самому причаститься с другими служителями. Я не успел. Сложно передать, гамму эмоций, которые испытал в этот момент. Особенно в этот день, день начала покаяния, остаться вне общения, без Тела и Крови Христа — понять это может только другой верующий, объяснить невозможно.

Не зная что делать, я остался после богослужения. Встал в очередь к пастору, чтобы попросить его, если возможно, хотя бы о благословении, объяснив, что произошло. Каково же было моё удивление, когда выслушав, он предложил преподать мне Причастие в часовне. Не веря, что это возможно, я пошёл за ним и через несколько минут восполнил то, в чем нуждался.

Какой урок можно вынести из этой истории? Вижу их два: наши грехи, нерасторопность, медлительность в покаянии, могут сыграть злую шутку, оставив без самого ценного. Кажется, что ты всегда успеешь прийти к Господу, но миг и уже поздно. Второе: Господь близок к искреннему покаянию. Тот, Кто сказал "стучите и отворят вам, просите и дано будет", всегда рядом, верный Своему слову, даже когда (всегда) мы подводим Его и самих себя.

Давно не рассказывал ничего о себе в #это_быть. Сегодня расскажу о своей впечатлительности и благодарности.

Однажды, когда я ещё был в своей харизматической общине, пастор прочитал проповедь про благодарность. Говорил о том, что доброе слово и кошке приятно, а тем более служителю. О том, что ему всегда приятно, когда к нему подходят и благодарят после службы.

Не знаю почему, но я воспринял эти слова максимально буквально и с тех пор стараюсь после каждого богослужения подходить к служителям и благодарить их за служение. Кто бы ни служил или где бы я ни оказался. Иногда это вызывает сильное непонимание пасторов, но основной наш состав уже привык к этой моей причуде.

Хотя я до сих пор не пойму, почему это причуда и почему только меня так зацепила та давняя проповедь пастора. Ведь в словах благодарности нет ничего сложного, а это и впрямь важно и поддерживает служителей. По крайней мере, я в это верю

Мне всегда было интересно и до сих пор интересно узнавать, как и во что люди верят. А главное, почему. Какие они видят основания для своей веры, что из нее выносят и почему их вера именно такова, а не другава. Да, это рубрика #это_быть

Когда-то для этих целей на канале
были текстовые интервью, но со временем мне надоела работа с редактурой текстов: она всегда была минимальной, но даже расставлять ответы, соединять их вместе, однажды стало выше моих сил. До сих пор не отдал текстовое интервью с ариохристианином, взятое в прошлом году, о чем слегка мучаюсь.

В прошлом августе запустил платный клуб Бытикон, где пару раз в месяц в режиме аудиочата под запись беседую с гостями, что согласились на этот разговор и это оказался удобный формат. Особенно, если делаешь это в первую очередь для себя, не гонясь за числом прослушиваний. За эти полгода мы поговорили с самыми разными христианами, философом, последователем Сознания Кришны, ариохристианином (другим), атеистом, профессиональным демонологом.

Вроде бы, все идёт хорошо, но чувствуется, что не хватает какого-то ещё формата. Не только интервью, в котором я слушаю, помогаю гостю раскрыть его позицию, но и чего-то более вовлеченного. Правда не знаю чего и о чем, потому что всерьез спорить мне не очень хочется. Может быть, нужно попробовать восстановить подкасты с Даниил из Букваря или что-то ещё, но пока без особых идей.

Рассказывая о себе в #это_быть не могу не рассказать по Бытикон, который иногда упоминаю. Если в двух словах, это закрытый платный клуб, в котором мы с подписчиками читаем книги и беседуем с гостями. Читаем каждую неделю, беседуем почти каждую неделю.

Читаем самые разные книги: от трудов Августина и современных священников до научпопа и критических материалов. В это воскресенье будем обсуждать книгу Рафаэля Патая "Иудейская богиня". Гости тоже в широком спектре: иногда это личные истории веры или её потери, иногда лекции или рассуждения на какую-то конкретную тему. Например, о лютеранской литургии, православном понимании Евхаристии или видах любви в индуизме. В ближайшее время должны быть поговорить о континентальой и аналитической философии, а потом о христианстве и психологии.

В самом клубе сейчас состоит менее 10 человек, на обсуждение книг и беседы с гостями собирается максимум 3-4 человека. Получается очень камерная обстановка, в которой мы можем разговаривать о чём захотим. Есть подписчики, что ежемесячно продляют участие, но никогда не подключаются к эфирам и это тоже их выбор.

Зачем это мне? В первую очередь, клуб мотивирует меня читать эти самые книги и приглашать гостей. Когда знаю, что есть люди, которые заплатили за участие, тут уже тяжелее отлынивать и ничего не делать (хотя я и отлыниваю). Каждое воскресенье, когда начинаю эфир и ещё никто не подключился, то думаю: "может никто и не придёт?", но кто-то обязательно подключается и я рад и благодарен за это.

По финансовой и технической составляющей: стоит подписка 500 рублей, оформляется через Бусти или переводом на карту через бота @eto_b_bot. Как настоящий маркетолог, сумму взял условно произвольно, чтобы была ценность и для самого подписчика и для меня.

В общем, это не реклама клуба, а очередная благодарность каждому его участнику: гостю или подписчику. Спасибо, за ваше доверие и за то, что мотивируете

Ещё из недавнего, что заметил за собой: я совсем разучился на людях молиться на иных языках. Не то, чтобы я это раньше активно делал, скорее наоборот — молюсь на них каждый день, но всегда в одиночку и почти шепотом, бормоча как и прочие молитвы больше себе под нос.

Как результат — не могу "показать", если меня спрашивают, что это такое. С другой стороны, разве молитва это что-то такое, что можно показать? Думаю, что именно с этим связан мой ступор в этих ситуациях. Молитва на иных языках за столько лет давно превратилась в абсолютно интимную часть меня, что не может "включиться" даже по моему собственному желанию, если это желание не связано напрямую с молитвой.

При этом, саму эту молитву я сохранил, несмотря на то, что в лютеранской общине я уже почти в двое дольше, чем был когда-то у харизматов. Как-то оказалось, что это очень "моя" практика. Возможно, связанно это с ее полной интуитивностью и иррациональностью. Полным доверием происходящему, а не самому себе.

Внезапное пробуждение рубрики #это_быть

Почти месяц назад, на день рождения, меня накрыло волной рефлексии. Думал об интеграции. Как совместить разные грани себя, разные интересы – от любительской теологии и копания в парадоксах здесь, на "Быть", до вполне прикладных вещей вроде психологии, которая тоже стала занимать значительную часть моих интересов. Хотелось какой-то цельности, единого пространства, где всё это могло бы ужиться.

Через пару недель размышлений пришел к неожиданному выводу: иногда лучший путь к подлинной интеграции лежит через… разделение. Попытка смешать всё в одном котле легко приводит к невнятной каше на выходе. Именно из этого осознания и вырос "Акцент Раймана". Там фокус на когнитивно-поведенческом взгляде, на работе с тревогой, самокритикой, перфекционизмом. Тон другой, бережный.

И вот что важно: этот второй, психологический канал – он не для специалистов. Скорее, для тех, кто смотрит на психологию с интересом, но и с опаской. Для тех, кто ничего о ней толком не знает. Говорят, на другом конце страха всегда прячется желание – разобраться, понять, перестать спотыкаться об одно и то же. Попытка создать пространство, где можно это любопытство безопасно удовлетворить, без риска получить ярлык или универсальный ответ на всё.

Подписывайтесь. Я никому не скажу.

#это_быть