Крещение Руси в 988 году связано с именем киевского князя Владимира.

Однако еще до него в 860-е годы в Киеве князья Аскольд и Дир c боярами и некоторым количеством народа приняли крещение от епископа, посланного Константинопольским Патриархом Фотием I. Эти события называют первым - Фотиевым, или Аскольдовым - крещением Руси.

В 957 году христианство приняла великая княгиня Ольга, бабушка князя Владимира. Согласно "Повести временных лет", она крестилась в столице Византии – Константинополе и стала первым правителем Киевской Руси, принявшим христианство. Однако после ее крещения княжеская дружина и весь народ оставались язычниками.

Князь Владимир начал править в Новгородской земле и в то время был убежденным язычником. Владимир сумел объединить под своей властью Киев, Новгород и Полоцк и к 980 году стал единоличным правителем Руси.

В отличие от своей бабушки, для которой принятие византийской веры было скорее политическим ходом, Владимир мыслил более масштабно: он планировал объединить религией раздробленную в то время Русь и приравнять её к числу просвещенных государств.

Во второй половине 980-х годов князь стал делать первые шаги, приведшие к принятию христианства.

#Россия

Летопись "Сказание об испытании или выборе вер" повествует, что Владимир направил посольства в окрестные страны. Возвратившись, послы рассказали об их религиозных обычаях. Они побывали в мусульманской мечети у болгар, у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Константинополе.

Согласно "Повести временных лет", в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси "по закону греческому".

В 988 году, после того как киевский князь отбил у византийцев Корсунь, сегодня Херсонес, на мирных переговорах с императорами Василием II и Константином VIII Владимир предложил вернуть город, если они отдадут ему в жены свою сестру Анну, а те поставили ему условие – креститься. Владимир согласился. 

В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора. Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул: "Ныне познал я Бога истинного!" 

#православие

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен. Идолы были изрублены в щепки и сожжены. 

Затем князь велел собрать всех жителей Киева на берегу Днепра, где при впадении речки Почайны в Днепр над зашедшими в воду киевлянами священники совершили обряд крещения. 

Вслед за Киевом христианство стало приходить в другие города Киевской Руси: Новгород, Полоцк, Псков, Смоленск, Луцк.

В целом Крещение Руси продолжалось немногим более ста лет. Ростов был крещен в конце XI века, в Муроме сопротивление язычников продолжалось до XII века. Дольше всех славянских племен оставались язычниками вятичи.

РИА Новости

Горловое пение распространено у народов, проживающих на обширной территории от Алтая до Чукотки: хакасов, алтайцев, бурят, тувинцев, якутов, чукчей, эвенов, эвенков, нганасан, коряков, ненцев, ительменов и других.

В европейской части России горловое пение известно башкирам и калмыкам. Исследователи считают, что в Башкирию оно попало с тюркскими племенами. Калмыки же принесли это искусство с собой из Монголии.

В основе горлового пения лежит подражание голосам животных и птиц, а также звукам неживой природы — журчанию воды, эху в горах, свисту ветра, перекатыванию камешков в ручье.

В древности охотники использовали звукоподражание, чтобы приманивать добычу, скотоводы-кочевники управляли с помощью голоса домашними животными.

Раскатистым горловым звуком традиционно исполняли эпосы — сказания о богах и героях. У коренных народов Севера горловое пение по сей день остается неотъемлемой частью шаманских камланий. Похожее звукоизвлечение используется в буддийских богослужениях при чтении молитв.

Читать больше...

Видео - бурятское горловое пение в современной аранжировке

#Россия #традиции #народы

Тезхип – это, как правило, коллективный труд каллиграфов, художников, мастеров и подмастерьев.

Художников, занимавшихся росписью, называли «мюзеххип», а их произведения – «мюзеххеп».

Когда каллиграф заканчивал работу над текстом книги, он выделял края страниц золотыми или черными чернилами, или краской красного цвета "сурх". На выделенные места мастера или подмастерья наносили узор, подготовленный мюзеххибом. После этого сам мюзеххиб завершал орнамент нанесением золота и красок.

Весь художественный процесс проводился в специально оборудованных мастерских «наккаш-хане», которые существовали при дворцах правителей, или в ателье известных мюзеххибов.

#искусство

В качестве основных художественных мотивов в искусстве тезхип использовались разные виды узоров:

🔸 "Руми" («византийский») – орнаменты, напоминающие крылья и клювы птиц;

🔸 "Геометрические орнаменты", в основном треугольники, шестиугольники и восьмиугольники;

🔸"Мюнхани" («изогнутый») – различные кривые, наслаиваемые друг на друга линии;

🔸"Хатаи" («китайский») – цветочные орнаменты, в виде бутонов соцветий закрытых, раскрытых или в разрезе;

🔸"Саз йолу" – орнаменты, стилизованные под листья и ветки;

🔸"Тыг" – вспомогательные орнаменты в виде крючков и завитков, толстые в основании и утончающиеся к острию.

Необходимым условием при оформлении книги тезхибом являлось соблюдение пропорций не только между выбранными орнаментами, но и между пустым пространством и пространством, заполненным орнаментами. Результат должен был радовать глаз и не вызывать чувства перенасыщенности.

#ислам #искусство